每日灵修生活2015年02月16日 与众不同

淡然如水

摘要：提摩太后书3:10-17"凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。" 提后3:12 我驶进印尼一间大教会的停车场，准备在那里带领崇拜，有穿制服和戴白手套的人指挥我们应该在哪里停车，我心里在想，真是棒，我在北美的教会见过指挥停车的人，但......
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与众不同
提摩太后书3:10-17
"凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。" 提后3:12
　　我驶进印尼一间大教会的停车场，准备在那里带领崇拜，有穿制服和戴白手套的人指挥我们应该在哪里停车，我心里在想，真是棒，我在北美的教会见过指挥停车的人，但他们从没有穿这么醒目的衣服。那天下午，我们到另一间教会，又见到有同样装束的人招呼我们，我便问我们印尼事工的领导人："他们是不是指挥停车的人？"他笑着说："当然不是，他们是警卫人员。"
　　若要传扬基督，印尼不算是最危险的地方，可是，在过去十年当中，那个国家有数以百计的教会被烧为平地。对我们有些人来说，逼迫已经是历史陈迹了，然而，对印尼和很多地方的基督徒来说，他们因顺服耶稣，天天都要面对受逼迫的威胁。
　　我们或许仍会因逼迫的存在感到惊愕，但保罗却不以为然。保罗认为逼迫是为耶稣而活不可避免要面临的后果，可以说，我们为基督的缘故成为"与众不同"（eccentric）的人，"eccentric"英文字面的意思是"不同圆心"。身为基督徒，我们离开了代表世俗生命的旧圆心，因为我们已经在基督的圣洁里寻获新的圆心了，而我们也当不计代价，勇于活出我们对基督的委身。
　　因此，令我不了解的是，为什么我不愿为我的信仰多受一点逼迫呢？
祷告
父啊，求祢祝福所有因相信耶稣而受到逼迫的人，也帮助我们每一个人都有能力为祢作见证，并愿意活出一个以基督为圆心，一个与众不同的生命。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 提摩太后书3:10-17
10 但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，
11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。
12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。
13 只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。
14 但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，
15 并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。
16 圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
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转载自<<每日箴言>>
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15位女性因未带面纱 遭ISIS警队泼酸毁容
    在摩苏尔的伊斯兰国社区巡逻组将酸泼到15位伊拉克女性的脸上，作为按照ISIS的标准她们的脸部没有合适遮盖的惩罚，这15位女性被严重毁容。
    一位库尔德官员告诉《BasNews》说，ISIS全女警务单位阿尔卡萨大队(Al Khansa brigade)包围了叙利亚拉卡据点和伊拉克摩苏尔据点的所有街道，据说在那里处罚了周日在摩苏尔附近的萨拉米亚被扣留的那些女性。
    摩苏尔的库尔德民主党官员赛义德·马母子尼(Saed Mamuzini)告诉新闻网站说，这些妇女受到残酷毁容刑法的原因仅仅是她们在公众场合被发现没有穿戴面纱，这个除眼睛外能罩住脸全部的面纱。
   “他们通过这种惩罚杀鸡儆猴，这个城市里别的妇女永远都不会想着除去或者不带面纱，”马母子尼说。
   《耶路撒冷邮报》报道，ISIS在7月发出明确警告，摩苏尔市不戴面纱的女性将被从重处罚。该组织执行的理由是这种限制可以保护妇女和宗教不变得放荡。
   “这种做法并不是限制自由，而是阻止她陷入屈辱和庸俗，也保护了看见她们的一双双眼睛，”伊斯兰国在其声明中警告说。“任何不负担这个责任并且被魅力驱使的人都会被问责，受到严厉惩罚；从而保护社会不受伤害，保持必须的规则和宗教不变得放荡。”
    阿尔卡萨大队以前使用另外一种残忍的折磨方法处罚了穿戴不适当的女性。去年12月，拉卡的阿尔卡萨官员逮捕了一位在公众场合母乳喂奶的母亲，表示她必须受到惩罚，因为她面纱的穿戴不符合ISIS标准。为了惩罚她，武装分子把她带到该组织在拉卡的总部，把她的乳房放在类似中世纪残忍刑具的秒杀钳折磨装置上。”
   “我当时的感受就是我完全没有了做女人的资格，我们再也不能这样活下去了，”这位名为巴托勒(Batol)的妇女告诉监测组织《拉卡被人悄悄宰割》(Raqqa is Being Slaughtered Silently)说。“我并不是第一个遭受这种设备折磨的人。总部关押了很多妇女，她们的处境非常悲惨。”
     虽然向妇女脸上泼酸，她们的脸部永久性毁容看起来像是ISIS的独家的残酷惩罚，但在巴基斯坦这样一个森严的穆斯林国家，泼酸这种情况非常普遍。
   “《古兰经》教导男性击打他们觉得不顺从的女性，我们在巴基斯坦以及其他地方看到了很多不遵守伊斯兰教法限制的女性被浇酸毁容，” 《圣战观赏》(Jihad Watch)网站创始人兼著名伊斯兰教评论家罗伯特·斯宾塞(Robert Spencer)写道。“这仅仅是伊斯兰教引起的恐惧帝国中另一个事件而已：恐怖分子施行的美德，其实也没有什么美德可言。”
    虽然巴基斯坦女性因涉嫌破坏伊斯兰教法受到折磨很常见，但是女性也因为与丈夫或其他男性产生意见分歧受到泼酸惩罚。
    去年11月发生了一个案例，拉合尔的一名男子在父亲的帮助下打老婆，进而把酸倒进她的喉咙，起因只是家中的琐事。
    去年九月，16岁的女孩在家人拒绝一位男性的求婚请求后受到泼酸袭击。医生表示，她失去了95％的视力。
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转载自《基督邮报》
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标题： 2月16日
经节： ...我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。 (民数记二十三章10节)
    政治家丹尼韦伯斯特(Daniel Webster)在临终的那几天，以无比的毅力与不可抗拒的死亡相抗衡。甚至，他虚弱地从床上起来，走到窗口，吩咐仆人：「把我的游艇，停到我从窗口望得见的地方。然后扬起旗帜，每晚把灯燃亮。当我离世时，我希望旗帜飘扬、灯火通明。」
他交代家人在他的墓碑上写道：「主啊，我信，但我信心不足，求你帮助。」最后一刻，他花很长的时间从床上起来说：「我仍然活着。」是的，他仍活着，也将永远活在美国人的记忆里。
    除非工作完成，否则我们不会死。我们既然有永恒做不完的工作，正因为如此，我们也必永远不死！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：赦免人，也被赦免
经节：免我们的债，如同我们免了人的债。 （马太福音六章12节）
     很少有事物比接受赦免更为宝贵。在背负罪的重担时，若是被所得罪的人完全赦免，是多么令人心情舒畅的事！耶稣告诉祂的门徒，每次祷告都要求神赦免自己的罪，因为耶稣知道我们不可避免地会做出不合神尺度的事，所以我们每日得罪神。我们不能匆匆错过一天，而不需要求神免了我们的债。耶稣警告我们，若不饶恕人的过犯，神也不饶恕我们的过犯（马太福音六：15）。饶恕是神的天性（出埃及记卅四：6～7）。如果要作祂的门徒，一定要效法祂的榜样。神能饶恕最冷酷的敌人，我们也当如此行。耶稣并没有说某些侮辱是不值得饶恕的，圣经中也无任何根据允许我们心怀怨恨及不饶恕人。若对某人怀怨在心，你的敬拜与祷告都是徒劳无益的（马太福音五：23～24）。祷告求神让你明白生命中的黑暗处，以及你是否对人心怀憎恨。敏锐地洞察自己有被饶恕的需要，会使我们合宜地处理别人所加诸的侮辱。求神使你像基督，即使被迫害时，你也能说：「父啊！赦免他们。」
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月16日
经节： 『我虽然使你受苦，却不再使你受苦。 』(鸿一章十二节）
     受苦是有限制的。神能使你受苦，也能免去你受苦。读者阿，你岂不是在叹息说：『要受苦到几时方才停止呢？哦!让我们耐心等候，直到神的旨意成功。当父用杖的目的完成以后，我们的父自然会把杖挪去的。神使我们受苦，若是目的为要试验我们，要我们在受苦中靠恩典荣耀祂，那么，必须等到我们在人前有了明显的见证之后，苦难才会停止。我们不该盼望苦难早些离去，除非神已经从我们得到了我们该给祂的一切荣耀和尊贵。也许今天就会有平安，谁知道波浪翻腾的海，顷刻之间就会变成平静如镜的玻璃海呢?经历了许多艰难之后，犁和镰可以藏起来了，禾可以扎成捆收在仓里了。那时我们都要欢喜快乐了。在神不难1将黑夜变成白昼。祂能将黑云密布天空，祂也能很容易地使天气清朗。所以让我们放心罢。苦难终究是要过去的。让我们了预先唱哈利路亚罢。一司布真(CHSpurgeon)农夫不会一直打谷的，神也不会一直用杖的。试炼不过是暂时的。目前虽然有暴雨，不久却要停止的。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。因为祂的怒气不过是转眼之间。祂的恩典乃是一生之久。我们这至轻的苦楚，乃是至暂的。并且这至暂的苦楚也是有目的的－－为要完成我们永远的荣耀。信徒受试炼，就是证明我们在主面前的宝贵；不然主不会花这许多时间、力气和心机在我们身上的。主决不会来试炼我们，除非祂发现我们有顶宝贵的信心的矿苗，混在我们肉体的沙石中，祂要把我们纯粹的信心提出来，就必须放我们在试炼的炉火中。哦，受苦的信徒们啊，耐着罢！将来我们所得的酬报，将远超过现在所出的代价。在万王之王的面前得称赞；在千万圣天使面前受尊敬；在基督里得荣耀;在国度和永世里戴冠冕、操铁杖、坐宝座－－作王，直到永远。阿，这是何等的赏赐呢？ －－译自火的试炼（Tried by Fire)时鸣钟上的钟锤，是使时鸣钟走得准确的必须品；照样，患难也是属灵生命的必须品。香料越压得紧，香气越是浓郁；最美丽的花卉，是生长在荒僻的雪地里的；最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长；最贵重的雕刻，受凿子的击打最多。 －－译自日诚报(Daily DevotionalCommentary)  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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幽默感

   一个有幽默感的男人，一定拥有独特的个人魅力。英国前首相邱吉尔正是这样的男人。

邱吉尔在一次作公开演讲时，台下传来一张便条，上面只写着两个大字：「笨蛋！」他看后神态自若地对听众说：「我刚刚收到一张字条，可惜只写了署名，忘了写内容。」

   第一次世界大战爆发前，美国出生的女权主义者阿斯特女士拜访邱吉尔，与他谈论女权问题。邱吉尔并不同意阿斯特某些观点，她大为恼恨地对这位首相说：「如果你是我丈夫，我就会把毒药放进你的咖啡裡。」

邱吉尔笑道：「如果你是我的妻子，我会毫不犹豫地把它喝掉！」

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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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埃及总统沙达访问以色列

   应验先知以赛亚书十九章所说

    埃及成为神的百姓第一步

   1977年十一月，埃及总统沙达抱著最大的勇气，决定到以色列访问，并且向以色列国会议员们演说，这是划时代的大事，因为应验了约二千七百年前先知以赛亚的预言说：「埃及我的百姓」（25）。

   埃及怎会成为神的百姓，一向是使人迷惘的一句经文。以赛亚本人当然不明白，只有顺服神的启示来记录。多年来解经家无法了解这句经文。但时至今日，我们已经活在「预言应验时代」，我们亲眼在电视机中看见一向与以色列为敌的埃及元首，竟然被以色列全国上下一致热烈欢迎他走进国会去，作和平的演讲。

   但，这只是埃及成为神的百姓的第一步。

   将来，在不久的将来，埃及会与以色列「结盟」，以色列会应埃及的请求，予以各方面的援助，包括建筑水坝、开发农村、开筑公路、经济和农业合作等。

   沙达总统清楚地向全世界人宣佈，埃及与以色列不再有战争。跟著以色列把一份军事秘密地图交与埃及，要清除西乃山之西、苏彝士运河之东、以色列军所佈置的地雷，表示以色列寻求和平的决心。

   其他的阿拉伯国家虽然反对沙达总统，他并不放弃寻求和平的决心与行动。不过沙达并未能完全乐观，他是要付上痛苦和沉重的代价的。以赛亚在十九章又有预言说：「埃及人因受人的欺压，哀求耶和华，祂就差遣一位救主，作护卫者，拯救他们」（20节）。埃及人不久（我们可以看见的不久）将受「人」的欺压。什麽人欺压埃及人呢？不是欧洲人或以色列人，乃是阿拉伯兄弟之邦反对沙达与以色列言和的人，包括最近在埃及邻邦举行反对沙达会议的利比亚人、伊拉克人、南也门人和巴勒斯坦解放者等。于是埃及「哀求耶和华」，显然他们会向以色列求救。于是神差遣一位「拯救者」（中文译为救主，容易使人误会是指主耶稣而言，其实可能是指以色列的军事援助）。或许沙达总统打电话向以色列总理「贝坚」求救，于是好戏便在后头，中东又有一场战争，但不是以色列与埃及作战，乃是以色列作「保卫埃及之战」。

   还有更妙的预言，埃及将来有五个城要说「迦南语」（18节），乃是预指今日的希伯来语，亦即以色列人复国后的「国语」。其可能性有二：
可能是以色列人移民到埃及居住，住在五个城中，于是该五城的人都说希伯来话。
   亦可能埃及有五个城，人们因为与以色列通商，于是必须学希伯来话了。
   值得注意的乃是，在未来以色列的「哈米吉多顿」的世界大战之时（启十六16；结三十八1-6），先知以西结预言这次大战是由俄国（结三十八章1节的罗施，即 俄罗斯）领导，与俄国并肩作战的军队中有「弗人」（即吕彼亚人，又即传媒所译的利比亚人，5节），但埃及不在内，因埃及已与以色列结盟，不再有战争。利比 亚已被俄国收买，波斯人（今日的伊朗）和古实人（今日的埃提阿伯人，亦即亚比西尼亚人）亦然（5节）。

   埃及在历史上曾有两次的荣耀，第一 次为雅各之子约瑟曾作埃及的宰相，保存许多人的生命，包括以色列全族和许多埃及人的生命。第二次，乃是耶稣的生母马利亚和丈夫约瑟曾到埃及逃难，埃及曾收 留他们。请问：古时埃及竟然保护神的儿子，是否大有功劳？神愿意把埃及「看」作自己的百姓，是有理由的。

   我们是活在「预言应验的时代」，主耶稣再来已近，应该儆醒祈祷，热心救人，等候被提到空中分享主的荣耀。(于1977年后)

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“当时神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。”（启十一19）
    起初神吩咐以色列人要依照神在山上指示摩西的样式，造一个约柜或皂荚木做的柜子，放在会幕当中。后来，等所罗门王建造了圣殿，这约柜就由会幕移到圣殿之中。最后，以色列人被掳到巴比伦，神的约柜也失踪了。这个象征之物不见了，但它所预表的实质仍然存在，因为到历史的终了，神将在天堂把那约柜揭示给我们看。其实质到底为何呢？
    约柜即代表神自己。它不是为人，而是为神而保留的。启示录告诉我们，在天堂我们将再看见这约柜。这等于向我们保证，神绝不否定自己。祂不能收回祂的誓言，也不能违反祂的属性。从这段经文，我们必须学习一件事：凡关乎神的一切都不会失误，也不会被挫败。由这天堂的一瞥，神向我们保证，为祂名的缘故，祂至终必成就祂所承诺的一切事情。
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转载自《喜乐的心》
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十分平安

作者：查思博牧师

坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。
以赛亚书26∶3

     今天，友人撒拉·厄特拜来电，告诉我她又领受了一个启示∶当她唱诗唱到“因他所赐的平安，拆毁了中间的墙”这句时，她突然领悟到只有定睛神，他才能赐平安给你。你又有否留意默想经文里“坚心倚赖你的”这几个字呢？运动员只想著一件事，就是夺魁；保罗说当我们定睛耶稣，就变成他的形状(参见哥林多後书3∶18)。对我们来说，关键的问题是∶“神在我们生命中占甚麽位置？他要我作甚麽呢？”
     门徒与艰钜的风浪搏斗时看不到耶稣，但其实他就在他们身旁；马可说∶“夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去”(马可福音6∶48)。他掌管门徒的遭遇，也无时无刻看顾他们；耶稣就在门徒身边，但他们几乎看不见他──这是你今天的光境吗？别把耶稣丢在教会里，也别只在灵修时才亲近他。

今天，无论你遇上任何风暴或遭遇，都要恒切的寻求他；因为当你定睛他时，他就会以平安浇灌你的心灵。

及锋而试
黃瑞西牧师著
    趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。 （约9：4）
    秦末，秦军被项羽击败后，项羽引兵进入秦都咸阳，自立为西楚霸王。封刘邦为汉王，让他管理汉中一带地方。当刘邦到达南郑时，随身的将领及士兵很多都逃走了，因为兵士都想东归。这时韩信便向刘邦说：「项羽诸将有功的都封王，你却被派居南郑，是被贬谪了。兵士们都是山东人，他们日夜想回东方的故乡，应该趁着这般锐气，利用他们，可以成大功（原文是：及其锋而用之，可以有大功）。等到局面定后，人人都想安宁，就不能再用了。我看你不如决定东下，和项羽争夺政权。」刘邦听从了韩信的话，便违约偷袭项羽，终于获得成功。
    后人将韩信所说的「及其锋而用之」引伸为「及锋而试」—句成语，用来形容乘锐气而前进的那种情形，就可收到好的效果。此典故见「史记」；「高帝记」。
【灵训】
    所罗门一生享尽人间世的艳福，到了晚年才悔悟，虚度光阴，没有将最好的年青力量献给主，因此他劝勉人说：「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到……当记念造你的主。」（传12：1）。
    我们的人生有黄金期，是最有干劲之时，应该好好为主使用。主耶稣说要趁着白日，作神的工。 「白日」是指一生当中最佳时机及最好的情况下，奉献给主，不要等到黑夜，才想奉献为主作工。
    常听到许多人说：「等我退休之后，要奉献为主大发热心。」、「等我孩子长大，我要奉献为主去差传。」、「等我赚够了钱，要为主好好摆上。」……等。请记得，主所要的是「最好的」，请将年轻的力量、最好的奉献给神，必蒙悦纳。
    趁着剑锋最锐利时使用，杀敌最有效果，不要等到生锈钝了才要给主使用，为时已迟！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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爱从神而来

黃瑞西牧师著

Beloved, Let Us Love
Horatius Bonar, 1808 – 1889
我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。 （约壹4:7）

    爱心是没有尽头的，越用爱心，就越感觉亏欠。没有爱心就不认识神，因为神就是爱。信、望、爱三者，最大的是爱。
    我们要凡事谦虚温柔忍耐，用爱心互相宽容。不但要有爱心，且要用爱心。人都知道爱，宝贵爱，但却不用爱。如今世事烦扰，教会内、家庭内，都缺少爱，人生感到无意义，不知活着为什么！私欲与爱心常相争斗，甚至信徒亦会有失落感，罪带下私心而失去了爱。
    教会要过彼此相爱的生活，要持久。知识能叫人自高自大，唯爱心能造就人。不但有爱，更要用爱。
    Horatius Bonar 被认为是苏格兰最有恩赐和最有力的布道家兼圣诗作家。 1808 年12 月 19 日生于苏格兰爱丁堡。当苏格兰教会于1843年发生分裂时，Bonar 热衷推动自由教会运动，他的活跃被称为「永不衰竭的人」。其著名小册「信而活」发行已逾百万本。
    同时在长老会内，他拥有最最能讲道者，最热心救灵者和最渴慕圣经者之头衔。一生写了600 首圣诗，其中100 首至今仍广被使用。他喜爱小孩，许多诗歌特别为儿童而作。他称写作目的乃「用基督的爱与光充满每首圣诗」。就像使徒约翰一样，从他的诗歌中不断可听到：「要彼此相爱」的劝勉声音。

1. 应当彼此相爱，因爱从神来，
   凡真在神里面的必有爱。
2. 应当彼此相爱，因爱是见证，
   即显明你们都由神而生。
3. 应当彼此相爱，因爱是安宁，
    没有爱心必不在神福境。
4. 应当彼此相爱，因爱就是光，
    没有爱心必居黑暗彷徨。
5. 应当彼此相爱，因爱而相亲，
    必得见爱我们的永活神。
＊神是爱的源头。 ── 慕安德烈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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踏出第一步
大光宣教福音中心出版部
     每一段成功的旅程都需要有正确的第一步，除非你有这一步，否则，毫无目的的游走，最后终于会走上挫败的不归路！人生的旅程亦是如此，对于生命的意义，永生的探求，你心须踏上这关键的一步，耶稣基督是生命的主，祂是你最好的伙伴，那来自你和耶稣同行的扣人心弦与充实美好，将会持续到永恒！
　　思考下列几个在救恩道上的里程碑：
　　第一步：世人都是罪人。「但圣经把众人都圈在罪裡。」（加三：22）
　　第二步：罪的刑罚就是死。「因为罪的工价乃是死。」（罗六：23）
　　第三步：解除死亡恐惧的就是救恩──救恩来自个人对上帝的儿子，耶稣基督的信靠。「你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8）
　　基督在十字架上，为每一个人的罪付上了代价，所以你能拥有永恒的生命，藉著相信祂的代死，埋葬与复活的救赎功效，进入了与上帝和好的永生。「上帝爱世人，甚至将他的蔑生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约三：16）
　 救赎恩典正在等待你！只要你踏出第一步，就会发现圣经说：「至于上帝，祂的道是完全的，耶和华的话是炼淨的。」（诗十八：30）当你要求的时候，你要有信心！
　 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。（腓4:11）
     这话使我们知道知足并不是人自然的习性。莠草反而长得快，长得好，真是“野火烧不尽，春风吹又生”。人生而有贪婪、不知足和怨尤，真像地里生的荆棘蒺藜一样；我们勿须教人抱怨，人们虽未受过这样的教育，但是却极会抱怨。相反地中也有很多宝贵的东西需要加以培养。若是我们要收麦，就必须耕种；若是我们要看花，就必须整理园地，善加照料。那末，知足便是天堂上得一种花，若我们要得这样的花，就必须好生培养；它并不能自然而然地在我们心中生长起来，必须有新的性情才能使它生长，就是那样，我们也必须好好看顾，好使神撒在我们心中的恩发长起来。保罗说“都可以知足，这是我已经学会了”，也就是说他从前有一个时期不会这样。必须付上代价，忍受苦痛才能得到其中的奥秘。毫无疑问，有时他以为他学会了，岂知还是不行。到了最后他才达到了这境地，因此才能说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。”那时他已经是老态龙钟，鬓发苍苍，离死不远的老人了——一个被尼禄囚在罗马监牢里的囚犯。我们也当甘愿忍受保罗的灾害，与他同尝地牢的苦味，才能达到他所臻至的境界，你不要以为不学就可以会，或是学会了而不加管制。这种能力不能马上运用自如，必须逐渐学得。我们从经验中就可以知道了。弟兄啊！虽然难免，可是不要再怨尤吧，要继续在知足的大学里作一个勤学的学生。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》2月16日
    “抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。”（书3:13）
    我们必须在信心里，看见神一切的子民，终有一天被带进所应得的产业里去。这是神的目的，神也必定达到祂的目的。但为着要实现这一个目的，神需要一班人，甘心乐意站在死地；不只这样，如果有需要的话，还要坚定不移的站在那里，“直到国民尽都过了约但河”。因这小队抬着耶和华约柜的祭司，不怕死亡的威力，在约但河中的干地上站定，以色列全国的人民才能安然无恙的从干地上走过去，没有留下一个人被遗弃在后面——请切切记得，不是祭司们凭着自己的本事完成这艰巨的任务，乃是耶和华的约柜，为他们开路，带领他们进人应许美地。但我们也不可忽略，是祭司们把约柜带到那里，也是他们抬着约柜站在那里。在死亡威力下坚强地与主一同站住，他们这信心的举动，结果就叫别人获得更丰盛的生命。弟兄姊妹，你和我是否已经准备好这样做呢？

《竭诚为主》 2月16日
属灵推动力的发源
   《当醒过来，从死里复活。（弗五14）
    并非所有推动力都是从神感动来的。有人会对你说：[振作起来吧！把你的闲懒治死，勇往直前！]这属于人的推动力。但神的灵进前来认真地说：[振作吧。]这推动力是从神发出。
    年轻的时候，我们都有不少异象理想；可是总有一天，会发觉根本无力实现。所渴望的若无法实行，就会视这等异象理想为已死。然后神对你说：[从死里复活。]当神的感动真的临到，会带出神奇无比的能力，叫我们能从死里复生，作出不可能的事。属灵推动力最特别之处，事我们先要[振作起来]，然后才有生命力。神的感动来了，他说：[从死里复活。]我们必须自己起来，因神并不拖我们起来。主对那枯乾了手的人说：[伸出你的手来。]那人一伸手，就得了医治。他必须采取主动。你若肯起来，就必发现伸的感动，因为他立即把生命给你。
祈祷◆
[肉体是何等经常陷于危险和困顿之中]——然而这在我生命中激起什么呢？当我醒来，愿你以你灵的默示伴随我。

《灵命日粮》2月16日
悲恸中成长
读经: 诗篇119篇65-80节
金句: 「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」（诗篇119篇71节）

    一名妇人突然失去同甘共苦四十年的丈夫。她说丈夫的遽逝所带给她的悲痛，使她更珍惜「爱」。如果她知道有哪对夫妻正在吵架，便会对他们说：「你们真不该浪费时间吵架！」她认为，在我们生命中那些浪费掉的时光，一旦不能重来时，才会显得弥足珍贵。
    悲恸能改变我们的人生观。有人说，我们处理悲伤的方式，如果不是让自己变得更好，就是变得更糟。这话虽是老生常谈，却再真实不过了。在以下这段不寻常的宣告中，诗人便是为了他所身处的困境而感谢神：「我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。......我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」（诗篇119篇67，71节）
    这位诗人究竟是面临何等困苦，我们无法得知；但这苦难却带来他对遵行神旨意的渴盼、对神话语的切慕等正面效果。当有人受伤时，我们很难用这一真理去安慰他们。然而，这却是出自神慈怜心肠的话语，是他医治之手的触摸。
    面临悲伤时，我们会感到自己好像快要活不下去，而不会感觉自己正在成长。而当神用他慈爱的膀臂环绕我们时，我们就会确信，他实在是眷顾我们。 DCM

我虽经过流泪峡，
悲哀沉痛之幽谷；
安慰之神却同在，
及时托住并搀扶。 Anon.
在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。 ──诗篇116篇15节　

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月16日
经节：“我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。我的良人在男子中，如同苹果树在树林中，我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。”（雅歌二1-4）
亲爱的主耶稣：
  今天我起得很早，我知道是圣灵在唤我起?，因此我立即就起来了。起?以后，我问圣灵，做点什么呢？因为平常我早起都会安静片刻，默想?，默想天父，让圣灵

  在心中带领我，让?的微笑向我绽放，让天父拥抱我，才开始新的一天的灵修。可是，今早我感到圣灵对我有特别的呼唤，因此我就等候了，然后，我看到丈夫情人节时送的玫瑰花。

  骤眼看起来，这真是平凡不过的情景，一个普通家庭的小小客厅，茶几花瓶上插了三枝花。在我人生中，遇到的比这更美，摆放得更别致丰盛，或说有特色、有风味的花束多不胜数。这三枝花有什么稀奇呢？为什么这早上，圣灵会特意唤醒我来细看？

于是，我就静下心来，观赏眼前的花！

  首先，我看到的不是花，而是丈夫那天捧?花，逗?我玩，说“我的钱只够买三枝花啊！”的画面。

  这当然是我们之间开玩笑的话，出自这个朴拙的、?预备给我的男人口中，就成为这三枝花最好的装饰。此刻我写信给?时，耳畔还回响?当天自己的笑声，那种好像心内花儿都开透了的笑。丈夫说，这笑声就好像女高音的歌声呢！感谢?啊，主！在这世上赐下鲜花，赐下爱情，赐下欢笑声！

  然后，我留意到，这花由几天前刚买回来时的含苞待放，到现在开到像个香槟杯子形状的娇美，都可以保持一种完好的自由自在的伸展与生长。感谢?啊，主，我现在明白为什么是三枝花了！眼前这花的组合，活灵活现地向我透露三一神的相依相爱相容，互相扶持、欣赏与衬托。我很高兴这花回来时并未加上其他的花巧包装，更不用满天星伴?，因为我的欢笑就是开得灿烂的满天星！我很庆幸自己没有加添任何伴衬的花，而剪去了长得饱满精神的绿叶。

  感谢?啊！创造宇宙花草、赐生命的主，在这个春暖花开的季节，我无须攀山涉海去寻找，就在这个小小的斗室，观赏细味了?创造大自然的娇美。啊！原来是圣灵带领丈夫去买花，并且是三枝，也是圣灵感动我在这清晨早起来赏花。
民数记
   民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

   二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备 一至八章

（２）出发 九至十章

（３）由西乃至加底斯 十一至十二章

（４）在加底斯的失败 十三至十四章

（５）在旷野飘流 十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章

民数记九至十章

重点：第二次守逾越节；云覆会幕；製银号；离开西乃。

钥节：耶和华晓谕摩西说：「你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。」（十1-2）

   会幕建成之后，以色列人即将启程前往迦南之时，神吩咐摩西用银製造两枝号，作为祂子民一切生活的号令。

要用号招聚会众，并叫众营起行。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到摩西那裡。吹出大声的时候，百姓就按序起行。若受敌人欺压要打仗，要用号吹出大声；其他如快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。神子民的一举一动，都随号声所指示而行。

   银的属灵预表是甚麽？在圣经上，银预表基督的救赎。那支配我们生活的就是根据基督救赎的权柄。耶稣基督是我们的救赎主，因此祂有权柄和恩典指示我们当行的路、当有的生活。

   在我们奔跑天路的时候，我们只能听从基督，是祂起意、是祂计划、是祂吩咐。我们不能没有祂的吩咐，就起身行动；也不能祂吩咐了而不行动，或不肯静下来。只有听见号声而顺服的人才能进入迦南，承受神的应许。

默想： 有属灵前人说：「神动，我动；神不动，我不动。」我们如何留意圣灵的指示和引导？

活水

  「我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。」（约十六1至3）   
   主耶稣还告诉我们一件事情，在逼迫我们的人中，有一等是自称为事奉神的，虽然他们自称是事奉神，但主耶稣和父神却不承认他们，主说：「他们未曾认识父，也未曾认识我。」他们是撒但的差役，装作光明的天使；他们是坐在摩西位上的法利赛人，是在神殿中的大祭司，发动杀害主耶稣的就是他们；逼迫使徒的也是他们；赶散了圣徒的还是他们。   
   还有一等是他们所利用的犹大，他们虽然没有关系，可是各为自己的利益而合作；祭司是为了巩固自己的地位，犹大是为三十块钱。他们都在宗教里面，都称为事奉神的，他们力量不够的时候，就勾结外邦人的恶势力希律和彼拉多，他们又利用群众的力量。希律和彼拉多原来就想干涉主耶稣的事，只是不得其门而入，现在有了机会，快乐地坐堂审判主耶稣。可怜那些吃过主饭，听过主道，看过主所行神迹的人，也都不分黑白被人利用了。真如诗篇所说的：「有许多公牛围绕我；巴珊大力的公牛四面困住我。」「犬类围著我；恶党环绕我。」（诗二十二12、16）   
   这些自称为事奉神的人，是可恨的吗？不，他们是可怜的，他们是走了灭亡的道路，他们一同被撒但利用了。主耶稣已经预先把这话告诉了我们，这些事还未发生之前已经说了，好叫我们到了时候可以知道怎样来应付这样的环境，怎样为主的名打那美好的仗。
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转载自<<活水>>
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大卫的等候(五)──眼前蒙恩，离死一步
经文:
    撒上廿
钥节:
    大卫又起誓，说：「你父亲准知我在你眼前蒙恩。他心裡说：不如不叫约拿单知道，恐怕他愁烦。我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。」（撒上廿3）
参考经文
    诗十二；十四；十六
提要
    约拿单是上帝赐给大卫在逆境等候中的恩典，他们之间所建立真纯的友情是世间少有的，他们曾彼此立约相互委身，要永远忠诚保护对方。因此大卫有难就想起约拿单，圣经提到：「大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那裡，对他说：我作了甚麽；有甚麽罪孽呢？在你父亲面前犯了甚麽罪，他竟寻索我的性命呢？约拿单回答说：断然不是；你必不至死；我父作事，无论大小，没有不叫我知道的；怎麽独有这事隐瞒我呢；决不如此。大卫又起誓，说：你父亲准知我在你眼前蒙恩；他心裡说，不如不叫约拿单知道，恐怕他愁烦；我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。约拿单对大卫说：你心裡所求的，我必为你成就。……约拿单对大卫说：愿耶和华以色列的上帝为证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你麽。我父亲若有意害你，我不告诉你，使你平平安安的走，愿耶和华重重的降罚与我；愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。你要照耶和华的慈爱恩待我；不但我活著的时候，免我死亡；就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。于是约拿单与大卫家结盟，说：愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。」（撒上廿1~4；12~17）
    大卫心地善良、待人宽厚，在还没有确定扫罗追杀他的举动，是因一时气愤衝动作出的决定，或者是慎密计划的结果，是否还有挽回的可能之前，想藉约拿单探知扫罗最终的态度。圣经描述：「次日早晨，约拿单按著与大卫约会的时候，出到田野，有一个童子跟随。约拿单对童子说：你跑去，把我所射的箭找来。童子跑去，约拿单就把箭射在童子前头。童子到了约拿单落箭之地，约拿单呼叫童子说，箭不是在你前头麽。约拿单又呼叫童子说：速速的去，不要迟延。童子就拾起箭来，回到主人那裡。……童子一去，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜；二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭的更恸。约拿单对大卫说：我们二人曾指著耶和华的名起誓，说：愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远；如今你平平安安的去罢。大卫就起身走了；约拿单也回城裡去了。」（撒上廿35~42）此时约拿单预感，过去欢聚的时光已不可复得，只能忍著扎心离别之恸彼此珍重。对大卫而言，前面等候的道路，虽漫长坎坷、艰困难行，但却是上帝为他所预备当行的道路，是上帝旨意的一部分，他必须坚强往前行。
默想
1.从大卫所遭遇的每一件事，我们都能看见，是上帝的手在背后掌管。大卫只要顺服上帝，勇往直前，必能一步步迈向上帝所为他预备的宝座，他所付上的代价就是忍耐等候。亲爱的，顺服上帝旨意而行，乃是最完美的等候事奉。
2.在大卫所面对的各种困境和试炼中，我们同时也看见上帝为他所预备的各种恩典。约拿单对大卫的情感，是大卫漂泊等候的年日中，安慰和鼓励的来源。信徒阿，无论你要等候多久，无论你的困境多大，上帝应许将赐你「够用的恩典」。（林后十二9）
等候的金言
1.当我到基督这里来的时候，我以为这一切都是我做的，儘管我是在热心寻求上帝，我却不知道上帝在寻找等候我。──司布真
2.求祢教导我在不作工的时候尽忠，用安静来作工，用等候来事奉。──JE
等候的应许
1.上帝阿，求祢保佑我，因为我投靠祢。（诗十六1）
2.我的心哪，你曾对耶和华说：祢是我的主；我的好处不在祢以外。（诗十六2）
3.我将耶和华常摆在我面前；因祂在我右边，我便不至摇动。（诗十六8）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，祢所赐的恩典是新而又新的，我们向来热心忙著各项圣工，却常忽略停下来拾取天上的吗哪，安静等候祢、领受祢自己。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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16-2-2015

来十二1-2
1我们既有这许多的见证人，如同云彩围著我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。祂他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

鼓励信徒要用信心奔走生命的路程。

见证人」（1节） — 原文有殉道者之意。

1. 甚麽人正在鼓励我走天国的路？
2. 有甚麽方法使我走天国的路时更加轻省？
3. 耶稣在信心的功课上立下甚麽榜样？

「尽量赚钱，尽量省钱，尽量捐钱。」
约翰卫斯理

　　　

综观圣经中各信心伟人的生活，发觉他们在面对试验时，都有同一态度 — 就是存心忍耐。因著这种忍耐精神，他们行毕了在世上的艰苦历程，被神所欣赏并嘉许他们为信心勇士。
　　「存心忍耐」并不是指消极、被动或无奈地坐著等候事物的结果来临。「存心忍耐」乃是指积极、主动并热诚地用耐心去控制和处理一切事物。这种忍耐心志与决心放下重担、立志脱离罪恶一样，同是奔跑前路的必要条件。
　　在「存心忍耐」的事例上，我们的主耶稣是个好榜样。在祂道成肉身的人生旅途上，祂存心忍耐，接受罪人的顶撞，甘心饮下苦杯，迎向十字架的羞辱，终得著永久性的胜利。
　　今天，我们既有基督作榜样，也有充满坚忍的先贤圣哲作啦啦队，那麽我们又岂能怠慢放弃，不存心忍耐奔跑前路呢？

我能用耐心去控制和处理生活中大小事情吗？
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转载自《生命福音事工》
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