每日灵修生活2015年02月2日 谁是宣教士

淡然如水

摘要：耶利米书20:7-13"我若说，我…不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火…。" 耶20:9 今天，从巴西差派到世界各地事奉的宣教士，比英国或加拿大差派出去还要多，由小小的国家南韩差遣到外地的宣教士人数，已经达到由美国差派出去的一半，而。。。。。。
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谁是宣教士
耶利米书20:7-13
"我若说，我…不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火…。" 耶20:9
　　今天，从巴西差派到世界各地事奉的宣教士，比英国或加拿大差派出去还要多，由小小的国家南韩差遣到外地的宣教士人数，已经达到由美国差派出去的一半，而这个数目还在不断加增；这些宣教士在世界各地开展事工，在北美洲事奉的也有超过三万五千人！
　　对那些认为福音只是"由西方传到其他地方"的人来说，这个现象实在发人深省。北美洲的人一向视他们为宣教士的差派者，然而，今天世界各地的基督徒都乐意投身去履行耶稣的大使命了（马太福音28:19-20）。
　　耶利米在此对这一现象做出了解释。圣灵赋于福音一股内在的动力，这股动力推动人迫切地把福音传出去；耶利米表示，他不能停止传讲主的道，若不传讲主的道以致阻挡了福音的见证，他的心里只会觉得有熊熊的烈火，要把他毁灭。
　　他所说的是真的。当有机会与人分享福音时，有时我们会感到胆怯，以致我们认为最简单的逃避方法就是闭口不言；可是，不传讲福音却会带来良心的责备，如果我们不尝试藉着神真理和慈爱的火焰燃亮这个世界，我们将会被自己内疚的火燃烧，并且悔恨辜负了主托付的大使命。
祷告
主啊，愿世界各地基督徒传讲福音的热忱，激励我们去作见证，也求祢帮助我们去与人分享祢的福音。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 耶利米书20:7-13
7 耶和华啊，你曾劝导我， 我也听了你的劝导。 你比我有力量，且胜了我。 我终日成为笑话，人人都戏弄我。
8 我每逢讲论的时候，就发出哀声， 我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。
9 我若说：我不再提耶和华， 也不再奉他的名讲论， 我便心里觉得 似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。
10 我听见了许多人的谗谤， 四围都是惊吓； 就是我知己的朋友也都窥探我， 愿我跌倒，说：告他吧，我们也要告他！ 或者他被引诱， 我们就能胜他， 在他身上报仇。
11 然而，耶和华与我同在， 好像甚可怕的勇士。 因此，逼迫我的必都绊跌， 不能得胜；他们必大大蒙羞， 就是受永不忘记的羞辱， 因为他们行事没有智慧。
12 试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊， 求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。
13 你们要向耶和华唱歌； 赞美耶和华！ 因他救了穷人的性命脱离恶人的手。
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转载自<<每日箴言>>
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享受阅读圣经的七种方法
     最近有一个大约高中年纪的女生告诉我她不爱读圣经，还问我有没有可以代替圣经的其他书籍。这件事情令我久久无法释怀。
     最初我完全不知道该作什么反应，但我意识到她的问题是认真的。
    “呃……没有“ 我是这么想的，但是并没有说出口。
     圣经就是唯一的。
     圣经是没有替代品的。虽然世面上有很多优秀的基督教书籍，但是没有任何一本能够替代圣经。
     这并不是一个新的问题，我曾经听过无数次这种令人担忧的问题。圣经令很多人生畏，甚至对一些热衷于阅读其他书籍的人也是如此。
     我建议那女生可以尝试听圣经的光碟或mp3，YouVersion甚至提供为你阅读圣经的服务。但是我对女生说我会给她其他的建议。
     就是这样，我发了这篇文章。其实我们都应该想想要如何让自己享受阅读神的话语。要让自己在属灵上成熟，就必须先爱圣经。
     以下是我的7个建议，希望对你有帮助：
     祷告——圣经不是一般的书籍，你需要神的灵引导才能了解圣经。无论是读经之前或读经的当儿都应该祷告。藉着祷告祈求神让你能够明白圣经的话语，甚至可以享受读经的乐趣。根据我的经验这是神最喜悦的其中一个祷告。
     圣经版本——选择一个较容易明白的译本。我建议你先选择一些比较直译的版本，但是意译的版本相当适合闲时的阅读。我个人认为，HCSB、 NIV 或者 NLT都是比较直译的版本。最直译的版本则有ESV 或NASB，而最以日常用语表达的，可以参阅The Message Version。我在做研究或在闲时把每一个版本都读过一些。
     分享——跟他人分享经文可以让你更好的把圣经的话语运用在生活上。在教会找一个小组或在咖啡厅或工作场所组织几个人。在小组里查经可以让你更有动力学习。与人分享你所读的，可以让你更清楚了解经文的含义。
     写日志——把你阅读神的话语的感想写下来可以帮助你整理思绪，也同时把你所得着的记录下来。他日当你重新翻阅这些记录，你所得着的将会激起你想读跟多的热诚。
     适时——我喜欢在一年内读完一遍正本圣经，实际上我已经完成很多次。但是我觉得最重要的是你必须在阅读当中有得着。有时候我会为某个经节或故事深深思考一天甚至一个星期。我也建议大家从简单的篇章看起再进阶到较难得篇章。马太福音、马可福音、路加福音或者约翰福音都是比较适合刚开始读圣经的人。同时一个安静的地方和适合的时间也是很重要的。一张舒服的椅子、一个空旷的地方，早上、下午或晚上，只要适合自己的都可以。不需要特别限制自己要读多久，只要随性的阅读。
     查询——最好有一本灵修版的圣经，现在也有很多线上的释经工具，对不明白的词句，可以在网上查询。多学习使用圣经字典和注释本。不需要对自己的不懂感到羞耻，对不明白的经文就要查寻，参考其他译本。对某些人来说，在读经时参阅灵修版的圣经是非常有效的。如有不确定的，则应该询问一个懂圣经而你又可以信任的人。
     关系——要爱上神的话语，首先必须先了解作者。读的时候可能觉得很闷，但是应该把他当成一封情书来读。如果有人写一封情书给你，你一定会不断的重复阅读，直到你完全明白信中的含义，甚至可能还会熟记其中某些部分。如有真的不明白的地方，你会向写信人查询。只要对神的爱与日俱增，读经就不再是一件难事，而是令人愉悦的。甚至有一天你可能会认为读经是有趣的。
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转载自《基督邮报》
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标题： 2月2日
经节： ...我的能力是在人的软弱上显得完全...(哥林多后书十二章9节)
   肉体原就十分软弱，因此身体和灵命若感到疲乏，并不算是罪；你若感到负担太重，也不是罪。
基督徒生命非凭感觉，而在乎原则。倘若你的心情飞不起来，那就用走吧！如果既不能飞也不能走，那也无所谓，总要耐心把自己带到基督的施恩座前，祂像医术高超的外科医生，会为你悉心治疗。在这情况下，医院岂会责备患者软弱呢？
                                  ─普兰悌斯
   三个人在墙上行走：
   感觉、信心、事实。
   感觉跌得很惨时，
   信心出现了；
   由于信心跟感觉走得太近，
   因此也倒下了。
   然而事实一直存在，
   就把信心扶正；
   信心最后又把感觉拉回来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：生命的四季
经节：凡事都有定期，天下万务都有定时。 （传道书三章1节）
    四季虽然各有其特色，但整个四季却带来了活泼的生气──这是神所设计的四季最美之处。春天是一段清新与新生命的时期；夏天是成长与多产的季节；秋天是收割过去劳苦收成的时刻；冬天是冬眠与终结的时节。每个季节都有它独特之美，每个季节对生命都有其重要的贡献。诚如神设计大自然的四季，祂也为人类设计了生命的四季。春天的生命是开始一份新的工作，并且兴奋地期待未来的时刻。夏天是我们冒着白天的暑气，辛勤耕耘做神所指定的工。秋天来临，是收割早期人生成就的时刻。冬天则为人生某段特别的时刻，谱下休止符。冬天有时会带来苦难，但我们仍旧怀抱希望，因为另一个春天正在转角等着呢！神对我们有完美生命的计画。祂设计结实累累、充满生气的时期，也设立安静、休憩的时期。祂有时会要求我们日复一日，忠实地做同一件事情。然而，我们有时也会兴奋地着手展开新的事务。我们因着神的恩典，能享受自己辛勤劳苦的果实；也因着神的恩典，能克服痛心疾首的寒冷冬季。没有冬季就没有春季的到来。正如同大自然的四季，生命的四季为我们每一个人带来神完美的旨意。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月2日
经节： 『祂……将我藏在祂手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在祂箭袋之中。 』（赛四十九章二节）
   『在祂手荫之下』。我们常有到那里去的需要。日光太炫耀了；我们的目光会受到损伤，使我们不能分辨相仿的颜色。所以神将我们暂时藏在疾病的荫中、忧愁的荫中、穷苦的荫中，在那里和日光隔绝。但是不要怕！这神的手荫，祂正在引导。你有许多功课只能彀在那边学得的。不要想神已经把你丢在一边了。你仍旧在祂箭袋之中；祂并没有把你当作无用之物抛去。祂现在把你藏起，保守你直到相当的时候，祂要配你在弓弦上，送你出去，使仇敌受亏损，使神得荣耀。哦，在神手荫之下的信徒阿，战士如何宝贝他的箭，把它藏在贴身的箭袋中，神也如此宝贝你、爱护你、藏你在祂的荫庇之下。 －译自梅尔（Meyer）着以赛亚书中的基督（Christ in Isaiah）许多时候，黑荫倒是生长必需的条件。美丽的玉蜀黍在夏夜的荫下生长得最快。在炎热的日光下，它的叶子是鬈着的，到了天上起黑云的时候，叶子很快地开放了。也有许多美丽的花，日间藏起它们的美丽来，晚荫降时方才开放。神的手荫也能帮助我们生命的长发，彰显我们属灵的美丽。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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心理按摩
    幽默使人欢笑，心灵畅快，笑可使大脑分泌出脑啡汰，这种物质使人产生快乐的感觉，能调节神经功能、改善心肺功能和加快新陈代谢。科学家证实「幽默」能有效地增强脑细胞的活力，调节心理平衡。
    存在主义之父、丹麦哲学家祁克果（Kierkegaard，1813-1855)说：「幽默的果效，是让孩子般的特质，能在完整的意识中反映出来。」故此幽默的人，仍然保留著童心、青春不老。幽默让人延年益寿，因此幽默又被称为「心理按摩」。
    古希腊喜剧作家亚里斯托芬（Aristophanes）的格言：「女人叫人难以忍受，但却不能没有她。」幽默地说明夫妇关系的弔诡性。男士要令婚姻生活愉快又健康，不妨保持幽默地面对妻子，与她轻轻鬆鬆度过每一天。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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波浪与洪涛
（诗篇四十二篇7节）
     诗人在这里让我们看见灾祸的另一面，就是说，波浪与洪涛也是「神的」。
     多少时候，我们以为一切向我们进攻的风波，和包围我们的洪涛，不是出于神；因此我们就惊慌害怕，以为失了指望。又有多少时候，我们以为这一切虽出于神，但从未想过这是由于神的美意，我们以为神降祸与我们，加害我们，我们因而灰心、丧志。试想想约瑟所遭遇的，一连串的厄运岂不都是波浪和洪涛呢？由被卖往埃及到贵为宰相的十多年间，他举目无亲，有冤无路诉，只有仰望神。今天我们也许正身处在洪涛当中，不知要忍受多少的年日，诗人却告诉我们波浪与洪涛全是神的，并且有神的慈爱追随著。
     这是多麽能安慰人的信息！因为狂风虽大，洪涛虽高，却都在神的手中，是神的僕役，祂允许这一切向我们袭击，使我们觉得绝望，应付不来；但神仍给它们定下界限，它们绝不能超出神所定的份量。
     波浪和洪涛都是神的，神可以随意用它们。神用它们来显明人的罪、消灭祂的敌人、彰显神的作为、造就祂的儿女，坚定祂儿女的信心。
     当波涛漫过我们的时候，难免有忧愁哀痛，也许那时白昼会变成黑夜，欢笑会转为悲哀，我们若转过脸来向著神观看，就会看见神是如何的使用这一切来完成祂的旨意。初时的苦恼，带来了永远的欢笑，希望就建筑在这波涛上。诗人的经历告诉我们神是信实的，祂永不令我们失望。
     仰望神罢！因为祂是波涛的主，祂是我们脸上的光荣，是我们的神。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路十19）

    每一个基督徒，在世上都是基督的代表。我们是神的使者，在蒙主拯救、脱离黑暗的权势，进入祂爱子的国度之后，我们就随时随地佩带着属天的权柄。

    但这特权附带有严厉的警诫：我们自己必须先顺服神的权柄，才有资格运用这权柄。我们知道，在创世之初，万物原都臣服于人类的管辖之下。何以到了今天，它们不再转命于人的指挥呢？因为人自己堕落了，没有遵行神的话。为何狮子会咬死那个犹大来的神人呢？（见王上十三26）因为他违背神的命令。相反的，狮子为什么不伤害但以理呢？因为他在神面前是无辜的。再举个例子，使徒行传里，傲慢的希律王被虫咬死，然而毒蛇却不伤保罗的手。在此，受造之物终于又一次臣服于基督的使者。其关键就在于使者自己是否顺服差遣他的王。

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转载自《喜乐的心》
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呼召

作者：查思博牧师

我未将你造在腹中，我已晓得你；┅┅我已派你作列国的先知。
耶米利书1∶5                                                                     

    耶米利还未出生前，神已定意使用他到列国传扬真道，这点值得我们深思。
     这就是察验的重要性。你不能决定呼召，只能察验它。你有否察验神对你的呼召呢？如果你还没有，今天就走到主跟前，求他向你显明。
     耶利米对神说∶“主耶和华啊，我不知怎样说”(耶利米书1∶6)。你有否说过类似的话？例如，我太年幼和贫乏、我不曾受训、我是外邦人、我年迈体弱、我没有合适的目标等等；但神第一时间阻止耶利米说话∶“你不要说”。听到吗？──“你不要说”。如果你老是与神抗衡，就等於关上神为你成就美事的门。神不单对耶利米说，也要对你说∶“你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。┅┅我已将当说的话传给你。┅┅我留意保守我的话，使得成就”(耶利米书1∶8－9，12)。当神给你指引，他自会供应你一切所需，不让那些欺哄的声音唆摆你。

今天就细听神的话，凭信心领受及顺服，并以行动回应；因为他今天应许你∶“我与你同在”。你还需要甚麽呢？

巾帼英雄
黃瑞西牧师著
    有一位女先知名叫底波拉，是基比多的妻，当时作以色列的士师。 （士4︰4）
    古代有一位奇女子，名叫花木兰，不但娴习武艺，而且熟读兵书。
    有一年，强敌入侵，国家发动征兵，每家一人。木兰见父亲年迈，弟弟幼弱，就女扮男装，慨然而起，代父入营。
    木兰从军以后，勇武谋略，都超过同时投军的众人，不久就因战功升为将军。兵士们在木兰的率领下，人人奋勇，个个争先。木兰又屡出奇谋，歼敌致胜，最后敌方因损失惨重，无力作战，大败逃回北方。
木兰在军中过了十二年的戎马生活，凯旋回国，皇帝论功行赏﹔木兰认为杀敌报国是国民应尽的天职，不愿意做官，就辞别朝廷，荣归故乡，恢复女儿身，在家孝养父母。
    花木兰虽是一名女子，但是战时能代父从军，上战场杀敌报国，平日在家又能尽子女的本分，孝顺父母，故后世都称她为忠孝双全的「巾帼英雄」。
【灵训】
    圣经里记载许多才德的女子，其中一位叫底波拉的，可称为巾帼英雄。因为在士师记一至三章里所记载的历史之前，以色列人从未有过女性首领。到了士师记第四章，忽然间，神兴起一个女子底波拉，作以色列的士师。一个女人的兴起，改变了整个以色列的光景。
    底波拉是非常能干的人，我们读她在士师记五章里所作的歌，就能看见她满了能力、才干、眼光和远见。在以色列举国悲惨的情况下，没有人愿意领头为耶和华的权益争战，也没有人愿意跟随。但这卓越不凡的女人领头号召全国起来为神的国争战。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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来拥戴主为王

黃瑞西牧师著

Crown Him With Many Crowns
Matthew Bridges, 1800-1894 and Godfrey Thring, 1823-1903
我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，
头上戴着金冠冕。 (启14:14)

    世人的王似乎有权有势，有福有乐，其实全是虚幻，和全是捕风。所罗门王在传道书2:1-11证明了这一切。耶稣在受难周第一天，乘荣进入耶路撒冷，应验旧约预言所说「你的王骑着驴驹来了」。
    从表面看来，这似乎是破裂的，平凡的，愚蠢的和软弱的。其实却是有权有势，又能给人真福真乐。请看众人所举的棕树叶，岂不是最破裂的叶子吗？众人铺在路上的旧衣服，岂不是最平凡的东西吗？祂所乘坐的驴驹，岂不是代表着软弱和愚昧么？世界上那里有一个大君王，骑着驴子去即位呢？况且不久祂被钉死，这岂不真是破裂平凡和软弱吗？
    当英国女王以利沙伯在六十寿辰庆祝典礼中，肃然除下冠冕站立起来，与众人一同颂赞基督。拿破仑在加冕为王的仪式中，恭敬跪下，在主基督的十字架前仰望我主。此举清楚表明万王之王耶稣基督，到底超乎世上的君王元首更有权能。
    这首「来拥戴主为王」的圣诗是由两位杰出的安立甘牧师合作完成的。他们两位都热切地要将心中的感动写出来，表达对万王之王的尊崇歌颂。 Matthew Bridges 的版本系1851年完成，其有六节歌词。经过廿三年后，Godfrey Thring 加上自作的六节，共十二节刊印于其「Hymns and Sacred Lyrics」诗集内。现在所用的圣诗，其中第一、二和四节系Bridges写的，第三节乃Thring 的作品。
    本诗的曲调作者为英国Windsor 圣乔治教堂著名风琴师George J. Elvey (1816-1893)。

  1. 来拥戴主为王！宝座上圣羔羊，听啊，歌声传遍天上，和声压倒群向！
我心儆醒同唱，颂主救恩浩荡，欢呼为我受死之主，千秋万岁无疆。
2. 来拥戴主为王！主的慈爱无量，手足肋旁昔被创伤，今显何等辉煌；
荣美发出光芒，天使敬拜颂扬，谛视惊喜赞其超奇，奥秘不可测想。
3. 来拥戴主为王！无比生命之王，击败阴间复活得胜，为救我免沉沦；
今来向祂歌颂，赞美我主宏恩，因祂为罪替我受死，为我带来永生。
＊敬拜是一种生活的模型，是我们全人对神的反应。 ── 马得胜

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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全班只剩下我一個了

王建瑄
   有一年我在大学当班长，班上有位同学结婚，大家非常羡慕，我们连女朋友都还不知道在那裡，他居然这样好命，已经娶得娇妻了。因为我是班长，所以就负责向同学收礼金共同买了一个纪念品送给他，因此我对这位同学的结婚，虽然时隔三十馀年，仍然记忆犹新。
    学校毕业后结婚的同学多起来，起初当我们收到喜帖时，就从相反的方向计算，还有那几位同学尚未结婚。
    有一天大家很诧异，因为我们收到一位同学的讣闻。大家议论纷纷，非常惋惜，为什麽这麽早就走了呢？现在我已经五十几岁，走掉的同学虽然不多，但也有了好几位。我在想现在有同学走了，我们就会算一共走了几位。当我们更老迈时，走的多了，我们一定会反过来计算，还有那几位同学还健在尚未离世。如果命长的话，有一天在殡仪馆参加同学告别式，发现全班同学只剩下我一个了，那时的心情想必是十分空虚而複杂的。
   人生是空虚的。圣经上说，「空虚的空虚，凡事都是空虚」。这话一点也不错，现在不管你拥有多少，也不管你有多健康，有一天我们必定会两腿一伸，就此倒下，在世的荣华富贵都将成为乌有，这怎能不感到空虚呢？
    其次我们再想想，这种空虚我们有办法将它补足吗？靠人，这种空虚是永远填不满、补不足的，因为无论你如何努力的赚钱，最后还是生不带来死不带去，两手空空。不管你如何注意健康，哪怕你成为人瑞活过一百岁，最后你还是会两腿一伸的躺在那裡。
    因此人生要想不空虚，靠人是不行的，必须把这位创造宇宙万物的主宰，全智全能的上帝接到我们的心灵深处，在我们的心中做主，我们就会豁然开朗，生命出现新希望。那个新希望就是当我们相信了上帝，接纳了他，有一天我们肉体倒下去时，我们的生命会从死亡的肉体中跑出来，到天父那裡去，这个新生命就是圣经上常说的永生。当我们有这样的把握后，我们的人生就会充满了喜乐，因为我们终于知道，有一天离世时我们会去那美好的地方，而我们在世的日子裡，也会受天父的看顾与带领，享有平安、喜乐与盼望。
    朋友，你的人生空虚吗？何不邀请上帝到你的心中。你可以这样祷告：「天父上帝，我相信您是创造宇宙的主宰。我也相信耶稣基督是您的独生子，为我们的罪被钉十字架。我也要接受耶稣基督到我心中做我的主。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思。）
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转载自《青少年单张》

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若不流血，罪就不得赦免了。（来9:22）

   这是永不改变的真理。在犹太人一切预表的礼仪中没有不流血而能除去罪的。若没有血、没有替赎就没有法子使罪得赦。很清楚，若我没有基督，就没有赦罪的盼望；因为除了基督之外再没有什么流血的事能被我们当作是赎罪的方法了。那末，我现在信他吗？一切人都一样地需要他。即便我们有得未曾有的美德和善行，这个办法也不能为我们的缘故有所更改，使我们成为例外。除了他的血无论什么都不能使罪消除，因为神已经把他当作赎罪的，也是人与他和好的惟一方法。有这末一个赦罪的方法是多么令人庆幸呀！为什么我们还舍此而他求呢？

   在外貌上敬虔（形式相信）的人，不明白我们为什么会因基督赦免我们的罪而快乐。他们的工作、祷告和敬拜，所给他们的安慰很少；或许他们的内心总是不能安稳，因为他们忽略了这么大的救恩，想不流血而使罪得赦。我的心哪！安静吧，要知道神的公义一定要刑罚罪，而这刑罚已经临到了主耶稣。俯伏快乐吧，吻那为救赎你而流血的主的脚吧！当良心被激起之后，求助于感觉和明证是得不到安慰的：这是我们在埃及受捆绑时所学得的恶习。使我们有罪的良心恢复平安的惟一方法就是仰望那在十字架上受苦的耶稣。律法书上说“血……就是他的生命”，有了这血的生命，才有信实喜乐和一切圣恩的生命，我们要一心相信他。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》2月02日
   “甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”（代上4:10）
    基督徒一生的道路，应该是满了祝福的。他所该殷勤警惕的，就是严防这祝福的泉源被堵塞。如果祝福停顿了，那必定是有原因的，但我们必不能从外在的环境找到答案。有一次，我看见一位侍奉主的工人，与另一位同工意见不和，我听见这位侍奉主的工人据理力争，声言他是对的，并且他所做和所说的也实在是没有错。那时我在暗想：弟兄，你也许完全是对的，但如果我们的对而缺少了主的祝福，那有什么益处呢？
在神的工作里，当我们失去了神的祝福，就一切都完了。如果我们真认识“神的眷顾”这事的严肃，对于我们的言行以及全人的一切，都要强烈地加以约束。因为“对”，不是我们的目标，“对”或“错”不是我们受衡量的准则，唯有神的祝福才是准则，且是唯一而永恒的准则。

《竭诚为主》 2月2日
呼召的催逼
若不传福音，我就有祸了。 （林前九16）
    当心对神的呼召充耳不闻。每一个得救的人，神都呼召他作见证；可是那并不是传道的呼召，那只是传道中的例证。保罗所指的是神催逼他传福音所带来的压力。千万不要把保罗在此所说的，于人来到神面前求拯救一事相提并论。得救是最容易不过的事，因为这是神完成的工作——[你来就我，我必定拯救。 ]主并没有把作门徒的条件，作为得救的条件。我们借耶稣基督的十字架，由定罪而获得拯救。但作门徒却有取舍的余地——[若有人……]。
    保罗实说我们既&#8203;&#8203;成为耶稣基督的仆人，无论他要我们做什么或往那里去，都不必征得我们的同意。我们成为擘开的饼，倒出来的酒，为要叫神喜悦。 [为福音分别出来]，就是听见神的呼召。当人听见这个呼召，痛苦随即便来，因为要为这名受苦。所有的生活欲望停止了，所有的期望理想也消失净尽，雄心大志也像花草在萌芽时摘下，如今只剩下一件事——为福音分别出来。一旦呼召临到，却偏行己路、自作抉择，那人便有祸了。
    要你们看看神在这里是否寻得一个弟兄或一个姊妹，看摆上地传福音；也要看看神有没有抓住你。神若真的抓住你，就当留心那些与神为敌的事物。
祈祷◆噢，主啊，吸引我进入与你不可缺少得灵交里。阳光给自然界带来的差别是何等显著：你临到我们时，所带来的差别也是何等的炯异！求你不住的催促，直至我们因你的同在而振奋

《灵命日粮》 2月2日
外表光鲜？
读经: 马太福音23章1-12节
金句: 「人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒母耳记上16章7节）   
       我很喜欢看宠物狗的电视节目。这些宠物主人穿着华美，拖着那些血统高贵的狗儿小步跑，刻意要展示这些狗儿的独特之美。这些狗儿训练有素，站得笔挺，下颚高抬，皮毛梳得又光又亮，修剪整齐。在我来说，这些狗每一只都是赢家。
       但我有时候会想，没有观众盯着它们看时，这些狗究竟是什么样子呢？它们会不会放松休息一会儿，让它们那丝绒般的毛发乱成一团呢？它们身上会不会开始散发出难闻的气味呢？
       更重要的是，当没有人注意我们时，我们会是什么样子呢？在马太福音23章2-7节中，耶稣斥责那些注重公众形象甚于神评价的人。神希望我们顺服、忠心、向他委身，哪怕没有人看到也是一样。法利赛人专注于别人怎样看他们，但神关注的是我们的内心。他巴不得我们像他的爱子一样。
    我们不是和其他基督徒竞争，　神从不要求我们力争外表光鲜。他衡量我们，乃是用他那无瑕的爱子为标准（以弗所书4章13节）。神因着爱赐给我们所需要的义，好让我们在他面前可以纯全、没有瑕疵（歌罗西书1章21-23节）。 CHK

每天生活如在主前，
不论别人如何察看，
神亲自衡量我们，
他用真理公义判断。 Roe
神的首肯，远比人的掌声重要。

约押的等候（一）── 假作说话，刺他肚腹

经文:

     撒下二8～32；三22～39

钥节:

     押尼珥回到希伯崙，约押领他到城内的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那裡刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。（撒下三27）

参考经文

     代上二16；十一5～39；诗六十

提要

     大卫军队的元帅约押，是个能征善战的勇士，他和弟弟亚撒黑都是大卫的外甥，他们一直跟随大卫左右。一天扫罗的元帅押尼珥与约押的僕人因为比武起了衝突，当时大卫还未统一全国，北方的以色列是由押尼珥所扶植扫罗的儿子伊施波设统治。押尼珥和他的手下败在约押的面前而逃跑，约押的弟弟亚撒黑凭藉自己是飞毛腿，就苦苦追赶押尼珥，押尼珥劝他回头，但亚撒黑不肯放过他，于是押尼珥转身用枪把亚撒黑刺死。因这缘故约押与押尼珥结下冤仇，一直找机会要杀害押尼珥。（撒下二8～32）约押其实是一个凶残的人，心中充满仇恨、报复、嫉妒和诡诈，他的一生都活在凶杀之中，双手沾满血腥。他跟随大卫有很长的时间，亲眼见证了大卫与上帝之间亲密的关系，可惜却未曾学会大卫凡事倚靠上帝，寻求仰望等候上帝的心志，反而凭血气、靠自己来解决问题。
     不久之后，押尼珥来归顺大卫，大卫接纳他并且使他平安离去。（撒下三17～21）不料约押得知此事，便瞒著大卫，用卑鄙的手段，欺骗押尼珥将他刺死。圣经描述：「约押去见王说：你这是作甚麽呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入，和你一切所行的事。约押从大卫那裡出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来；大卫却不知道。押尼珥回到希伯崙，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那裡刺透他的肚腹，他便死了；这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我，和我的国。愿流他血的罪归到约押头上，和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的、长大痲疯的、架柺而行的、被刀杀死的、缺乏饮食的。」（撒下三24～29）约押虽然报了仇解了心头之恨，却陷大卫于不义之中，他只关心自己，缺乏大卫的仁厚和敬畏上帝的心，也没有寻求等候上帝。
默想

1.约押一心想除掉押尼珥，一方面是为了报仇，另方面借此清除一个威胁，因为他知道大卫可能立押尼珥为元帅来代替他。约押为自己的私心，用恶毒欺骗的手段来谋杀押尼珥，这是上帝所不喜悦的。其实信徒若有冤屈，当带到主前等候，圣经提到：「亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记著：主说，伸冤在我；我必报应。」
2.虽然约押为大卫打了很多胜仗，建立许多功劳，但对大卫却是不忠的。紧急关头，他只关心自己的前途，图谋自己的利益。亲爱的，我们跟随主，就要忠心跟随到底；等候主，就要谦卑寻求仰望祂。
等候的金言

1.如果有人不寻求等候上帝，而是活在罪中，到那日守望的人要为你们的灵魂交账的时候，我是和你们的血无关；哦，愿上帝使你蒙福，得以洁淨！──司布真

2.圣徒的遭遇经上帝之手巧妙的安排，以苦难来衬托、以漫长的等候来装饰，是为他们荣耀的未来预先舖陈。──J.E.
等候的应许

1.祢把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来。（诗六十4）
2.求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。（诗六十5）
3.我们倚靠上帝，纔得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。（诗六十12）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，当我们不够有耐性清楚明白祢的心意，就凭自我的血气事奉，甚或凭一时的热心做工，但工作的结果到头来不过是虚空，是捕风罢了。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活水
   「这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石；他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。」（犹12）  
    主和门徒过最后的逾越节，筵席中间的空气真可说是被爱充满了；主向门徒说安慰的话，并作出爱的榜样，更是赐下爱的命令，每个门徒的心都被爱火点着了。每个人脸上都表示著爱的忧愁----那不忍别离的爱。主为他们死，他们也愿为主死。这样相爱的筵席，除了在天上喝新的日子，在人间是再得不到了，可以说是爱席了。
    然而在这样的爱席之间撒但放进了一块极大的礁石，就是它的使者隐伏在其中，要害筵席的主人，我们的主也终于被这礁石害死了。但再进一步想，爱席间所以能有如此紧密的热情，也是因了这块礁石；主救恩的成功，也是藉着这块礁石；这是神测不透的智慧。撒但本来要藉以破坏神的旨意，那知神正藉以成功祂的计画。   
    撒但就是会在爱席中间放礁石的，造成患难与迫害，那知神的儿女也正是藉此得著了将来冠冕和今日的成功。作这礁石的第一人就是犹大，接续他的就是那些被充满犹大之灵所充满的，隐伏在教会中，卖主卖友、大胆任性、任意妄为，是假先知，是假师傅，引诱人离弃真道的。他们隐伏在教会中，篡夺教会的权柄，作自欺欺人的事，使弄诡计，迷惑了许多信徒，甚至传道人也受了他们的欺骗。他们的猖狂，有时更超过「礁石」的危险，他们想利用教会，他们不惧怕神，不信神。但主却藉着他们完成自己的计画；教会也藉着他们的苦害得了荣耀。到主在荣耀中降临的时候，要把魔鬼和它的使者摔进永火里去，就是犹大所去的地方。
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转载自<<活水>>
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淡然如水

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月1日
经节：“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。”（诗十九1 -3）
亲爱的主耶稣：
    今天我和丈夫在主日崇拜后，跟随牧师去狱中探访一些囚友。车程中经过长沙，那一条长长的沙滩，是我少女时代最爱的地方之一。那时中学同窗H，跟她的朋友在这附近的村子合租了一间小房子。有时周末，H会约我到这里度假，翌晨清早起来，我们到沙滩上散步，总有说不出的惊喜。
   好像某一个早晨，我由沙滩一边走到另一边，发觉沙上呈现一些美丽的图案，有如水墨画一样，绵长细致地由沙滩的一端铺砌到另一端。走近点看，原来是寄生蟹在沙土下面爬行，形成一个一个黑黑的小洞，这些小洞竟然在沙地上构成了一幅浑然天成的图画。
   我一边走一边欣赏，把这幅大自然罕见的图像印在心版上，好长一段日子不能忘怀。
   主啊！ ?指头所造的何其奥妙，不单高山、大海、星星、月亮、花朵、草原、湖泊、河川都见证?创造的伟大奇美，就是一堆石头、一阵凉风、风中的一阵草木清香，还有许久许久以前那一片沙地上的图画，都在我心中留下美丽的印记，叫我每每想及?用心用手用口所创造的世界，心中便禁不住赞叹。
   H移居美国多年，前几天回港度假，她把日常生活的一些照片给我看，岁月并没有磨灭她对大自然之美的触觉。除了湖光山色，H还给我看了几张照片，有浅滩小石、树根木纹……让我想起当年长长沙滩上的绝色天工。主啊，祢的创造何其美！
利未记
   本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例 一至七章

（２）祭司的圣职 八至十章

（３）圣洁的生活 十一至廿二章

（４）各大节期 二十三章

（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章

（６）许愿的条例 廿七章
利未记四至六章

重点：赎罪祭、赎愆祭和其它献祭的条例。

钥节：受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对著圣所的幔子弹血七次。（四5-6）

   自从亚当犯罪后，人就都成为罪人，再不能到神那裡敬拜祂、亲近祂。神为要让祂的子民能到祂面前，祂预备了赎罪祭。

   有罪的人要牵一隻公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对著圣所的幔子弹血七次……

   幔子是将圣所与至圣所分隔，挡住人到神那裡的去路。现今祭司拿著祭牲的血，在耶和华面前对著圣所的幔子弹血七次，就是藉著血向神求恩，求赦免，求恢复与神的关系。

   感谢讚美神！「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血」（罗三25）；主耶稣死在十字架上的时候，圣殿的这幔子由上至下裂为两半。从那刻开始，人不再藉著祭牲、不再藉牛羊的血，可以直接进入至圣所，可以直接到神面前。「现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒……且藉着神儿子的死，得与神和好」（罗四9-10）；我们能直接来到神面前，敬拜祂，与神亲近，与神相交了。

默想： 我们是否宝贵神如此大恩典，时刻与神亲近呢？
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摘自<<读经日引>>
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02-02-2015

诗一O一1-8
1我要歌唱慈爱和公平；耶和华啊，我要向你歌颂！2我要用智慧行完全的道。几时到我这裡来呢？我要存完全的心行在我家中。3邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。4弯曲的心思，我必远离；一切的恶人（或译：恶事），我不认识。5 在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲、心裡骄纵的，我必不容他。6我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。7行诡诈的，必不得住在我家裡；说谎话的，必不得立在我眼前。8我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城裡剪除。

这一篇是君王诗，可能是大卫为自己或所罗门登基而作。内容是君王就管治人民所许下的诺言。

1.  「家中」（2节） — 这裡指君王的住所及施政地方。
2. 「我不认识」（4节） — 亦可解释为「我不沾染」。
3. 「伺候」（6节） — 意指协助朝政。
4. 「每日早晨」（8节） — 有两方面意思，第一为早朝；第二则有高度警醒与恒久之意。

1. 甚麽是完全的心？
2. 如何达至完全的心？

「如果我们对自己诚实，就不难发现骄傲在我们的生活中，统辖了很广的领域。」
孙德生

　　　

诚实就是「真」。「真」是神的属性，意思是没有诡诈。另一方面「真」乃是指到真理，指向神自己，「真」若脱离了真理，就没有「真」可言。因此，诚实也是基于真理。这样，我们就会明白，为何我们不易对自己诚实，不能对人持诚实的心，原因是基于我们无法面对一些真理。
　　诚实是需要勇气的，当我们肯面对神的时候，第一个反应就是惧怕，这种反应有时候会导致我们再一次倒退于诡诈之中，但当我们立稳心志像大卫一样，定意存完全的心时，我们就发现神会喜悦，并加以帮助，慢慢地就敢在神面前成为一个诚实的人。此外，除了立志外，更要像大卫一样，定意选择与一些诚实人交往，建立关系，这样就更能鼓励自己成为一个诚实的人。
　　面对神，使你建立一份「真」，多一份「诚」！
　　立于己，使你更有勇气面对生命的改变！
　　与诚实人同住，使你不致倒退于诡诈中。

在我的言行中，如何远避歪曲的心思而亲近诚实？

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转载自《生命福音事工》
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