╬ 神州团契 ╋

 找回密码
 注册 | 加入团契

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 2554|回复: 1

[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2015年01月24日 信心

[复制链接]

dsu_paulsign:classn_11

发表于 2015-1-24 07:44:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:“这相信的女子是有福的;因为主对她所说的话都要应验。”(路一45)“我信神祂怎样对我说,事情也要怎样成就。”(徒二十七25)“(亚伯拉罕)……因信心得坚固,……且满心相信神所应许的必能成就。”(罗四20、21)神一直要......
------------------------------------------------------------

信心
    “这相信的女子是有福的;因为主对她所说的话都要应验。”(路一45)
    “我信神祂怎样对我说,事情也要怎样成就。”(徒二十七25)
    “(亚伯拉罕)……因信心得坚固,……且满心相信神所应许的必能成就。”(罗四20、21)
     神一直要你们将祂的话藏在你们的心里。可是只有借着信心这个途径,祂的话才能够藏在我们内心的最深处。年轻的基督徒都应该竭力领会信心的真正含义。从此,他才可以看透为什么这些重大的事总是与信心紧密相关的缘由。于是他便会全然信服,完全的救恩要有赖于信心。
     我此刻要请读者反复阅读前面所引用的三段经文,找出它们都教导了哪些有关信心的重要功课。所以请你们不要只是粗略地浏览。首先你们要认真阅读神所说的这些话,然后认真思想这些话教导了你们哪些有关信心的讯息。
     这几段经文帮助我们认识到,信心始终是有赖于神所说的话或者是所应许的事。一个正直的人若是说了什么话,他尚且要努力做到。神也是这样。在神成就任何事之前,祂都借着自己的话把这事显明出来了。基督徒如果完全确信神的话,在信心里得以坚固,神常常就会成就祂所说的。在神来讲,祂始终都要言行一致。无论祂说什么,祂都会做到。“祂说话岂不照着行吗?”(民二十三19)。当我读到神要成就某件事的话时,我始终都能深信,祂必定会成全祂所说的。我只需相信祂的话,并且等候神,神便会为我成就祂所说的一切。在我有所感觉或者是有所体验之前,我便坚信祂的应许。我因信认识到,神一定会为我成就祂所应许的事。
     那么,什么是信心呢?信心不外乎是确信神所说的话都是真实无误的。当神说某件事存在的时候,虽然人还没有亲眼见过,信心也会使人因神所说的话而喜悦。神若是说要把某个福分赐下来给我,在天上的某个福分是归我所有的,我借着信心便可以知道,这个福分真的是我的了。当神说某件事要发生,或者是祂要为我成就什么工作的时候,我凭着信心便能够信神,信祂所说的话。有一些事我还没有亲眼看见,或者是虽然现在没有看见,将来却必定会看见,但信心使我确信自己必定会得着它们。“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(来十一1)信心常常使人们仅仅寻求神所说的话,然后相信神的信实,相信祂具有成就祂的话的大能。
     让我们反复考查圣经里面所说的话。圣经在谈到马利亚的时候写道:“这相信的女子是有福的,因为主对她所说的话都要应验”。这就是说,圣经里面所说的一切事都要为我成就了,所以我相信神所说的。
     圣经里面还讲到,亚伯拉罕完全确信神要成就祂为亚伯拉罕所作的应许。这便是信心的保障,使人坚信神必定会亲自成就祂已经做过的应许。
     在谈到保罗的时候,圣经里面是这样写的:“我信神祂怎样对我说,事情也要怎样成就。”(徒二十七25)神要成就祂所说的话,保罗对此深信不疑。
     在基督里的年轻弟兄姐妹们,你们里面全新的永世的生命,便是从信心得来的生命。你们难道没有看出来,满有信心的生命是何等纯全和有福吗?每天我们都要研读神的话,聆听神述说祂已经成就和将要成就的一切。我花时间把神所说的话深藏在我心里。我坚信祂所说的,完全相信祂应许能够成就的一切。于是我怀着像小孩子一样的心,等候神成就祂的话所作的应许。我的灵魂从此体验到,这相信的女子是有福的,因为主对她所说的话都要应验。神应许了,我便相信,神就会为我成就。这就是新生命的奥秘。
      父啊,你的儿女感谢你,因为我们得着了这有福的充满信心的生命。我并不能做成什么,但你却凡事都能成就。你所能做成的一切事都在你的话里面显露出来了。我坚信你所说的每一句话,并且要深信不疑地信靠你,你便会为我成就。父啊,我愿与你一同行在这纯全荣耀、大有信心的生命之中。阿们。

-------------------------------------
转载自《新生命》慕安德烈
-------------------------------------
  维护生命权游行:一半美国人认为堕胎是不道德的行径
     周四(1月22日),成千上万的反堕胎支持者在华盛顿和平抗议42年前最高法院在罗诉韦德案中的决定,即在美国实现堕胎合法化。

     今年,示威者沿宪法大道,进行第42届年度维护生命权游行,众议院成员计划投票决定一项法案,以禁止大多数怀孕20周后的堕胎,但由于一些共和党人对法案中的强奸报告条款持有异议,投票一度被推迟。
     相反,议会成员将对另一项法案进行投票,这一法案由新泽西共和党议员克里斯·史密斯(Chris Smith)支持,这将阻止联邦资金在健康保险计划中被用来支付堕胎服务,而健康保险计划则是在联邦交易所购买的。

     至于美国人对堕胎的看法,皮尤研究中心博客周三(1月21日)发表了一篇题为《关于堕胎的5大事实》的文章指出,49%的美国人相信堕胎是不道德的行径,这是根据2013年收集的调查数据得出的结论。按照信徒和非信徒的不同宗教背景划分,皮尤中心发现“75%的白人福音派新教徒表示堕胎是不道德的行径,[而只有] 25%无信仰人士对此表示否定。”
     维护生命权游行每年都会举行,越来越多的千禧一代加入到游行中,表达他们对堕胎的反对,他们说这是因为堕胎杀掉了他们可能会有的朋友和家人,还有可能是上帝为他们创造的结婚对象。

     根据过去十年的盖洛普调查数据,千禧一代比他们父母那一代,更维护生命,支持对堕胎的限制。随后,千禧一代对堕胎的观念和他们祖父母一代更相似,而他们的祖父母也强烈反对堕胎。
     凯思琳·布朗(Kathryn Brown)是班尼第科邰恩学院(Benedictine College)的学生,去年1月,她和她的400名同学专程从堪萨斯州赶到华盛顿,参加第41届维护生命权游行。她告诉基督邮报说,她这一代比过去的世代更维护生命,因为他们因为堕胎受到极大的影响。

    “我想其中一个很大的原因是,我们这一代人因为堕胎失去了那么多的人,”布朗评论说。“有很多人,大学生,他们中有很多弟兄姐妹被堕胎掉了。有很多人在我们生命中消失,因为他们从来没有给予生存的机会——弟兄姐妹,朋友,也许甚至我们要结婚的人。我们为他们哀悼,我们决心为上帝赋予他们的生命权站出来,这样其他人就不会有同样的命运。”
      今年游行的主题是写在横幅上的标语“每个生命都是一份礼物”,为那些产前检查出现问题的未出生婴儿辩护,如唐氏症、三倍体13或18、脊柱裂或者其他,这些婴儿不太可能出生在这个世界上。
    “我们把焦点放在比健康儿童更可能会被扼杀在子宫里的一群孩子们身上,”维护生命的积极分子莱拉·露丝(Lila Rose)在上个月的一份声明中告诉基督邮报说。
     维护生命权游行教育和保护基金(March for Life Education and Defense Fund)总裁珍妮·莫纳汉- 曼奇尼(Jeanne Monahan-Mancini)此前曾告诉基督邮报,为什么人们,特别是那些千禧一代见证了一种文化转化,去支持维护生命运动,反对推行堕胎,其原因是科技的进步和人性的一面——那么多经历堕胎余波的男女的个人故事。
    “几年前,主张堕胎的情况下会把女人子宫中不断成长的‘东西’说成是毫无生命的一团组织,”莫纳汉-曼奇尼解释道。“我认为,我们在超声波检查法和超音波上的发展,甚至我们对胎儿发育的理解消除了这些误解。”
     她继续说,“我们知道,从受孕的那一刻起,婴儿就具有以后人生需要的全部DNA。一切都是天生的,这些将来都会需要。真的,[未出生的婴儿和成人之间的]唯一区别只是大小和发育而已。”
     维护生命权游行是华盛顿最大的年度盛会,每年在罗伊诉韦德案周年纪念日举行。该组织是两党共同支持,因此包括来自两党的参与者。来自南卡罗来纳州的民主党参议员蒂姆·斯科特(Tim Scott)和来自华盛顿的众议院共和党大会主席凯茜·麦克莫里斯 - 罗杰斯(Cathy McMorris-Rodgers)将带领今年维护生命权游行的国会代表团。
------------------------------------
转载自《基督邮报》
------------------------------------
  
标题: 1月24日
经节: ...我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。 (以赛亚书四十三章1节)
   主啊,我喜爱你的早晨,
   因为那里有:
   清晨的曙光、鸟儿的欢唱、
   草地的露滴、世上充满生机、
   自然界似乎都在祷告:
  「你既然保守我们度过黑暗,
   求你继续带领我走过这一天! 」
   我始终忘不了,遇到救主的日子,
   那是我心灵的早晨,
   因为主触摸我使我完全。
   每当你清理完心灵的房屋,就能期盼有朋友来访。
--------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------

标题:你们来看
经节:他们说:「拉比,在哪里住?」(拉比翻出来就是夫子)耶稣说:「你们来看。」他们就去看祂在哪里住,这一天便与祂同住;那时约有申正了。 (约翰福音一章38下~39节)
     光是空谈基督徒的朝圣之旅是不够的,我们一定要实际踏上这趟旅程。我们可以花许多时间争论或讨论基督徒生活的问题,但如果从未踏出跟随基督的步伐,那么口头上的谈论是意义不大的﹗历世历代以来,以色列民族一直在研究及预测弥赛亚的来临。在犹太人之间,再也没有比弥赛亚的本质、特征和工作这个主题,更能博得大家的重视。安得烈已经听过施洗约翰谈论弥赛亚来临的事。现在他突然与自己仰慕已久的那位面对面!他脑子堆满一些早就想问的问题。然而,耶稣并没有与安得烈谈论神学,耶稣转身前行。安得烈的问题不是光凭讨论就可以答覆,还要加上与祂同行,才能明了这道理。基督教不是要你学习一堆教条,而是要你跟随「一个人」。当安得烈与耶稣同行,他看到耶稣治愈病患、教导神的智慧,并展现神的权能。安得烈不仅是得知神,更经历到神自己!当你与神站在人生十字路囗的时刻,你会有一堆问题想问神。与其一一回答你的疑惑,耶稣可能会说:「穿上你的鞋子,跨出步伐,跟随我。」当你每日与祂同行,耶稣会回答你的问题。你会比自己原本想知道地更深入洞见整个问题。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------


标题: 1月24日
经节: 『但…鸽子找不着落脚之地,就回到…挪亚那里…到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叨旦个…橄榄叶子。 』(创八章九节,十一节)
     神知道什么时候该不给我们看得见戚据,什么时候让给我们看得见的凭据。我们若能完全信靠祂,这是何等美好的一件事呢!当所有眼见的凭据都收回了的时候,是最美好的时候;因为神的美旨是要我们承认:祂的话语、祂的应许、祂的恩约,比我们眼见的一切戚据更实在更可靠。神若给我们眼见的凭据,也好;也是可宝贵的。那些只信神的话而不用其他凭据的人们,常得到许多看得见的凭据。 -崔伦保(CG Trumbull)暂缓不是拒绝;许多祷告上批着:『我的时候还没有到。 』神有规定的指意,也有规定的时候。 -选
---------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------------------
一月二十四日 转捩点

   男人一生总会经历许多个转捩点:进入少年时期是一个转捩点,结识异性是一个转捩点,遇上某些事件足以改变一生思维,更是一个巧妙的转捩点。然而,甚麽是男人生命中最大的转捩点呢?那或许要算是婚姻了,它能让男人体会甚麽是爱、甚麽是牺牲,怎样才算是一个有使命的男人。因为男人选择结婚的那一天,同时在思想上决定要去爱一个人,并且要让她得到一生的幸福。美国文学家亨利( Henry Van Dyke)说:「思想是命运的别名,慎选你的命运并拭目以待,因为爱必带来爱,恨必增添恨。*」婚姻给男人开启思考之门,让有心人找到幸福的钥匙,改写一对有情人下半生的命运。
   每个的转捩点都可以看作人生的里程碑,而婚姻开启了生命新的一页;男人务必要把持决心,用恒久的爱与包容,才可换取一生的幸福。
*注:Thought is another name for fate; Choose then thy destiny and wait, for love brings love and hate brings hate.
----------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
----------------------------------------

你们向来没有走过

苏佐扬牧师短讲集
(约书亚记三章)
     这条路,你们向来没有走过,
     你们要自洁,因为明天
     耶和华必在你们中行奇事(4,5节)。

     这是以色列人毕生难忘的一天,因为他们竟然横渡河水涨过两岸的约但河。没有人相信约但河有一天会断流,使整个以色列民族六十万壮丁和不知多少数目的妇孺(估计共二百多万人)都能平安由河东跨进河西。
     但,神迹竟然出现在眼前,故此约书亚如此郑重宣佈说:「看哪!普天下主的约柜必在你们前头过去,到约但河里」。创造主干涉了自然,祂比以色列人和他们抬约柜的祭司先到约但河里去。约但河是神创造的一部份,自然界当然要屈服在造它的主面前。于是,等到祭司抬著约柜踏进约但河之时,圣经的记载难以使人置信,但是千真万确的事实说:
    「那从上往下流的水,便在极远之地…立起成垒。那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水,全然断绝。」
     于是众百姓在耶利哥的对面渡河,在河中的乾地走过去。这事震惊了整个迦南地,也吓得耶利哥的人把城门关得严紧,无人敢出入。
     可是以色列人平安渡过约但河,是要付代价的,也就是说,当神要在祂的百姓间施行一件奇事之时,神有权命令祂的百姓付出相当代价,使神人合作得密切无间,完成神计画的一环。除后的几件行动,是约书亚照耶和华的指示,吩咐全体以色列人要实行的,也为今日一切爱神的圣徒留下神人合作的最佳榜样。今天我们有否遵行神的命令,顺服祂的带领?
---------------------------------------
摘自《天人灵修》
---------------------------------------

“你们错了,因为不明白圣经,也不晓得神的大能。”(太二十二29)
    当希律王问祭司与文士,基督将生在何处时,他们立刻不假思索地照着所背诵的先知预言回答说:“在犹太的伯利恒。”他们的圣经知识是多么渊博啊!随时有人请教,他们都能对答如流。他们的答复错误了吗?一点也不。但令人惊异之处也在此,因为在答复希律王的问题之后,这些文士、长老竟没有一个动身往伯利恒去看个究竟。他们所知道的固然十分正确,这知识却只被用来为东方博士指点迷津。而他们自己呢?对这重要预言的实现却不闻不问,立刻又转身埋首其典籍中了。他们的作用就像交通警察,指引人们去他们想去的地方,自己却始终停留在原来的岗位上。
    这样是不行的。光有圣经的知识是不够的,我们还必须认识神的权能。光只是了解神在圣经中说了什么话,而没进一步让它引导我们认识神自己,对我们是不够的。我们必须亲自与神有交往,凭信心去经历祂的话语。通往认识神的那条路,是必须如此行的,此外别无他途。
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
-----------------------------------------------------------------------------


敢於抗衡
作者:查思博牧师
不要效法这个世界,只要心意更新而变化。
罗马书 12∶2  
     所有人都犯的罪也不能将之变为义,因为公义是自存、自证的,请细读∶“各方、各国、各族的人哪,有令传与你们┅┅就当俯伏敬拜┅┅王所立的金像”(但以理书 3∶4-5)。在巴比伦时代人人都拜偶像,违者即被处死;但群众的压力与威吓并不能叫但以理的三个犹大朋友就范,他们坚定的说∶“我们所事奉的神,能将我们从烈火的?中救出来。┅┅即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”(但以理书 3∶17-18)他们并不是食固不化,而是正气凛然!
     如果身为信徒的你只是随波俗流,也许你应该检讨一下自己的灵命。保罗形容你为“有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民”(彼得前书 2∶9),要知道是神拣选你成为这一族类。圣经记载神在每次的争战总是帮助弱者,故此,你根本不用顾虑你的决定是否被社会认同。别让那些没有异象的人唆摆你!只须倾听神、依靠神,只作那些神召你作的事!当马丁·路德得悉“所有人都反对他的革命”时,他竟答∶“我却认为我与所有人抗衡!”

就这样,他改写了历史。那麽你呢
三人成虎
黃瑞西牧师著
    不可随伙布散谣言,不可与恶人连手妄作见证。
(出23:1)
    魏国大臣庞葱,曾对魏王说:「现在有一个人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗?」魏王道:「我不相信。」庞葱说:「如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗?」魏王道:「我有些将信将疑了。」庞葱又说:「如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?」魏王道:「我
当然会相信。」
    庞葱就说:「街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了
许多,议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。」魏王道:「一切我自己知道。」
    市是人口集中的地方,当然不会有老虎。说市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人这样说了,如果不是从事物真相上看问题,也往往会信以为真的。
后人引伸这故事成为「三人成虎」这句成语,乃是用来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。
【灵训】
    圣经上说:「若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」(雅3:2)。
神特别要求祂的子民慎言,因此十诫当中,第九诫说:「不可作假见证陷害人。」
    谣言由于许多人的传播,往往造成似是而非的结局。但真理不是因为人多而造成的。圣经上命令我们:「不可随伙布散谣言,不可与恶人连手妄作见证。」(出23:1)。对于找不到事实​​根据的传言,不要重覆去叙述它。对一个刚传到你这里的谣言,不要犹豫去寻求证据。如果一时找不到证据,便让谣言停止,而不该再传下去。你也可以察看,传述的人是否有任何偏见及恶意存在。
如果有的话,那么这便是一个不可信的谣言。
    谣言如星星之火,可以燎原。
但「火缺了柴,就必须熄灭。无人传舌,争竞便止息。」(箴26:20),让我们停止散布谣言,不要给魔鬼留地步。
-----------------------------------
摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------------------


到遥远地方
黃瑞西牧师著
The Regions Beyond
A. B Simpson, 1843-1919
有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国各族各方各民。
(启14:6)
   「传福音」是基督徒神圣的本分。在这末后的时代,更是我们紧急的任务。当魔鬼知道时日无多,加紧破坏的工作,信徒们若不趁着机会,努力多救灵魂,如何对得起为他们流血舍命的主,更如何能够促进天国早日降临呢?
    叨雷博士(Dr. Torrey) 吿诉我们,一年如有一个人得救,那个得救的人,在第二再把福音传给另外一个人;那二个人再把福音传给另外的二个人,就是这样保持着每人每年领一个人归耶稣,这样三十三年之久,全世界都要得救了。
    综观现今的世界局势,主再来的脚步近了,我们应当趁着白曰,多作主工,有一颗热爱灵魂的心,顺服主的引导,传福音给「未得之民」。
    本诗作者(AB Simpson) 乃宣道会的创办人,据其自述何以在1881年成立宣道会之原因如下:「主给每个基督徒都有不同的托付.,我们每人都有神的呼召──只要我们有属灵的洞察力,就能分辨出神为我们安排的工作,并要忠心地完成使命。」
    宣信博上终身火热事奉主,心里似乎蕴藏着一股无限的冲劲。诚如他在其随笔中所写的:「在我的一生中,没有时间容我嬉戏荒唐;因这并非救主所行的路。唯要百般辛劳,用尽每小时,每分秒,时刻为神、全然为主。」这首「到遥远地方」可反映其热爱灵魂,并愿顺服主带领,到任何遥远之地。他的名诗尚有:「祂自己」、「惟独耶稣」、「我要像祂」等。

     1. 到遥远黑暗地,我必去,我必去,那地方从未闻主真理;
千万人还不知主仁爱与慈悲,传扬主救恩勿犹疑。
2. 主耶稣差遣我,到遥远穷苦地,切莫想怎样体贴自己;
     世上人都以我为迷梦为大愚,我只求主喜悦、心足矣。
(副歌)
到远方传福音,我必去,我必去,
使普世众罪人,都得闻,主救恩。
*向全世界传福音并不是你我的一个选择,而是一个你我都当遵守的命令。
── 戴德生
--------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------

叩门、叩门
大光宣教福音中心出版部
   欢笑和快乐的声音从这间宽敞而优雅的超级俱乐部裡传出来。今天的夜色明亮而清晰,无数的星星似乎可以伸手触及,人行道似乎可以一直通达月亮。在这个美妙的夜晚,许多男男女女来这裡吃饭、跳舞。音乐从门下面,从窗缝飘送出来,使外面的行人都愉快起来。突然间,欢乐变为恐怖,烟雾和火焰从玄关一路烧了进去,舞池和餐饮区整个笼罩在黑暗、呛人的烟雾中。闪烁的火舌迅速伸向牆壁和天花板,这是黑暗中惟一的光源。客人从椅子上跳起来,尖叫著衝向旁边的安全逃生门。一群人争先恐后,被浓烟呛住的人被其他人践踏而过。众人踩著尸体,又推又挤的想衝出去。但是,在刺耳的哭叫、哀号中,传来凄厉的尖叫:「门锁住了!」
   报纸上经常出现这样的新闻报导,也许你只是读了两三行,就觉得恐怖,但随后就忘了。类似的灾难太常发生了,使我们变得无动于衷,特别是死者当中没有我们熟识的人时。但是,这次的灾难一直留在我的脑中,也许是因为它使我联想到另一个门锁住的悲剧,这悲剧可是
   天天发生在我的周围!不同的是,蒙难者之中有我的朋友和家人!
   我们知道,耶稣基督是到神那裡去的唯一道路,耶稣说:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,没有人能到父那裡去。」祂又说:「凡从我进来的,必然得救。」这句话是千真万确的。耶稣曾为我们死过,死在十字架上,代替人类受犯罪的刑罚;又从死裡复活,打开天上的门,为我们开路,使我们的罪得赦免;使我们可以亲近上帝,得到永远的生命。虽然人拒绝祂,甚至当著祂的面把门砰然关上。但是,祂仍旧站在那裡,耐心的叩门,不!祂是重重的敲门。因为这是生死攸关的大事啊!
   亲爱的朋友,耶稣说:「叩门的,就给他开门。」如果你愿意请耶稣为你打开生命的门,你可以这样祷告:「天父,我愿意得到耶稣基督的救恩。我也愿意打开我的心门来接受耶稣,请耶稣做我生命的主。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)
-----------------------------
转载自《青少年单张》

-----------------------------


《旷野的筵席》 1月24日
   「主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。」(赛50:4)
    我是否担心当我说话时,却没有感觉到我所说的话,是从神而来的呢?我是否战兢的注意到我所说的每一句话都是出于圣灵的感动呢?我若是对自己有这样严格的要求,就必发现我属灵的贫穷。一个富足的基督徒,他的话语是从他生命里那丰满的恩典中流露出来的。他每早晨被唤醒受神话语的教导,他每日积蓄属灵的丰富,随时都可以取用。在特别需要恩典供应的时候,他不只不会勉强的分配一点仅是糊口的灵粮,他还能在日积月累所储备的那永有的盈余中,取出新和旧的东西来。从这样的经历中,他能在需要的时刻,述说圣灵的心意,而不会骄傲的自以为他是神直接的发言人。
“祂必救你脱离捕鸟人的网罗。”(诗91:3)
    神拯救祂的子民脱离捕鸟人的网罗有两种意义。就是“脱”和“离”。第一,祂救他们得脱网罗——不叫他们被捕,不使他们进入网罗;第二,若他们已经被捕去,祂就救他们离开网罗。对于某些人第一个应许是宝贵的,而在另一些人后者便是最好的了。
   “祂必救你脱网罗。”怎样救法呢?苦难常是神救我们的方法。神知道我们的背道,必使我们趋于毁灭,祂因为怜悯我们,所以使刑杖临到我们。我们说:“主啊!为什么要这样呢?”我们并不明白我们的苦难是救我们不犯更大之罪的方法。有很多人因着他们的悲哀和十架而救了自己得免毁灭。这些像网一样使鸟吓飞了。有时,神为要救祂的民脱离捕鸟人的网罗,就赐更大的灵力给祂的子民,好在他们被罪恶引诱时说:“我怎能做这大恶得罪神呢?”当信徒在罪恶来临之时,进了网罗,但神仍能使他脱离,这是一件多么好的事呀?远离神的人啊!虽然你被打倒了,却不要失望。你虽流离失所,且听你的救赎主对你所说的话吧:“背道的孩子啊!回来吧!我要怜悯你。”但你说你不能回来,因为你已被掳去。那么,你要留心听这应许吧:“祂必救你脱离捕鸟人的网罗。”你虽落在百般的罪恶当中,也必被救拔出来,你虽不停地为己罪懊悔,但祂曾爱你,必不抛弃你;祂要接受你,给你欢喜和快乐,被折断的骨头必得欢乐。乐园的鸟必没有一个死在捕鸟人的网罗的。
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------------------


《竭诚为主》 1月24日
全权在握的指挥
   我特意向你显现。 (徒二十六16)
    保罗在大马色路上所见的异象,绝非霎时的冲动,而是十分清楚肯定是从神而来的指示,因此他说:[故此我没有违背那从天上来的异象。 ]主其实是对保罗说:[你的一生完全由我作主;除了我,你不能再有任何目标与计画。 ]我拣选了他。我们重生了,必然都有异象。要是我们要灵命长进,便要行主要我们行的;而最要紧的就是学习不违背异象,不要说那是无法达致的(或作高不可及的)。
    单单知道神救赎了世人,又知道圣灵叫耶稣所成就的一切,并实现在我身上,这还是不够的;我必须与他有个人的关系,作为根基。保罗所得的不是一篇道理,一套教义,叫他去传扬;他乃是与耶稣基督有一个亲身的经历,让主完全占有了他。第16节最令人触目——[派你作执事作见证]。保罗是效忠于主,而不是一个使命。他是完完全全属于耶稣基督的;此外,便别无所见,也不再为别的事物而活。 [我在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。 ]
祈祷◆
噢,主啊,求你以爱慕的枷锁将我与你结连;在你差派我时,以你的眷佑环绕我;加添我的能力,以致我愈来愈能够被你使用
。

《灵命日粮》 1月24日
至需
读经: 约翰福音4章7-15节
金句: 「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。」(腓立比书4章19节)
        从呱呱坠地到濒临死亡,我们赖以生存的东西并不是很多。在没有氧气的情况下,我们只需几分钟就会气绝身亡。我们需要食物和水,疲倦时需要休息。在严苛的气候下,我们要找寻庇护场所。所以虽然我们有很多需要,但是基本的需要还是很少的。
       但如果讲到我们的欲望,那似乎是无穷尽的。的确,整个广告业界都在竭力于扩充我们的「需要」。
       但是我们却忽略那些基本的需要:像是我们灵命的食物和神真理的活水;还有我们在灵里的团契可以带来力量、希望、平安和安慰。很多人所感受到的那种似有若无的不满足感,实际上是因为灵里的营养不良和饥渴。
        耶稣告诉撒马利亚妇人说:「我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生」(约翰福音4章14节)。耶稣有她所真正需要的,就是彼得后来所称的「永生之道」(6章68节)。我们是否忽略耶稣的话?他说:「人活着不是单靠食物」(路加福音4章4节)。
         我们是否只是满足欲望却未能滋养自己的灵魂? 「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」(马太福音6章33节)VCG

我时刻需要你,亲爱恩主,
无人柔声似你,使我安舒。
我需要你,需要你,每时刻需要你!
求主现在施恩惠,我来就你。 Hawks
我们的灵魂和身体一样,每天都需要食物。

dsu_paulsign:classn_11

 楼主| 发表于 2015-1-24 07:44:52 | 显示全部楼层
拿单的等候(二)── 所得孩子,必定要死
经文:
     撒下十二1~15
钥节:
     只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此你所得的孩子,必定要死。(撒十二14)
参考经文
     王上一10,22,34;诗五十一
提要
     先知拿单是位真性情的人,当大卫犯下一生最大的罪后,他奉命前去责备,圣经记载:「耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那裡,对他说:在一座城裡有两个人;一个是富户、一个是穷人。富户,有许多牛群羊群;穷人,除了所买来养活的一隻小母羊羔之外,别无所有;羊羔在他家裡和他儿女一同长大;喫他所喫的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家裡;富户捨不得从自己的牛群羊群中,取一隻豫备给客人喫,却取了那穷人的羊羔,豫备给客人喫。大卫就甚恼怒那人,对拿单说:我指著永生的耶和华起誓,行这事的人该死;他必偿还羊羔四倍,因为他行这事,没有怜恤的心。拿单对大卫说:你就是那人;耶和华以色列的上帝如此说:我膏你作以色列的王,救你脱离扫罗的手;我将你主人的家业赐给你,将你主人的妻交在你怀裡,又将以色列和犹大家赐给你;你若还以为不足,我早就加倍的赐给你。你为甚麽藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢?你借亚扪人的刀,杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。」(撒下十二1~9)拿单不顾情面、不畏势力,敢站在王的面前,毫不隐讳地指责大卫,这需要何等的勇气!
     拿单接著宣告上帝的审判,(撒下十二10~12)值得注意的是,上帝用大卫自己的标准来审判他,拿单带著权柄的指责,敲醒大卫的心,圣经描述:「大卫对拿单说:我得罪耶和华了;拿单说:耶和华已经除掉你的罪;你必不至于死。」(撒下十二13)拿单巧妙的引导大卫,让他看清楚自己的罪,并且愿意诚心悔改。在这件事上让我们看见,拿单忠心扮演先知的角色,成功地使浪子回头。拿单在辅佐大卫王朝,引导百姓在敬拜上帝的属灵事奉上,实在上功不可没。(王上一10,22,34)最后在所罗门被立为王的事上,他也担任了重要一角,使上帝的心意能够成就在所罗门的身上(王上一11~45)。拿单一生在主面前事奉等候,忠心彻底的扮演了上帝先知的角色。他成为上帝的声音,时刻提醒大卫。亲爱的,你生命中的拿单在那裡?你愿谦卑等候圣灵的指引吗?
默想
1.先知拿单为所有信徒立下一个美好的榜样,他传讲上帝的话,不顾情面、不畏势力,带著智慧、带著权柄。他能如此,因为他是一个懂得谦卑等候、仰望倚靠上帝的人。
2.我们生命中是否也有拿单?或者你也可以成为别人的拿单,一个能说实话、愿说实话的朋友,是上帝赐给我们最好的礼物。亲爱的,让圣灵成为你生命中的拿单。
等候的金言
1.我恳求你不要走在云柱的前面。如果上帝的旨意延迟,要等待直到上帝的旨意到来,决不要走在祂的前面。──司布真
2.最大的信心不是在行为上呈露出来,乃是在忍耐等候上呈露出来的。──选
等候的应许
1.我向祢犯罪,惟独得罪了祢,在祢眼前行了这恶,以致祢责备我的时候,显为公义;判断我的时候,显为清正。(诗五十一4)
2.上帝阿,祢是拯救我的上帝;求祢救我脱离流人血的罪;我的舌头就高声歌唱祢的公义。(诗五十一14)
3.上帝所要的祭,就是忧伤的灵;上帝阿,忧伤痛悔的心,祢必不轻看。(诗五十一17)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们要不断寻求等候那从上而来的恩膏,和圣灵的内住。惟有与祢完全的联合,方能真实的拥有基督丰盛的生命,因此,与祢亲密的关系得以持久的。奉主耶稣基督圣名,阿们!
-------------------------------------
转载自<<读经日程>>
--------------------------------------
活 水
    义人跌倒是前进的能力。有时神所爱的人,神任凭他一时失败跌倒,但他回头之后,加倍地勇猛前进,比他没跌倒以前更有力量。
    有人在神面前作了一点好事,或是得了一种恩赐,反倒成了他长进的阻碍物。我们看大卫的经历:他登宝座之后,苦难暂时离了他,在各方面都心满意足了,他几乎以为他的宝座,是自己的义换来的,他说:「耶和华按著我的公义报答我 ,按著我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道,未曾作恶离开我的神。祂的一切典章常在我面前;祂的律例我也未曾丢弃。我在祂面前作了完全人;我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义,按我在祂眼前手中的清洁,偿还我。」(诗十八20至24)
    大卫所说的话是他未跌倒之前实在的光景,不是夸耀,也没有虚伪。他说的是实话,但他如同一个盛满恩典的器皿,神不能再向他施恩了,所以神任凭他跌倒,把他倒空,使他更蒙恩爱。他跌倒之后,不再提到自己的义行,他却说:「我是在罪孽里生的;在我母亲怀胎的时候,就有了罪。」(诗五十一5)他在神面前自卑,他看见了自己的软弱,神就再向他施恩。他比跌倒之前更加纯洁,更追求讨神喜欢,所以他悔改之后生的儿子所罗门,比以前所生的儿子更好。儿子是父亲的代表,证明他跌倒之后比跌倒之前更蒙恩典。
    神能保守大卫不失脚,但神任凭他跌倒一次,是叫他更在神面前有长进。
    圣徒每次的失败、软弱、跌倒,皆有很丰富的教训蕴藏在其中。
    当我们从失败、软弱、跌倒中再起来时,这经历要督导我们走在神的正路中。
---------------------------------------
转载自<<活水>>
---------------------------------------
亲爱的
灵修单元:亲爱的
经节:“没有人点灯放在地窨子里或是斗底下,总是放在灯台上,使进来的人得见亮光。”(路加福音十一33)
亲爱的弟兄姐妹:
   我们说为主发光,但是口说容易,怎样付诸行动呢?一说到行动,我们总会想起一些大行动,一些规条化和组织化的东西;而花在开会筹划、制度化过程中的时间精力,每每叫人望而却步。因此想来想去,还是裹足不前,结果,真好像耶稣比喻所形容的:把灯放在地窨子里、斗底下!
   其实,为主发光,大规模的活动与布道会固然好;可是日常的、生活化的行动,却更能持久地渗透人的生命!
   以下一位牧师的见证,应该能给我们一点鼓舞与启发。
   菲律宾有一间汽车旅馆连锁店,老板在全国开设了十六间旅馆,雇用了二千名员工,这些员工常让嫖客和妓女使用房间。老板是基督徒,不想旅馆变相成为妓院,苦思解决之道。若结束营业,便会令二千人失业;若卖给新买主,旅馆仍然会供嫖客租住。后来他放弃这种消极的做法(不把基督的灯放在斗底下),而是请了四十位牧师进驻旅馆(把灯放在灯台上)这些牧师也不是开布道会传道,而是跟员工吃吃喝喝,打成一片,建立关系,祝福他们,为他们祷告;就好像耶稣一样,住进人?中间,在他们中间发光。
   两年后,二千位员工都信了主,旅馆风气大大改变。
   如今,每间旅馆都设有祈祷室,而那些牧师都变成旅馆经理,牧养员工,把旅馆管理得井然有序。
心语:亲爱的主耶稣,感谢?道成肉身,住在我们中间。 ?是世人的光,思想?在复活后向多马显现,又为门徒煮早餐,这温暖的光与爱,是让人捉摸得着,并在生活作息,平常吃喝中彰显出来。
愿我们属?的子民,也可以在日常生活中、在谈笑吃喝中,于世人面前彰显?的荣光。让我们的生命也可以摆放在桌上,成为明亮的灯,使进来的人看见,一同得?光与暖。
愿?的荣耀显现于至职场中、市集里、饭宴中,让凡有血气的,一同看见?的荣耀。
“耶和华的荣耀必然显现,凡有血气的必一同看见。”(赛四十5 )

出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
(1)神拯救的预备 一至十一章
(2)设立逾越节及过红海 十二至十四节
(3)往西乃山 十五至十八章
(4)颁布律法 十九至廿四章
(5)会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记十九至廿一章
重点:耶和华降临西乃山;神颁赐十诫及律法。
钥节:人若卖女儿作婢女,婢女不可像男僕那样出去。主人选定她归自己。(廿一7-8)
   神颁佈十诫后便宣告典章,指示他们处理人与人的关系。第一条典章:你若买希伯来人作奴僕,他必服事你六年;第七年他可以自由,白白的出去。
接著神说:「人若卖女儿作婢女,婢女不可像男僕那样出去。」为甚麽神许男奴僕可得自由,白白的出去,而婢女不可像男僕那样出去呢?难道神也重男轻女麽?
   神对祂子民立的典章,可看见神的心意。神的子民为何要作奴僕呢?是因为贫穷。神不愿祂的子民永远作奴僕,因此命定了在安息年的时候,所有为奴的都得以自由。
   人卖女儿作婢女,也是因为贫穷。神立的典意更显明祂的心意,凡买婢女的,不是为要她作奴僕,乃是要选定她归自己,或选定她给自己的儿子(9节),就当待她如同女儿。
   这是神的恩典,祂的心不甘愿祂子民作奴僕,也不甘心他们落在贫乏裡;祂要释放他们自由,要领他们进入丰富裡。
默想: 我们仍作罪的奴僕?我们的灵命贫乏?这是神不愿看见的,那我们快支取主的恩典,作主的奴僕(罗六17-23)。
--------------------------------------
摘自<<读经日引>>
--------------------------------------

24-01-2015


经文:哈一12-17
12耶和华 — 我的神,我的圣者啊,你不是从亘古而有吗?我们必不致死。耶和华啊,你派定他为要刑罚人;磐石啊,你设立他为要惩治人。13你眼目清洁,不看邪僻,不看奸恶;行诡诈的,你为何看著不理呢?恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?14你为何使人如海中的鱼,又如没有管辖的爬物呢?15他用??住,用网捕获,用拉网聚集他们;因此,他欢喜快乐,16就向网献祭,向网烧香,因他由此得肥美的分和富裕的食物。17他岂可屡次倒空网罗,将列国的人时常杀戮,毫不顾惜呢?

先知凭什么说:「我们必不致死」?先知对神有什么怀疑?
   

「恶人吞灭比自己公义的」是困扰哈巴谷最大的问题,他实在难以接纳一群比自己百姓更残暴、更罪恶的人,竟有资格被神所用,来惩罚百姓。神若差遣天使天军来惩治人,人还容易接受,谁叫自己罪有应得。神的公义必要在人可理解的理性范围内施行,这是千百年来人对公义的要求,但恶人吞灭比自己公义的,无论如何是非当局者所能解释的。
  对神的信念在这裡要面对一个严重的考验,若然神的作为超过我们的理解范围,我们还可以信祂吗?今日很多人带著各种在感情上难以接受、在理性上难以解释的问题来到神面前(这些问题背后都有很顽固的信念基础),他们逼切地求神按著他们的感情理性来处理问题,否则便很难相信这样的神。
  真正相信神的人,可以怀疑神,可以质问神,但不可以否定神,虽然我们有很多问题仍不甚了解,但有信心的人,会晓得藉著这些不可解的问题来追求神、认识神。
  哈巴谷先知虽然不明白为何「恶人吞灭比自己公义的」,但他从没有失去对神的坚信。
信念如何胜过疑惑?我有没有这样经历?
--------------------------------------
转载自《生命福音事工》
-------------------------------------
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册 | 加入团契

本版积分规则

QQ|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋(始于2006)

GMT+8, 2026-10-15 21:46 , Processed in 0.144791 second(s), 24 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2023 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表