每日灵修生活2015年02月28日 破坏的轮子

淡然如水

摘要：歌罗西书2:6-15"既将一切执政的、掌权的掳来，（基督）明显给众人看，就仗着十字架夸胜。" 西2：15 佛教的唐卡画通常都会描绘一幅六道轮回图，轮回图代表人存在的本质；唐卡画最重要的部份是生命轮，这个轮子没有起点、也......
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破坏的轮子
歌罗西书2:6-15
"既将一切执政的、掌权的掳来，（基督）明显给众人看，就仗着十字架夸胜。" 西2：15
　　佛教的唐卡画通常都会描绘一幅六道轮回图，轮回图代表人存在的本质；唐卡画最重要的部份是生命轮，这个轮子没有起点、也没有终点，生命是一个永不停止旋转的轮子，是无止境的轮回；唐卡最吓人的地方是魔鬼的手和脚在后面抓紧轮子，我们明显看到，是谁在控制没有希望的人类历史。
　　我的办公室里有一幅完全不同的唐卡画，是一位西藏基督徒的作品，在这幅唐卡画中，基督的道成肉身进入了生命轮，祂的复活更胜过了这个轮子的能力，生命轮已摆脱了魔鬼的缠绕，就如今天的经文所说的，基督将"一切执政的、掌权的"掳来，"明显给众人看，就仗着十字架夸胜"。
　　世界上有数以亿计的人认为生命是没有真正意义的，我们就像在旋转轮上的仓鼠，毫无意识地不断转动轮子。然而历史是由神掌管的，历史有开端，也将会有终点。魔鬼既然已经战败了，世上万物都得更新，你我也都需要更新。
祷告
主啊，我们感谢祢，祢的恩典进入了我们破碎的世界，祢攻破黑暗的权势，以致我们今天的生活能有根有基，并且有盼望期待祢光明国度的降临。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 歌罗西书2:6-15
6 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，
7 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。
9 因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，
10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
11 你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。
13 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；
14 又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。
15 既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。
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转载自<<每日箴言>>
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继续独立特行，继续与众不同，但不要继续犯罪了
ByMatt Moore
     我刚刚看了下格拉汉姆·摩尔(Graham Moore)在昨晚获得奥斯卡奖的获奖感言，按照《赫芬顿邮报》(Huffington Post)的说法，那是当晚最感人的获奖感言。
    “16岁的时候，我企图自杀，现在，我站在这里，”他说，“我想把此时此刻献给那些自觉一无所是的孩子们。你们也许现在正是那样子，但要继续独立特行、继续与众不同，当你们时来运转、也能站在这样的舞台之上时，请把我今天这同样的信息继续传递下去。”
     不过我还要再补充一点：别继续沉溺在有罪的生活方式中。
     你的第一反应也许是在想：格拉汉姆是在个同性恋吧——毕竟我自己的反应就是这样。而媒体们则肯定会把他的话当成对同性恋的肯定，将其传播给青少年（也许格拉汉姆本人也会赞同这么做）。不过，事实是，格拉汉姆不是同性恋，他的话也跟那年轻时与同性吸引的痛苦对抗无关（尽管这抗争是痛苦的，也同样是理所当然的，我亲身体验
     “我不是同性恋，我也从来没有公开谈论过抑郁之类的事情，但这部电影里谈了很多这样的事情，这也是艾伦·图灵(Alan Turing)如此吸引我的原因之一。我想我们都因为不同的原因而觉得自己与别人格格不入。图灵也有他的原因，我也有我自己的，所以他的故事总是让我感动不已。”
     对于昨晚摩尔在全世界面前所做的这个发言，我不能赞同得更多了。我记得那种感觉，自己曾在中学和大学里是一个古怪的丑小鸭，就像害群之马一样的孩子。尽管在过去我可能只把这种痛苦的感受单单归咎于自己的性取向，那事实远非没有那么简单。
     我道德上偏中性的人格、个性和兴趣完全与世俗文化为“男人”所设定的标准不同，今天依然如此。我天生敏感、心肠软、偏向想象力而非体育运动的性格与所有热血冲动的美国大男孩不一样。我一直感受到“腼腆”给我自己带来的压力，鄙夷、嘲弄和讪笑一直伴随着从我10岁到17岁。大多数时候，我也一笑置之。面对我经常遇到自己身陷其中让自己难堪的窘境，笑似乎是化解那难以置信的羞辱而又最不需冲突的办法。不过我的笑以许多痛苦和自我憎恨为结局。我恨我自己的样子，恨我自己古怪异常，恨我自己被创造成了这个样子。（重申下，我不是说我的性取向，而是性格，这完全是两件事）。
     2003年，我极其渴望弥合真实的我与理想中的我之间的巨大鸿沟，所以我决定大学里打几年美式足球——尽管我对这运动全无兴趣。不过那确实有用。别人针对我的那些不友善评论，比如古怪、懒散、娘娘腔之类，全都嘎然而止。尽管这让我如释重负，但我踢球还是很不开心。其实我水平并不差，事实上我在大二那年就是校队成员了。但我根本不是这样的人。所以我最终还是退出了，开始做一些我真正想做的事情——啦啦队。我并不是喜欢在啦啦队里替人呐喊助威，而是我喜欢其中的身体活动——空翻、杂耍一样的噱头，我很是乐在其中。不过，伴随着我做了一些属于我自己的事情，不好听的名声、评论和取笑不仅仅回来了，而且还变本加厉。即便是我在踢足球期间结交的新朋友也开始在背后指指点点，议论我有多娘娘腔，我多可能是个同性恋。
     我继续尽可能地一笑置之，不过我的青年时代确实很悲惨。这就是为什么我很同情那些今天仍然和格拉汉姆·摩尔与我一样经历着这种悲惨遭遇的青少年们。
     我、格拉汉姆·摩尔还有其他那些已经成年的“过来人”都想尽己所能让那些青少年不要和我们有一样的感受。不过，作为之前挣扎于同性恋之人，现在的基督徒，我的鼓励与大多数人不一样。
     举例来说，我想，有时我们信徒也许不能表达出这样的一个意思，那就是对公然出柜的同性恋青年而言，耶稣并没有要他们为他们的多愁善感、斯文和在世俗眼光中不那么男子汉气概的品性特质而悔改。耶稣只要我们离开罪，是的，同性恋行为是罪。但是——一个大大的但是——不符合世俗文化对男性气概的描述并不是罪。男人可以跟从耶稣，与此同时也去热爱歌唱、跳舞、写作、绘画、交流，同时讨厌足球。我保证，一定是这样的！如果我错了，那我自己的灵魂就完全危险了。
     强加在青年人头上的文化氛围、对“正常”和“男子气概”的标准，这些东西完全是错误的——在美国南方尤其如此。成为一个男子汉并不一定就要去喜欢体育运动、开越野摩托、猎鹿、穿迷彩服、沉溺女色以及在想顽石一样毫无感情。成为男子汉是要通过行在谦卑、正直并纯洁中去荣耀神，他们要努力工作、做好侍奉、勇敢地周围保护弱者和不幸的人——所有不同的人格品质、脾气秉性和兴趣所在的人，都能做到这点。
     我支持格拉汉姆·摩尔的说法：要继续独立特行，继续与众不同，不过，我还要补充的就是：不要继续沉溺罪中。要承认你是个需要拯救的罪人。要相信基督以死为你的罪付出了赎价，接受神用基督的义来遮盖你。在神的帮助下，转离那些要毁掉你的罪。然后，接受你自己独特个性、在道德上无害的天性和兴趣吧，把这些都当成来自神的礼物。继续独立特行、继续与众不同吧——不过，行为要纯洁，由此荣耀那爱你、想要你了解他的神。
（翻译：尤里）
Matt Moore是一名基督徒博客作家，曾经有过同性恋生活。
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转载自《基督邮报》
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标题： 2月28日
经节：我们生活、动作、存留，都在乎祂...(使徒行传十七章28节)
   苏格拉底到了一大把年纪，才开始学弹乐器。加图(Cato)到了八十岁，才开始学希腊文。浦鲁塔克(Plutarch)在七、八十岁，才开始学拉丁文。史培曼爵士(Sir Henry Spelman)年轻时没有学科学，直到五、六十岁才开始研究科学，终于成为颇有成就的学者。格来史东(Gladstone)七十岁才开始学新的语文。艺术家提香(Titian)活到九十九岁，始终未搁下画笔。富兰克林(Franklin)五十几岁才开始研究哲学。德莱堡(Dryden)的名著，是老年时才动笔写的。人的肉体会逐渐衰老；心灵则不然。无论年纪多大，心灵照样可以活得很丰富，照样很有创意。
    为何消极地坐着叹息：
    白日已过，夜幕低垂。
    其实年老的机会，不比往年少，
    只是换上不同的打扮而已。
    即使晚霞消散，天空布满群星，
    那岂是白天所能见到的景象！
    人生从头到尾，可以永远丰富新鲜。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：灵魂苏醒
经节：祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 （诗篇廿三篇3节）
      你的牧人知道你每个需要。在与祂同行的一生中，祂知道你有时身心疲惫不堪，也知道你什么时候该休息。你的牧人清楚知道你真正的需要，祂使你的灵魂苏醒。有时候，你需要躺在青草地上，或安静的溪水旁。有时候，你需要你的牧人拥抱着你。其他时候，你需要享受牧人赐给你的欢乐。你的牧人不总是以同样的方法满足你，然而祂对你目前处境的安排，一定是最完美的。在跟随牧人的路上，也许因为面对的试探与试炼，有时你觉得精疲力竭。在你所面对的迫害，及为他人所扛的负担，也许你愁苦难当，或者你因牧人的训练而疲惫沮丧。有时候，你会觉得自己无法走完这条基督徒之旅。你的牧人知道你什么时候会到这个地步，祂总有解决之道！祂有许多坚固你的方法：借着祂的话语、借着别人或借着环境，祂比你更清楚知道你真正的需要。你的身心是否愈来愈疲惫？你的灵魂是否需要被苏醒？不要想自行解决。只有神知道如何医治你，并且恢复你疲惫的身心（以赛亚书四十：28～31；马太福音十一：28～30）。祂的作为是最完美的。有时候，祂的作为出乎你的意料。求祂恢复你疲惫的身心，并且预备自己能回应祂下一步的作为。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月28日
经节： 『你们应当……常常以颂赞为祭，献给神。 』（来十三章十五节）。
      一个传道人，在乡村工作；某天晚上，无意之中走进了一所又暗又脏的小屋；他听见屋隅发出微弱的声音问说：『是谁？ 』他点了一根火柴，从火光中看见了地上的缺乏和痛苦，天上的喜乐和平安－－一个黑色的老妇人，卧病在床。她患着风漯症，痛苦异常；可是她仍顶平安、顶喜乐。那时正是最冷的二月，她没有燃料，也没有粮食；没有灯光，也没有伺奉的人。她所有的，只是倚靠神的信心。人生的痛苦，在她身上都齐全了，一点也没有什么可以叫她快乐的了，可是她仍旧能够发出『哈１利路亚』的赞美来，好似一无缺乏和病痛一般。她真是『四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 』（林后四章八至九节）马丁路得在他的病榻上顶痛苦的时候，仍不住的赞美和感谢，并传这段信息：『这些痛苦和困难，很像排字的人所排的铅版；现在看上去，字是反的，也读不出什么意义来；可是等到铅版印在纸上，我们就看得顶清楚，而且亦明了其中的意义了。今天我们所受的痛苦，果然解释不通，但是到了那一天，我们就会明白的。 』保罗、马丁路得和那位黑色的妇人，都是我们的好榜样。 －－迦内德（Wm.C.Garnett)  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一樽盐

  我家厨房真的有一樽盐！
  有婚姻辅导员对一名丈夫说：「不要呼喝妻子，要善待她；因为她为你打扫，为你煮食，她有樽盐*。」那丈夫不明白那樽盐跟爱惜妻子有甚麽关连？那辅导员郑重地说：「不是有一樽盐，是她有尊严！」

  其实丈夫不只因为女性的尊严而尊重妻子，是她为家庭的种种牺牲，值得你的爱和尊敬。

注* 广东人说「樽」即是「瓶」的意思。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著

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三 K 的 授 权

     你们祈求（ASK），就给你们，寻找（SEEK），就寻见，叩门（KNOCK），就给你开门（马太福音七章7节；路加福音十一章10节）。

     耶稣教训门徒三件事，每一个动词的英文最后一个字均为K，所以特称之「三K」，即ASK，SEEK，KNOCK。主耶稣所说这三句话，是一种应许，也是一种「授权」的宣告，祂把这三种属天的特权授予一切相信祂、爱祂的人。

     祈求，指祷告而言。寻找，指研究真理而言。叩门，指忍耐为人而言。主耶稣为我们的「祈求」，说出三个比方；指儿子求父亲。1、求饼，不给他石头。2、求鱼、不给他蛇。3、求蛋，不给他蝎子。人只求日用所需，基督徒有更高级的祈求，祈求灵命所需，工作的天上能力等。只要合主旨意，祂必将更好的赐给我们。耶稣也宣佈过一项属灵的原则：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西（饼、鱼、蛋或饮、食、穿）都要加给你们了」（太六33）。

     对于「寻找」真理和属灵的宝贝，耶稣说出三种不同的寻找：1、遇见宝藏在地里。2、人找到一颗重价的珠子。3、人拣好的水族收在器具里（太十三44-48）。宝藏、珠子和好的水族，只是用一般人所了解的事来代表圣经真理和天上的秘密。圣经就是一个真理的无穷宝藏，在密室里细心研究圣经及在灵里默想天上的事，都可能找到此宝藏。比金银、重价的珠子、水族的美好者更宝贵，非俗人所能了解。对于「叩门」，主耶稣曾说了一个半夜叩门求饼的故事（路十一5-8）。该故事的精彩句子为「但因他情词迫切的直求」。许多门要不断的叩，门才打开。有些门不但关了，而且上了锁，但用铁杵磨成针的忍耐去叩门，铜门铁闩一样可以打开，用愚公移山的精神去叩门，大山小山一样可以消失。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约十二32）

       针对着现今世界的光景，主耶稣宣告说：“我……。”这句话与前一句话形成尖锐的对比。祂表明自己与祂的对手——这世界的王——乃是势不两立的。因着十字架，因着主的顺服以至于死，因着祂这粒落在地里死了的麦子（24节），这个被恐惧、奴役所辖制的世界，将因着其骄傲的统治者被打倒，而得着释放。

       随着基督的复活，有一个崭新的公义王权诞生了，其特征是，人们心悦诚服地效忠拥戴这位君王。他们的心被慈绳爱索牵引，愿意离弃这个在审判之下的世界，而投向人子耶稣。祂被举起来，为人受死。就因着祂的受死，祂被高举，统辖万有。
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转载自《喜乐的心》
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把握时机作美事

作者：查思博牧师

有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来┅┅把膏浇在耶稣的头上。
马可福音14∶3

     别待你的朋友死掉才打破你那个充满爱的香膏瓶；现在就将膏浇在他们身上，尽力为他们带来喜乐！趁他们还有听觉、心灵还能受感动时，将你想过千遍的关怀之语说出来吧！趁友人还未搬家，这星期就把盆栽送给他们点缀家居吧！
     这段经文背後的信息实在发人心省！屋里的人只顾争论这女人所干的，却忽略了最重要的一点∶就在这个女人向耶稣献己那夜，犹大竟暗中出卖耶稣。不知怎的，她意识到机不可失，若再拖延就会错失向耶稣献上爱心的机会！请听耶稣的回应∶“她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上”(马可福音14∶8)。这就是重点──把握时机作美事。
     耶稣死後，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇　，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？

耶稣死後，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇　，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？

未雨绸缪
黃瑞西牧師
所以你们也要豫备，因为你们想不到的时候，人子就来了。 （太24：44）
    这句成语，原出于「诗经」里，有一篇题目叫「鸱鸮」的诗。根据「尚书、金滕篇」所记：周武王去世以后，成王年幼；武王的弟弟管叔和蔡叔散布流言说：「周公将不利于成王」周公为了躲避流言，出外东征二年，捕到了造谣的人，因此做了这篇「鸱鸮」的诗给成王。以鸱鸮来譬喻武庚和管叔等一班叛乱的人，并且以母鸟来自喻。全诗都是以「禽言」方法，写出他自己对于成王和国事的辛勤劳苦。
    这首诗其中有几句：「迨天之未阴雨，绸缪门户，今女下民，或敢侮予？」意思说：趁着天还没有下雨，用桑根的皮把巢室的空隙之处缠缚紧了，只有巢室坚固，才能免去人的侵害。
    以后人们把这几句诗引申为「未雨绸缪」，意思是做任何事情都应事先准备，以免临时手忙脚乱，后悔莫及。
【灵训】
    基督徒的生命是一种「有准备」的生命，因此，正常的基督徒生活就是「有准备」的生活，容我阐释如下：
    所谓「有准备」的生命，是因认识生命的短暂和有限──「我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气。」（伯7：6–7），所以竭力追求永恒的生命。在人予未来之前，确定有重生得救的把握，换言之，趁着救恩的门还敞开之时，速速认罪悔改，成为新造的人，免得届时被撇弃而哀哭切齿。
    而「有准备」的生活，是因为了与人分享福音的好处，随时准备好、抓住时机为主作见证，正如彼得前书3：15所言：「只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」
    那些专以地上的事为念，罪生梦死只为今世而活，毫不在乎灵魂是否得救的人，就像洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。 （太24：38～39）因为他们不懂得为灵魂「未雨绸缪」。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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伟大的爱

黃瑞西牧師

O Love That Wilt Not Me Go
George Matheson, 1842-1906
耶和华…说，我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱吸引你。 （耶31:3）

    神的爱过于人所能测度。使徒保罗在描述这爱是何等的伟大，过于我们人生中所熟知的最大之事。他在罗马书第八章说：「谁能使们我与基督的爱隔绝呢？」（罗8:35）。他列出人生中的几件大事如：患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑、死、生、掌权的、是现在的事、是将来的事、是有能的、是高处的、是深处的、是别的受造之物等。这些都是找们人生中觉得大而可怕的事。但使徒说，把它们统统加起来，也不能叫我们与神的爱隔绝。神的爱是何等伟大！
    神的爱也是何等的可靠，当我们来到神的爱中，这爱是不变的爱，也是不动摇的爱，稳固乃是神爱的特性。浪子比喻中，让我们看见神对人的爱，对罪人的爱，对那些已经远离神之人的爱，神的心乃希望罪人回转。神的爱永不改变！并不因着我们走错而改变，神的爱永不动摇。
    本诗是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一。作者George Matheson 乃苏格兰最有名的瞎子牧师，1842 年3 月27 日生于Glasgow，当他入Glasgow 大学后，视力急速衰弱，18 岁起完全失明。但由于天资聪明加上勤奋追求，1886 年担任爱丁堡St. Bernard 教会牧职，信徒两千余人。 Matheson 牧师从未结婚，却结果累累，得力于其虔诚的妹妹之协助，她研习希腊文，拉丁文和希伯来文，为了帮助其兄在神学上的研究。妹妹是他忠心的同工和助手。
   「伟大的爱」作于1882 年6 月6 日，当天系其妹妹出嫁日，在感到孤单沮丧及精神受创时，这首诗诞生了。他说这完全是一时的灵感，五分钟即完成。此诗最早在苏格兰教会月刊杂志Life and Work 1883 年一月号上发表。

1. 不忍弃我伟大的爱，疲倦灵魂因你得安；
    所赐生命今献主怀，愿如潦水流入洋海，翻作壮阔波澜。
2. 照我道路生命真光，将残的灯带来就祢；
    我心复得所失之光，在祢阳光和煦照放，更显辉煌美丽。
3. 救主舍身，来救我众，我又何能关闭心门？
    我在雨中瞻望彩虹，知道应许不会落空，天明不留泪痕。
4. 使我昻扬，恩主十架，我怎能不全归依祢？
    今愿埋葬此生荣华，荒凉墓地开遍红花，生命永无止息。
＊上帝是一个行动的爱。 ── 戴德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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电脑是万能的吗？
大光宣教福音中心出版部
     近十年来，许多电脑製造业者预测：当今是「家庭电脑的时代」，终于，我们的一切有了答案！父亲可以用电脑处理家庭的财务状况，母亲可以用电脑储存各式食谱，孩子可以用电脑做功课，同时还可以寓乐于教！
　 但这项预测不是预言，已经有许多电脑公司放弃家庭电脑这个独门生意，因为订单少得可怜！最近一项研究指出：只有百分之五十的成人真正在使用家庭电脑，儿童和青年情况稍佳，大约有百分之七十五的人在使用。
　 这究竟是怎麽一回事？
　 也许人们已深切的瞭解到：电脑是无法满足生活中各种烦琐的需求吧！
　 毕竟，我们已历经电视时代、航空时代、汽车时代……等，其中没有一个能解决生活裡真正的问题。事实上，「解决之道」已激发、製造更多问题。
　 所以，问题还是：「什麽能给我真正的生命意义？什麽才能填满我空虚的生命？」答案是耶稣基督。
　 或许，你已看尽了人性中有冥顽不灵的罪恶描述，每一个人都是罪人，罪使我们与圣洁的上帝隔离。但「上帝爱世人，甚至将他的独生子──耶稣基督赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」祂在最适当的时候来到世上，为了我们的罪死在十字架上，所以每一个人都必须相信基督才能得到救恩。
　 当你相信基督，并不表示你所有的问题都会有答案，所有的困难都能解决，但是你会经历那有意义、有目标的人生──永生──因为你与祂建立了个人的关系。
　 在「当转眼仰望耶稣」这首诗歌中说到：「当转眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容，在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。」
　 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
　 如果你愿意接受耶稣基督做你的救主，请让我们知道！
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转载自《生命探索》

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我的盼望是从他而来。（诗62:5）

     这句话是信徒的特权。若是他贪爱世福，那才是最可怜的“盼望”呢！但他若在属世和属灵的需要上都寻求神的帮助和赐福，那末这“盼望”就不至成为虚妄了。他可以常到信心的银行支取所需，他必从神丰富的慈爱得到满足。世上虽有许多可靠的大银行，但我却愿意让神作我的银行。我们的神从不使他的应许失效；当我们把他应许带到他的宝座前兑现时，他从不会退票的。所以我只要等在他的门前，因为他必用施洪恩的手把门敞开。这时我要再试试他看。但我们也有今生之外的“盼望”。不久我们就离世，那时我们的“盼望是从他而来”。当我们躺在病床上的时候，我们不盼望他差天使来接我到他的怀中吗？我们相信当脉搏停止、心房沉重时，必有天使在面前用和爱的眼光看着我们轻声说：“灵魂哪，来吧！”当我们到了天门口，我们盼望听到迎接我们的声音说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”我们盼望得金琴和荣冕，我们盼望也在光明的圣者群中环绕宝座，我们切望那时也像我们荣耀的主——因为我们“必得见他的真体。”我的心哪！若这是你的“盼望”，那末就为神而活吧；要决心使你的生活能荣耀那满足你一切需要的神，他曾以大恩拣选、救赎、召呼了你，这是你在将来的荣耀中所有的盼望。

    “遥山露出晨光，照明一切深谷；尘世黑影速速全消，天光充我眼目。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月28日
   「你们要在主里面常常喜乐，我再说，你们要喜乐！」（腓4:4）
    为着客观的环境，保罗和巴拿巴，被迫离开了在彼西底的安提阿的门徒，再往前去（徒13:50）。他们提早离开这个幼稚的教会，可能产生什么后果呢？在那教会里已有了一小群初信者，他们只是在基督里作婴孩，他们有否恳求使徒们继续居留在那里，好照顾他们属灵的利益？比方：「如果你们现在离开了我们，那我们就好像羊群没有牧人一般。」「其实，最低限度你们也得留下一位来照顾我们！」「逼迫这么厉害，没有你们的帮助，我们怎能站得住呢？」他们是否如此向使徒讲理由？不是。他们并没有这样请求，圣经还很奇妙的记载：「门徒满心喜乐，又被圣灵充满！」（徒13:52）&#8203;&#8203;他们没有因保罗和巴拿巴的继续前进，而难过或悲伤，反而在主里大大喜乐！为什么呢？因为使徒们的暂时离开他们，才可叫别人有机会听见福音。不但如此，他们自己也从神那里直接得着照顾和供应，因他们都被圣灵充满了！

《竭诚为主》 2月28日
现在你们信么？
     因此我们信……耶稣说，现在你们信么？（约十六30-31）
    [现在我们信。]耶稣说：[你们信么？时候将到……你们要分散……留下我独自一人。]许多基督的工人留下主独自一人，凭自己的责任感去作工，或凭自己的判断觉得需要而做；这是因为缺少复活主的生命。其中并没有罪恶，也与刑罚无关；只是当发现这事成为认识基督的障碍，带来何等的困惑、愁苦、难处，就必然蒙羞抱愧，痛悔地归回。
    我们必须更深切地投靠主耶稣复活的生命，养成一种习惯，把一切事情不断在他面前陈明。可是我们往往会作出合常理的决定，然后求神赐福。但他无法此物，因为这事不属他管辖，而且脱离现实。我们若凭责任感行事，就是坚立了一个标准与耶稣基督敌对。我们自视为[超人]，说：[这件事我要这样那样做。]我们把责任感放在宝座上，代替了主复活的生命。神没有叫我们行在良心或责任感的光中，乃是行在神的光中，正如神行在光中一样。出于责任感的工作，可以言之成理，持之有故；但出于顺服主的工作，便无可争辩；正因如此，圣徒容易受人嘲讽！
祈祷◆
噢，主啊，当我醒来，仍与你在一起。愿你以大能的复活生命，激发我的血肉之躯；愿你藉着不断涌入的能力，在这一刻唤醒我。

《灵命日粮》 2月28日
贬低身分
读经: 马太福音5章21-26节
金句: 「向弟兄动怒的，难免受审判。」（马太福音5章22节）
    几年前，有一次和朋友一起用餐，一位白人叫我「小鬼」。我不是吃惊，而是愤怒，深感受了伤害。我的朋友甚至还流了泪。为什么呢？因为「小鬼」一词，在美国奴隶制时期，是用来称呼黑人男子的，是侮辱性的称呼，目的是要贬低其身分，不把黑人当作人。当那个丑陋的字眼被不加思索地轰进我的灵魂深处时，我真想以其人之道还治其人之身。但想到我们的主论到谋杀和愤怒的话，让我改变了想法。
    耶稣教导他的门徒时，引用第六条诫命「不可杀人」，还说「凡杀人的，难免受审判」(马太福音5章21节)。然后他更深入地加以阐释。夺取人的性命不单单限于肉身的谋杀，给他人取绰号以示轻蔑也同样有罪。在犹太人的文化中，骂人「拉加」或「摩利」（第22节），等于说他没头脑或白痴，是小看或贬低人。骂人之所以那么严重，是因为它也侮辱了神，因那人也是神照自己的形象造的！
    耶稣教导门徒说，我们每日要把邻居的尊荣放在心上。如果我们遵守他的教训，就不会犯了&#8203;&#8203;贬损他人之罪。 MW

求主助我能够爱，
拥有恩主慈悲心；
随时给人一杯水，
能有无私的生命。 Peterson
侮辱被造物就是侮辱造物主。

亲爱的

灵修单元：亲爱的
标题：2月28日
经节：“我因你公义的典章，一天七次赞美你。”（诗篇一一九164）
亲爱的弟兄姊妹：
  但以理每日三次向耶路撒冷祈祷，诗人每天赞美神七次，你或会说，有那么多事情值得赞美吗？约伯在苦难中与神周旋，神在旋风中回答他：我造这造那的时候，你在哪里？

  约伯如雷轰顶，立时茅塞顿开，俯伏地上赞叹：“我从前风闻有你，现在亲眼见你。”他怎么亲眼见神呢？挪去个人的自我中心便可以；之前，约伯不是开口闭口“我、我、我”的吗？我行为正义、我乐善好施，我眼目纯正……

  神一直不语，直至在旋风中响起祂的声音：我造鳄鱼时你在哪里？我立大地根基的时候你在哪里呢？约伯语塞，不再“我、我、我”，不再问“为什么”，因为他忽然省悟，自己本是一无所有。因此，当他眼中不再只有自己，就亲眼看见了神；就好像摩西，年少时认为：“我是挺重要的。”（I am something）；中年时他说：“我算不得什么。 ”（I am nothing）；到了晚年，他仰天赞叹：“神是所有。”（God is everything）

  当你发觉神是万有，我们的一切都从祂而来，你还会难于启齿称颂吗？已故的卢云神父访问拉丁美洲时，把要出版的日志命名为《感恩》，他在总结时说：“无论所得的是什么，金钱也好，食物也好，或一次握手、一个笑容、一句良言、一个拥抱，都值得赞美和感恩……”因他晓得一切尽是慈爱的上帝白白所赐，无一不是恩典-----阳光雨露，食物居所，工作闲暇，父母子女，祖父祖母，生命死亡-----全是恩典，我们怎能不感恩？

另一位作家卓斯德顿（GKChesterton），也以生动有趣的笔触，说出同一真理：

  “你在饭前谢饭，不错。但我欣赏戏剧或歌剧前也谢恩；欣赏音乐会和默剧前谢恩；翻开书本前谢恩；素描、绘画前谢恩；游泳、剑击、拳击、走路、玩耍、跳舞前谢恩；还有提笔蘸墨前也谢恩。”

  是啊！亲爱的弟兄姊妹，我此刻也为可以写这本小书与你共享而谢恩！
思想：我的一切都是从神而来，就是活在世上的每一刻也是白白的恩典，因此时刻向神感恩赞美是应当的。
心语：求主开启我心灵的眼睛，让我可以不绝地赞美感恩。
民数记
   民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

   二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备 一至八章

（２）出发 九至十章

（３）由西乃至加底斯 十一至十二章

（４）在加底斯的失败 十三至十四章

（５）在旷野飘流 十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
数记卅四至卅六章

重点：定迦南地之疆界；分地之人；利未人的产业；设逃城；妇女承业之例。

钥节：他们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在他们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。（卅六3）

  神拯救以色列人出埃及，为的是领他们进迦南，承受迦南为业，享受祂的应许；以色列十二支派就都拈阄得著他们的产业。

  在分业之事上出现了问题，就是人若没有儿子只有女儿，业权如何处理呢？神淮许女儿可享父亲的业权。这又出现另一个问题，若那些女子嫁与别支派的人，业权跟著转变，本属那支派的土地岂非归于别支派，那麽，支派间的土地分配便产生混乱和增减了。

  于是，约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，反映这个现实问题。玛拿西支派的诉求，看来是为著自己的利益，其实是为著神的见证。他们爱慕神的应许，承受神所赐的应许地；若各支派都有这相同的心，神的整个见证和神的荣耀就彰显出来了。

  玛拿西支派不欲神的应许遭人事而受破坏，他们提出问题，是蒙神喜悦和赐福的。这样看来，神是喜欢我们完全得著祂的应许，完全的享用祂，不愿意我们有一点属灵的缺欠和不足。感谢神，祂乐意毫无保留的将基督完完全全的、丰丰富富的赐给我们。

默想： 我们属灵的枯乾和欠缺，原因在哪裡？如何作出补救呢？

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转载自《读经日引》

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活水

   一个人生某国中，他便表现著某国的风度，人一看见就知道他是某国的人，因为他的头发、他的眼睛、他的鼻子、他的口、他的面貌、他的体格、他的言语、他的性格、他的动作、他的服装都把他表明出来了。
   我们是天国的子民，有了基督的生命，许多事上也都与众人不同，也会流露出天国子民的风度，人一看到便知道我们是天国的子民，是属神的百姓，与世人不同。  
   主的使徒跟随主有几年的工夫，就处处带出主的样式来，当主钉十字架的时候，彼得惧怕，想隐藏自己，有一个使女前来说：「你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。」又有一个使女看见他，就对别人说：「这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。」还有一个人说：「你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。」彼得无论如何隐藏、装假，人总是能看出他与耶稣有关系；这件事虽然是彼得的失败，从另一方面说也是彼得的样式被人认出是主的门徒。
   彼得、约翰为主作见证的时候，人见他们的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。（徒四13）   
   保罗也是披戴了耶稣基督。他说：「照著我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆；无论生、是死，总叫基督在我身上照常显大。」（腓一20）「感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」（林后二14）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(十七)──救我性命，脱离苦难

经文:

     撒下四

钥节:

     大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：「我指著救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓。」（撒下四9）

参考经文

     诗廿六

提要

      扫罗死后，大卫二度被膏登上犹大家的王位，在希伯崙做王共七年零六个月。（撒下二11）北方的以色列家，则仍由扫罗的元帅押尼珥所立，扫罗的儿子伊施波设所统治。（撒下二8~10）这段期间大卫并未急于使用任何手段，来夺取北方的王权。他尊重上帝的时候和方法，耐心静候上帝的作为和引导。后来因为伊施波设激怒押尼珥，（撒下三6~11）使得押尼珥转意，想将以色列的王权移转给大卫。（撒下三17~21）大卫细心留意上帝如何带领此事，想不到押尼珥在动身北返之际，被大卫的元帅约押，为了报私仇用欺骗的手段给谋杀了（撒下三22~30）。为此大卫伤痛不已，并为押尼珥举行隆重的葬礼，尊他为大丈夫。（撒下三31~39）此举一方面安定了以色列百姓的民心，也让个北方支派的族长对大卫产生信任。这整件事情的发展，让我们再次看见那位使万事互相效力的上帝，正一步步引导大卫走上祂所应许的道路。
      押尼珥死后，北方的政权产生剧变。圣经记载：「扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯崙，手就发软；以色列众人也都惊惶。扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派，比录人临门的儿子。……一日，比录人临门的两个儿子，利甲和巴拿出去，约在午热的时候，到了伊施波设的家，伊施波设正睡午觉。……他们进房子的时候，伊施波设正在卧房裡躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿著首级在亚拉巴走了一夜；将伊施波设的首级拿到希伯崙见大卫王，说：王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命，看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说，我指著救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，从前有人报告我说：扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐；何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢。于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯崙的池旁；却将伊施波设的首级，葬在希伯崙押尼珥的坟墓裡。」（撒下四1~12）对这两个杀主求荣的人，大卫替伊施波设伸张了正义，并且将他葬埋。何等奇妙，上帝巧妙的引导，让大卫迈向王位的路途，没有留下任何遗憾。这是因为他凡事尊崇上帝、等候上帝。
默想

1.大卫登基作王，真是一波三折。即使上帝多年前已应许要赐给他王位，他仍耐心等候，不以人为的方法来强夺，宁愿等到上帝的时候满足。面对权力和王位，大卫的心永远尊主为大，不敢逾越半步。这是每位信徒都该学习的。
2.有一点值得注意，在大卫迈向王位的路上，所有人事的变迁、环境的移动及时机的来临，都不是大卫所能安排的。他唯一能作的，就是耐心等候上帝，遵从祂的旨意而行，直到上帝成就祂所应许的。亲爱的，让我们也能在我们的困境中，等候上帝的时刻和方法、成就祂的旨意在我们身上。
等候的金言

1.到基督这里来是重生的第一个表现。灵魂得到甦醒，马上就发觉自己是失丧的，因而战兢，要找一个避难所，相信基督正是这避难所，立刻到祂跟前来，在祂里面得到安息。──司布真

2.主阿，当我被四围的患难困住，我要抬头仰望祢，因祢必要为我打开出路；我的心哪！莫灰心，莫沮丧，静静等候慈爱的主亲自来安慰。──J.E.
等候的应许

1.耶和华阿，求祢为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。（诗廿六1）
2.耶和华阿，求祢察看我、试验我、熬炼我的肺腑心肠。（诗廿六2）
3.因为祢的慈爱常在我眼前，我也按祢的真理而行。（诗廿六3）
等候中的祷告

      亲爱的主阿，若不经祢允许，任何人事物都无法伤害我们，我们一生的年日都在祢手中，我们无需惧怕、无需担忧，只要安心倚靠等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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28-2-2015

弥六6-8
6我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上甚麽呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？7耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？8世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是甚麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

先知指斥当时以色列人欺压贫苦的人，没有实践神的律法，所以即使献上千千的公羊，也不得神的喜悦。

「燔祭」（6节） — 犹太人对神祭祠的一种，他们以牛、羊为祭物，表示对神的敬拜和赎罪。

1. 人若真心敬畏神，他应该有甚麽生活态度？
2. 我能行神所指示的善吗？
3. 为甚麽与神同行的人，要存谦卑的心？

「美德就是顺从神的旨意，为人类永远的福乐而作的善事。」
佩利

　　

神不要千千万万的祭物，金银财宝祂也不重视！神所要的第一是行公义、行真理、行正路；第二是好怜悯，爱弟兄，爱众人；第三是存谦卑的心，不骄傲、不自夸，以神为尊为大，密密与祂同行。谦卑不是自卑，而是看自己合乎中道，不自高，也不过于自卑！
　　摩西开始时因过于自高，想凭己力去拯救以色列人，终于落慌而逃。后来，神呼召他，他却又过于自卑，激动神的怒气。最后，当他在神面前正视自己时，他就成为世上极其谦和的人，承担神的托负！（民十二3）
　　自高的人只看见自己！自卑的人看不见神！神要求我们看见祂、看见别人、和合乎中道的看见自己并与祂同行！
　　自高的人比神先行！自卑的人不肯行神的路！唯谦卑的人才能与神并肩同步而行！

我能存谦卑的心与神并肩而行吗？

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转载自《生命福音事工》
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