不要为明天忧虑（马太福音六章34节）
耶稣说：「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国，祂又劝勉人『不可杀人。』也不可向弟兄动怒。」我们每一个人都是活在「今天」，我们的「昨天」已过去了，昨天所发生的任何事都已成为历史，所以没有人会为已过去的昨天忧虑，可是「明天」还没有到，许多人都为明天忧虑，学生忧虑明天考试是否考得好，打工仔最怕明天会遭开除，有病在身留院的怕病情恶化，总而言之，人人都为「明天」担忧。
可是耶稣却吩咐我们「不要为明天忧虑」，为甚麽呢？耶稣肯定的说：「明天自有明天的忧虑」，这句话不容易翻译，原文的意思是「明天会为它自己忧虑」，不是说我们到明天会为明天的事忧虑，只是将「明天」拟人法的当作一位先生，他会为自己忧虑，你不必为他忧虑，事实上，根本是没有所谓「明天」。我们每天早晨睡醒了，又是一个「今天」，不是一个「明天」，明天根本不存在，那麽为何要为明天忧虑呢？今天的难处尽力以赴，不必担心明天的困难与重担。主耶稣教训门徒的模范祷文中有两句：「我们日用的饮食，今日赐给我们」（太六11）。
天父为我们有丰富的恩典储备在天上，祂也每天会赐给我们所需用的，故此，我们要每天仰望祂。其实「明天」是在主的手中，明天一切喜、怒、哀、乐，爱、恶、惧，主都早已知道，祂也知道如何为你应付，你何必杞人忧天呢？我们许多「昨天」都可以过去了，且用过去靠主的力量去应付及得胜明天，自必得胜有馀。明天是今天的延续，昨日已去，何必为明天忧虑！「明天先生」有很多办法应付明天的一切，我们祈祷求主施恩，明天的忧虑不必存在。「明日在主手中」，道路早已享通。今天且尽本份，主恩实在无穷。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（来五8）
正因为叛逆是由受造之物而来，如今，顺服也必须在他们中间重新被建立。人类因叛逆而犯罪；因此，神的权柄必须再次奠立在人的顺服之上。这点足以解释主耶稣为何要来到这世上，并且与受造的人类一样成为人。祂这样行了，且因着祂一生谦卑地顺从神的旨意，而打破了人类长久以来独立自主、不服神权柄的传统。请注意！祂不是仅仅把顺服带到世间；祂乃是藉着身体力行而学习顺服——这功课，祂是透过受苦学到的。
我们也能透过同样的方法，操练顺服的功课。我们是否有用，不是取决于我们是否受苦，而是在于我们从与主一同受苦的经历里，到底学会了多少顺服。唯有不计一切代价，学习顺服神的人，才能成为神有用的器皿。
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转载自《喜乐的心》
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中段的挣扎
作者：查思博牧师
耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为。
哈巴谷书3∶2
我们务要呼求∶“耶和华啊！求你复兴你的作为！”但是我们也要紧记他只复兴自己的工，却会放弃我们所筹算的，我就亲身体会这痛苦的经历。耶稣说∶“凡属我不结果子的枝子，他就剪去”(约翰福音15∶2)。被魔鬼拦阻也许会令你伤心，但假若被神剪去，你准会感到伤心欲绝。
万事开头总是令人兴奋，而未段也会叫人感到安慰，只因冠冕在望，而你也快归天家；然而，中段是最容易出岔子的，关键在於你能否在事奉中段仍坚守火热的心。
感谢神在主日赐福我，但我们在主日与主日之间也需要亲近神，就如马拉松参赛者需要在中段重新调节呼吸。要知道争战的中段通常是最难熬的，只因你看不到结局。
鼓起勇气！挪出时间走到主跟前，并学像先知那样呼求∶“耶和华啊！求你在这些年间愎兴你的作为。”让我们并肩作战！
耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为。
出奇制胜
黄瑞西牧师
使我们胜了世界的，就是我们的信心。 （约壹5：4）
战国时，燕国派大将乐毅带兵又联合了秦、赵、魏、韩四国兵马，共同进攻齐国，占领齐国的七十座城池，只剩莒城和即墨两小城没被攻破。齐国百姓誓死守城抗敌，推选田单为守城镇袖。
乐毅围城三年，都没法攻下这座小城。一天，田单知道燕昭王死了，燕惠王继位，他便派人到燕京，去散布流言，造成燕王和乐毅之间的猜疑，燕王便派骑劫去代替乐毅。骑劫是个残暴又愚蠢的人，他到了齐国，一时虐待士兵，弄得全军士气低落，人无斗志。田单便乘这一时机，突然发动反攻，乘黑夜用火牛阵大破燕兵，不到几个月光景，便完全收复了失地。因而齐人称田单为「齐国之父」。
后人引伸为「出奇制胜」这句成语，意思说使出神奇的策略，取得胜利。
【灵训】
信徒在世上是天天过属灵争战的生活，要如何过得胜生活？圣经上记载了许多例证，而差不多每次的胜利都由于祈祷，祷告确实可使我们做得胜的基督徒。
在下面我要举出三个以祷告胜过攻击的例证：
1.摩西过红海（出14：10，书24：7，尼9：9）──当以色列在他们四面楚歌之际，祷告哀求神佑，神就叫红海分开，让他们走干地过红海，当追兵进入红海之时，海水就合起来，将埃及追兵淹没。
2.希西家胜亚述王西拿基立（王下19：14–35）──希西家面对亚述王的恐吓压迫，就来到神面前祷告，神就听了他的祷告，仅仅一夜之间，神就把仇敌击散了。
3.约沙法胜三国联军（代下20：3～22）──约沙法向神哀求祷告，终于转危为安。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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全无隔膜
黄瑞西牧师
Nothing Between
Charles A. Tindley, 1851-1933
我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求
的，就从祂得着。因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。 （约壹3:21-22）
神人之间是可以交流，并且是一种无阻隔的爱。这是在神创造人类的过程中所赐的一种特殊的身份。这种无阻隔的爱并不是说完全平等、没有分别。神永远是创造者、是完全的，祂不需要倚赖别的东西，祂的爱也可以完全，因为祂就是爱。但人类是受造之物，人类的爱是包含了一种需要的爱、敬畏的爱。人类未堕落之前，生命是纯洁的，因此与神之间全无隔膜。
我们必须要回到神人无间的爱中，才能得到真正的满足。可惜今日我们生命中太多情欲与罪恶，阻隔了这种爱，现在需要我们努力面对，才能尽情的爱神。请默想：「有什么地方栏阻我与神之间的爱呢？」
本诗作者Charles A. Tindley 是一杰出的黑人卫理公会牧师。 1851 年7 月7 日出生在马利兰州Berline 一个奴隶家庭。五岁即成孤儿，然而自我勉励发奋上进，立志以自学方式完成教育。及至年轻人，迁居费城，就读夜校并同时参加波士顿神学院之函授课程。不畏缺乏正规教育，众人皆知他是一位勤奋好学者，竟能精通希伯来文与希腊文。在这段半工半读时期，于费城的Calvary Methodist Episcopal 教会做看管
教堂的工人。没想到51 岁的时候，他成为让教会的主任牧师。
当他1885 年按牧后，在东部许多乡镇小教会服事，因小事忠心，神高升他，终于1902 年成为上述提及之教会的牧师。上任之后，教会兴旺，会员达12,500 人，不但有黑人，也有白人及各种族参加。 1924 年教堂扩建于Broad 和Fitzwater 街口，并以其名命之为Tindley Temple Methodist Church。
1. 全无隔膜，我灵与主相亲，世界迷梦，靠主已看破；
我已离开，众罪恶的享乐，耶稣属我，完全无隔膜。
2. 全无隔膜，虽然多受试炼，纵全世界，都来攻击我，
儆醒祷告，舍己背负十架，终必得胜，完全无隔膜。
（副歌）
全无隔膜，我灵与主相亲，我见主面心何等快乐；
无事能拦阻主所赐的恩竉。
＊神最终所要得着的，不是一个完全人，而是经过试探，灵、魂、体都破碎的，
而充满祂自己成分的人。 ── 宾路易师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一个全新的你 大光宣教福音中心出版部
整型手术、健身中心、化妆品、自我意识课程、各种「如何……」理论，以及自我帮助的书籍充斥市面，处处可见。
在我们周遭每天都有几百种可以使我们「改善」的方法，催促我们迫不及待的接受广告所宣告的：使用他们全新改良的产品，我们就会「全新」而且「改善」！
诚然，上帝要我们止于至善，要我们不断努力、改进，成为崭新的人！但如果我们的思想有所偏差，就会步入歧途。上帝造了你，所以只有祂能再造一个「全新的你」。
怎麽能呢？藉著上帝儿子的宝血，这位复活的救主耶稣基督就能办到！的确，藉著祂，而且唯有祂，我们才能成为「新造的人」（林后五：17），有「新心」与「新灵」（结十一：19），且有「新生的样式」（罗六：4-11），只要接受，祂的牺牲就能拯救我们。方法如下：
承认。承认你的罪性理应受到惩罚（罗三：23，六：23，约八：24）
相信。相信上帝爱你，藉著祂儿子在十字架上的代死，完成了救赎（约三：16，徒四：10-12）。
接受。相信基督的死是为了你，要使你得到救恩，并成为你生命的新主宰（徒十六：30、31，罗三：24-26），现在就在祷告中告诉上帝吧，祂会听到你诚心的悔改，以及接受基督的愿望。
「亲爱的耶稣，我在生命中犯了许多错，许多罪，谢谢您在十字架上的代死，我愿意接受您做我的救主，掌管我的生命。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）只要这样你就得救了！欢迎你进入上帝的家庭裡，成为祂的孩子，此后圣灵会引导你，开始过一个崭新的生活，那是你以前想也没想到的。
相信上帝现在就拯救你，然后看看镜中的你，一个全新的你呢，真好！
如果你愿意信主，请告诉我们，我们要与你一起欢喜快乐！
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转载自《生命探索》
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救恩出于耶和华。（拿2:9） 救恩是神的工作。惟有他能苏醒那“死在过犯罪恶中”之人的灵魂，也惟有他能保守人属灵的生命。他是“阿拉法”，也是“俄梅戛”。“救恩出于耶和华。”若我到过，是因神使我祷告；若我得到什么恩惠，那是神所赐的；若我持守自己的生活，那是因为他的手扶持着我。若神不先在我里面作工，我就不能作什么！我所有的，我的一切善良都是神的。我的罪行，是我自己的；但我的义行，却整个的，完全的属于神。若我打退了属灵的仇敌，那是因为主的力量加在我的膀臂上。我在人面前过着一种分别为圣的生活吗？那不是我，乃是在我里面活着的基督。我圣洁了吗？我不能洁净自己，乃是神的圣灵使我成为圣洁。我与世界隔绝了吗？那是因为神为我的好处责罚了我，才使我隔绝的。我在知识上有长进吗？那是大教师训诲了我。我一切的珍宝都是属天的匠人所琢磨成的。我在神里面找到了我一切所需要的，但在我里面除了罪污可怜之外别无所有。“惟独他是我的磐石，我的拯救。”我曾饱食神的话吗？若神不使它作我灵魂的食粮并帮助我吃，我吃了也是没有用的。我是靠着自天而降的吗哪生活吗？那吗哪不就是成为肉身的耶稣基督，使我得以吃喝他的血肉吗？我继续不断地重新得力吗？我的力量是从那里来的？我的帮助是从创造天地的主而来的！若没有耶稣我什么也不能作，枝子若不在葡萄树上就不能结果子，我若不住在他里面，也是不能。约拿在深渊中所学的功课，今晨让我也学会吧：“救恩出于耶和华。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》2月26日
「并将万有服在祂的脚下，而且将祂赐与教会，作为超乎一切的元首。教会是祂的身体，是那充满万有者的丰满。」（弗1:22-23直译）
不要把属天的基督看为高不可攀，还居天上而需要你去憧憬，去达到的一种理想。要看见祂是神所已经赐给你的礼物。你常感属世事物的吸引，把你拉下去。其实它们如不能把基督拉下去，也照样不能拉你下去，你不信吗？让我举一个比喻：在我的写字台上有一些黄花，我在进入房间之际，无需口中喃哺不绝，反复地说「台上必定有黄花，台上必定有黄花，」然后由于这种「自我暗示」，那些黄花才魔术化地出现。不！不是这样！那些黄花是早已经在那里，我只要张开双眼便欣赏到它们。
我们的信心不是拼凑出来的，乃是扎根于神在基督里所已经成功永远的事实，我们若肯放胆把我们的信心投在这些事实上面，圣灵必立刻出来显明它们的真确。只要你看见你是在基督里（是千真万确的事实），那么，你便不只不会被拉下来，反而被祂的大能托上去。
《竭诚为主》 2月26日
对耶稣的低估
先生没有打水的器具。 （约四11）
[神所说的一切奇妙我很钦仰，但他休想我能在生活里真正行出来！ ]论到主耶稣本身的美德，往往叫我们有一种敬虔的优越感。 [你的理想甚高，令我们心悦诚服，但一涉及实际事物，就行不通了。 ]我们各人对耶稣或多或少总有这样的想法。当我们向人讲说与神立约，人家会好奇地问：[你的钱从哪里来？你怎么应付生活？]因而使我们对耶稣发生质疑。有时这种疑虑会发自我们本身，对主说这件事他也许难以应付。 [说信靠主是不错的，但人总要生活的啊，耶稣连打水的器具也没有，他怎样供应我们？ ]你要留心里面那敬虔的虚伪说：[我不怪主耶稣，只怪自己。 ]人从来不会怪责自己；我们无能为力的地方，自己知得很清楚，但不满意主得却很多。对他能做而我们所不能的，我们会觉得有损自尊。
当我省察自己，才发现神对任何事物都能应付自如，这样，不满就油然而生，因为我的自卑感在作祟。若真的是这样，要来到神面前承认：[主，我对你有误会，我未能放下自己，去信任你的智慧；我没有离开自我的悟性，去相信你的全能。 ]
祈祷◆
噢，主啊，我怀着何等的释然投向你。我对你的需要真是数之不尽，而在那奇异的释放和喜乐中，我发现我所需要的，就只有你。
《灵命日粮》 2月26日
偿还亏负
读经: 路加福音19章1-9节
金句: 「他要......将所亏负人的，如数赔还。」（民数记5章7节）
在编撰牛津英语辞典期间，总编辑詹姆士‧莫瑞收到威廉‧切思特‧迈内博士寄来的数千条字汇定义。而这一切都是透过邮局寄来的，迈内本人从未露面。莫瑞对这位才华横溢的人深感好奇，所以决定拜访他。当他发现迈内博士竟是被囚禁在收容所里、患有精神病的罪犯时，真是大吃一惊。
几年前，迈内在幻觉中枪杀了一位无辜的人，因为他以为那个人正在折磨他。后来他悔恨不已，就开始寄钱给那个人的遗孀，帮助她照料家庭。迈内被判终身监禁，但是他找到可行的方法来减轻受害人的痛苦，并且借着协助编撰字典而对社会作出贡献。
不诚实的税吏撒该，听到耶稣恩典的信息后，就决定加倍退还他讹诈得来的金钱。 「主啊，......我若讹诈了谁，就还他四倍」（路加福音19章8节）。恩典的福音感动了撒该，去帮助他曾伤害过的人。
你可曾亏待过什么人？你会采取什么措施来弥补过错呢？ HDF
许多错事我做下，
求主原谅我罪过；
能在太阳西下前，
快快弥补我过错。 Bosch
竭力弥补过错，显出真实悔改。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月26日
经节：“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段。”（诗篇十九1）
亲爱的弟兄姊妹：
这个早上我起得早，正好遇到晨曦前一幅绝色的美景，窗外海连天的一抹金黄的彩霞，让人怦然心动。我安然坐好，静默等候。不久，朝阳从天右边一角的云端冉冉上升，由一小片，到整个太阳浑圆地冒出头来，我的心也随之欢欣、歌颂。啊，感谢主让我看到，并感受到?创造之美；感谢主让我可以抓紧机会起个大清早，赶上见证这创造奇工！
亲爱的朋友，或许你会想，在繁忙的都市，可以有闲情开心，看到早起的日出，这是你特别的福分罢了。
其实不然，过去有整整七年，我家住市区，即便是一清早起来，也无缘见到晨曦日出。可是那段日子，虽然看不到日出，我依然为每时每刻身边出现的美丽景物欢欣、感恩，好像我从家厨房外望，见到对街人家竹竿上晾晒的衣衫，阳光投在墙壁上的影子，路边小麻雀啄食的景象，都会欢欣、感恩。
日出奇景固然好，但是路边小草迎风摇曳，一样美丽无比。好像诗人说的“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段”，我们还可以加一句：遍地见证祂的美丽。
记得母亲生前在深切治疗部，我们在门外等候，清洁阿婶和护士小姐走过，都会向?我们微笑点头。那小小的举动，无言无声地传递温暖心灵的人间温情，都足以安慰扶持忧伤的心，一如朝阳给人带来温暖和盼望。
来，让我们同心共勉，数算每一刻的恩典，心存感恩，把生命的每一刻都化成祝福，化成有声无声的祷告，让每一刻都因透过世上的人事物与三一神相遇而变得美好。
思想：从今天起，不忘为每一件美善的事感恩，使活在世上的每刻，都可以见证神的荣耀。
心语：求主赐我新心新灵，让我在每件生活的小事上，都看到主的同在。
民数记
民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。本书内容记述以色列人出埃及后第二年
二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲：
（１）启程的准备 一至八章
（２）出发 九至十章
（３）由西乃至加底斯 十一至十二章
（４）在加底斯的失败 十三至十四章
（５）在旷野飘流 十五至廿五章
（６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记卅至卅一章
重点：许愿之例；战胜米甸人；分所获之物。
钥节：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。（卅2）
人有一个天性和喜好，就是许愿或发誓；尤其在情绪波动的时候，在听见一篇感人的信息、遭遇困难而渴求解决时，常会向神许愿。这本是美事，却有许多是一时的衝动而错许了。
向神许愿不能儿嬉，人可以不守信用，神却是信实、守约的神；我们向祂许诺的事，祂是认真对待的。因此这一章特别处理这个问题。男人要对自己的决定和起誓负责；妇女只有当她们是寡妇或者离婚，才自己负责；孩童和未婚的妇女，不论甚麽年纪，都在他父亲负责的权柄下；已婚的妇女，其誓言的责任就落在丈夫身上。父亲和丈夫有责任检视儿女和妻子的许愿或起誓不致草率，要向神负上责任。
神既是信实的，不是「是而又非」的；我们是祂的儿女，也就要像祂一样的信实，对神对人，作个有信用的人。我们要谨慎，不容情绪过分澎湃，以致冒失许愿。我们对神应有热心，但热心需要受圣灵管治，需要有圣经作根基和范围；否则会成为狂热，所许的愿不能建立自己，也不能帮助神的工作，反成了拦阻，羞辱主名。
默想： 我们向神许了甚麽愿？偿还没有呢？为何没还？
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转载自《读经日引》
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活水
苦难临到我们的时候，我们当象一只羊，安静地告诉我们的神，并且忍耐等候，不要多对人讲什么，因为人不能帮助我们。神既爱我们如同眼中的瞳人，祂一定要看顾我们的。连肉身的父母都很周到地照顾自己的儿女，何况我们万灵的父呢？祂既不爱惜自己的儿子给我们舍了，还有什么好处神不肯赐给我们呢？我们不安静等候，就是因为不信我们的神。我们外面的安静等候，就是证明我们里面有信心。 我们遇见什么困难的时候，常是去告诉张、去告诉李，东跑、西跑，用这样方法，又用那样方法，直到我们自己的力量用尽了，才来到神面前倚靠神。虽然口里说：没有办法了，倚靠神吧！但心中仍是计画打算，虽然外面停止了活动，但心中仍是不得安静。
平日在我们的知识中，神是创造天地万物的神，是全能的神，等遇到困难的时候，在考验中，我们认识神的程度，就突然下降；神还不如张，还不如李，还不如自己的办法，我们把神缩小到什么程度呢？拜偶像的以色列人把荣耀的神，换成吃草如牛的形状，在我们的意念中不也是同样缩减神的能力吗？
「牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。嗐！犯罪的国民，担著罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女；他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏，往后退步。」（赛一3至4）「这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？」（民十四11）
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转载自<<活水>>
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大卫的等候(十六)──藉我僕人，大卫的手 经文:
撒下三
钥节:
现在你们可以照心愿而行，因为耶和华曾论到大卫说，我必藉我僕人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人，和众仇敌的手。（撒下三18）
参考经文
代上十一
提要
由于北方众支派在押尼珥的带领下，在玛哈念立扫罗的儿子伊施波设为王。（撒下二8～11）引发扫罗家和大卫家的常年争战，在这些年间，大卫本人始终置身事外，并没有直接卷入争战之中。圣经描述：「扫罗家和大卫家争战许久；大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。……扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。……押尼珥打发人去见大卫，替他说：这国归谁呢？又说：你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。……押尼珥对以色列长老说：从前你们愿意大卫作王治理你们；现在你们可以照心愿而行，因为耶和华曾论到大卫说：我必藉我僕人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人，和众仇敌的手。押尼珥也用这话，说给便雅悯人听；又到希伯崙，将以色列人，和便雅悯全家一切所喜悦的事，说给大卫听。」（撒下三1，6，17~19）大卫耐心等候上的时刻，寻求上帝的作为。
在大卫与押尼珥立约的过程中，大卫的元帅约押却因私人的恩怨，用不正当的手段，将押尼珥给谋杀了。（撒下三18~27）圣经提到：「大卫听见了，就说：流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我，和我的国。……大卫吩咐约押和跟随他的众人，说：你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭；大卫王也跟在棺后。他们将押尼珥葬在希伯崙；王在押尼珥的墓旁放声而哭；众民也都哭了。……日头未落的时候，众民来劝大卫喫饭，但大卫起誓，说，我若在日头未落以前喫饭，或喫别物，愿上帝重重的降罚与我。众民知道了就都喜悦；凡王所行的，众民无不喜悦。那日以色列众民纔知道杀尼珥的儿子押尼珥，并非出于王意。」（撒下三19~37）大卫是个性情中人，对于押尼珥之死的哀恸，使全国百姓知道大卫是位仁慈的君王，间接也促使北方的以色列加速来归。亲爱的，大卫不以人的手段和方法来夺取王位，他宁可等候上帝的安排，寻求上帝的指引，这是他合上帝心意的表现。
默想
1.大卫登基之路不但漫长，而且充满曲折，世上没有一个君王，像他一般需要承受如此磨练，上帝等候的学校并不是一条易路。这完全是为了向世人见证，大卫配得上称为合上帝心意的人。大卫被上帝验中，才有如此殊荣。信徒阿，愈艰险的路，赐福就愈大。
2.上帝将大卫推入似乎无止尽的苦境中，就是要藉著等候来操练他的生命，将他铸造成合上帝心意的人。其实上帝是使万事互相效力的上帝，祂所安排的每个环境，都是为了使祂的儿女更亲近祂，更走在祂的旨意中。亲爱的，上帝的爱何等细腻，这爱也必然临在你的等候中。
等候的金言
1.天国最美丽的图景之一就是，它是安息之地。──司布真
2.一个圣徒乃是一个等候让主亮光照透的人。──选
等候的应许
1.密云和幽暗，在祂的四围；公义和公平，是祂宝座的根基。（诗九十七2）
2.散布亮光是为义人，豫备喜乐，是为正直人。（诗九十七11）
3.你们义人当靠耶和华欢喜，称谢祂可记念的圣名。（诗九十七12）
等候中的祷告
亲爱的主阿，当我们天天等候仰望祢，久而久之，祢圣洁的生命一点一滴地注入我们裡面，成为我们的新生命了。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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 | 26-2-2015 |  |
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2015-2-26 07:41:04
独一真神
人权组织：ISIS从叙利亚村庄绑架90名亚述基督徒
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在老亚当的本性裡，人最可怕的莫过于是强夺争大的劣性。这种劣性使人高举自己，可以为虚浮的荣耀与权利而争夺，陷入自私自大、只顾自己、不顾别人的行为裡。事实上，这种劣性至终要引诱并驱使人走上用强夺的方法要求与神同等的地步！
能对付那强夺争大的劣性，效法基督的虚己吗？ 
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