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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2015年02月13日 成功福音

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发表于 2015-2-13 07:34:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:马太福音25:31-46"这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。" 太25:40 我曾前往刚果的金沙萨市,为一个圣经班的同学主持毕业典礼,到达目的地时已是黄昏。在开车去酒店的路上,我们经过一个很大的球场,负责法国事工的保罗弟兄表示,当......
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成功福音
马太福音25:31-46
"这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。" 太25:40
  我曾前往刚果的金沙萨市,为一个圣经班的同学主持毕业典礼,到达目的地时已是黄昏。在开车去酒店的路上,我们经过一个很大的球场,负责法国事工的保罗弟兄表示,当天这个球场曾坐满了人,他们在这里聚集聆听一位知名传道人传讲"成功福音"。根据"成功福音"的说法,你若有足够信心,健康和财富便会随之而来。
  我说我以为成功福音只能在人们有机会致富的社会才可以立足,但保罗却说:"你错了!在没有希望得到丰富物质的环境下,成功福音才最容易生根。"
  我一直在思想以上这段对话,保罗说得对。我有责任帮助人明白,成功福音明显地扭曲了基督福音的真理,而你也同样有这个责任。
  我们的使命是去清楚全备地传讲福音的真理,信靠基督无疑带给我们很多福份,但它不是致富或得健康的通行证。我们更有另一个责任,就是来到贫穷的人当中,帮助他们建立健全的社区,满足他们肉体和灵性的需要,好叫他们生命中每一个环节都充满生机。
  我们应该谨记耶稣对我们的提醒,当我们服事我们当中"最小"的时候,我们其实就是在服事祂了。
祷告
主啊,求祢帮助我们关怀其他人,在我们所作的一切事上,都显明福音的真理;又求祢帮助我们不追求"成功福音",只追求单纯的心好好服事祢。奉祢的名求,阿们。
今天经文: 马太福音25:31-46
31 "当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。
32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般,
33 把绵羊安置在右边,山羊在左边。
34 于是王要向那右边的说:'你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;
35 因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;
36 我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。'
37 义人就回答说:'主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?
38 什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?
39 又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?'
40 王要回答说:'我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。'
41 王又要向那左边的说:'你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!
42 因为我饿了,你们不给我吃,渴了,你们不给我喝;
43 我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。'
44 他们也要回答说:'主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢?'
45 王要回答说:'我实在告诉你们,这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上,就是不做在我身上了。'
46 这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。"
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转载自<<每日箴言>>
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ISIS称约旦飞行员服用“大量镇静剂” 被烧时并无痛感
     恐怖组织ISIS表示约旦战斗机飞行员莫阿兹·卡萨斯贝(Moaz AL-Kasasbeh)被关进笼子活活烧死前注射了大量镇静剂。武装分子表示,他们给卡萨斯贝注射药物以减少他的疼痛,处死他的视频记录在上周发布。
    《每日邮报》表示,武装分子在沙特阿拉伯网站burnews.com上公布了这个消息,一名圣战者表示莫阿兹·卡萨斯贝被注射的镇静剂量太大,他自己都不知道前面会发生什么。
     上周发布的这个名为“治愈信徒的胸脯”(Healing the Believers' Chests)的恐怖视频在互联网的好几个网站热播,包括福克斯新闻网站。视频中武装分子放火焚烧关押在笼子里的26岁卡萨斯贝,火焰迅速吞没了这位约旦飞行员。
     沙特阿拉伯报告表示视频中并没有听到任何尖叫声,因为卡萨斯贝的状态非常镇静。未指明的“观察家”表示,飞行员的“感官中枢”被迅速烧毁,进一步证实了ISIS声称此人在被烧中并没有长时间疼痛。
     援引观察家的话说,“注意到卡萨斯贝似乎并无意识,并不知道等着他的是什么这一点很重要,正如有些人说的一样,他并不畏惧。”
     这位战斗士飞行员的死引发了世界各地人们的愤怒,美国总统奥巴马表示这只是另一个显示这个组织邪恶和野蛮的视频。他说到ISIS时补充说:“无论他们的意识形态如何操作,这个组织终究会破产。”
     约旦也重重地回击了ISIS,这个中东国家将两名ISIS联囚犯执行死刑作为报复,并在三天内对反恐目标进行了56次空袭。
     国王阿卜杜拉二世(Abdullah II)曾发誓,ISIS因为自己的行动,等待的会是“无情的战争”,并表示他们国家会尽一切可能击败圣战者。
     这位约旦领导人上周表示,“我们为了捍卫自己的信仰、价值观和为人的原则而发动这场战争,为了这一切,我们的战争会很无情,并会在他们的领土上攻击他们。”
     与此同时,约旦基督教会为卡萨斯贝的穆斯林家庭献上他们的祷告和哀悼,并呼吁大家团结一致。
     安曼的天主教研究和媒体中心(Catholic Center for Studies and Media)的神父瑞法特贝德(Rifat Bader)说,“教会谴责这一针对人类的令人发指罪行时,他们请求所有公民在国王阿卜杜拉二世带领的哈希姆领导班子的带领下团结一致。”
     他补充说,“基督徒都在守夜祈祷宗教和谐,这样宗教就会形成一个有利于人与人之间的和平、和谐与团结的因素,而不是一个导致分裂、杀戮、压迫和纠纷的因素。”
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转载自《基督时报》
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标题: 2月13日
经节:凡事都有定期,天下万务都有定时。 (传道书三章1节)
    在狂风吹袭、冰雪覆盖下的严冬,玫瑰不能在花圃中绽放。同样,雪花也不能在夏日纷飞。每个季节都有它既定的特色。
人生也像这样,每一阶段都有其既定的任务与欢悦。如果我们不能适时把握,就永远失去机会,造成的损失从其他地方得不到弥补。
    每一天有每一天的责任,或欢笑、或泪水,无论如何,总不要逃避。善尽责任,必有丰硕的收获,且保证会越来越好。
    可惜人们常拿明日的担子,来压抑今日的力量,致使当日的任务未能完成或就草草了事。我们宜培养起「今日事,今日毕」的习惯;这样,到了晚上,你对当日的工作成果,会感到欣慰。而另一个明天,将会既亲切又温柔地迎你而来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:爱总往好处想
经节:爱是……凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。 (哥林多前书十三章7节)
     爱是没有范畴的。爱不可能说:「你太过份了,我不能再爱你了。」「凡事」是包括每件事。如基督一样的爱,会让他人毫不怀疑你坚定不变的爱。你周遭的人是否知道:即使他们失败或做愚蠢的事,也不会减低你对他们的爱?你周遭的人是否确信:即使他们伤害你,你仍旧爱他们,不会报复他们?爱总是往好处想。如果有人不小心冒犯你,你选择相信他不是故意冒犯你。如果有人想要伤害你,你「凡事包容」,无条件地原谅对方。如果处于困境,你看到一丝希望的微光,于是你抓住它。如果有人不断地触怒你,你「凡事忍耐」。你对你所爱的,永远不放弃希望。你不断地将神给你的无条件的爱,施与他人。保罗说,如果他有全备的信叫他可以移山,能说天使的话语,拥有先知讲道之能,也明白各样的奥秘和各样的知识,却没有爱,他就算不得什么。如果你说:「嗯,我只是没办法那样爱人!」这是不被接受的说法。当神借着你去爱人,这是祂惟一的一种爱!以一颗感恩的心来读哥林多前书十三章,神已经向你表达了这完全无私之爱。让我们祷告,求神借着我们向他人表明祂那完全无私之爱。
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转载自《每日经历神》

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标题: 2月13日
经节: 『山地也要归你。 』(书十七章十八节)
     山上有宽畅的地盘,平原上住满了迦南人,他们都有铁车阻碍你的扩张,所以你该上山去,占据山上的地业。也许今日你受阻不能为神作工,你该求神兴起能作工。也许你的话语不能感动人,你可以感动天。也许你的工作受经济、人才、恩赐、以及种种难处的限制,你可以在上面看不见的、永活的神那里发展。山上有树林的拦阻,然而凭着信心可以砍伐。当初以色列各支派虽然明知山上有宽地和宝藏,他们还不敢自信能砍伐丛密的树林,开路上山。但是神指示他们、提醒他们:他们有足够的力量可以把树木砍去。今天许多的拦阻,许多似乎不可能的事情,摆在我们面前,像山上的树林一般,并不是来嘲笑我们的,乃是来催促我们向神恳求应许和友取力量的。每一次难处来到,都是暗示我们神怎样答应我们信心的祷告和工作的。读者,你觉得平原太窄小么?上山去罢,住在那里,在那里发展罢,在那里你可以从石中得蜜,从地中得宝藏。 --译自日诚报(Daily Devotional Commentary)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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婚姻的神话
   很多即将结婚的男女都有一个婚姻的神话:以为结婚之后,配偶会为你作出改变;可是十居其九,并非如此。婚前的她是一个怎样的人,婚后的她也不会有多大的改变。人的性格是经年累月而形成,不是一下子就能更改脾性和生活习惯。
   请你想一想,她哪样的个性吸引你的爱,为何婚后却要她有所改变来迁就你呢?
Billy Joel 有一首歌,道出了真爱的心声:
Just the way you are
Don't go changing, to try and please me
You never let me down before
Don't imagine you're too familiar
And I don't see you anymore
I wouldn't leave you in times of trouble
We never could have come this far
I took the good times, I'll take the bad times
I'll take you just the way you are
Don't go trying some new fashion
Don't change the color of your hair
You always have my unspoken passion
Although I might not seem to care
I don't want clever conversation
I never want to work that hard
I just want someone that I can talk to
I want you just the way you are.
I need to know that you will always be
The same old someone that I knew
What will it take till you believe in me
The way that I believe in you.
I said I love you and that's forever
And this I promise from the heart
I could not love you any better
I love you just the way you are.
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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天上的呼声
(以赛亚书六章1-8节)
    我又听见主的声音,说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」我说:「我在这里,请差遣我」(8节)。
    圣经中有三种不同的呼声:
    天上的呼声。以赛亚应召,走出王宫,深入民间传递神的信息。
    地上的呼声。或说海外的呼声,来自马其顿人,保罗应召前往欧洲佈道(徒十六6-10)。
    地狱的呼声。来自阴间火焰中受痛苦的财主,但无人应召到他五个弟兄那里去传福音(路十六19-31)。
    天上的呼声是对每一个人而发的,神并不勉强任何人来为祂工作,但祂愿意每一个人都为祂工作。以赛亚与当时的国王希西家是堂兄弟,有王子身份;但他勇敢应召,甘心走出王宫,进入民间,为耶和华神发言,责备罪行,呼唤以色列人悔改。同时他深受灵感,将神的说话记下来,写了一本巨型的以赛亚书,成为今日以色列的国宝。
    其实神使用每一个人,但并非人人肯被主使用。神使用打鱼的彼得授与天国的钥匙,让他在五旬节开了对外邦人传福音之门。神也使用大有学问的保罗而重用他,拯救无数的同胞和外邦人归主,而且写了许多卷书信,成为教会的宝藏,千万人因保罗的书信而蒙恩。神使用某人,不是因为某人「有甚麽」,乃是因为某人「没有自己」。神会改变我们,使我们在祂手中十分合用,因此蒙召的人毫无可以推辞的理由。
    神从天上呼召,「我可以差遣谁呢?」「谁肯为我们去呢?」听见的人多,晌应的人少!有些人充耳不闻,有些人关了已听见呼召的「开关」。只有少数人勇敢回应神的呼召,凭信心前走,手扶著犁不再往后看,因为千万灵魂等著他去拯救。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。”(约三15)
    你可知友谊是何等特殊的东西吗?朋友的关系能超越阶级或地位。它既非正式关系,亦非法律关系。它能破除一切社会阶级与地位的障碍,使人与人的关系拉近。甚至人也能成为神的朋友。这话听起来几乎是不可能的,但亚伯拉罕就是神的朋友。假若亚伯拉罕固守人的身份,神也坚持其神的身份,这两者恐怕永远不可能成为朋友。
    年老的使徒约翰,是个灵命何等丰富的人!他与神同行了如此漫长的一段路,以至于当他写这封书信时,他已不再以弟兄姐妹来称呼信徒,而改口称他们为“朋友”。这位年高德劭的约翰,他的灵命已经长到一个程度,有足够的资格拍拍一位六、七十岁老弟兄的头,称他为“我的孩子。”但他没有这样。他不以资深者自居,相反的,他以亲切的口吻称呼他为“我的朋友”。也许有一天,等你十分成熟了,你也可以称天真的孩童为你的朋友!

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转载自《喜乐的心》

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坚持不懈

作者:查思博牧师
有许多人责备他,不许他作声。他却越发大声喊著┅┅耶稣就站住,说∶“叫过他来。”
马可福音10∶48-49
     对瞎子巴底买来说,得救比维护尊严更有意义;恢复视力也比外观长相更重要。如果你所做的工至今还没有果效,千万别放弃,你至少也要试试其他办法,直至引起神的注意。
     这天,大多数人本来是要看巴底买这个瞎子如何坐在路旁乞讨终老,藉此取笑他,但细读这节经文∶“有许多人责备他,不许他作声。”假如你想引起耶稣的注意,你也要战胜这些讥讽的声音;好像有些基督徒会诚恳的对你说∶“神迹的日子已一去不返。”请你弄清楚,从来就没有甚麽神迹的日子,只有施行神迹的神,就是那位信实不变的神。
     那些认为自己爱护你的人总想令你降低对神的期望,以免结果使你失望;有些甚至会说∶“是你自己把事情弄糟的,别奢望神会替你解围。”千万别相信这些虚谎的话。
     撒该爬上桑树为了得见耶稣,有些便拆毁屋顶为了得耶稣的医治。神的儿女,只要你还有思想就祷告吧!只要你还能呼吸就呼求他的名吧!只要你还活著,就坚持不懈地寻求他吧!
我的朋友朗·戴莱顿在办公桌上放了一个名牌,只写道∶“坚持不懈”。千万、千万、千万别放弃啊!
内助之贤
黃瑞西牧师著
    得着贤妻的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠。
(箴18:22)
    晏婴是战国时齐景公的宰相,身高不满六尺,但他很有才干,名闻诸侯。有一天晏婴出门,由他的御者驾车。那位御者的妻子很贤淑,当御者驾着车子,经过自己家的门口时,他的妻子在门缝里偷看,看见她丈夫挥着马鞭现出洋洋得意的样子。
    当天晚上她丈夫回家时,她就责他道:「晏婴身长不满六尺,当了齐国的宰相,而且名闻天下,各国诸侯都知道他,敬仰他。我看他的态度还是很虚谦,一点也没有自满的样子;你身长八尺,外表比他雄伟得多,只做了他的驾车人,还洋洋得意,显得很骄傲的样子,所以你不会发达,只能做些低贱的职务,我实在替你觉得难为情啊!」
    御者自从听了他妻子的话后,态度逐渐转变了,处处显得谦虚和蔼,晏婴看见御者突然谦和起来,觉得很奇怪,问他的原因;御者就把他妻子所说的一番话老老实实地告诉晏婴。晏婴认为他听到谏劝,能够马上改过,是一个值得提拔的人,于是推荐他当了大夫的官。
    由这内助之贤的故事,后人把它引伸出来,恭维人家有贤淑的妻子。
【灵训】
    成功人物的背后常有一位贤内助之支持。圣经描述一个贤妇是才德的妇人,她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益,她一生使丈夫有益无损。 (箴31:10~12)
    每个女子不论家庭主妇或职业妇女,都有贤妻良母的身份。在此分享一个贤妻良母的特点:贤妻──对丈夫勿甚苛求。人不会十全十美,一位贤明妻子必然会有一种宽恕&#8203;&#8203;和体谅丈夫的心性,赞扬丈夫的长处,改进、规劝或忘记丈夫的短处,并善用安慰,合作参与的态度,鼓励丈夫发奋上进,帮助丈夫建立事业,她也绝不会在人前批评自己的丈夫。良母──一个贤妻必定是良母,组织一个有教育性的家庭,使孩子从小感受到爱的实意,而使他们有安全感,教养子女,凡事本着圣经的教训以身作则,作儿女的榜样,从小教导他们相信真理,在家中有活的见证,坚固的信仰培养下一代成为良好的基督徒。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣爱我
黃瑞西牧师著
Jesus Loves Me
Anna B. Warner, 1820 – 1915
祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。
启1:5
    在这个苦难世界里,所缺少的不是别的东西,最感迫切需要的就是「爱」,我们要想爱充满我们的人生,则必须先寻到它的根源,什么是爱的根源?圣经上说神就是爱的根源:「神就是爱」(约壹4:8)
    人类历史上的君王所建立的伟大帝国,是凭着武力和才能而达成的,惟独基督耶稣是以爱为能力的源头,而建立祂的国度,时至今日,有亿万人民,仍因祂的大爱所感召,自愿效忠至死。
    神爱世人,何以得知?因为圣经明载,祂的爱永不止息。
    这首由Anna B.Warner 写于1860 年的圣诗,毫无疑问的,已带领无数的小孩归向基督远胜于其他任何诗歌。
    Anna 和其姊Susan 受过很好教育并且是很敬虔的信徒。她们终身住在纽约Hudson 河畔,远离吵杂的世界。由于居所靠近西点军校,因此长年在该校教主日学。临终时,将她的寓所捐献给西点军校,用作国家忠烈祠。两姊妹死后都受到极高的尊崇,因为她们在属灵方面对军校的学生有极大的贡献,因此得享与伟大军人同葬在忠烈祠内的殊荣。
1. 耶稣爱我,万不错,因有圣书告诉我,
   凡小孩子主牧养,我虽软弱主强壮。
2. 耶稣爱我,舍生命,将我罪恶洗干净;
   天堂荣门替我开,把祂小羊引进来。
3. 耶稣爱我到永远,一生路途祂陪伴;
    倘若生前我爱祂,死后领我到祂家。
(副歌)
主耶稣爱我,主耶稣爱我,主耶稣爱我,有圣书告诉我
。
*完全的爱是没有「因为」的。
── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大大方方来谈钱
大光宣教福音中心出版部
     钱!钱是很暧昧的东西:大多数人都爱它,但大多数人都不太愿正面提及它。
   要借钱的人说:「最近手头紧。」不肯借人钱的也只回答:「不太方便!」钱字是羞于启口的。买菜的太太随口问:「白菜一斤多少?」卖菜的缠著说:「俗俗阿卖!看菜啦。」(台语)要提起钱字,那多俗气!反正钱字约定俗成,不说也知道。
  其实,钱是生活的必须媒介,何必说得那麽暧昧呢?圣经对于钱就说得相当直接,如「你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。」(箴言二十三章五节)又如「但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲裡,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。」(提摩太前书六章九、十节)
  钱,固然是必须品,却不是万能物。钱可买到好的床,却买不到睡眠;钱可买到山珍海味,却不一定买到食欲。事实,钱是很中性的东西,不必是暧昧之物,我们可大方的说、大方的赚、大方的花,但最重要的,我们要认清我们的安全感并不能稳固的建筑在上面。
  想过在努力赚钱时,也另有一些天上的财富更需要争取吗?那就是认识创造人类(没有人类就没有钱)的上帝。
  就是因为不认识创造的上帝,我们才变得没有安全感,不知从何而来,为何而活,又将往何处去,所以很多人只得努力赚钱,彷彿有了钱便安稳了。
  其实我们与上帝原有极美好的关系,只因我们误用了祂所赐的自由,而有所偏离、犯错、犯罪,到最后才离祂愈来愈远。
  若按上帝的公义,没有人能逃过祂的审判。只是祂也是慈爱,所以把祂完美无瑕疵的独生儿子耶稣基督赐给我们,为我们担当一切的错误与罪犯,因此,上帝就算我们为一个义人,把祂的慈爱与祝福赐给我们。
   因著耶稣基督,我们可恢复与上帝原来美好的关系。
     若你想认识这位上帝,可以这样祷告:「亲爱的天父,从前我不认识您,从前我有许多的错误、偏差,如今我认识您,更愿意相信耶稣基督已替我代赎所有的过犯,洗淨我一切的不义,我愿意让耶稣基督成为我的救主,成为我一生的保障。奉耶稣基督的名求。阿们。」若你诚心的做了以上的祷告,你便是上帝的儿女了。请与发这单张的教会联络,他们很愿意帮助你更认识上帝。愿上帝的恩惠平安与你永远同在。
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转载自《生命探索》
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你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女;我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女……(约一3:1/2)
   “你看父赐给我们是何等的慈爱”,想想我们是谁,再想想败坏在我们里面得势时,我们有何感想,你必因此奇异我们怎会成为神的儿女。但我们仍被“称为神的儿女”。儿子与父亲的关系是多么密切,有了这名份就可享受各种权益!儿子怎样期待父亲的看顾、抚育,父亲对儿子是怎样的亲爱、慈祥呀!但这一些,其实还不只这一些,我们现在都可因基督得到了。现在我们怀着光荣的心情与兄长一同忍受至暂至轻的苦。“世人所以不认识我们,是因未曾认识他。”我们与主一样存着谦卑的心,甘愿和他一同不被人所认识,因为我们必与他一同被高举。“亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女”,这话念起来很容易,但想起来却不简单。今天早晨你的心怎样感觉?你是否落到悲伤的深谷之中?败坏是否在你的心灵之中发生?恩典是否像一星残余的火花踏在你的脚下?你的信是否几乎失去了功效呢?不要怕,你活着并不是靠你自己的善功或感觉!你必须单单信靠基督。现在,我们虽有这些挫折,堕在愁苦的泥淖中,无论我们在什么地方——现在,谷中和山上一样,“亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女。”你说:“唉!你看我现在是一种什么样子!既无堂皇的功德,也无荣显的义行。”但你再念下去:“我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他。”圣灵必洁净我们的心,神的能力必改变我们的身体,那时我们就“必得见他的真体”。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》2月13日
    “我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑,凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。”(太18:18)
    上文那“凡”字太宝贵了。圣经在这里指出:天上执行的尺度是依随地上的求索而实现,但因天上的能力和供应总是远超地上的祈求,所以不论捆绑或释放都必超过我们在地上所求的。
    为什么我们的祷告往往仅顾到祈求脱罪,或只苦求自己能得着从上头来的能力呢?是的,“愿你的旨意行在我身上”这样的祷告,的确已属一个很好的开端;但不能停在这里,必须住前进到“愿你的旨意行在全地上”。今天神儿女的祷告太过注意微小琐碎的事,而不知道他们的祷告乃是为着要带下并释放,天上许多权能万钧的伟业巨擘。为个人需要的祈祷,必须推进到为国度的祷告。从这一角度来看,教会就自然是天上施工的对象,是天上能力流过的管子,也是成全神伟大计划的凭借。天上现今有许多工作堆积如山,这都是因为神在地上还没有找到祂的出口、教会尚没有释放该有的祷告。
《竭诚为主》 2月13日
专一的听
    请说,仆人敬听。
(撒上三10)
    我在某一件事上专一听神,并不表示我凡事都听从他。我的灵与心志对他的话反应迟钝,正表示我不爱神,也不尊敬他。若我爱朋友,自然体察他的需要。耶稣说:[你们是我的朋友。 ]这一周里,我有没有违背主的命令呢?我若明白那是主的命令,就不会故意违背了。
但我们多数蔑视神,根本不听神在说什么,似乎神从未说过话一般。
    属灵生活的极峰,就是达到与耶稣基督合而为一,常常听神说话。神也时常听我(约十一4),若我与耶稣基督联合,就会随时随地专心听他。一朵百合花、一棵树、一位神的仆人,都可以带来神的信息。叫我听不到神的,是缠累我的其他事物。我不肯听他,是我心有外鹜,不在适当的事上专心。我只专注在事物上、事奉上、信念上、神只管说:我却置若罔闻。婴孩的态度始终是:[主啊,请说,仆人敬听。 ]要是没有培养好这种专心聆听的习惯,就只能在某些时刻听到神的声音,其他时间却被世务缠身,无法摆脱。于是我向神就是聋了耳,没有孩子的样式。
我今日听见神的声音没有?
祈祷◆
噢,主啊,我要称颂你声音的语调和能力,你的语调带着温柔和满有恩典的爱;你的语调亦带有自然界强大风暴的能力。
主啊,让你荣耀的声音在这地方被听闻,亦让我的灵得以听见。


《灵命日粮》 2月13日
新鲜
读经: 诗篇51篇8-13节
金句: 「求你使我仍得救恩之乐。」(诗篇51篇12节)
    听到「新鲜」这两个字时,你心里会想到什么?我和我先生喜欢在天气好的时候上「农夫市场」走走,因为在那里可以买到当天早上才刚采摘的农产品。
对我来说,「新鲜」这个字眼的意义就是「现采蔬果」──既未腐烂也没有变味,吃的时候清甜爽脆,满口留香。
    在人和神的关系中,也需要这样的「新鲜」,因为我们有很多生活态度都可能会「变味」,例如不耐烦、批评论断和自我中心,而没有像「圣灵的果子」那样,表现
出「忍耐、恩慈......温柔。」(加拉太书5章22-23节)
    当大卫为他所犯下的罪懊悔时,他祷告说:「为我造清洁的心」,他也恳求神让他「仍得救恩之乐」(诗篇51篇10-12节)。
认罪悔改能使我们与主的关系得着更新,并使我们能带着欢喜雀跃的心,重新开始。
   
今天就是最好的时机,何不现在就求神使你灵命更新、信仰中能有新的气息、对他的爱慕也一天新似一天!
    主啊,愿我们生命的果子能时常「满了汁浆而常发青」(诗篇92篇14节)。求你帮助我们能体验到你的爱、怜悯与信实,「每早晨这都是新的」(耶利米哀歌3章22-23节),阿们。 CHK

在宝血救赎人身上,
主正期待得着丰收;
他要寻找圣灵果子,
作为荣耀 神之工。
Lehman
想要结出好的果子,先得除尽罪恶杂草。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月13日
经节:“你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏。”(雅歌一3)
亲爱的主耶稣:
   今天我和A通电话,彼此互道新年的问安说话以后,便闲闲的享受?在交谈里自然流动的一份相知默契,彼此坦诚交流。
是的,我很感谢?赐给我好像A一样的姊妹。我们每次倾谈,即使只是透过电话,依然可以感受圣灵在我们之间的流动,也享受到一份?在我们中间的爱与契合。
   今天,我们谈到了新年的习俗,由于我刚从上海过春节回来,更感受到中国人过年那种浓厚的仪式与庆典气氛。说?说?,我们有一点感慨,中国人数千年文化,节期间的庆典仪式,每每都连系?千丝万缕的迷信祭祀与活动。
   那么我们怎样可以如圣经所说的,在世而不属世,享受节日的欢愉,而不随从世俗的迷信呢?啊! A提议说,我们可以赏花啊!中国人在春节中游花市、买花、赏花,不是很好的雅兴吗?
是啊!我还忆起小时候逛年宵市场的兴奋心情,那种闹哄哄的喜气,衬托?春节的百花盛放,万紫千红,真是教人心花怒放。
   写至这里,我不禁想起有一年,我和丈夫到台北过春节,友人特别驱车载我们到阳明山上一处幽深的林子里看桃花,在一片桃红雪白当中,我们享受了?创造的奇美,也品尝了友情的芳香。
   又有一年春节过后,丈夫和我到英伦游玩。一个下午,我们即兴登车上剑桥,刚刚赶得及一亲那开遍满地的水仙的芳泽。沉醉在一片清丽馨香中,我们思念赞美?的创造奇工妙趣。
   再说回这个下午,我和A手握电话筒,各自在斗室之内,把视线放回眼前厅中的花儿,竟然不约而同赞叹起花的美丽,花的色泽,花的纯洁,花的馨香……再而联想到花的勇敢和尽忠,不管生命长短,只管在活?的每一刻,尽情向光投怀绽放,由埋在深土里暗无天日的种子,到完全绽放、凋谢,都竭尽己力,容让?在它们的生命中工作。此刻,当我看花、赏花,数算花种种的好,便在花中看到?的荣美。
思想:“那向外观看如晨光发现,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队的是谁呢?”(雅歌六10)
民数记
  民数记可用「天路历程」作形容,记载以色列民在旷野中的行程,也是今日我们这群天路客的天路手册。
本书内容记述以色列人出埃及后第二年
  二月初一日起,开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后,以色列人便开始飘流的生涯,直至整个世代的人都死在旷野为止(除了约书亚和迦勒二人),这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲:
(1)启程的准备 一至八章
(2)出发 九至十章
(3)由西乃至加底斯 十一至十二章
(4)在加底斯的失败 十三至十四章
(5)在旷野飘流 十五至廿五章
(6)新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记三至四章
重点:数点利未支派人数。
钥节:他们挨近至圣物的时候,亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的,所当抬的。这样待他们,好使他们活著,不致死亡。(四19)
神特选利未支派事奉祂,然而他们是不能直接见神面的;因此,他们在会幕中承担职务时,死亡率非常高,非因受重物压伤或压死,乃是遭圣洁的神击杀。
   神并不愿意事奉的人死亡,因此对摩西、亚伦宣告和保证说:「你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。」神一方面吩咐事奉的利未人抬圣物却不可摸圣物,另一方面,神吩咐亚伦和他儿子给每一个利未人当办的事、当怎样行,以保护他们的生命,不致死亡。利未人若要在事奉上得平安,唯一的方法,就是顺服祭司的分派和指示。
   我们新约的基督徒,虽然可以直接的来到神面前,但是事奉的原则却没有变。每一个基督徒都是事奉主的人,然而我们的事奉却不是由于自己,乃是出于主的安排。我们若不顺服大祭司主耶稣的安排,走自己喜欢走的路,选自己喜欢的工作,用自己的方法,我们的事奉只会带来死亡;惟有出于神定意并顺服祂的安排,那样的事奉才是生命、平安的事奉。
默想: 我们根据甚麽来事奉呢?是根据基督呢,还是根据需要、自己的喜好,以及工作的轻省呢?
活 水
   缩小自己在苦难的环境中,退回隐藏在主的里面,不管风是多大,浪是多高,一点不能影响内里深处的平安与喜乐。苦难向著那些已经与主同死的人,已经失了它的威力;苦难所以使我们受痛苦,是因为我们向著外界的爱仍然太多。与主同死的人有患难而没有痛苦,痛苦是内部的东西,患难是外面的东西,患难进入心中便是痛苦;有人想要脱离痛苦,不从内部根本解决,只在外面施行手术,设法改造环境,那不过是用甲种未显明的痛苦去代替乙种已显明的痛苦。   
    比如有人以孤独为痛苦,便设法去求家的安慰,不久家又变成使他受痛苦的地方。痛苦是心中的东西,用外物来消灭它是永远不会成功的。若是外物能救济心中的痛苦,所罗门就不写传道书了。如果心中没有痛苦,外部的患难实在算不得什么哩!外部的苦难,有时人可以解除,心中的痛苦,惟有主才能拯救。  
    主耶稣对受痛苦的人呼喊:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」(太十一28至30)   
    多少受痛苦的人就近了主耶稣,他们心中的痛苦都溶解在主大能的安息里面了。   
    你这因痛苦破碎了的心灵,为什么在世界中求安慰求医治呢?为什么不进到主的里面,消灭你的痛苦呢?世界上止息痛苦的东西都象麻醉剂,不过止息片时,若是痛苦剧烈的时候,就根本没有用了。惟有在基督里面能给痛苦除根。
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转载自<<活水>>
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大卫的等候(二)──上帝必将,你交我手
经文:

    撒上十七
钥节:
    今日耶和华必将你交在我手裡,我必杀你,斩你的头。又将非利士军兵的尸首,给空中的飞鸟地上的野兽喫。使普天下的人都知道以色列中有上帝。(撒上十七46)
参考经文
    诗九;一四六;箴三5、6;来十35;十一32~34
提要
    年少的大卫,被父亲差遣到前线探望参战的哥哥们,听到巨人歌利亚对上帝的辱骂,心中激愤难耐,驱使他挺身去面对歌利亚的挑衅,因为大卫无法容忍上帝的荣耀受亏损,上帝的名被辱骂。圣经记载:「大卫对非利士人说:你来攻击我,是靠著刀枪和铜戟,我来攻击你,是靠著万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的上帝。今日耶和华必将你交在我手裡。我必杀你,斩你的头,又将非利士军兵的尸首,给空中的飞鸟地上的野兽喫。使普天下的人都知道以色列中有上帝,又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华,祂必将你们交在我们手裡。非利士人起身,迎著大卫前来;大卫急忙迎著非利士人,往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来,用机弦甩去,打中非利士人的额;石子进人额内,他就仆倒,面伏于地。这样,大卫用机弦甩石,胜了那非利士人,打死他;大卫手中却没有刀。大卫跑去,站在非利士人身旁,将他的刀从鞘中拔出来,杀死他,割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了,就都逃跑。」(撒上十七45~51)
    其实大卫未战之先胜负已定,上帝看见他的信心和勇气,知道大卫对祂的爱,上帝与他同在,赐他力量和机会,使他能一发而中。这件事情的发生绝非恰巧或偶然,无论时间、地点、人物都经过细心安排,那背后的大导演正是上帝自己。大卫因为战胜歌利亚使他在一夕之间,成为全以色列家喻户晓的勇士,为他迈向王位铺陈预备。但另一方面,这样的安排,同时也将他推向危险苦难之中,因为这件事引发扫罗对大卫的嫉妒和不满,成为扫罗要杀害大卫的导火线。至此,上帝在大卫身上的旨意和为他所量定的道路,正一步步展开,大卫等候上帝的服事和操练也将逐渐上路。亲爱的,属主的人所发生的任何事,都有主的美意,为的是完成祂在我们身上的旨意和量定的道路。让我们放心交托祂,安心等候祂。
默想

1.上帝会厌弃扫罗,因为他只关心自己,不愿顺服尊荣等候上帝。而大卫会被上帝验中,是因为他凡事以上帝的事为念,他在乎上帝的荣耀和祂的名,比自己的性命更重要。他愿意照著上帝的时候,按著上帝的方法行事。亲爱的,你愿意为主摆上一切,不管付上多大代价,都愿意等候祂吗?
2.在大卫的生平和服事中,我们可以看见上帝在他身上细细的凿痕,大卫被上帝粹鍊过的生命,才能真正成为合上帝心意的人,在大卫等候的那段岁月,是他生命成长的关键期,可见等候是多麽重要。信徒阿,属主的人一生的道路都在主手中,要忍耐等候主在你身上完成祂的工。
等候的金言

1.真信心能放下世界上的事,预备等候听从上帝的命令起锚开航。──司布真
2.「等候」是表达我们对主无条件的信心。──J.E.
等候的应许

1.你们要讚美耶和华。我的心哪!你要讚美耶和华。(诗一四六1)
2.我一生要讚美耶和华。我还活的时候,要歌颂我的上帝。(诗一四六2)
3.耶和华要作王,直到永远。锡安哪!你的上帝要作王,直到万代。你们要讚美耶和华。(诗一四六10)
等候中的祷告

    亲爱的主阿,祢明白告诉我们,祢阻挡那心高气傲之人,我们渴望拥有谦卑的生命,求主不停手地破碎、磨练我们。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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13-2-2015


来十32-39
32你们要追念往日,蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难:33一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人。34因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。35所以,你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。36你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得著所应许的。37因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延;38只是义人(有古卷:我的义人)必因信得生。他若退后,我心裡就不喜欢他。39我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。


劝导信徒忍耐,及信靠神。

1.「退后」是指那些人?他们结局如何?
2. 信心和忍耐有何关系?
「当我站在这生命的地峡上,夹在两边无尽的海洋中,我渴慕同时看到天堂与地狱的景象。」
约翰卫斯理
   
忍耐必须有始有终。若中途放弃,就前功尽废!所以主耶稣也提醒我们:「惟有忍耐到底的,必然得救。」(太廿四13)
  若有人参加赛跑,他中途放弃,不能跑到终点,我们会说他:没有体育精神!若有人愿遵行神的旨意,但不遵行到底,终于偏离神的话,神会对他说:你没有至死忠心,你不能得到所应许的奖赏!
  神不是要求我们每个人都跑第一!但神要我们每个人都按各人当跑的路程,跑毕全程。管理五千两的僕人赚五千两,管理二千两的僕人赚二千两,神都称讚他们是又良善又忠心的僕人,尽自己的责任,做完自己当做的工作就够了!不须与别人比较!
  忍耐面对最大的考验是时间!若然我们看见只馀一点点时间、只馀一点点路程,我们就必有更大的勇气跑毕全程!
对神交付给我的工作,我能否坚持忍耐到底?
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转载自《生命福音事工》
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