每日灵修生活2015年02月06日 好客的恩赐

淡然如水

摘要：创世记18:1-8"你们要互相款待，不发怨言。" 彼前4:9 每当我去探访我所事奉机构的海外事工时，当地的人总会敞开他们的心和家欢迎我，他们所作的时常令我受宠若惊。他们都在实践好客的美德。在......
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好客的恩赐
创世记18:1-8
"你们要互相款待，不发怨言。" 彼前4:9
　　每当我去探访我所事奉机构的海外事工时，当地的人总会敞开他们的心和家欢迎我，他们所作的时常令我受宠若惊。他们都在实践好客的美德。
　　在北美很多地方，很少有人会乐意款待别人，朋友之间顶多只是聚一聚喝杯咖啡便足矣了。我们比较常见到的是有关餐厅、酒店、和渡假胜地"好客"的宣传，但他们的目的只不过是希望挣取我渡假时的消费而已。
　　然而，圣经所说的好客是有实质的，这种接待与我钱包内有多少可供我付房租和吃喝的金钱（或信用卡）无关，它的对象也不只限于"与我们趣味相投"的人，圣经中提到我们好客的对象，通常都是那些与我们不同的人。
　　我们当中很多人对陌生人都有畏惧感，对那些衣着、饮食习惯、和谈吐方式与我们不同的人，我们往往有所顾忌。不过，圣经中所强调的好客超越人与人之间的分别，我们需要看到的是彼此的共通点 —— 就是每一个人都是按神的形象样式造的。这种好客彰显出蒙神接纳的恩典，也是我们在耶稣基督的性情上有份了。
　　一天，撒拉和亚伯拉罕曾接待客旅，却不曾想到自己所接待的竟然是主和祂的天使（参看希伯来书13:2）。亲爱的弟兄姐妹，在你周围，有什么人是你应该奉主的名去接待的呢？
祷告
父啊，求祢赐我们恩典，使我们克服恐惧去接待那些需要款待的人，好叫我们能够与他们分享从祢而来的爱。奉耶稣名求，阿们。
今天经文： 创世记18:1-8
1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，
2 举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，
3 说："我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。
4 容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。"他们说："就照你说的行吧。"
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说："你速速拿三细亚细面调和做饼。"
7 亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。
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转载自<<每日箴言>>
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如何没有挫折地生活？
     我们在生命中都经历过挫折。当我们试图用自己的力量去做一些事情的时候，就会碰到挫折，而这些事情是靠着神在我们身上的恩典才能做的事情。我个人对恩典定义是“神的能力免费地提供给我们，在我们面对任凭我们花费大量的挣扎和努力都无法完成的事情面前，神使我们可以轻松的完成”。事实是，我们人的能力无法带来只有神奇异的恩典才能带来的改变。
    “恩典”这个词在教会或是其他的宗教环境里变得如此普遍，以致我们有时忘记它在我们生活中的价值。神的恩典真的很奇妙，一旦你在生活中发现了神的恩典，你将知道这恩典是多么奇妙。这是我们过丰盛生活所需的力量。并且神的恩典在我们生命中5分钟做的事情多过我们用25年所能做的事情。
     事实上，通过我们对神的信心，我们被神的恩典救赎。以弗所书2章8节，“我们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出去自己，乃是神所赐的；”神的恩典是一份礼物，我们所需要做就是接受。神的恩典不是我们能挣来或配得的，或是把它归功于自己。
活在神的恩典中
     救赎通过神的恩典免费地给我们了，同样我们通过恩典接受基督的救赎，同样我们不得不靠着恩典生活。神的恩典不仅拯救我们，它也给了我们过喜乐生活所需用的一切。歌罗西书2章6节说到“你们既然接受了主基督耶稣，就当尊他而行”。
     我记得在我学会如何接受神的恩典之前，我是多么的失败和可怜。我爱神，并且真的想去取悦神，但是过去我总是努力用自己的力量去做我认为对的事情。不管我多么努力，我都不能凭借自己的力量使事情发生。
     例如，当我第一次开始侍奉时，我认为我要去使每一个人喜欢我，这时压力大的我不能承受！当某个人向我投来奇特的眼光或是在我讲课时离开，我很灰心，因为我认为他们不喜欢我所说的内容。最终有一天我说，“神啊，使每一个人喜欢我不是我的责任；我的责任是去做你让我做的事情。”
     当我获得这个启示时，我自己身上的压力得到释放，这个启示就是：神不仅与我们同在，神还在我们里面，当我们停止试图自己做事并让神工作时，神也将会通过我们做需要做的事。
保持联结
     当我们学会如何与我们力量的源泉联结时，我们就能经历神的恩典。联结意味着我们需要用神的话语来喂饱我们，并通过祷告保持与神联系。如果我们学会如何接受神的恩典，让神通过我们来做事情，我们就能通过这位给我们力量的基督做所有的事情。
     当你感到要失去控制的时候，不要让任何事阻碍你与神联结。只要花一些时间祷告，求神赐你力量。关键的是记住在神的话语及他承诺提供给我们所需一切的应许上保持注意力。
     当你受到挫折和感到挣扎时，我想鼓励你停止用你自己的努力去获得成功，开始祈求神的恩典。神知道你需要什么，知道你的生命需要改变什么。神的恩典我们从来不会祈求过多，神的恩典没有限制，不会用尽。神爱你，他想帮助你。他总是明确地知道你需要什么，当你处在成为他创造你的样式的过程中时，他希望你享受生活。
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督时报》
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标题： 2月6日
经节：我自己要见祂，亲眼要见祂...(约伯记十九章27节)
   虽然祂带领的路可能充满坎坷，
   但祂的脚踪依然清晰可见。
   面对面见我亲爱救主时，
   过去所有挫折就都算不得什么。
   奔跑人生疲惫的旅程，
   我始终定睛仰望耶稣，
   面对面见我亲爱救主时，
   过去的一切困难全都可以忘记。
   纵然四周阴影不散，
   我仍安息于主的庇护所，
   面对面见我亲爱救主时，
   黑暗消逝只见璀璨朝阳。
   一旦进入天堂美地，
   面对面见我亲爱救主时，
   尽管世上有再多的难处，
   也都不用再提。
   世上这条布满愁苦的旅程，却是通往永无愁苦的福地惟一的途径。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：那缠累我们的罪
经节：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。 （希伯来书十二章1节）
     罪是最顽强、最致命的敌人。罪掠夺神所赐的每一样美好事物。保罗告诉我们，罪恶带来死亡〈罗马书七：11〉。然而，罪十分狡猾。罪悄悄地逼近你生命中最料想不到的地方。罪把自己包装的极其美丽，好消除我们对它的疑虑。于是，我们被罪欺哄，以为它对我们无害〈歌林多后书十一章：14~15〉罪悄然且无情地缠上我们。只要被罪所缠扰，就不可能奔走神位我们预定的道路。除非先认清罪的真相，才能由罪的捆绑中脱困而出。如果把罪视为「小错误」、「小毛病」或「小弱点」，就永远不能挣脱它的捆绑。我们一定不可将自己所犯的罪责怪他人，也不可让骄傲左右我们，使我们羞于承认自己生命中的罪。罪会使我们盲目，看不件事实的真相。罪不总是引起我们的注意，它多半是狡猾地、慢慢地渗透进来，夺取我们属灵的能力和原该有的胜利。然而好消息是：神的恩典丰富，胜过任何罪的缠扰〈罗马书五：20〉罪是否夺去你的喜乐？是否妨碍你成为最好的丈夫、妻子、儿女或朋友？是否妨碍你灵性的成熟？如果你正被罪所缠扰，不管沉溺多深，神可以立刻释放你！
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月6日
经节： 『祂将海变成干地；众民步行过河；我们在那里因祂欢喜。 』（诗六十六篇六节）
     按常情说来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面呐喊，他们一定惊恐、痛苦、仓皇；可是作诗篇的人竟说，『我们在那里』一大水中一『因祂欢喜』。有多少信徒能有这样经历：『在那里』一在一个失望的绝境中，一个外患内忧的时候，能『因祂欢喜』？ 『在那里』立约的神来了！ 『在那里』仇敌消灭了！ 『在那里』信不过来的经历尝到了！如果不『在那里』，在一个顺利的境遇中，即使花尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好像白日有了阳光，把星光遮掩了；黑夜一到，满天的明星出现了一经上的应许、安慰、盼望，也都是在忧愁之夜出现的。拔摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天在地上仍有许多荒凉的拔摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。读者，你愿不愿意去呢？有多少旅客，在经过红海和约但河的苦难时，能一心想念神，说：『我们步行过河，在那里一在这些黑暗的经历里，在波涛四边翻腾的光景里一因祂欢喜。 』一马克特夫(Dr. macduff) 『…从那里…我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱。 』（何二章十五节）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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元宵

     农曆正月十五元宵节，是中国的「情人节」。 在古代，大家闺秀是三步不出闺门的，只有到了元宵节，才可结伴夜游市集，凑热闹，赏花灯，结识如意郎君。才子也趁机显露才华猜灯谜、对对联，博取佳人的欢心。辛弃疾题词：「众裡寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。」就是描述元宵夜，才子寻觅佳人的情境。有缘遇上心上人，翌年元宵夜便可以「月上柳梢头，人约黄昏后」。
     元宵节紧记约会妻子，猜猜灯谜，共度佳节。附上灯谜一则：
     神赐一口田，猜中文字一个。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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如鹰返老还童

（诗篇一零三篇）

     祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童（5节）。

    「鹰」是很特别的鸟类，牠们有许多特点，为其他鸟类所无，牠可以在空中称霸。
鹰眼越老越明。一切鸟类的眼，与人相同，越老越矇。鹰眼则不然，越老越明，视觉越锐利，远近一样，丝毫不差，如有变焦距离镜和摄远镜。鹰死时如摩西，「眼目没有昏花，精神没有衰败」。
     鹰眼能自动调整。当牠在高空时，如果看见海面上有一条鱼，牠老远看得很清楚，马上往下飞，变成近视，迅速地把那条鱼擒住。
     鹰随逆风高飞。飞机起飞是逆风的，并非顺风，鹰随逆风往上飞，转迅间即飞上高空。
     鹰在鸟类中飞得最高。一切鸟类飞翔，高不及鹰。
     鹰能用眼看日光。只有鹰眼不怕日光，能面对太阳。基督徒有这宝贵应许，应引以自豪。
     我们越老，属灵视力应越明，而且更清楚明白神旨。我们对于过去、现在与将来，应完全信赖神的安排，毫不疑惑。我们不怕苦难，逆风亦能飞翔，苦难反使我们飞上高空，与主更加亲近，更依靠祂。

     我们像亚伯拉罕一样，喜住高原，灵性日长，灵命登上高峰。我们能进入圣所，面对神光，得知神的奥秘。

     如鹰返老还童，恢复「童子眼」，与「儿童的真诚」，在主前多多祈祷，时常等候，展翅高飞，支取从天上而来的力量，完成在地上的任务。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”（撒上十五14）
    耶和华的灵远离扫罗，因为他没有遵从神明确的引导。扫罗怕撒母耳责备，就先声夺人地用假虔诚的口气向他禀告：“耶和华的命令，我已遵守了。”这显示他是如何想要欺骗自己。“杀尽灭绝”这几个字，在这一章论及亚玛力人的经文里，先后出现七次，可见神早已把祂的旨意表明得不能再清楚了。然而不诚实的扫罗，在撒母耳的指责下，硬是狡辩他并没违抗神的命令。
     他的欺骗行为，起始于不顺从神清楚表明的命令，而依据自己的分辨力独断独行。其次，他想弥补过失，而拿没有灭绝的牛羊来献祭，企图讨好耶和华。但神是不能用这种方法贿赂的。再没有比顺从祂的话更讨祂喜悦的了，甚至连献祭都取代不了。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。
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转载自《喜乐的心》
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祷告的功课

作者：查思博牧师

所以，你们祷告要这样说∶我们在天上的父∶┅┅
马太福音6∶9

     当你在祷告里说∶“我们在天上的天父”，其实你表明自己是属於神的大家庭，以及拥有一切权柄和恩典的继承权，但你是否知道自己的权柄和恩典是甚麽呢？婴孩最先学会发出的其中一个声音就是“爸”。先认识父亲能助你确认自己的身分，同样，你需要知道天父的属性以及他对你的看法。如果你在地上的父亲脾性暴躁，又或者在你需要他的时候总不出面，也许你就不易相信神是爱你的天父，无论你白天黑夜寻求他都会寻见，他更会与你同在。
     祷告也是与你称之为“天父”的那位谈话，那麽我们为何不多花点时间与他谈谈呢？原因之一是当我们被神的爱吸引时，他的圣洁又同时会使我们感到惶恐不安；当以赛亚遇见耶和华时，他也喊叫∶“祸哉！我灭亡了”(以赛亚书6∶5)！你尝过这种滋味吗？我就尝过，但我感谢神让大卫看到他的怜恤∶“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”(诗篇103∶13)！每个人都希望得到别人的了解。要跟那些处处监视你、事事要你循规蹈矩的人相处定会使你筋疲力竭，但“我们的父”并非这样，我们不必费劲去创造已存在的东西。神知道你的说话和沉默背後有甚麽意思，有时你只需喊一声“天父”就行了。

何不今天就求告你的天父？

牛衣夜泣
黃瑞西牧师著
    祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。 (诗篇113:7)
    西汉时代，泰山锯平人王章，不但位居高官，而且因为敢于不顾一切自身的利害劝谏皇帝，在当时有很大的名声。
    可是当他未曾做官在长安读书的时后，和妻子住在一起，有一天夜里，他忽然生病了，既没有被盖，又没有垫褥，只得睡在牛衣的上面。这时，他真是贫病交迫，以为一定要死了，就对着他的妻子呜呜咽咽地哭泣起来。
    他妻子看见他这种样子，忍不住很生气地对他说:「王章!目前在京城朝廷做官的，论才能，谁能比得上你，为什么一点疾病和困难，就不能自己激励振作，反而哭哭啼啼的呢?这是多么卑怯啊!」
    王章得到他妻子的鼓励，后来果然在京城做了大官。 「牛衣夜泣」是形容夫妻生活的贫穷和困苦。
【灵训】
    成功的人并不是与生俱来的，主要是他有坚强的意志、勤学苦练的精神、有志气、有信心。像王章的妻子那样的人，假使生在今天，不正是一个女中豪杰吗?
    王章原来已经意志消沉，对生命失掉勇气，对前途失掉信心，要不是他妻子的责备、鼓励，不要说日后的成功，恐怕当时便已走到生命的尽头了。贫再加上病，确是够折磨人的，历来不知有多少人因此而失去了生的勇气。
   「主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。」(赛30:20-21)
    困苦不会令人绝望，反而带来生机希望，因为倚靠仰望神的人，有神同在，并获祂的指引，行在正路上。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我的荣耀

黃瑞西牧师著

O That Will Be Glory
Charles H. Gabriel, 1856-1932
他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，
并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。 (来11:16)

    为何基督徒在世上可以看万事如粪土？这是因为基督徒的人生观所产生的，按圣经所示，我们在地上的日子，乃是「寄居的客旅」。
    亚伯拉罕有此人生观，因此他能凭信心仰望及羡慕天上更美的家乡。他可以离开自己安乐、富裕的家乡，去一个陌生地与完全生疏的异城人同住，这个决定实不容易。他又怀着强烈的信心，不理会别人的冷嘲热讽，接受神的应许。由于心里坚决相信，神在天上为他预备一个更美的家乡，他以神为其荣耀，并不以为耻，所以他们有能力坚持去行一条人看为不可思议的路。
    今天你恋慕地上安舒的家居，或是愿付代价去追求一个现在看不见，摸不到，只能凭信心经历的更美的家呢？这样的人必定要相信神就是他生命的荣耀。
    Charles H. Gabriel 是美国廿世纪初期影响力最大和多产的福音诗歌作家。 1856 年 8 月 18 日生于 Iowa 州的 Wilton。童年即喜爱音乐并展露其才华。有一天对他妈妈说，最大的愿望是要作首闻名的诗歌。其母亲鼓励说「孩子，我宁愿你写一首歌帮助人胜于做美国总统」。
   「我的荣耀」写作动机乃深受Gabriel 的好友Ed Card 影响。 Ed 是密州圣路易Sunshine Rescue Mission 的总监，是一位充满布道热忱及对信仰坚定者，每逢讲道或祷告，经常强调「荣耀」，其笑容赢得「老荣耀脸」之雅号，每次讲道结束前的祷告一定提到天家的盼望，据说，在临终前，很喜乐地唱这首诗歌，才安然辞长。

1. 当我作完主交付的圣工，得见恩主面得进荣耀中，
住在彼岸得享福乐无穷，这就是我永远的大荣耀。
2. 求主赐我无限无量恩典，得脱属地帐篷回家在天，
我得站在主前见祂容面，这就是我永远的大荣耀。
3. 在荣耀中与众圣徒相见，快乐像江河环绕我身边，
更宝贵是我得见主笑脸，这就是我永远的大荣耀。
（副歌）
我的荣耀，我的荣耀，靠着主恩我得觐见主面，
这是我荣耀，永远的荣耀。
＊我们要让在诸天掌权的神也在我们身上掌权。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《儿童福音漫画》

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《旷野的筵席》2月06日
   “耶稣一说我就是，他们就退后，倒在地上。”（约18:6）
    主耶稣在去加略的前夕，祂周围的景况已显出全不对劲儿，似乎处处都出现反叛和不息的气氛，有些人匿藏起来，甚或有人为了急于脱身，赤着身子溜走。但主耶稣却很平静的向那些前来捉拿祂的人说：“我就是”。惊惶、慌乱、战栗而倒地的，竟是那些来捉拿祂的人，这种“里面的平安”常是主耶稣身上特别的标记。祂能在风浪打击中的小船上安睡，祂也能在那些熙攘激荡的群众拥挤中清晰的辨认出信心的一摸，并问说是谁在摸祂。祂称这种平安为“我的平安”。
    祂说：“我把我的平安赐给你们”。（约14:27）祂没有将这平安带走，因祂自己一直在我们中间，并且在我们里面。所以那些从前的殉道者，也都将这一个平安表现了出来。他们可能即将被烈火焚烧或受酷刑，但他们的身上却显出了一种神圣崇高的平安，那是没有人能否认的事实。是的，在世上我们有苦难，但我们同时也有祂的平安。这平安，保罗强调称之为“超越理解的平安。”（腓4:7另译）

《竭诚为主》 2月6日
你准备好被浇奠吗？
    我已经预备好被浇奠。 （提后四6，意译）
    [我现在已预备好献上。 ]这是意志的抉择，而不是情绪的冲动。告诉神你已预备好献上；就是不顾后果，神怎样安排也没有丝毫的怨叹。神能把你带过难关，这是没有人可以帮你的。外面环境可能依旧，里面的心志却有了不同。在心志里首先经历这种转变，那么当事情临到，就不会斤斤计较了。你若没有与神这样碰头，最终便会自怜自叹。
    [用绳索把祭牲绑上、拴在祭坛的角上。 ]祭坛就是火的意思——焚烧、洁净、隔离，其目的就是断绝一切不由神而来的关系，隔绝所有不属于神的物品。不是你去烧毁，乃是神；你只要把祭牲拴在坛角。当火起来燃烧，不要去惋惜这些东西。经过了火的焚烧，就再没有什么会压制你，或使你沮丧。当重要关头临到，发觉没有什么可以像昔日那样摸着你了。你的[火]是什么？告诉神你预备献上，神便会向你显示他自己，就是你日夕所想的。
祈祷◆[但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候……]噢，主啊，这句话经常萦绕我的心头；然而，我极少将你的恩典和慈爱展示人前！

《灵命日粮》 2月6日
眼角视觉
读经: 路加福音9章51-62节
金句: 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）
       眼角的视觉能让我们意识到周围的环境，同时也不妨碍我们专注于自己的目标。我们用「眼角」看到的事物会有用处，除非它会造成我们分心、偏离目标。
       在复活节来临前的几周，当我们思想十字架时，或许会惊讶主耶稣会定意前往圣城去，因他明知自己要在那里被钉十字架，然后复活。 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）从那一刻起，主耶稣的眼目便专注于十字架，一切拦阻他完成天父旨意的障碍，都成了他眼角的所见之物。
       当有人表示要跟随他时，主耶稣就对他说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（62节）。其关键不在于那人的家人（61节），而在于他关注的焦点。我们若向后看，往往就不能前进。
       无论是「和撒那」的欢呼，还是仇恨的叫嚣，都不能阻碍主耶稣的目标，就是去「舍命，作多人的赎价」（马太福音20章28节），付上使我们得自由的赎价。

今天，我们关注的焦点是什么呢？ DCM
跟随耶稣基督路，
少有鲜花多荆棘；
若能定睛仰望主，
脚步就会不偏离。 Sper
若认识引路之主，就不愁路在何方。

亚比筛的等候── 勇士首领，杀了三百

经文:

     撒上廿六6～12；撒下十9～14；十六5～13；十九21，22；廿一15～17；廿三14～19

钥节:

      洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领，他举枪杀了三百人，就在三勇士裡得了名。（撒下廿三18）

参考经文

      代上二16；十一20；十八12；十九11，15

提要

     上帝赐给大卫三十位勇士，个个都能争善战，亚比筛是其中之一。他是大卫的外甥，约押的兄弟，对大卫忠心耿耿。他的长处是勇气过人，短处是有勇无谋，常未等候大卫的吩咐想鲁莽行事。有次大卫逃避扫罗追杀，来到西弗旷野，圣经记载：「大卫对赫人亚希米勒，和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：谁同我下到扫罗营裡去；亚比筛说：我同你下去。于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那裡，见扫罗睡在辎重营裡，他的枪在头旁，插在地上；押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：现在上帝将你的仇敌交在你手裡；求你容我拿枪将他刺透在地；一刺就成，不用再刺。大卫对亚比筛说：不可害死他；有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？」（撒上廿六6～9）幸好大卫及时制止，否则大卫就陷于不义了。亚比筛并不明白大卫为何不杀扫罗，因为大卫宁可等候上帝的作为，也万不敢伸手害耶和华的受膏者。（撒上廿六10～12）
     后来大卫逃避押沙龙追杀时，曾遭示每的辱骂。亚比筛两次要杀示每，都被大卫阻挡了。圣经提到：「洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。王说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说：你要咒骂大卫；如此，谁敢说你为甚麽这样行呢。……洗鲁雅的儿子亚比筛说：示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他麽？大卫说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王麽。」（撒下十六5～13；十九21，22）他不懂大卫不杀示每的理由，是因为他要顺服上帝的管教。亚比筛虽不像哥哥约押足智多谋，却是个忠厚老实、性情耿直的硬汉，他愿为大卫做任何事，甚至为大卫而死。（撒下廿三14～19）相信大卫对上帝的敬畏，和凡事等候上帝的生命，深深为亚比筛所信服。
默想

1.押比筛虽不如哥哥约押聪明，却拥有忠厚老实的性情；他虽然行事衝动、不假思考，却是出于护主心切；他常血气方刚，不明白大卫的心意，却能听大卫劝阻及时改正。我们在主面前，是否也常和他一样呢？当有谦卑顺服、仰望等候的心。
2.押比筛对大卫的忠心，甚至愿意为大卫而死。我们对主的信服也能如此吗？信徒阿，能凡事等候主的引导，才能随时走在主的旨意中。
等候的金言

1.当影子拖长，夜晚的黑暗包围著你的时候，来，因为祂不会把你丢弃。门还没有关上，因为只要生命的门还是开著，怜悯的门就不会关闭。哦，飞奔到基督这里来，现在就来寻求怜悯！──司布真

2.让我们学习安坐等候、顺服而行，在各种景况中都能荣耀主名。──J.E.
等候的应许

1.我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。（诗三十四4）
2.我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。（诗三十四6）
3.耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。（诗三十四7）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，教导我们成为别人得恩福的导管，我们愿伸出关爱的手，怀著温暖的心，去帮助那些正处患难中等候的肢体。使我们随时预备自己，等候祢的差遣。奉主耶稣基督圣名，阿们!

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载自<<读经日程>>
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活水 水

   神的旨意成功奇妙，常是藉着撒但给祂成功的。当撒但工作完毕的时候，就是神旨意成功的时候；所以撒但无论如何也不能拦阻神的成功。比如约瑟被卖、下狱，谁知正是应验了神启示他的异梦。耶路撒冷大遭逼迫，信徒四散，正是成全了传福音的计画。主耶稣被钉在十字架上，撒但以为它成功了，谁知主大声呼喊：「成了！」这是神的测不透的智慧。
    神也照样在我们身上成全祂的计画，是我们暂时所不明白的。比如有人还在年轻的时候身体就生了病，似乎一切都完了，自己也绝望了。除了主之外，一切都从他脱落了；但他在基督里却迅速的长进，后来他的病又痊愈了，就成了神家大有用处的人。
    又有人穷困孤独，心中痛苦，就到主面前寻求安慰，等他心中饱享主的慈爱之后，他不再觉孤单，反倒成了神安慰的使者，去安慰一切遭患难的人。有人经历患难，遭遇危险，就到神面前加添力量，他满有神的能力之后，神就将更重、更大的事派他管理。   
    有许许多多不明白的事，有许许多多不合理想的事，有许许多多叫我们受痛苦的事，但临到我们的时候，只管放心大胆地顺从等候，时候满足了，事情就成功了。凡事应当以灵的顺利为顺利，不应当以肉体的顺利为顺利。  
    「所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（林后四16至17）
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月6日
经节：“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”（诗篇一0四24）
亲爱的主耶稣：
   最近我有机会到香港不同的地区，发觉不同的地方，尤其是新市镇，政府建设的公园都非常美丽，我在青衣、屯门、九龙城寨和美孚新村等地方见识了花木盛放的园子，我为?赐下这美丽的城市感恩，感激政府默默耕耘，为市民建设了可以歇息，可以游玩，可以供人欣赏的美丽花园。

   其中的屯门公园，园中花朵所飘送的香气，让我在那里再三流连，舍不得离去。而我家下面的山坡小径，平日我们散步走过时，也常嗅到随风送来花的清香。就像昨日我和丈夫走过，禁不住像两个贪婪的小孩，大力用鼻子深深吸一下这些自然的香气。

   我还想起一次，我们在意大利北部一个美若仙境的湖区，走到山间一个恍似童话仙境的园子坐下，一边赏花，一边谈天……我忽然发觉，其实无论这里那里，远在异乡奇美之境，或近在身边，甚至在一些以为没可能的地方，?创造的丰富和美丽无处不在，无时无刻都在见证?本性的美善、馨香与丰盛。

   最近我去探访一位姊妹，她刚诞下了婴儿，我手抱那初生的婴儿，思想?创造世界宇宙，创造人类的奥秘。从公园里的花朵，从一张婴孩的脸，我看到?的圣洁、完美、纯全……这智慧是我穷一生之力也没法明白的，此刻只想向?倾出心意，拜伏在?的大能下，向?献上全心的赞美。

利未记

    本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例 一至七章

（２）祭司的圣职 八至十章

（３）圣洁的生活 十一至廿二章

（４）各大节期 二十三章

（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章

（６）许愿的条例 廿七章
利未记九至十章

重点：亚伦初次献祭；亚伦的儿子因犯罪而死；祭司履行职责的规例。

钥节：摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」（九7）

    亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职，献上了赎罪祭、燔祭，以及承接圣职的羔羊后，连续七天居住在会幕裡，不能出会幕的门，等到承接圣职的日子满了。

    第八天，承接圣职的日子满了；他们不能回家休息，要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前，献赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪。

    在接受圣职的过去七天裡，不是献上了赎罪祭和燔祭么，为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢？这显出了人在神面前的本相和地位。

   人是亚当的后裔，永远是罪人，就算是蒙神拣选，成为事奉祂的人，不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀，预备了救赎，就是让有罪的人能亲近祂，事奉祂。感谢主，我们都领受了神的救赎，也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上，自开始到永远，我们都不能忘记自己的本相，不能离开基督的救赎恩典，否则就没有事奉可言了。

    默想： 每天的事奉、每次的事奉，我们是否在基督裡，支取祂的恩典来事奉呢？
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摘自<<读经日引>>
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06-2-2015

太廿三27-28
27「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，裡面却装满了死人的骨头和一切的污秽。28你们也是如此，在人前，外面显出公义来，裡面却装满了假善和不法的事。

这裡乃是耶稣对文士和法利赛人的责备，指斥他们的行为内外不一。

「粉饰的坟墓」（27节） — 犹太人认为坟墓在过节时是不洁之物，所以早在过节前就涂上白石灰水，避免途人踫著，沾染污秽。

1.  耶稣怎样将坟墓的外表和内部作一对比？
2. 文士和法利赛人的内心和外在行为是否相称？为甚么？

「「人想要作好的时候，才知道自己如何坏。」
鲁益师

　　　

主耶稣责备昔日的法利赛人，他们虚伪！是活死人！是粉饰的坟墓！
　　你属灵的生命是否已经死了或已经奄奄一息！？外面似乎是公义、是强壮！其实裡面却装满了伪善、不诚实和不法的罪恶！
　　今天在教会裡面，有很多外面好看的人！但仔细看看他们裡面属灵的生命，不难看见，他们已经死了很久！
　　宋尚节博士曾在中国带来一次属灵的复兴，他其中一篇信息，就是：打开棺材。真的！若不打开棺材，若不将裡面的不洁与污秽彻底给耶稣清洁，我们的属灵生命，很难靠著主复活的能力复活过来！
　　你今天愿意打开你的棺材给主耶稣清洁吗？不再虚伪！对神、对人和对自己，彻底的诚实不再粉饰！求主洁淨和赐与复活的能力！

我是追求外表的属灵吗？
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转载自《生命福音事工》
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