每日灵修生活2015年02月05日 学习信任

淡然如水

摘要：箴言28:18-28"心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。" 箴28:26 当我们一行人赶路到机场乘飞机离开巴西时，道路已因倾盆大雨变成了一条河流，擦身而过的大货车溅起水花，打在汽车的挡风玻璃上，致使我们简直看不见前方的道路；但......

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学习信任
箴言28:18-28
"心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。" 箴28:26
　　当我们一行人赶路到机场乘飞机离开巴西时，道路已因倾盆大雨变成了一条河流，擦身而过的大货车溅起水花，打在汽车的挡风玻璃上，致使我们简直看不见前方的道路；但我们的司机仍然不肯慢下来，他告诉我们："不用担心，我的车胎是一流的。"

　　在这种情况下，如果由我自己把持驾驶盘，我会较为放心。然而，当我在其他国家旅行时，我就必须要听从他人的安排。当地的信徒开车接送我，为我翻译，协助我妥善安排每天的活动。我学习到我需要信赖这些神差派来帮助我的人们。

　　同时我也领悟到，我不能期待每一件事都照我的计划进行。在第三世界国家旅行时，同行的同工说："生存座右铭就是要'随遇而安'。"

　　然而，"随遇而安"并不表示我不需要计划，乃是要提高我对别人的信任。最终也是要我学会对神更深的信任，并且在面对旅程中意料不到和峰迥路转的事情时，仍能够仰望神的带领。

　　箴言提醒我，当我自以为是时，就是让一个愚味人把持方向盘了；智慧最终来自神自己，因为祂所赐的"谋士众多"，祂使用这些"谋士"帮助我完成祂所赐给我的工作（参看箴言15:22）。

　　在今天，神赐什么人来帮助你把持前行的方向盘呢？

祷告
主啊，祢掌管我们的生命，祢又赐人帮助我们妥善安排周详的行程，我们为这些人感谢祢。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文： 箴言28:18-28
18 行动正直的，必蒙拯救； 行事弯曲的，立时跌倒。
19 耕种自己田地的，必得饱食； 追随虚浮的，足受穷乏。
20 诚实人必多得福； 想要急速发财的，不免受罚。
21 看人的情面乃为不好； 人因一块饼枉法也为不好。
22 人有恶眼想要急速发财， 却不知穷乏必临到他身。
23 责备人的，后来蒙人喜悦， 多于那用舌头谄媚人的。
24 偷窃父母的，说：这不是罪， 此人就是与强盗同类。
25 心中贪婪的，挑起争端； 倚靠耶和华的，必得丰裕。
26 心中自是的，便是愚昧人； 凭智慧行事的，必蒙拯救。
27 赒济贫穷的，不致缺乏； 佯为不见的，必多受咒诅。
28 恶人兴起，人就躲藏； 恶人败亡，义人增多。
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转载自<<每日箴言>>
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转载自《基督时报》
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标题： 2月5日
经节： ...你的旨意不能拦阻。 (约伯记四十二章2节)
    我相信耶稣基督是教会的元首，祂对我的未来有最完美的规画。这个规画包括两个要素：一是借着我让祂得到最高的荣耀；一是让我在祂里面享受最大的福分。
                          ─史帝尔
    神在我生命中的规画，实在无懈可击。
    在属灵军旅中服役者，不得擅离战场。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：寻找耶稣
经节：西门和同伴追了祂去。 （马可福音一章36节）
     在整本圣经中，西门彼得常表露出愚拙和说话不经大脑的个性（马太福音十六：22，十七：4，廿六：33），然而彼得总是紧紧地跟随耶稣。在耶稣被捉、钉死于十字架上的那一夜，彼得远远地跟随耶稣（马太福音廿六：58）。一知道耶稣复活，他马上跑去耶稣的坟墓（路加福音廿四：12）。一听是主，他急忙地跳到海里迎接耶稣（约翰福音廿一：7）。彼得什至走在水面上，好加入基督（马太福音十四：29）。彼得不总是做对或说对话，但他总是不断地想与耶稣在一起。正因如此，他能一直与耶稣在一起，最后成为一位忠实的门徒。每回我们看到彼得来找耶稣，总是与其他人一起来。因为彼得寻找耶稣，其他人也跟着寻找耶稣。你在知心朋友的圈子里以什么闻名？他们是否看见你寻求名誉、权力、成功或快乐？你是否是众所周知的基督追随者？神应许：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」（耶利米书廿九：13）你是否今日就想与耶稣相遇？你是漫不经心地寻找祂？抑或全心全意地寻找祂？是否有人因你的生活见证而追求耶稣，与神更加亲近？如果你的心专一寻求耶稣，你总是找得着祂。 「圣灵和新妇都说：『来！』听见的人也该说：『来！』口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。」（启示录廿二：17 ）
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月5日
经节： 『你们出来必不至急忙。 』（赛五十二章十二节）
     我不相信，我们已经了解在安静中的奇妙的能力了。我们常太急躁－－我们自己一定要去作－－不给神一个机会彰显祂的荣耀。因此，神常对我们说，『站住』（出十四章十三节），『安坐』（得三章十八节），『住了罢』！静了罢！ 』（可四章三十九节）祂才可以发挥祂的，全能。在我们基督人的生活中，我们的伕败常是因为我们要自己工作来得胜；其实，我们需要让神在我们里面工作。当你请一个摄影师替你照相的时候，你必须安静不动，完全让他作。神对于我们有一个永久的目的，就是要我们像祂的儿子；我们自己能作么？神要我们得救，我们自己能作什么？祂要我们得胜，我们自己能作么？祂要我们像祂那样圣洁，我们自己能作什么？我们太以为自己能作，其实一样都不能。即是不能，何不安静等待神作呢？我们太会为神活动，不会为神安静，所以我们真需要佑道什么叫作安静。 －－碎锦(cRUMBS)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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拆弹专家

    成为拆弹专家，必须经过严格的训练与考核。他们要有稳定的心理质素、拥有丰富火药知识和熟悉各类爆炸品装置，又能操作拆弹器材及机械。优秀的拆弹专家都是从日积月累的危险经历裡锻炼出来，真是成功非侥倖。

   其实夫妇相处，也如处理危险物品，若然你不懂得爱惜妻子，日积月累的抱怨，可能会把她变成了一颗计时炸弹，随时随地也会爆发，实是十分危险！一个风趣幽默的丈夫，能把两性相处的压力减少，舒缓妻子内心的不满。

    原来在生活裡加点幽默，便能成为一个优秀的婚姻拆弹专家，何乐而不为呢！
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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3 6 5 日

（诗篇九十篇）

     求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心（12节）。

     一年有365日（闰年则有366日）。可是我们每年有多少时间工作呢？我们又浪费了多少时间呢？一年有8760小时。
     每天睡眠8小时，一年睡了2920小时 只剩5840小时
     每礼拜40时工作，一年1095小时 剩4745小时
     每天吃、喝3小时，一年用去2112小时 剩2633小时
     礼拜日崇拜和其他聚会，每週3小时，一年156小时
     每天交通(车、船、地铁、步行) 2小时，一年730小时 只剩1747小时
     换句话说，每天容许我们自由运用的时间，可以有4.7小时。但很多人花了不少时间在看电视、上网、打电话、看消闲杂志等等。

     耶稣工作了一整天，看见门徒的困境，祂仍要步行在海面上，拯救在船上摇橹甚苦的门徒（可六48）。你每年花了多少时间在工作上？当中又浪费了多少时间？

     主耶稣提倡每日十二小时工作，祂说：「白日不是有十二小时么？」（约十一9）又说：「趁著白日（十二小时的白日），我们必须作那差我来者的工」（约九4）。祂又说了一个葡萄园主僱请工人的比方。「清早」出去僱人（太廿1），清早是太阳已出来的时候，是早上六时。到了「晚上」，他们工作完毕领薪。晚上是指太阳下山的时候，是下午六时（太廿8），一共十二小时。耶稣工作超过十二小时，晚上还要见求道的尼哥底母。保罗劝我们要「买赎光阴」（西四5原文），即要付代价来爱惜光阴，一天当两天活。活多久并不重要，最重要的是活得有价值，荣神益人。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。”（约贰8）
   似乎到了新约圣经的末了，邪恶的人士已混进了神的家中，诱惑神的子民偏离正路。因此使徒约翰的事奉重心，不是放在带领进深，乃在守成。约翰的书信没有提出任何创新、精辟的惊人论调。他所做的，只是将神已启示的真理，推行到信徒的生活中。他的特殊任务，就是致力于引导迷失的信徒回归到应有的地位。

    主提到约翰时是这么说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”等到我来！约翰藉着圣灵的事工——释放真理——会一直持续到主再来。神对教会的旨意必会成就，因为没有任何事物可以拦阻神。让我们学习使徒约翰，因而忠心直到主耶稣再来。
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转载自《喜乐的心》
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代求还是控告？

作者：查思博牧师

那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说∶我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事。
以赛亚书58∶9

     你是否迟迟还未得到医治？你所遇到的麻烦是否比领受的祝福多？祷告又是否很少蒙应允呢？原因只有一个∶我们被重轭牢牢捆绑，而这个重轭正是“指摘人的指头，并发恶言的事。”神透过以赛亚的经历证明只要除掉这个重轭，我们的生活就会截然不同。
     神的宝座前分别有两种势力同时进行∶代求与控告。耶稣把生命投资在代求上，如果你住在他里面，你也自然会为他的子民代求(参见希伯来书7∶25)。另一方面，撒但却“昼夜控告我们弟兄的”(启示录12∶10)，假如你给撒但机会闯进你的生命，你就会苛责别人，程度更会日溢严重，故此，你必须在这两种势力中择其一。也许你不明白，为何已被赶出天堂的撒但能继续在神面前控告圣徒，只因他可利用圣徒为他达成此事。每当你看见弟兄姊妹互相控告，就代表撒但正在作工，他也知道神将何等权柄加给两个在地上同心合意地求的人(参见马太福音18∶19)。

因此你要在爱中行，成为撒但势力扩张的威胁。

反求诸己
黃瑞西牧师著
    现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。 （该1：5）
    夏朝时，有一次，一个背叛的诸侯有扈氏起兵入侵，夏禹王派他的儿子伯启抵抗有扈氏的侵犯。他们在甘泽地方打了一仗。结果，伯启打败了。伯启的部下很不甘心，一致要求再战。伯启说：「不必再战了，我的地盘不比他小，我的兵马不比他的弱，结果我反而打了败仗。这是什么缘故呢？这必定是我的德行比他差，我教育部属的方法也不如他，我得要从自己身上找出毛病，并努力加以改正才对。」
    从此，伯启立志发奋图强，每天天刚亮就起来工作，每天吃的饭菜不讲求美味，穿衣服只重朴素，爱惜百姓，尊重有品德的人，任用有才干的人。这样经过一年，有扈氏知道了，他不但不敢来侵犯，反而心甘情愿地降服归顺了。
【灵训】
    世界上能成功的人，都是具有反求诸已的谦怀心胸，能接受别人的批评，并反躬自省。人易将失败之责推诿给别人，只见他人之短处，却从不检讨自己的德行。经上说：「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？……先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（太7： 3～5）
    要成为主重用的器皿，必先肯认清自己的败坏。当以赛亚看见神的威容，就俯伏在地上说：「我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中」（赛6：5）。他肯自认败坏到极点，他肯认罪，他肯悔改，神将火炭沾在他的口，除掉他的罪，神将祂的灵加在他的身上，以赛亚就成为旧约中神所重用的先知。再看保罗在罗马书第七章表明「在我里头……没有良善」，认为他自己没有一点好，然后他才能在第八章说「在这一切的事上，已经得胜有余了。」一个能反求诸已的人才能成为神手中合用的器皿。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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奉上冠冕

黃瑞西牧师著

Look, Ye Saints! The Sight Is Glorious
Thomas Kelly, 1769-1854
主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀于祢的名呢。因为独有祢是圣的，
万民都要来在祢面前敬拜，因祢公义的作为已经显出来了。 (启15:4)

    约翰在异象中看见天上的敬拜情景，四活物与廿四位长老都将荣耀、尊贵，权柄归给神，正因祂是配得的。神在所创造的万物中显出祂的尊贵，正如诗19:1 所说「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」
    我们的主曾经戴过荆棘冠冕，现在得了尊贵为冠冕。曾经披戴罪的羞辱，现在得到荣耀。彼拉多曾将一冠冕戴在祂的头上，现在祂要你要为祂献上冠冕，什么是「为主献上冠冕」？不是一时的赞美称颂，乃是一生一世以祂为王。如果祂是王，祂同时也就是主。换言之，将你的生命和一切都交托祂来管理。
    祂是万王之王。在永恒里祂受到永无止息的欢乐称颂。祂有天上地下一切的权柄。不要以祂为耻，作祂为元首，奉上冠冕。
    在英语世界中，这首「奉上冠冕」是公认为最好的升天节圣诗。乃根据启11:15「世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。」而写的。
    作者Thomas Kelly 1769 年7 月13 日生于爱尔兰的都柏林。进入三一大学原为攻读法律，因在学校获得强烈的重生经历，遂改习神学，预备全职服事。 23岁受按立为安立甘教会牧师，后脱离教会，自立门户，成为爱尔兰独立会之中坚分子。他擅讲道，又有唱歌恩赐，且能著作，所以他的工作极有果效。在他一生中共写了765 首圣诗，有部份乃自己谱曲。其中一百四十多首现仍流行。 Kelly 牧师勤于工作，乐于布道，直到1854 年因中风瘫痪，才与世长辞。

1. 看哪﹗基督已得荣耀，受难人子已凯旋﹗
黑暗权势已尽败落，万膝都跪拜主前：
     奉上冠冕﹗奉上冠冕﹗得胜君王要掌权，
2. 恶人曾编荆棘冠冕，讥笑戏弄众人前，
天使圣徒今觐祂面，承认祂已掌王权。
    奉上冠冕﹗奉上冠冕﹗万王之王当受赞。
3. 看哪﹗万物欢呼应和，众口高唱凯旋歌；
基督已登至高宝座，使我心无限欢乐﹗
奉上冠冕﹗奉上冠冕﹗万有君王当庆贺。
＊基督徒乃是一个以主耶稣基&#8203;&#8203;督十架夸口、为荣的人── 密勒

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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生是无悔的追寻？

王伟强
    你自母体的鲜血而来
    又投身一场浴血的搏斗
    到现在，你得到了些什麽？
    那一点点的学问、一点点的声望
    一点点的地位、一点点的财富
    是否真的叫你无悔？
    抑或，你另有所追、另有所寻？
　父母的血，孕育了你；你与另一个人的血，又孕育了下一代，血肉相连，这是生命的更替。从牙牙学语、到学坐学爬学行，这是成长的历程。只是呵护声渐少，责任要求训练愈多。
　打从开始上学，唸书成了你最大的责任，学问、还有更重要的成绩，成为学生时代不眠不休的追寻。书中是否自有黄金屋、颜如玉，你不知道，近视眼镜倒是有的。
　踏入社会，不知不觉间你与其他的人一样，追赶另一种更无形的文凭；有所表现、有所成就、升职、加薪、买房子、娶妻子、生孩子。有人想当老板，一天工作十二个小时，当上老板后，一天工作十六小时……
　于是，在奔忙之际，你不禁追思：我挣到了些什麽？一点点的学问、一点点的声望、一点点的地位、一点点的财富、还有蕴藏心中的一点点不满足！
　有一群人，称为基督徒。他们面对和你一样的人生，只是他们听从主耶稣基督的教导。祂说过：「人若赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什麽益处。」
　人生是一场不息的追寻。动机、方法、目标都不断改变。也许你在追寻名、追寻利、追寻学问、追寻爱情。这一切都有其价值，却不能叫你完全满足。
　耶稣说：「我就是道路、真理、生命。」因著祂，我们可与创造宇宙万物的主宰联合。若你认识基督徒，可从他们满足的喜乐中和平安中知道，这是无悔的道路、无悔的真理、无悔的生命。
　若你想踏上同样的道路、拥有同样的真理与生命，你可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命中有太多令我后悔的事，我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主，掌管我的生命，陪我追寻那永不后悔的道路、真理、生命。是奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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差子作世人的救主。（约一4:14）

    耶稣基督来到世上并非没有经过他父的允准、命令、同意和帮助。这句话的含意是很宝贵的。他是被父所差，使他作人类的救主。我们不当忘记，三位一体的神虽然位格不同，但是尊荣却是没有分别的。我们为所得到的救恩，至少是洪福，常把尊荣归于耶稣基督，而忽略了父。这是很大的错误。耶稣不是已经来吗？不是父所差他来的吗？他所说的话多么美妙，不是他父把恩典浇灌在他的嘴唇上，使他作新约的职事吗？那认识父、子和圣灵的人，他应当有这样的认识，那末就不当使他的爱有差等；他可以在伯利恒、客西马尼和各各他看到他们都一同在成就救恩的事。基督徒呀！你信靠降生为人的基督耶稣吗？你专依靠他吗？你与他联合一起吗？那末就应当信你已与天上的神联合一起了。你既与降生为人的基督耶稣为弟兄，与他有密切的关系，你就与永生的神有了系连了，并且那“亘古常在者”就是你的父和你的朋友。当父神藉着他的儿子发大怜悯的时候，你曾测量过耶和华心中之爱的深度吗？若是没有，你当藉着今晨所念的来探测一下神爱的宽广吧！父差遣他！仔细想想这个题目吧！想想耶稣怎样完成父的旨意。从受死救主的创伤就可看到“自有永有”（IAM）的大爱。让我们每逢想到耶稣的时候，也当联想到永生的、永远可称颂的神，因为“耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》2月05日
    “亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。”（创20:17）
    亚伯拉罕能替别人祷告，叫他们恢复生育的机能，但为着自己妻子的祷告，却未得着垂听。他为着亚比米勒代求，神却垂听了。这事实是这位神人属灵生命中非常突出的一点！
    亚伯拉罕为何竟坠落在一半的谎言里，说撒拉是他的妹子，着实令人费解！特别是这事发生以前，他曾经与神有过深切的交通。但在此他揭开了他们中间的那一个安排，是远在米所波大米的时候就定规下来的。在这些年来，不信和恐惧的阴影一直潜藏在他的心里，如今终于完全揭露出来了。在亚伯拉罕开始他旅程的时候，他好像很担心撒拉会离开他。然而，现今他已确实相信神能负他完全的责任，使他们所害怕的事不至于发生。
    最后，到了基拉耳，这些长期潜伏着地疑惧，在光中完全被拖出来，并且彻底铲除，这样，亚伯拉罕就可以自由的为别人祷告。他没有为撒拉祷告，现在他也不需要为撒拉祷告，不久以撒就出生了。

《竭诚为主》 2月5日
你准备好被浇奠吗？
    我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。 （腓二17）
    你愿意为建立别人的信心而被浇奠吗？就是把自己的生命，为信仰像浇奠一般倾倒出来。还是你说：[我现在还未能献上；我不想神为我选择工作。我要自己挑选奉献的岗位；我要得人的注意，得人的赞赏，说我行事得宜。 ]
    走这孤单的路，要持有英雄气概，与遵从神铺设道路，成为他人脚下的地毯，根本是两回事。设若神要教你[我懂得处卑贱]的功课，你甘愿吗？你愿意成为连桶里的一滴水还不如，不被人重视，甚至你所服侍的人也不想你？你愿意费财费力，不受人服侍而去服侍人？在卑贱的工作中而不失圣徒的身份，是许多圣徒办不到的，因为那有失她们的尊严哩。
祈祷◆
噢，主啊，我的主，愿你使今天成为荣耀的日子。在我对你的事奉上，我祈求能专心一志。

《灵命日粮》 2月5日
恩典无价
读经: 马太福音18章23-35节
金句: 「那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。」（马太福音18章27节）
        在这个缺乏恩典的世界里，我们从小就接受了许多获得成功的训导。比如：「一分耕耘、一分收获」、「早起的鸟儿有虫吃」、「吃得苦中苦、方为人上人」。我深知这些准则，因我将之奉为金科玉律。我自食其力、争强好胜、坚持我的权利，而且我也希望人们都能善恶有报。
        然而，耶稣关于「恩典」的比喻却给了我们一种全然不同的人生观。马太福音18章讲到的仆人，欠了无法数算的债务（23-24节）。这比喻突出了一个要点：所欠的债原本无法免掉，但是，主人无条件地免去了这个仆人的债。
         我越是深思耶稣这个恩典的比喻，我越是忍不住要用「不可思议」这个字眼来形容福音中的计算方式。我相信，耶稣告诉我们这些故事，是要我们脱离这个没有恩典、有债必还的世界，进入神恩典无限的领域。
        如果我仔细倾听，就会从福音中听见一个清晰的声音，我所得的根本是我不配得的。我原该得惩罚，但得到了赦免。我原该遭谴责，但得到了慈爱。我原该被债主囚禁，但我的债务却一笔勾销。我原该受一顿严厉的斥责，并要下跪求饶，我却得到了一场为我摆设的丰盛筵席。 PDY

他爱无穷恩典无尽，
权能无限不可测度，
耶稣我主富足无敌，
他施恩慈无比丰富。 Flint
吾罪虽大，神恩更深。

利斯巴的等候 ── 日间不容，夜间不让

经文:

     撒下三6～11；廿一1~14

钥节:

     爱雅的女儿利斯巴用麻布，在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候。日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来遭践。（撒下廿一10）

参考经文

     书九3~27

提要

     利斯巴是位苦命坚强的女性，她原是扫罗王的妃嫔，扫罗战死后，被他的元帅押尼珥所佔有。（撒下三6～11）今日的经文提到：「大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗，和他流人血之家，杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们；扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：我当为你们怎样行呢？可用甚麽赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？基遍人回答说：我们和扫罗与他家的事并不关乎金银；也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说：你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说：那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说：我必交给你们。」（撒下廿一1~6）他们所求的大卫无法推辞，这是为了不让以色列人奉上帝之名所起的誓言被亵渎，然而大卫却面临左右为难之困境。
     圣经记载：「王因为曾与扫罗的儿子约拿单指著耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子，亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，交在基遍人的手裡，基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候，正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。爱雅的女儿利斯巴用麻布，在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候。日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来遭践。」（撒下廿一7~10）这位坚忍勇敢、真情至性的母亲，她的作为，感动了大卫，也感动了上帝。大卫命令人取回尸体，厚葬在扫罗和约拿单的身边。（撒下廿一11~14）圣经详细记录这段史实，让读经的人能思想母爱的伟大坚强，利斯巴绝望中的所为和无奈的等候，只因为爱而付出。亲爱的，这无悔的爱和不求回报的等候，是上帝所赐的。
默想

1.姑且不论利斯巴所受苦难的複杂性，但她无悔付出和等候的代价，换来全国百姓的平安，圣经记载：「众人行了王所吩咐的；此后　上帝垂听国民所求的。」（撒下廿一14）饥荒因而止息，利斯巴的爱在苦痛等候中展露无遗。
2.母亲是上帝赐给世人爱的使者；母爱则是主爱的缩影，信徒在等候的事奉中，若能经历主这无比的爱，就必得著意想不到的能力。
等候的金言

1.如果一个人通过救主的血寻求赦免，那麽就没有什麽想得出来的理由或事情，或者与任何人有关的事，可以把他关在盼望之外。不管你是谁，不管你曾经做过什麽，恩典可以临到救你。──司布真

2.信心向后看会说：基督为我受死；信心向上看会说：基督为我而活；信心向前看会说：基督为我再来。等候则是信心呈现的基础。──选
等候的应许

1.耶和华阿！祢的慈爱，上及诸天；祢的信实，达到穹苍。（诗卅六5）
2.上帝阿！祢的慈爱，何其宝贵，世人投靠在祢翅膀的荫下。（诗卅六7）
3.因为在祢那裡，有生命的源头；在祢的光中，我们必得见光。（诗卅六9）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们一生一世要时时寻求祢，因祢应允凡寻求祢的必要寻见。祢已赐下圣灵给我们，使我们永远不会放弃祷告，直到祢所应许的一切得成。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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活水

     神的仆人，夏天往南方去，是因爱的热火比天气还热；冬天住北方去，是因爱的烈火抵御住北方的冷风；当爱火在心中点起的时候，可以抵御外面的一切患难、逼迫、困苦、危险，以及一切阻止的能力，因为这火是主点着的，是耶和华的烈焰，没有什么可以扑灭的。正如保罗所说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：『我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊。』然而靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗八35至37）
     主耶稣为什么离开天上的尊荣，光明的父家，到了污秽罪恶的世界，受尽了一切患难，经历了人生极大的痛苦，勇敢地上了十字架，为罪人，为仇敌死了？没有别的，一切都是爱的驱使。爱的力量是何等伟大！

     我们爱主是因为主先爱了我们，我们爱祂是理所当然的，我们事奉祂是理所当然的，我们为主甚至舍了生命也是理所当然的，并没有可夸耀的地方。把自己的一切都献给祂，仍然不够。全信徒所有的都献上了还是不够。  
     没有方法能测量爱的长宽；没有数字能计算爱的时间；没有能力能阻止爱的烈焰。爱！永久不能泯灭的爱；爱！永远不能间隔的爱；惟有保存在基督与圣徒之间。
   「愿你吸引我，我们就快跑跟随你；王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒；他们爱你是理所当然的。」（歌一4）
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转载自<<活水>>
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亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月5日
经节：“能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。”（箴言二十12）
亲爱的弟兄姊妹：
   昨天我们思念生命，向主礼赞。今天，不如思想一下我们眼睛能看、耳朵能听的奇妙。
   智慧君王所罗门借＜箴言＞书提醒我们，能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。
   是的，我们的心能感，口能言，手能动，脚能走……都是神所造的。
   思念及此，我们对自己的一言一行，生活作息，每一个动作眼神，手所做的工，能不珍惜、善用、感恩吗？
   从今以后，我们说一句话之先，又或手要做工，脚要举步，都应心存感恩。求主引导，叫我们顺服圣灵的带领，看看是不是不再一样？
   从今以后，把心降服于耶稣，像使徒保罗说的，以基督的心为心，看看世界在我们面前是不是变得更宽广，四周的人是否变得更可亲可爱？
   我们只要看看日月星辰，看看海天山色，以及大自然一切的创造，就能深深感受到主创造世界的智慧聪明与秩序，从一花一草看出创造主的善美。
   那么我们人呢？诗人说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”
思想：我们每刻所思、所念、所行，是不是都活在主的美善引导里？
心语：求主除去我眼睛耳朵的蒙蔽，让我明白主的心意，引导我脱离恶念恶言恶行，脱离死亡的律，求主引导我走永生的路。

淡然如水

利未记

    本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例 一至七章

（２）祭司的圣职 八至十章

（３）圣洁的生活 十一至廿二章

（４）各大节期 二十三章

（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章

（６）许愿的条例 廿七章
利未记九至十章

重点：亚伦初次献祭；亚伦的儿子因犯罪而死；祭司履行职责的规例。

钥节：摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」（九7）

    亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职，献上了赎罪祭、燔祭，以及承接圣职的羔羊后，连续七天居住在会幕裡，不能出会幕的门，等到承接圣职的日子满了。

    第八天，承接圣职的日子满了；他们不能回家休息，要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前，献赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪。

    在接受圣职的过去七天裡，不是献上了赎罪祭和燔祭么，为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢？这显出了人在神面前的本相和地位。

   人是亚当的后裔，永远是罪人，就算是蒙神拣选，成为事奉祂的人，不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀，预备了救赎，就是让有罪的人能亲近祂，事奉祂。感谢主，我们都领受了神的救赎，也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上，自开始到永远，我们都不能忘记自己的本相，不能离开基督的救赎恩典，否则就没有事奉可言了。

    默想： 每天的事奉、每次的事奉，我们是否在基督裡，支取祂的恩典来事奉呢？
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摘自<<读经日引>>
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05-2-5012

罗十二3-5
3我凭著所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照著 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。5我们这许多人，在基督裡成为一身，互相联络作肢体，也是如此。

保罗劝勉信徒要按信心大小去处事待人。

「信心的大小」（3节） — 指我们各人在神裡面得到的恩赐及能力都有所不同。

1.如何认识自己才是合乎中道？
2. 我该如何按自己的信心，与其他肢体配搭？

「没有信心，就没有真正的属灵生命。」
杜恩

　　　

　　很多时候我们都带了放大镜和缩型镜来看自己，因此常陷在一些自我高抬与自视堪虞的可怜境况裡，被自己虚假的面具所折磨并愚弄。对自己诚实，这是生活裡非常重要的原则。除非我们能忠实估计自己的能力，清楚知道自己之所能及所不能，否则我们很难发挥神所赐的生命。
　　一个存诚实的心看自己的人，是一个认识自己并接受自己的人，他不会自大，也不会自卑，因他清楚知道甚麽是属神所赐给他的恩赐，纵然他发现他所做的竟是不为人所见、不受称讚、不受注意，但他仍坚忍地去做，因他认定自己所做的在神的眼裡，有它的重要性。
　　信徒啊，愿你的心满有诚实，以致你能不偏不倚地看自己，找著当扮演的角色，和该站的位置，在人生的大道上，擦放神的火花！

我能忠实地评估自己吗？
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转载自《生命福音事工》
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