每日灵修生活2015年02月22日 以明白神的话为乐

淡然如水

摘要：尼希米记8:1-12"众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。" 尼8:12 明白圣经的信息对你有多重要呢？神赐圣经给以色列人，藉着圣经他们可以明白如何遵守与神立的约，可惜，被掳到巴比伦后，他们忘记了这些教导。然而......

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以明白神的话为乐
尼希米记8:1-12
"众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。" 尼8:12

　　明白圣经的信息对你有多重要呢？

　　神赐圣经给以色列人，藉着圣经他们可以明白如何遵守与神立的约，可惜，被掳到巴比伦后，他们忘记了这些教导。然而，在这个时候，他们经历了一次不寻常的敬拜，敬拜中有文士以斯拉诵读律法书，又有利未人讲解律法书的意思，众民听了这些话都痛哭认罪。此时尼希米向众民宣告，今日是大喜的日子，他为什么这样说呢？因为现在众民都明白神话语是什么意思了。

　　当我在刚果参加一个圣经课程六百位学员的结业礼时，这段经文便浮现在我脑海中。学员和他们家人的喜乐，给我留下深刻的印象，他们当中很多人都盛装出席典礼，当他们作见证说研读神的话语如何使他们得到帮助时，他们喜形于色的表情，告诉人们他们现在明白神话语的教导了。神的话语挽回了破裂的婚姻，又促使家庭和好如初，而教会领袖的信心也越发成熟，能多为主作工。

　　我有点怀疑我们是否能以研读神的话语为乐；你周围的人有没有忽视神的话语呢？如果答案是肯定的，你可以做什么来改变这个现象呢？

祷告
主啊，我们若忽视了祢的话语，求祢赦免。但愿我们能以研读祢的话语为乐，每一次我们打开圣经研读时，都期盼祢赐给我们新的领受，求祢开我们的眼目。奉耶稣名求，阿们。

今天经文： 尼希米记8:1-12
1 到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。
2 七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。
3 在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。
4 文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家，和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚，和米书兰站在他的左边。
5 以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。
6 以斯拉称颂耶和华至大的神；众民都举手应声说："阿们！阿们！"就低头，面伏于地，敬拜耶和华。
7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。
8 他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。
9 省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说："今日是耶和华－你们神的圣日，不要悲哀哭泣。"这是因为众民听见律法书上的话都哭了；
10 又对他们说："你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。"
11 于是利未人使众民静默，说："今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。"
12 众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。
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转载自<<每日箴言>>
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伊拉克基督徒女孩求生逃离家园 祈求神原谅ISIS
     一位被逐出家园的基督徒难民祈求神“饶恕”ISIS武装分子，虽然她们村庄被伊斯兰国占领，并且她现在住在伊拉克北部受库尔德保护的未建成商场工地，生活坎坷。

     ISIS去年六月占领伊拉克摩苏尔地区大部分土地，克拉克斯(Qaraqosh)，巴尔特拉(Bartella)和卡拉姆勒斯(Kharamles)等村庄400余名基督徒被驱逐出家园，这些家庭都来到库尔德首都埃尔比勒(Erbil)，生活在一座Ainkawa基督教社区附近未建成的商场。

     这些家庭需要在ISIS武装分子到达城镇前收拾好东西逃离村庄，能带走的只是一些生活必需品，而现在住在商场里除了从人道主义组织那里得到的床垫、毛毯，以及其他一些援助外没有别的东西。
     阿拉伯基督教电视网络《SAT-7》 “儿童”项目的一位记者采访了住在Ainkawa商城难民营的孩子们，他问他们最想念住在自己家里的那些东西。
一名来自克拉克斯的小女孩儿米立安(Myriam)与记者和摄制组说话时表示，虽然过去一年她的生活发生了巨大变化，她家人的未来仍不明朗，但神会继续扶持她和她的家人。

    “我们曾经有一所房子，我们住在那里很高兴，这是我们在这里所没有的，”米立安说。“但我感谢神，神扶持我们。”
     采访中记者对米立安的言辞有点儿疑惑，于是问她“神扶持我们”这句话是什么意思。

    “神爱我们，不会让ISIS杀掉我们，”她解释说。

     记者接着问米立安说，如果她有机会报复ISIS攻击她家乡行为的话，会做什么。

    “我不会报复他们，”米立安断言。“我只会祈求神宽恕他们。”

     采访结束后，记者感谢米立安花时间接受采访。米立安接着说，谢谢他的同情。

    “你为我着想，”她说。“我心里有一些感受，我想让人们都知道我的感受。”

     另外两名克拉克斯女孩也接受了采访。他们被问道最想念ISIS占领这一地区前生活中哪些地方。

    “我们的学校和我们的教会，”福洛林(Flourine)回答说。

     玛丽优马(Maryouma)补充说，虽然我们想念自己的教会，但是无论我们到哪里，“耶稣都会与我们同在。”

     记者随后问道：“耶稣与你在这个营地吗？”

    “是的，”福洛林断言。“他在我们心中。”

     视频结尾播放了难民儿童在商场门外唱的歌：“我每日对荣耀救主的爱增加，我们与主团结在一起时就有新生命和快乐的生活。”

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转载自《基督邮报》

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题： 2月22日
经节： ...你的信实达到穹苍。 (诗篇三十六篇5节)
     诗人给了我们最大的保证：「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。」这节经文给了西尼雷尼尔(Sidney Lanier)灵感。因此他说：「我要在至高的神那里为自己搭窝。」我们委实不必忧虑，神必然会保守眷顾，因我们是祂的儿女，只要尽心尽力顺服。祂的道路或许「隐密」，但可以肯定一点：神的智慧与美善永无穷尽，凡属祂的人，上帝都会妥善为他安排一生。
    对神信心不疑的人，「扫除恐惧」对他而言，就像巨人清除路上的蛛网那样轻而易举。
    无论是住在美丽的高山，
    或是躺卧在不见天日的幽谷，
    又有什么差别？
    祂始终与我们同在。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神要差遣你去服事谁？
经节： 「……我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。」耶稣说：「嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！」（马太福音十七章16～17节）
     耶稣给予门徒赶鬼、行医治神迹的能力（马太福音十：8）。祂赐给他们服事人的权柄，然而，他们却变得自我中心，以致失去能力去行神的大工。一位父亲带着患癫痫病的孩子前来求医治，门徒们束手无策，他们不了解自己为何赶不出这一类的鬼。门徒们当时非常在乎自己的身分地位（马可福音九：32～35），以至于转移了注意力，忘却原本神所托付的目标。耶稣对祂门徒的反应是相当严厉的。耶稣很少说那么严峻的话，祂责备自己的门徒是「不信」又「悖谬」的，同时质问他们，自己得忍耐他们到几时！祂为什么说这种话呢？因为门徒照理说应该与祂同工，传达救恩给人，但此时他们却迷失了方向，没有定睛在耶稣的身上，因而失去属灵的能力，缺乏信心。在这种情况之下，他们无法在肉体与灵性上帮助那些神要他们服事的人。神应该能将需要帮助的人送到任一个祂儿女的身边，并且预期那些人可以得到帮助。我们也可能像那些门徒一样，一心想着自己的雄心抱负，被自己每天忙碌的时间表分散注意力。结果，我们对那些需要帮助者的服事，变得毫无果效。我们甚至可能太专注于宗教活动，而无法帮助他人。要定期检讨你的生活，看看自己是否是忠实的仆人，服事那些神送来、有需要帮助的人。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月22日
经节： 『你若能信，在信的人，凡事都能。 』。 (可九章二十三节)
     我们难得能听到信心准确的解释。有一次，我们聚会的时候，一个青年人问起的样可以从神那里得到需要的帮助；于是有一个亲爱的老妇人站起来，伸出她的指硕来指着那个青年人，很郑重地回答说：『你只要相信神已经作工了，事情就成了。 』这才是信心准确的解释。多少时候，我们最大的危险乃是:求了神之后，我们不相信神已，经作了，我们倒设法去帮助祂，还请别人去帮助祂；煞后看神怎样去作这件事。真的信心，经『阿门』神的『我肯』，就释手，让神独自去完成祂的工作。它的不二法门就是：『当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。 』(诗三十七篇五节) －－译自地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)活泼的心，在得到了神的应许以后，立刻能发出赞美和感谢来，虽然应许还没有实践；因为它知道神的支票和现款一样好。 －－享利马太(Matthew Henry )
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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冒牌天神

  电影《冒牌天神2》（Evan Almighty）是历史上最昂贵的喜剧片，拍摄成本为1亿7500万美元。因为剧情的需要，电影公司建造了一艘原大的方舟作为拍摄场景，而且花费大量的金钱处理动物和洪水的特技效果。

  故事讲述一个平凡的电视新闻主播当选了纽约州联邦众议员，他为了改变世界，认真地工作，可是他却不懂与家人相处；于是他向上帝祷告，期望改变世界，同时也改善与家人的关系。

  后来上帝出现，告诉他洪水即将来临，吩咐他放下国会的工作去建造一艘方舟。长话短说，最后男主角无奈地接受任务，带著妻子和孩子一起动手建造方舟，从中学会了亲子之乐，也重新得到妻子的信任。虽然很多人取笑他们的行为，但男主角深深明瞭自己的使命，不顾一切地完成任务。结果洪水出现，他们的方舟拯救了很多的性命。

  事后，上帝告诉他方舟的意义，就是「随时做点好事」（Acts of Random Kindness，缩写为〝ARK〞）。

  不设机心、不为利益，随时做点好事，便能改变世界。这种心意就像给爱人的无私奉献；是随时随地、不要任何理由、也不期待任何回报。

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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著

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学习「纳」十分之一

（玛拉基书三章）(1)

     你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容（10节）。

     基督徒应该将每月收入的十分之一奉献给神，好像纳税给政府一样。十分之一是「纳」的，不是「捐」的，亦非「自由奉献」。纳十分之一是神的明确命令，是一个带应许的命令，遵守者必然得福。神许下的诺言也必兑现。既然是「纳」，像交税一样，不纳税的百姓，将受政府制裁。纳税者才是好公民。我们应纳十分之一给神，归入神的家（即教会），乃是本份。如果不纳，神有许多办法管教我们，使我们每月的损失可能超过我们应纳的十分之一。

     一个愿意每月纳十分之一的基督徒，他的收入似乎少了，神能用奇妙的方法，赐给他够用的恩典，可能当月所得的多过已纳的十分之一，何况还有十分之九呢！

     许多基督徒知道要纳十分之一，但不愿遵守。又有基督徒知道纳十分之一是好的，但仍未实行。若想看见神奇妙的恩典，不妨从这个月开始实行，神曾请我们试试祂，为何不试试呢！

     基督徒感恩的方法很多，纳十分之一也是其中的一种。从来没有一个爱主的基督徒因纳十分之一而变成穷人，相反，我们却看见许多基督徒因不纳十分之一而丧失许多福气。

     美国有一位基督徒因学习纳十分之一而蒙恩，生意滔滔，后来每年递增，纳十分之二，十分之三，直到纳十分之九，神赐福与他之多，使人惊奇，他所纳的十分之九使他在不同的圣工上有份，也使许多人蒙恩。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。”（路六38）

     神乐意供应我们一切所需，只要我们肯让祂这么做，祂必丰丰富富地供应超过我们所求所想的一切。我们绝不容有一时一刻误以为祂是贫穷的。千山上的牛羊都是祂的，万物都属于祂，神绝不是一个不能供应人一切需要的神。祂绝对能。但在我们蒙祂供应之前，我们必须先做一件事，先履行一样条件。神所要求的，就是我们自己必须先给，然后祂的应许会随之而来；而且我们所得的，要比所给的更多。

     基督徒的经济算盘应该与世人不同。世俗的人乃是以收入来计算；基督徒则应当以支出来衡量他的财产。吝于施与，常常导致收入微薄；适度的付出，反倒能保证神那毫不匮乏的供应。如果你不给，那么神也没义务给你。许多人有信心向神祈求钱财，却缺乏信心把它给出去。神给的时候，总是给得丰丰富富。祂不仅量得很公道，而且还连摇带按，上尖下流地倾福予我们。
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转载自《喜乐的心》
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对耶稣的体会

作者：查思博牧师

这是我的爱子，我所喜悦的。
马太福音3∶17

    耶稣从不理会自己的名声，要不然，他就不会跟撒该共晋晚餐。当时的犹太人最瞧不起税吏，只因他们为罗马人工作，向同胞强徵暴敛；但耶稣并不在乎人们对撒该的看法，因他看重的不是那一刻的他，而是得救後的他。遇见耶稣後，撒该简直脱胎换骨，甚至承诺∶“我若讹诈了谁，就还他四倍”(路加福音19∶8)。
    我还注意到，耶稣总是为跌倒的人辩护，行淫时被拿的妇人正是一个好例子。耶稣听了那些自以为公义的法利赛人控诉她後，只说了一句话就把所有人赶走∶“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”(约翰福音8∶7)。要领略这故事的真谛，你先要经历基督如何把你从低谷救出来，请细读∶“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了”(约翰福音8∶11)！耶稣是认真的吗？他深知那位妇人根本不可能不再犯罪，就像你不能在遇溺时救起自己一样；但其实耶稣是指∶“你走吧，只因你遇见了我，就不必再走回旧路了。”

基督是“抬举的基督”，能把你从卑贱之处抬举──只要你愿意寻求他！

目不见睫
黃瑞西牧师著
    谁能知道自己的错失呢，愿你赦免我隐而未现的过失。 （诗１９：１２）
    战国时，越王准备向齐国用兵。齐威王知道越国要向齐国进攻，就派了使者去说服越王，欲使越国转移目标攻击他国。齐国使者听了越王分析当时各国的军事情况之见解后，说：「我觉得越国没有亡国倒真是侥幸的事，大王你看得多么肤浅！我一点不重视那种运用智慧像使用眼睛的作法，眼睛虽然能看清楚细微的毛，却看不见自己眼皮上的睫毛。现在，你只看见晋国的失计，却看不见越国本身的错误，只期待晋国去瓜分楚国，又不能和他联合，怎样能够全凭希望呢？大王不如现在出兵去攻打楚国，夺先长沙一带产米区和竟泽陵的产木材的地方，那么就可以建立王霸的基础了。」越王被齐国的说客打动了，便放松齐国而移兵攻楚。
    这段故事载于「史记」：「越世家」，后来的人&#8203;&#8203;，便将齐国使者所说的话引申为「目不见睫」一句成语，用来比喻一个人不能看见自己的缺点。
【灵训】
    圣经中说到无知的罪。有些罪我们虽然犯了，但我们却不知道。大卫在诗篇十九篇里面祷告说：「愿你赦免我隐而未现的过失。」可见我们有些过失是我们自己看不见的。保罗说：「我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。」（林前：4–5）。
    我们不能看见自己的过失，正像法利赛人在他的祷告中（认真说，那不是祷告）提到别人所犯的许多罪，却没有看见他自己有一样罪。我们对自己有了很好的成见，我们对自己的缺点十分宽大。我们为自己的过失找到了许多的借口，我们特别的能容忍我们的软弱，我们把我们的长处都放大许多倍，我们看我们的缺点都像美德一样。因此，我们需要学习从别人的批评中，看见我们身上的过失和缺点，有人把我们的过失告诉我们，一定会伤害我们的骄傲，但我们应当让这种痛苦帮助我们长进，使我们的生命更完全。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主阿我心爱祢

黃瑞西牧师著

O Lord, I Love Thee
Calvin Chao
主啊，祢是无所不知的，祢知道我爱祢。 （约21:17）

    彼得虽跟随主三年多，并经历了主的复活，还改变了他起初跟随主的心志回去打鱼，主借彼得整夜打不到鱼，很沮丧的时候吸引他，查问爱主的心志，坚定了他事奉主的道路。一个跟随主的人，不但要有受苦的心志，更要有爱主的心志，才能完成主的托付和使命。
    约翰说我们若爱世界，爱父的心就不在他里面了。这告诉我们，爱主就不能爱世界，爱世界就不能爱主，世界与主是不能并存的。一心不能两用。
    主问彼得说：「你爱我比这些更深么？」是要彼得自省、评估，到底主比较重要，还是打鱼的船、网、鱼等物质较为重要，也要他重新立定志向，主曾说过：「若不爱我胜过……就不能作我的门徒。」（路14:26）所以要坚定爱主的心志。
    本诗作者乃赵君影牧师。主后1935 年当他住在江苏杨州时，经济极为穷困，饮食颇成问题，由于没有习惯向外借款，因此有一夜赵师母与他商酌，将结婚戒子送进当铺里，得款为传福音之用，以后乘火车时，半路上忽有感动，立刻写下此诗。在这种困绝环境中。他仍旧能够在耶稣基督面前，再度的决志说：「主啊，我心爱祢」。虽然「衣不蔽体，食不充饥」但仍能高唱「主啊，我心爱祢」。整首诗歌真是充满着一位奉献者的心声。您对于基督的信仰，是否也是如此澈底而完全的奉献且坚贞不渝呢？

1. 我眼泪流，我心破碎，主阿，我心爱祢！
   或遭敌对，或遇误会，主阿，我心爱祢！
2. 衣不蔽体，食不充饥，主阿，我心爱祢！
    无处可栖，无势可依，主阿，我心爱祢！
3. 家人离弃，朋汏嘲讥，主阿，我心爱祢！
    吞声忍气，默默受欺，主阿，我心爱祢！
  （副歌）
   主阿！我心爱祢！现在爱祢，永远爱祢；
   任凭海枯石烂，主阿！我心爱祢。
＊一颗热爱神的心，很难而且不可能把它的爱再分散给世界。 ── 亚丰索

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一位巨星的飞行纪录

黄秀芳

    祂的知名度超过任何一位名人

    国父、蒋公是他的追随者

    然而他只不过是木匠的儿子

    在地上活了三十三岁

    祂一生只有一个目的

    服事人、爱人、救人

    他只活了三十三岁。

    一生中，他接触过各式各样的人。妓女、痲疯病人、平凡的渔夫、叫人不耻的罪人、税吏；也有上层社会中的领导人物、宗教领袖、沉君山般的知识份子、王永庆级的富豪财主。

　他没有任何学位，事实上在他那个年代，并没有什麽大学联招、学士、硕士、博士学位。不过他却是大有学问的人。他经常到处演讲，向十数人，向五千人，内容不像一般的演讲，而是安慰人的、滋润心灵的、改变人生命的、叫人不得不佩服。就连当时的宗教领袖、知识份子也深受震撼，不能不问一声：「他是谁？」

　曾经来华访问的前任美国驻联合国大使寇派翠克，演讲一场费用约台币八十万，如果他往要演说家的路走，收入绝不只此数，但他不求这些，甚至当群众追随他，要拥他为王、为领袖的时候，他却悄然隐退。

　他也是一位出色的内外科医师、辅导专家。他治癒痲疯病人、瘫子、瞎眼的、被邪魔所附的，甚至叫人起死回生。即使华陀再世，恐怕也自叹不如。如果他要藉行医享大名赚大钱，绝对可以做到。奇怪的是，他只作义诊，分文不取。

　名利、荣耀、权力他都不争，他活在世一只有一个目的：服事人、爱人、救人。他清楚自己一生的使命、角色、计划。把一生投资在十二个人身上，与他们一起生活，同起同卧三年之久，用言语、比喻、榜样教导他们。他为他的学生洗脚，告诉他们谁要居首位，谁就要做大家的僕人；谁要当领袖，谁就要像奴僕一样的服事大家。

　世人的高飞也许是求名求利求权求势，他的高飞却是谦卑顺服，以至于死。他用死来挽回世人的罪，他用死把世人带回神面前，「他来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」他的名字是耶稣基督。

　若果你想认识耶稣，得到那丰盛的生命，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，过去我不认识您，过去我犯过许多错、许多罪，求主亲自洗淨、宽恕，进入我生命，成为我个人的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）

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转载自《科学与信仰》

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但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。（创49:24）

     神所给约瑟的力量是真正的力量，并非常人的幻泡虚影，旋即化为云烟的夸大之词；那是真实的，属神帮助他。为什么约瑟能在受引诱的时候站立得住呢？因为神帮助他。若我们没有神的能力什么事也就不能作。一切的力量都是从“雅各的大能者”来的，神也把这力量同样地给了约瑟。神把自己的手放在约瑟的手上，把自己的膀臂放在约瑟的膀臂上；父亲怎样教导孩子作事，神也照样教导敬畏他的人，他把自己的膀臂放在他们的膀臂之上。神这样的俯就人是多么令人惊讶呀！神是全能的，永活的，大能的，从他的宝座上屈身把自己的手放在他孩子的手上，伸出他的膀臂来放在约瑟的膀臂上，好使他健壮！这种力量也是约的力量，是从神的约而来的，因为在这里提到“雅各的大能者”，所以当你在圣经中每逢念到雅各的神时，你要记住他与雅各所立的约。基督徒喜爱想到神的约。我们所有的一切能力、一切恩惠、一切福分、一切恩怜、一切安慰、一切事都藉这约，从源头流归我们。若是没有约，我们就失败了，因为一切恩典都本于它，像光和热出自太阳一样。除了雅各所看到的上达立约之神的梯子之外，再也没有一个可以使天使上去下来的梯子了。基督徒呀！弓箭手虽可射伤你，使你痛楚不堪，但你的弓仍旧坚硬；那末，让我们把一切的荣耀归给雅各的神吧！
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月22日
    「感谢神，借着我们的主耶稣基督」（罗7:25）
    「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗7:24）这句话曾经是保罗的绝望呼喊，但刹那间，启示的亮光一闪，他立即从绝望的叹息里转变为赞美的欢呼了！
    保罗得释放后的头一句话是至宝贵而值得我们三思的：假使有一个人递给你一杯水，你致谢时，必是面向着给你水的那一位，而不是向着其他不相干的人。
    保罗为什么要说：「感谢神」呢？因为这事是由神作成的，做工的是神，成全的也是神，一切都来自神，出于神。倘若是保罗自己做成的，那么，他就应该说感谢保罗，而不是感谢神了。他深深看见自己的彻底无能，败坏不堪，深知他蒙释放是出于神，全然是神做的，所以他感谢神。
    祂要包办一切，因为祂要得完全的荣耀。在我们蒙赦免方面，神在十字架上为我们所做的，样样齐备无缺，没有留下一样需要我们做的；在我们得释放方面，祂也照样为我们做齐全了，没有留下一样需要我们去做。一切都是祂做，彻头彻尾是祂做。 「乃是神在你们里面做。」（腓2:13直译）

《竭诚为主》 2月22日
属灵韧力的操练
    你们要休息（英文作安静），要知道我是神。 （诗四十六10）
    坚韧不单是忍耐，乃是在忍耐之上，加上绝对的肯定，知道所期待的必然实现。坚韧也不单是持定，那可能只是怕倒下来的软弱。坚韧是以最大的努力，坚信他的英雄表现能够获得最后胜利。一个门徒最深的恐惧，不是他会被定罪，而是耶稣基督被贬低，叫他所代表的一切——对人的爱、公义、饶恕和仁慈，至终不能奏凯；而他所表彰的一切只像电光一闪而过。这是，属灵的坚韧力叫我们不要徒然持守而无所事事，乃是著实地作工，确信神绝不被挫败。
    若我们的盼望似乎幻灭了，那正是进行洁净的工夫。人心里一切所想所&#8203;&#8203;求；都必一一实现。生命中最竭尽心力的事，莫过于等候神。 [你遵守了我忍耐之道。 ]
祈祷◆
噢，主啊，今天让你那伟大、使人尊贵和叫人鼓舞的感动临到我们每个人身上。让我们完全不用惊慌，而我们的心灵亦免于过分的追赶。

《灵命日粮》 2月22日
　神的怀抱
读经: 以赛亚书46章1-11节
金句: 「我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。」（以赛亚书46章4节）
    雷和苏菲是对宣教士夫妻，在非洲西部服事了四十多年。后来苏菲年纪大了，身体不听使唤。这位基督的仆人，过去身强力壮，推展事工，压力再大都不怕；但现在，却一下子就没了力气，连自己扣衣服、拿杯水喝的力气都没有。可是她却没有怨恨，也不顾影自怜。在全然无力之时，她都在心里默默提醒自己：「正因为如此，你才要有耶稣啊！」
    千百年前，以色列的先知以赛亚心忧如焚，天父就把我们今天也同样需要的信息，赐给了他，安慰他说：「雅各家、以色列家一切余剩的要听我言：『你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。」（以赛亚书46章3-4节）
    这幅神恩典的图画，是何等激励人心啊！它让人想到那位好牧人，抱起了无助的羊羔。所以，不分年纪老少，我们都可以让神把我们抱在怀里；无论是软弱还是重担，我们都可以倚靠他永恒的怀抱，并告诉自己：「正因为如此，我才要有耶稣啊！ 」VCG

仁爱君王，是我善牧；
他施恩惠，永不断绝；
我若归他，必不缺乏；
他必属我，我必属他。 Baker
放心安歇耶稣怀中，因他必不会让你失望。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月22日

经节：“你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”（以赛亚书五十八11）

亲爱的耶稣：

   雾散后在公园散步，我和丈夫还发现了一个奇景，就是园子四周的山涧小坡上，都淙淙的流淌?泉水，连园中央那水池，也哗啦啦的喷出水泉来，使人看?，心中不免雀跃！

   丈夫问，这山涧的水是自然流泻，还是人工效果呢？我也不知道，但我想起＜雅歌＞书四章说：“你是园中的泉、活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。”对我来说这就够了。

   主啊！在世活了五十多年，见过的泉水可不少。此刻想起最深刻的一幕，是儿时家下面那斜坡上的水泉，每当大雨过后，小孩子都赶到那里把风筝放到水里去，顽皮的小孩，看?风筝随水流远去，都乐得嘻嘻哈哈笑。

   此外，台北家后山坡的水泉，到了深秋，其上就有白鹤飞舞，情景真是美极了。

   还有旅途中遇见的-----罗马喷泉、尼加拉瓜大瀑布、新加坡某旅游景点夜里亮起的音乐喷泉……一一都美，各有醉人风景。

   可是，风景过去，都不如今晨在家下面见到的这小水泉，带给我的那种心灵饱足与牵动。此刻想起主?对那井边的妇人说，来饮?的活水，可以永远不渴。 ?又对她说，拜?要用心灵诚实，不在乎这山那山，这殿那殿。或许，经过年月的洗礼，我心里的泉源被?逐日逐吋的开启了，好像摩西用杖击石，淙淙流水从其中流出。

   只是，主啊！ ?手中的杖不似摩西的杖，?的杖、?的竿是温柔慈悲，是体贴的，是恒久忍耐的。长年累月，?以恩惠以慈爱轻轻抚摸我，等候我，直至我心里的硬石被?摸得温软，直至我心甘情愿，乐意向?投奔，向?的救恩之泉欢然取水。

思想：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。”（以西结书十一19）

民数记
  民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

  本书内容记述以色列人出埃及后第二年

  二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备        一至八章

（２）出发        九至十章

（３）由西乃至加底斯        十一至十二章

（４）在加底斯的失败        十三至十四章

（５）在旷野飘流        十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南        廿六至卅六章

民数记廿一至廿二章

重点：得胜迦南人；铜蛇救民；击败亚摩利人；巴勒与巴兰。

钥节：耶和华的使者对他说：「你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。」（廿二32）

  神的子民在走旷野最后的路段时，摩押人不肯借路，他们便绕路而行，并没有侵扰摩押。然而摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，邀请通灵术士巴兰来咒诅以色列人。

  巴兰确知神不淮他前去咒诅祂的选民以色列，却受不住名利的引诱，再次求问神，名为求问神旨意，实为求神改变心意，容他前去。神既见巴兰一心要前去，便不拦阻他，容他前去。

  巴兰非常高兴，一早就骑驴前去，以为是走在神的旨意裡。但神差使者在路上拦阻他，以对付他的犯错。巴兰因财迷心窍，被名利蒙蔽眼睛，连驴能见的使者，他也看不见，甚至怒打驴子三次，神便叫驴开口责问他。可惜巴兰仍未清醒，看不见自己的错误。

  最后神开他眼睛，才清醒过来，看见神的使者。神的使者对他说：「你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。」

  一个有了自己私欲而祈求神旨意的，或是明知神旨意而不愿顺从的，必会堕落在偏僻裡。

默想：        我们所走的道路是否在神的旨意裡？有否留意道路上神的警告？

活水

　 为什么人生了一个孩子就宝贝起来，爱他、欢喜他；可是人割下一条腿来就赶快丢掉，连看也不愿意看见。不同是身上取下来的骨肉吗？孩子活著的时候就宝贝他，若是死了就丢掉埋葬了，死孩子比活孩子少了什么呢？活孩子所有的肢体，死孩子不也都有吗？可见人的宝贵是里面不属物质的灵，若是灵不在了，人还不如一只死猪的价值。可是人都忘记培养自己的灵，而终日为肉体打算，吃什么，喝什么，穿什么，住什么；这是何等的愚昧！不信主的人是这样无知，为什么信主的人也是如此糊涂呢？也不知道灵性的宝贵呢？   

    在神看来，灵比身体宝贵的太多，所以祂向著我们的意念，都是先叫我们的灵得益处。有时人离弃神，再三不受管教的时候，神就用各样的灾祸临到人身，神宁可牺牲人的肉体，为要得著人的灵魂。所以神降灾祸也是神的慈爱，并不是要灭绝人；神若要把埃及人从地上除灭，还要十次降灾吗？就如以利户的话：「祂若专心为己，将灵和气收归自己；凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。」（伯三十四14至15）   
    所以我们属神的人应当明白神的旨意，当为不朽的劳力，为宝贵的灵费心，不要为肉体安排，去放纵私欲。主说：「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。」（约六27）   
    但是我们这蒙主宝血救赎的人，有几个是遵行了主的吩咐呢？有几个是为永生的食物劳力呢？我们爱主吗？为何不听从主的话！

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转载自<<活水>>
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大卫的等候(十二)──必有一日，不如逃奔

经文:

    撒上廿七

钥节:

     大卫心裡说，必有一日我死在扫罗手裡。不如逃奔非利士地去，扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。（撒上廿七1）

参考经文

     诗十；十三；廿二；六十九

提要

     扫罗一再的背信和反覆无常，令大卫心寒，也使他陷入走头无路的困境中。因为扫罗不断追杀，对于大卫的藏身之处，已瞭若指掌。而跟随大卫的人数则不断增加，他必须为这些人负责，所以兴起寻觅一安全稳定的处所。圣经记载：「大卫心裡说：必有一日我死在扫罗手裡；不如逃奔非利士地去；扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。于是大卫起身，和跟随他的六百人，投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖，和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那裡。有人告诉扫罗，说：大卫逃到迦特；扫罗就不再寻索他了。当日亚吉将洗革拉赐给他；因此洗革拉属犹大王，直到今日。大卫在非利士地住了一年零四个月。」（撒上廿七1~7）这次的决定，他没有事先求问上帝，这在大卫生命中永远烙下一个污点，因他没有寻求上帝，却去投靠了以色列的敌人。
     但上帝知道祂儿女的软弱，明白祂僕人血肉之躯的有限，即使大卫投靠迦特王亚吉，上帝仍然保守他与他同在。圣经提到：「大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地；这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个；又夺获牛、羊、骆驼、驴、并衣服；回来见亚吉。亚吉说：你们今日侵夺了甚麽地方呢。大卫说：侵夺了犹大的南方，耶拉蔑的南方，基尼的南方。无论男女，大卫没有留下一个，带到迦特来；他说：恐怕他们将我们的事告诉人，说：大卫住在非利士地的时候，常常这样行。亚吉信了大卫，心裡说：大卫使本族以色列人憎恶他；所以他必永远作我的僕人了。」（撒上廿七8~12）大卫心中对亚吉并无好感，他只是表面与亚吉王结盟。实际上他以洗革拉为基地，彻底毁灭以色列周围的敌人，其中有基述、基色、和声名狼籍的亚玛力人。大卫并没有背叛以色列人，也没有背叛他所深爱的上帝，这是上帝所知道的。
默想

1.圣经强调：「大卫心裡说」来突显大卫的决定是出于自己，是一种权宜之计，是大卫信心低潮时所作的抉择。也向所有读经的人表明大卫是一个人，一个和你我相同的普通人。若不是上帝的灵扶持，上帝的恩典托住，就很容易陷入低潮软弱中。亲爱的，要时刻亲近主，紧紧跟随祂，儆醒等候祂。
2.特别注意，圣经将这段史实记录下来，并未作任何的评论。因为上帝知道祂僕人的软弱、明白他的有限，仍然用恩典和保守来带领他。在信徒生命中，有许多抉择的关键时刻，当如何寻求等候上帝，才能使上帝得著荣耀，这才是最重要的服事。

等候的金言

1.我们可以恨恶痛苦、逃避痛苦，也可以存喜乐的心等候接受它，因为知道上帝掌管我们的生命。──B.G.

2.主阿，使我们存有一颗愿意顺服祢旨意的心，将一切交託祢，且用信心等候，用坚定的信心靠赖祢，祢必用大能的手在当中动那巧妙善工。──J.E.

等候的应许

1.耶和华阿，谦卑人的心愿，祢早已知道；〔原文作听见〕祢必豫备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。（诗十17）
2.耶和华阿，求祢不要远离我；我的救主阿，求祢快来帮助我。（诗廿二19）
3.但我是困苦忧伤的，上帝阿，愿祢的救恩将我安置在高处。（诗六十九29）

等候中的祷告

    亲爱的主阿，求祢等候我们的成长，在信心，爱心和各样的恩典上，更多明白祢的救恩，更热心寻求祢的荣面。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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22-2-2015

太五3
3虚心的人有福了！因为天国是他们的。

主耶稣教导信徒，天国子民应有的生活态度。

虚心（3节） — 指认识自己是灵裡贫乏的人。

1. . 我心灵中有什么贫乏？
2. 试想像在天国中有甚么丰富的恩典可以赐给你。
3. 我曾否向神求，赐下我心灵所需要的丰富？

「我们所谋求的乃是一个公义和正直的世界，而和平是公义与恩慈的副产品。」
斯坦莱．海

　　　

人们常有一个错觉就是以为拥有的东西越多，安全感就越大，而这些拥有也就是福气的象徵。因此，今日的人极看重自己所拥有的，包括才干、教育、地位、财富、甚至好行为等。然而，主耶稣却说虚心的人才是有福的，因为唯独虚心的人，才能装载天国。
　　「虚心」原意是贫穷、倒空，指甚么都没有。主耶稣所说虚心的人，是指在灵命上自觉贫穷，一无所依的人，这等人对自我丝毫没有满足感或优越感，他在神面前体悟到自己是全然微小，无物可夸，甚至像乞丐般赤贫如洗。主说唯独这样的人才会将自己投向那永不匮乏的神，得著天国的福气。
　　弟兄姊妹，主看有福乃是人能从心裡得著天国，祂所关注的是人的心对自己存怎么样的态度！？你是否也有一颗倒空的心来装载天国的一切丰盛呢？ 有否因物质的丰富而忘了心灵的贫穷吗？
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转载自《生命福音事工》

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