祷告
主啊，我们渴望与人相交，但与人相交的群体生活并非那么容易，求祢帮助我们接受祢在五旬节时赐给我们的这份珍贵礼物，好叫我们藉此互相连结，成为在基督恩典里的团契。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 创世记11:1-9
1 那时，天下人的口音、言语都是一样。
2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
3 他们彼此商量说："来吧！我们要做砖，把砖烧透了。"他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
4 他们说："来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。"
5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
6 耶和华说："看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。
7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。"
8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。
9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。
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转载自<<每日箴言>>
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奥巴马分享三原则对抗滥用宗教 呼吁谦卑与神同行
美国总统奥巴马周四（2月5日）在全国祈祷早餐会上解释说，三项原则可以指导信仰人士反对像ISIS等扭曲信仰和犯下恶行的组织。
他说，所有信仰都有怜悯和爱心的流动，所有信仰都曾被扭曲为恶。
奥巴马说，信仰每天都在激励人们到世界各地施善行，并提到在西非感染埃博拉病毒的撒玛利亚救援会传教士布兰特利。布兰特利在早餐会上做开幕祈祷，坐在奥巴马的左侧。
他继续说信仰也被滥用于行恶：“我们见证了信仰驱使我们行正义之事，但我们也看到信仰被扭曲和歪曲作为棋子，更糟糕的时候被用作武器。”
奥巴马暗指近期中东和巴黎爆发的暴行后表示，恐怖分子自称代表伊斯兰教，但其实出卖了这个信仰。
他问道，“我们作为有信仰的人，我们应该如何协调这些现实呢？我们现存的所有信仰都透露着深层次的善意、力量、韧性、怜悯和爱，我们可以通过这个影响旁边那些试图使用宗教为自己杀气所用的人吗？人类历史上一直在探索这些问题。”
提到在以宗教名义犯下暴行的事件中受害的不仅伊斯兰教，奥巴马引用了十字军东征、宗教法庭、奴隶制和吉姆·克罗等事件。他指出，所有这些事件中的组织成员都自称为基督徒。
奥巴马继续表示，宗教被滥用于邪恶行动的原因在于人里面的罪。
“这种事件并不仅局限于某一组织或者某一宗教。美国现在有一个罪恶的倾向——我们的信仰会被颠倒和歪曲。”
他表示，有三个原则可以指导我们抵抗那些利用宗教进行邪恶行为的人群。
1，谦卑
奥巴马说，“信仰的出发点是怀疑自己，自己里面不是充满自己，不是自信自己所做的就是对的及觉得神只是对我们说话，而不会对别人说话……好像我们就是唯一一个掌握真理的群体。”
“我们需要做的并不只是求神回答我们真理的定义。我们的工作是要忠实于他、他的话语和他的诫命。我们应该谦卑地承认我们会感到困惑，并不总是知道我们在做的事情，我们在蹒跚走向他，并且在这个该过程中学得谦卑。”
他继续说，这份谦卑会推动我们反对那些极力肯定滥用神之名的人群。”
他解释说，理解谦卑的重要性是推动美国创始人保护宗教信仰自由的动力。
他说，“我们不断在国内和世界各地重申宗教信仰自由这项基本自由，我们可以自由行使宗教习俗，我们选择改变信仰的时候可以自由地改变自己的信仰，如果我们选择不信神可以选择无神论，并且这一切行动都不会受到迫害、没有恐惧和歧视。”
2，政教分离
奥巴马提到《宪法第一修正案》中的"确立宗教条款"后表示，美国仍是非常宗教性的国家的原因之一就是政府不偏袒任何一个宗教。
“我们政府不赞助宗教，也没有强制任何人遵从某个特定宗教，或者任何宗教习俗，其结果就是形成一种文化，人们在这种文化中可以毫无恐惧，自由并且自豪地行使自己的宗教习俗。”
他继续说，“宗教自由是我们美国警惕守卫的一项权利。”
奥巴马还提醒说，他们在去年祈祷早餐上为肯尼斯·裴(Kenneth Bae)和萨伊德·阿贝迪尼( Saeed Abedini)祷告，他们都因自己的信仰受到监禁。他提到肯尼斯·裴现在家中时，掌声连绵。
阿贝迪尼仍关押在伊朗，奥巴马提到他最近在爱达荷州见了他的妻子和孩子，他在那次见面上传达了一个信息：我们在尽一切努力把他带回家。
奥巴马表示，见面后他收到阿贝迪尼的一封信，感谢他拜访他的家人及“在他监禁期间声援他”。
3、黄金法则
他说，有一则法则将各信仰的信徒和仍在寻找信仰的道路上的人群联系在一起……这条黄金法则就是“我们想得到如何的对待，就应该如何对待别人”。
他指出这条黄金法则不仅在犹太教和基督教信仰中提到，并且引述了《古兰经》的内容，“你们如果不爱惜自己的弟兄如同爱惜自己，你们就不是真正的信徒。”
奥巴马还提到了布兰特利、教宗和此次会议嘉宾西藏佛教领袖达拉喇嘛，表示这些人都是根据黄金法则生活的典范。
他说，“这也许是我们面临的最大挑战，我们如何对待自己就如何对待别人，保护我们的弟兄姐妹并且彼此坚守信仰。”
奥巴马结束讲话时重申了谦卑的内容并引用弥迦书6章8节。
“如果我们真正谦卑，我们就会俯伏下拜，我们会承认自己从未充分了解神的旨意。我们永远无法捉摸透他的奇异恩典，我们透过玻璃看到黑暗，带着他的真爱征战。
但即使我们有限，我们可以听到他向我们所要的是什么？“只要我们行公义，好怜悯，存谦卑的心，与我们的神同行。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 2月7日
经节：神哪，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。 (诗篇一百三十九篇17,18节)
一本儿童故事书说：苏格兰爱登堡有一条铁路，中途必须穿越一条漫长的隧道，始能进到市区。有一位乡下老太太，平生非常害怕隧道。她也顾不得别人取笑，总选在前一站下车，然后改搭计程车进城，避过漆黑的隧道。
有一次竟在车上沉睡，朋友没有刻意唤醒她，结果在酣睡中通过平时最害怕的隧道，醒来已进到市区了。
害怕只会毁掉一个人。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：没有信心
经节：若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。 （罗马书十四章23节）
希伯来书的作者提醒我们，人若没有信心，就不能得神的喜悦〈希伯来书十一： 6〉。每当神给我们某些启示，祂期望我们能相信祂，并且照着祂的启示调整我们的生活。这里所谓的生活调整是什么意思？生活调整就是相信祂必供应所有的需要，这是祂所应许的〈腓立比书四：19〉。生活调整就是遭遇危机时，仍相信神必使万事互相效力，叫我们得益处〈罗马书八：28〉。生活调整就是身处急迫紧张的重压下，能克服忧虑，因为神教导我们要借着祷告，将自己所需带到神的面前求〈腓立比书四： 6〉。生活调整就是永远不用担心自己是孤独的，因为神说祂永不撇下我们、永不丢弃我们〈申命记卅一： 6〉。生活调整就是不管生命发生任何事故，永远不怀疑神的爱，因为祂告诉我们，祂以永远的爱爱我们〈耶利米书卅一： 3〉。有时候我们为自己缺乏信心辩护！明知神已经应许我们，却仍怀疑神是否真会改变我们的处境。我们满心忧虑，给自己找借口：「我就是爱操心嘛！」我们在危难中变得苦毒，辩称：「神不可能把这苦境转变成好事的！」于是，我们一有需要，就急忙地四处请求周围人们的帮助。我们为自己辩解说：「我知道神可以果的需要，但我想我也该尽力而为，以防万一。」神认为这是没有信心。没有信心是罪。 「人非有信，就不能得神的喜悦。」〈希伯来书十一： 6〉
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月7日
经节： 『我的心哪，你为何忧闷……应当仰望神；因我还要称赞祂。 』（诗四十三篇五节）
有什么理由叫我们忧闷么？有两个理由，可是只有两个理由：第一，如果我们还没得救，我们就有理由忧闷；第二，如果我们已经得救了，而仍活在罪中；那么，我们一定会忧闷的。除了这两件事情以外，我们就没有理由可以忧闷。一个正常的信徒，如果忧闷，是一件可怪的事；因为一切的事我们都可以借着祷告、祈求和感谢来告诉我们的神。我们一切的需要、我们一切的困难、我们一切的试炼，只要相信神的大能和神的爱，样样都可以过去的。 『应当仰望神』。哦，让我们记住这笱话：我们没有一个时候可以不仰望神，不管我们的需要何等多，我们的难处何等大，我们的指望何等小，我们的责任只是仰望神；结果，我们会发见：这样的仰望并不是徒然的。到了神自己的时候，帮助来了。哦，在我已往的七十年又四个月中，我已经试过几百。几千次；仰望神并没有一次失败的！当我已为帮助再没有可能来的时候，帮助就在这个时候来了；神有千万个不同的方法，千万个不同的时间，可以帮助我们，祂不受任何限制。我们只消把我们的事情摆在神前，带着小孩子那样的简单，倾心吐意地对神说： 『父神阿，我本来不配求你听我祷告，但是为了我主耶稣基督的缘故，求你答应我的祈求，也给我恩典使我能安静等候你的时候。我深信你必在你自己的时候，用你自己的方法，为我成就。 』 『因我还要称赞祂』。多祷告、多运用信心、多赞美、多忍耐等候，结果就是顶大顶丰富的祝福。我有这样的经历何止千百次，所以我要继续自勉说：『应当仰望神』。 －－莫勒(Geo . Mueller )
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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苏格拉底
话说希腊哲学家苏格拉底正在授课，他的妻子突然发脾气，不由分说大骂一通，接著又把一桶水浇了过去，把苏格拉底全身都弄湿了。学生们以为老师必定怒火中烧；然而，他只是轻描淡写地说：「雷声过后，一定会下大雨。」他充分表现出如何作一个有风度和有幽默感的丈夫。
德国作家布拉尔说：「使人发笑的，是滑稽；使人想一想才笑的，是幽默。」丈夫是一家之主，行事为人绝不可以滑稽；但幽默感却是至胜秘技。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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完全的拯救 （诗篇一一六篇8-9节）
这一篇诗不知是谁作的？内容很好，其中8-9节题到「完全的拯救」。
一、 主阿！你救我的命，免了死亡。救人一命，比甚麽都宝贵。主救了我一命，还可以多活几十年，可以为主、为人工作。有些人大病一场，浪费许多宝贵光阴，也付出不少医药费，一旦好了，当然欢天喜地，可以邀请亲友享受一餐「感恩晚宴」。我们的寿命是在主手中，其实寿命长短，都不重要，最重要是有价值，能荣神益人，对下一代有鼓励，则心满意足。
二、 救我的眼，免了流泪。流眼泪，事属平常。有人流下同情之泪，有人流痛苦之泪，有人眼泪在心里流，心中十分悲伤。主耶稣曾在马大和马利亚的可爱家园中流过眼泪，圣经说：「耶稣哭了」（约十一35），祂为失去可爱弟弟的两位姐姐而流下同情之泪，也为那些不信祂的人而哭。我们如能在痛苦时，化悲愤为力量，化眼泪为能源，则必能平静安隐。
三、 救我的脚免了跌倒。走路不小心跌倒，不足为奇！年纪大的人较易跌倒。诗人在一一九篇133节说：「求你用你的话，使我脚步稳当」。大卫在诗篇十七篇5节祈祷说：「我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。」我们每次往外地工作时，要用祷告交託主，求祂保护我们不要跌倒。
诗人的结论是「我要在耶和华面前行活人之路」，要活在神面前，要活得有价值。保罗对哥林多的信徒题及完全的拯救时说：「祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们」（林后一10）。无论我们现在的境况是如何恶劣，勿忘耶和华会保守和拯救属祂的儿女。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“他们的眼晴明亮了，这才认出祂来。”（路二十四31）
虽然这两个门徒心中火热，认真探讨有关基督的真理，然而他们压根儿也不知道在以马忤斯的路上与他们亲密同行、为他们讲解圣经的，就是主自己。就像马利亚一样——在他们出发之前，她已向他们宣告主已复活的大喜信息——他们在主走近时，没有认出是祂。但和马利亚不一样的，他们并没因祂的话而心里霍然明白。
主花了许多时间与这两个门徒在一起，为他们解释圣经中有关祂的预言。然而他们依旧认不出祂。虽然到此为止，他们在理智上已确信耶稣就是基督，并且确信祂已经死而复活。然而属灵的知识有两种：一种得自研读圣经，另一种来自内在的透视力。我们两者都需要。基督教信仰不只建立在圣经上，还建立在圣经所带来的属灵启示上。
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转载自《喜乐的心》
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窥视卡
雷达卡
发表于 2015-2-7 07:47:40
再现五旬节
毛皮之附
