每日灵修生活2015年01月20日 耶稣的宝血

淡然如水

摘要：约翰一书1: 5-10"我们…就彼此相交…耶稣的血也洗净我们一切的罪。" 约一1: 7 我们怎样才能罪得赦免, 从而得享自由的新生命, 永远与神在一起呢?圣经约翰一书1章7节中清楚地告诉我们: 必须通过基督的宝血。所有罪得赦免的人都首先要经历耶稣宝血的洁净。然而.......
每日灵修生活2015年01月20 耶稣的宝血
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耶稣的宝血
约翰一书1: 5-10
"我们…就彼此相交…耶稣的血也洗净我们一切的罪。" 约一1: 7
-　 我们怎样才能罪得赦免, 从而得享自由的新生命, 永远与神在一起呢?
　　圣经约翰一书1章7节中清楚地告诉我们: 必须通过基督的宝血。所有罪得赦免的人都首先要经历耶稣宝血的洁净。
　　然而, 有的人却想从别的地方寻找赦免。当今这个社会里, 盛行各种自救的方法, 还有众多打坐冥想的练习, 鼓吹帮助人们达到心灵的平安。有的宗教教你靠自救行善换取救恩。但是, 唯有基督的十架才能带来赦免。
　　唯有基督教才有赦免的方法 —— 就是耶稣洁净的宝血。难怪基督徒这样唱道: "今有一处流血之泉, 从主身上发源; 罪人只要在此一洗, 能去全身罪愆。"另一首歌也这样形容: "纵然千百万人已前来, 十架救恩仍能容下你; 是的, 十架救恩仍能容下 —— 仍能容下你。"
　　基督在呼唤你和我到祂的宝血里得洁净。只要相信, 我们就可以一起唱这首歌: "与主同钉有一强盗, 临终喜见此泉; 我罪虽然同样深重, 主能洁净完全。"
祷告
亲爱的耶稣, 感谢祢用祢的宝血洗净我所有的罪。若不是因祢的赎罪祭, 我就永远不能罪得赦免。求祢帮助我能够有能力饶恕我的邻舍。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 约翰一书1: 5-10
5 神就是光, 在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
6 我们若说是与神相交, 却仍在黑暗里行, 就是说谎话, 不行真理了。
7 我们若在光明中行, 如同神在光明中, 就彼此相交, 他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己无罪, 便是自欺, 真理不在我们心里了。
9 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪, 便是以神为说谎的, 他的道也不在我们心里了。
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转载自<<每日箴言>>
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堕胎：没有别的罪缠绕我更深
    “怎么就没人出来做些什么呢？”
     短短一句话在今天缠绕了我的心思。不久前，我默然而坐，听着一个人讲述他带自己小女儿去种族屠杀纪念馆的经历。当他们走过那些死亡集中营和毒气室的照片时，她女儿默默思索在眼前呈现的这恐怖景象。
     当参观结束后，他们一语不发地开车回家。当父亲的在想女儿是不是知道这历史事件的重要意义。她是不是太年轻了，太早看到这些暴行惨状？她会不会太脆弱，无法承受种族屠杀的真相？这会对她的人生产生负面影响吗？这会让她的内心恐惧、受伤吗？她会由此开始怀疑上帝吗？
     差不多两个小时之后，女儿最终开口说话了，解答了父亲的问题。女儿看看她的父亲，问：“爸爸，怎么就没人出来做些什么呢？”
     我们会不会从自己的儿孙口里听到这同样缠绕人心的话语呢？会！如果我们没有去做那些正确的事情，我们也会在今后写我们自己的历史上看到我们晚辈提问：“怎么就没人出来做些什么呢？”可悲的是，我们也许就无法回答了。
我的堕胎决定
     差不多23年前，我是一个浪荡子，同意了我女朋友的要求，把怀孕5周的孩子堕胎。这个决定所带来的痛苦至今缠绕着我。孩子会是什么样的？男孩还是女孩？我都能幻想出他们和我一起散步、谈话……看着他或者她迈出人生第一步……在他们哭泣时保住他们，在他们成功时与他们一同欢呼。不过，这些现在只是我脑子里的梦而已，这些梦让我心碎。后悔是最难应对的痛苦，因为它们一直提醒着我们自己的过错……我们在神面前犯错了，在他人那里犯错了，还有，在被堕胎的孩子前犯错了。
     像计划生育(Planned Parenthood)这种组织会说，对那些进行过堕胎的女性而言，不会有什么情感上的伤疤，就算有也很小——那些孩子只是一些细胞组织而已。这是很大的欺骗——这种情感疮疤能蔓延一生。并不仅仅是女性会感受到这种痛苦，男方也会有极大的负罪感。
     这篇文章我实在很难下笔——我留着泪，犹豫是不是干脆一删了事，不倦祷告以求指引。不过，我不能也不愿保持沉默。总有一个理由说明为什么“母亲”、“婴儿”、“堕胎”被换成了“妇女的选择权”。这是营销伎俩，用来隐藏一个残酷的做法。对堕胎的形象描绘是内心极度痛苦、深达灵魂深处的，如果要我把具体内容列出来，一定要有一个“内容可怕”的提示语。我们必须为这样的观念而奋战：“从孩子形成的第一个细胞，到人生的最后一次呼吸，所有的生命都拥有尊严和价值，因为我们中的每一个人都是按照神的形象所造。”（爱家协会，Focus on Family）
伤害者的希望
观看短片，堕胎——伤害者的希望 http://vimeo.com/114443592
     我们如何能从堕胎经历的情感痛苦中解脱出来呢？第一，不要让过去的伤痛带来未来的痛苦。我们要忘记背后，努力面前的（腓力比书3章13节）。你不能改变你的过去，但你能改变你的未来。堕胎并非不可饶恕的罪。基督为所有罪而死，其中就包括堕胎。
     第二，要意识到，对那些参与其中的人，或者曾经有过堕胎的人，也有希望存在。如果那是你的话，我鼓励你常常阅读诗篇的51篇。神无穷无尽之爱和同情之心会帮你渡过难关。我们在未来依靠的乃是他的力量而非自己以往的过犯。
     几年前，在我妻子的支持下，我找到了那个当初去堕胎的女子。我道歉，请求她的原谅。她也做了相同的事情。这种宽恕的举动带来了极大的平安，让这事情有个了断。
     约翰福音10章10节说，耶稣来给我们生命、自由和与他的关系。他是我们唯一的希望……真正平安的唯一源头。你是否正在体验这种平安呢？如果不是的话，如果信他为主、为救主、悔改并转向他，那就可以了：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗马书10章9节）
牧师的责任
     尽管我忏悔并非为了公开出版，但在讲坛上打破沉默的重要性远远超过再揭疮疤的痛苦。世界杂志(World Magazine)在2014年1月25日有篇文章，其标题是“依然沉默的牧者们”(Still-silent Shepherds)，这促使我采取了进一步的行动。
     牧师们，不要误会，我们在国家前进方向的塑造上扮演了重要角色。当无声的尖叫已经发展前所未闻的状况之时，我们就不能再保持沉默了。个人和国家层面都必须进行深层的悔改，我们的良知已然火热。我们的工作就是要传讲神的全部话语，包括那些我们听起来很艰难的，惟其如此，认罪和安慰才会发生。当人的生命贬值，像种族屠杀、奴役、**易和堕胎这样的暴行就会发生了。当我们无视自己的责任，没有去与罪恶抗争时，神会帮助我们。牧师是支撑真理的柱石。上一次你听到你的牧师在讲坛上谈论这些会引发争议的话题是什么时候的事情了？除非我们与罪抗争而非讳疾忌医，改变才可能发生。“我们需要讲坛上有更多的先知，少些傀儡
     今天，真理常被忽略、掺水，或干脆避而不谈，只是为了不冒犯某些听众、拉拢某些听众。堕胎很少被提及，因而也很少有人寻求悔改，希望则被排除在外。我们要建立一个教会，而非打碎某颗心，我们要政治正确而非符合圣经的正确，我们唯唯诺诺，提供安慰而不是激发人，让人认罪。
     随着政治正确和相对主义的渗透，文化发生了急剧变化，我们倾向于提问“美国还有希望吗？”如果我们继续沿着这滑坡下去，那就真希望渺茫了。除了全国的属灵觉醒，很难让已经撞上冰山的泰坦尼克号掉头向上。不过，如果神带来复兴……如果我们再一次把心思放在神这里……那就还有很大的希望。
     当道德与文化战争在我们的海岸边激烈交锋，我们从属灵的迷茫中觉醒过来的需求变得前所未有的巨大。“战火激烈处，便是士兵忠诚得到考验的地方。”（马丁·路德）这是每个灵魂为我们国度而战的时候。这是我们的选择——坚守或堕落。
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月20日
经节： ...你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。 (以赛亚书四十三章18节)
   哦，神啊！感谢你在我们人生旅程中，始终陪伴我们。求你帮助我们不受世上物质的缠累。世上有许多东西像海螺一般，一旦缠住人就不肯放。求主赐下新的机会，好让我尽更大的责任。
                                  ─DWP
   我的灵魂航行在海中，
   沉重的过去，阻碍我前行。
   过去又像寄生的海螺，
   紧紧拖累我的灵魂。
   尽管海浪翻腾冲刷，
   海螺依然紧抓不放。
   把旧事通通抛弃，
   投到深海之中，
   直到海水满潮把你完全淹没。
   我是活的，你是死的。
   你尽管把我向后拉，我却执意向前，
   海螺终会脱落，黑夜也会过去，
   我要乘风扬帆，
   把自己调整到最适宜航行的状况。
                                       ─雷尼尔
   我已经扬帆启航了，每阵吹来的风，都成为推助我前行的力量！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：君尊的祭司
经节：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 （彼得前书二章9节）
如果你是个基督徒，你就是神所挑选的祭司。身为君尊祭司的一员，你得时常面谒皇帝。生活中有欠缺时，你不需要找仲介，也不需要另一位祭司的协助，好能得到神的回答；你所拥有君尊祭司的身分允许你能直接面谒神。这是你祭司身分的特权。然而，祭司也有其应尽职责。祭司的责任是与全体的祭司同工。圣经中并没有鼓励每位祭司担负其个人独特的事工。相反地，祭司们一起同工事奉（利未记九：1）。个人主义会孤立你与众祭司的搭配，这并不是神在圣经的教导。祭司在百姓面前代表神，也把百姓的忧虑带到神的面前。你周围是否有人正急迫地需要一位神的祭司的代祷？或许某人唯有借着看到你的生命，才前来认识神。我们的世界饥渴地找寻真神。借着祂的百姓能活出祂的生命，才能表彰神。将我们自己的工作放在神的呼召之上，是极其危险的。我们首要的职分是祭司，工作是次要的。当我们的优先次序弄混时，周遭的人无法藉由我们面谒神。神给你的召命可能是一份世俗的工作，但更重要的是，祂早已指定你作祂的君尊祭司。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月20日
经节： 『忧愁强如喜笑，因为面带愁，终必使心喜乐。 』（传七章三节）
     在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是罣虑，忧愁常会带领我进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。忧愁是神的犁头头，掘到土的深处，地能能多结果子。如果我们从来没有角落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾角落过，我们就需要忧愁带领我们省察、痛悔、认识自己。所忧愁常使我们多思想、多考虑。忧愁也使我们不急躁，认准动机和目标。凡是被神大用的人，都受过忧愁。因为神若不将他擘开，就不能用他。约瑟比雅各其余的儿子忧愁更多，神用他拯救以色列全家和其他的民族。因此，圣灵说：『约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外』（创四十九章二十二节）。大卫和保罗也都经历过不少忧愁。我们的主为了我们的缘故亦尝过忧愁，经上称祂『忧患之子』。神常利用忧愁去训练祂的仆人。 －译自属天的生命（The Heavenly Life）我们能彀说：『夜是有福的，因为夜里有星。 』照样，我们也能彀说：『忧愁是有福的，因为忧愁里面有神的安慰。 』－崔伦保（H. C. Trumbull）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月二十日 红封包金鱼挂饰
   不知你的家庭有没有这样的中国传统：丈夫要在农历年初一早上向妻子送上红封包，让她拿个彩头，寓意丰衣足食。只是普普通通的送个红封包，实在是毫无新意，不如今年动手做一个红封包金鱼挂饰给妻子，再把你的心意写在便条放进鱼肚内。年初一清早起来给她一个惊喜，她一定会喜出望外，如鱼得水！
   你多动心思，你们的婚姻便可以更加幸福。预祝你们农历新年快乐，福杯满溢！
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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先前的日子要归徒然
（民数记六章1-12节）
     但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了（12节）。
    「拿细耳人」许特别的愿，要离俗归耶和华，要遵守许多禁例，包括不喝任何酒类，连葡萄都不吃。最重要的是「不可剃头」，要留长髮（2-5节）。一旦他那离俗归主的头沾染了污秽，他必须「剃头」，献赎罪祭及献燔祭以自洁，同时另定日子离俗。「先前的日子都归徒然」，留长的头髮全部都剃掉，因他以前的圣洁有了污点，何等可惜！
     立志作「完全人」的信徒，必须非常谨慎自守，免得他的「完全」像一个茶杯不小心碰破了，以致有一个破口。我们应该追求灵性长进，保守自己不沾染世俗，远离罪恶，时刻与神同行，过著属灵的愉快生活。一旦不小心，沾染红尘，前功尽废。痛苦地悔改之后，又要重整旗鼓，重新做人，再从跌倒处爬起来，继续过圣洁生活，那是多么辛苦的事。还有，失败的印象时常在眼前，比任何事更痛苦，为何不谨慎呢？
     为主工作的人，热心传道，立志轻看世事如云烟，视金钱如粪土，过著良善忠心僕人的生活，是多么愉快而清高的一种人生。一旦见利忘义，手扶著犁往后看，抛弃传道的责任，违背天上的异象，重走世路，那么，他从前为主所作的一切工作，在天上所获得的光荣纪录，都被神一笔勾销。痛苦地在主前悔改之后，又要重起炉灶，带著将功补过、失败者的心情传道，那是多么痛苦的一回事。为何不自守呢？
     我们失败，不单是我们自己痛苦，主比我们更痛苦。为何不体贴我主心肠，毕生自守，追求圣洁，与主同行呢？
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摘自《天人灵修》
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“神对雅各说，起来，上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神。”（创三十五1）

    雅各本想在示剑定居下来，但神不同意，祂就藉着逆境——女儿被示剑人污辱，儿子们为复仇而杀人掳掠——来搅扰雅各内心的平安，好让神能再次对他说话。当时雅各压根儿也没想到，在这一切事件背后，有神的手在操纵。他只是一味地责怪儿子们，且因怕受连累，担心遭示剑人报复而恐惧万分。这时他才听见神的声音说：“起来，上伯特利去。”

    我不相信一个人会属灵到一个地步，而不需要从环境学功课。亲爱的弟兄姐妹，切勿以为你自己的灵命已十分高深了，只需聆听里面的声音就够了。但你可能耳聋，而根本听不见里面的声音！请注意，神常藉着周遭的环境对你说话。
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转载自《喜乐的心》
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别好管闲事

作者：查思博牧师

彼得看见他，就问耶稣说∶“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说∶“┅┅与你何干？你跟从我吧！”
约翰福音21∶21－22

     说闲话通常是损人不利己的，只因受众会认为你既能跟他们说别人闲话，岂不也能对别人说他们的闲话！
     细读收种的原则∶“人种的是甚麽，收的也是甚麽”(加拉太书6∶7)，听到吗？这里所说的“种”包括了批评、闲话和坏话，甚至是这种负面的态度∶“我知道他是一位好兄弟，不过┅┅。”既然言语也是种子之一，那麽你认为就你今天所说的话会得著甚麽收成呢？保罗说∶“你们的言语要常常带著和气”(歌罗西书4∶6)。
     近来，每当我批评别人之後，神就对我说∶“你有为他们祷告吗？”我顿时感到羞愧，因我只想说他们闲话，就是没有把他们的软弱求告神。然而，神的灵不断向我说话，大大启发了我∶“如果你听到他们发自肺腑的祷告、如何恳求神帮助他们胜过软弱，也许你就能怜悯他们。他们的挣扎也许与你的不同，但心中的呼求却跟你的没两样。”

当我们想要干涉别人的事时，请再三思想耶稣对彼得所说的话∶“与你何干？你跟从我吧。”

入吾彀中
黃瑞西牧师著
    求你保护我脱离恶人为我设的网罗，和作孽之人的圈套。 （诗141：9）
    这句成语原出于五代时王定保所著的「唐摭言」，这是一部记述唐代贡举制度及杂事的书，其中记述之详，一般史志所不及。据书中记载，有一次，唐太宗李世民私自去视察御史府（考试进士的地方），看到许多新考取的进士鱼贯而出，便得意得很的说道：「天下英雄，入吾彀中矣！」这句话就是说：「天下的有为青年，都已进入了我的圈套了！」
    李世民是唐代开国元勋，文才武略，都很出众，到他自己接帝位后，更是在中国历史上取得一次大统一。他的声威，远及域外。他不但雄才大略，而在为人方面，也很善运用权谋，不然，他也不会无意中说出「入吾彀中」那样的话来。
    此句成语是指，凡运用拢络手段，设下各种圈套而达到目的。
【灵训】
    魔鬼在圣经里被描述为「管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔」（弗6：12），基督徒正天天与它作战，它设下圈套，布满网罗，如同蜘蛛等候捕捉。诗人的祷告，提醒我们要靠主保守，并谨防魔鬼所设的诡计。
    连主耶稣开始出来事奉时，也躲不过魔鬼的试探，「祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。」（来4：15）。魔鬼的试探不外从「肉体的情欲」「眼目的情欲」并「今生的骄傲」等方面内外夹攻。彼得提醒我们：「务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」没有人对吼叫的饿狮能发出笑声。生命不是一个游乐埸，它是一个战场，基督徒应当严肃儆醒。   
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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“亚伯是牧羊的。”（创4:2）
    亚伯是牧羊的，所以他分别为圣，叫他的行事荣耀神；并且他用血在自己的坛上献为祭物，因此耶和华就看中了亚伯和他的供物。这很清楚，很显然地是表明我们的主。像日出时的一线曙光，虽不能照出大地的一切，但却清楚显明太阳要出来了。当我们看见牧人，也是一位祭司亚伯给神献上馨香祭物的时候，就叫我们想到主，祂把自己献给耶和华，这是神所最看重的。亚伯无端地被他哥哥所恨，我们的救主也是这样；属肉体的人自然恨那被神接受使人得恩的人，并且一直到他流了血才肯罢休。亚伯被打死了，他的血溅了他的坛，并且用他自己的血献为祭物；主耶稣因被仇恨而被杀，但是在神的面前却成了祭司。“好牧人为羊舍命”，当我们看到祂被人恨恶而受死，并以己血洒了坛角时，让我们为祂痛哭吧！亚伯的血会向神说话：“耶和华说……你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”耶稣的血更能说话，它所发出来的胜利的声音并非要神报复，而是怜悯。站在我们好牧人的坛前比在什么地方都宝贵！看祂在祭坛那里成了被杀的祭司，我们就能听到祂对祂全群的羊说出平安的话来，乃是使良心平安，使犹太人和外邦人和睦，使人与祂所顶撞的造物主和好，永远与被血所洗的人说和睦的话。在时间方面说亚伯是第一位牧人，但在我们的心中却要把耶稣放在我们所尊重的首位上。保护群羊的大牧人啊！当我们看到你为我们被杀的时候，我们——你草场上的羊要称颂你。

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转载自《清晨甘露》司布真
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善牧恩慈

黃瑞西牧师著

The King of Love My Shepherd Is
Henry W. Baker, 1821 – 1877
我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。 (约10:14)

    主耶稣不单是我们的牧人，祂更是我们的好牧人。好牧人的本领，是认识祂的羊群和保护他们。我们是主的羊，每一个属主的人，都是耶稣所认识的。在诗139:1 「耶和华阿，祢已经鉴察我，认识我」这经文中，形容主认识我们何等的深，祂洞知我们的心思意念，我们生活行为，也在祂的目光中。祂对我们这般的认识，为的是要保护我们，免受伤害。
    不过，如果一只羊儿不能分辨它牧羊人的声音，它就会离队迷路，或遇危险。因此，单是耶稣认识我们是不够的，我们也要认识祂。若我们更多的认识主时，我们才晓得怎样去跟随祂，顺从祂的吩咐。倘若不是，我们无法享受祂对我们认识所带来的福。
    这首「善牧恩慈」系Henry William Baker 作于1868年。他是英国圣公会着明的圣诗编辑家。其主编之Hymns, Ancient and Modern 自1861年出版以来，已售出逾六千万本。
    Baker 牧师乃1821年生于伦敦，父为陆军中将。三一大学毕业后于1844年按牧，派至Monkland 牧会。他是圣公会重仪派的中坚份子，主张教牧者应守童身，因此终身未娶。

    1. 万爱之王乃我善牧，仁德恩慈永不移；我若归祂，不再穷乏，祂也永远是我的。
    2. 我灵蒙救由祂引导，&#8203;&#8203;来享安息活水边；到芳草地，饱尝灵粮，十分快乐享天筵。
3. 我因愚妄屡入歧途，祂因爱我来追寻；将我轻轻安放肩头，欢然携我进家门。
       4. 我虽经过死亡幽谷，亲爱之主在身旁；主杖、主竿、仍安慰我，十架引我向前方。
5. 主在我前大开筵席，颁赐慈恩极丰盛；蒙主用油膏我的头，使我福杯得充盈。
6. 这样经过生活长途，主德主恩永不移；但愿长住我主家里，虔诚颂赞无尽期。
＊圣灵是伟大的神，我们是祂工作的结果。祂在我们里面的作工，好叫我们为别人作工。 ── 宾路易师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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加油！我们在终点线等你
王伟强
   加油，我们在终点线等你
   等「你」，一个完整的
   独立的，神所创造的人
   浩翰的宇宙中
   你是独一无二的

亲爱的同学：
   时间，随寒冬暑热一天天流走，七月的战鼓，咚咚咚的直敲入心房。现在的你，是否紧张得连我们为你呐喊欢呼的加油声也听不到呢？
   从第一次踏入这个补习班，看见偌大的空间，上百张陌生、表情不多的脸孔，你就知道，这并不是一条轻松的路。只是你没想到竟然是如此的难熬。无论当初的决心与动机何等强烈－－不想被这个看文凭、看成绩的社会所埋没－－到此刻，历经多少次的心情起落，模拟考成绩的或前或后，你是否觉得自己变成一条失去弹性的橡皮圈，这个年纪应有的朝气活力，到底失落在那里？
   加油，因为前面的路剩下不多。加油，我们在终点线等你。等「你」，一个完整的，独立的，神所创造的人，而不是一张印满数目字的成绩单。加油，因为有人关心。无论成绩好坏、无论压力多大，或高潮或失望，别忘了在上帝眼中，「你」才是最重要，最宝贵的。
   浩瀚的宇宙中，你是独一无二的。
   朋友，耶稣关心你，胜于你的功课。祂说过「你们看天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多么？」朋友，神创造你，不是要参加一场又一场的考试，耶稣来，「是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」
   如果你想认识耶稣，享受这丰盛的生命，可以向神这样祷告：「亲爱的耶稣基督，从前我不认识您，从前我犯过许多错、许多罪。我承认我需要您，作我生命的救主，让我成为一个新造的人。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》1月20日
   「每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。」（出40:26）
    在古时神如何从荣耀的基路伯中间，向祂的子民说话，同样的，祂也借着这一个荣耀，引领他们向前去。神的荣耀白天在云柱中，黑夜在火柱中，向以色列民显现，而他们也借着这一个荣耀，决定了前面的行程。在今日，神向我们所启示的一切旨意，也是根据祂的荣耀。你只要留心注意神的荣耀与那件事情的关系，你就可以发现神对那件事情的带领如何。你也许问我：「这是否神的旨意？那是否神的旨意？」我反要借这一个问题来答复你：「神的荣耀是否停在那里呢？」你只要能够分辨这一点，就无需再等候其他的事情了；因为神的荣耀就彰显了神的旨意。引导就是这样简单的一件事：只要与神的荣耀和谐就可以了，只要看见神的荣耀停在那里，我们就不必询问前面的道路了。

《竭诚为主》 1月20日
你对每事物都有新鲜的感觉吗？
   人若不重生，就不能见神的国。（约三3）
   有时我们对祈祷会很感兴趣，但对洗脏靴子却一点兴趣也没有。
   从圣灵重生，绝无疑问是神的工作，这如风的来去无踪，像神一样叫人惊讶莫测。我们不晓得它始于何方，却隐藏在我们生命的深处。从神二来的重生，是连绵不绝，永不衰息的永恒开端。这生命在任何时刻都是有生气的——在思想上、话语上、生活上，都是如此；是不住活在神测不透的奇妙中。陈旧腐朽的思想表示有些地方与神脱节了。[我一定要这样做，否则永远也办不成。]这是臣服的第一迹象。我们这一分钟是否活泼重生？还是呆滞不前，绞尽脑汁地去找事情来做？活泼的生命不是从顺服而来，乃是从圣灵而来的。顺服不过使我们活在光中，正如神活光中一样。紧紧维持你与神的关系。耶稣祷告说：[使他们合一，正如我们合一一样。]毫无阻隔地，让你生命全然地向他敞开，不要对他装模作样。除神之外，你还能从其他源头支取生命么？若你不单靠他，还去靠赖别的东西，那么他什么时候走了，你也不觉察。
   从圣灵而生的意思是何等深广，超乎我们一般所论的。它给我们新的异象，使我们对每事每物都感到新鲜有趣，这都因神源源不断的生命力。
祈祷◆
噢，主啊，吹向我，直至我的意念、心思和气质，都能与你一致。我的依靠在乎你。我再一次透彻认知到，没有了你，我是何其失丧！

《灵命日粮》 1月20日
看重
读经: 撒母耳记下9章
金句: 「米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。」（撒母耳记下9章11节）
     有个英国工人，和妻子结婚多年后，发现自己总算要为人父母了，因此雀跃万分。书籍作者吉儿&#8231;布里斯科在书中提到这个故事时说，这个工人热切地告诉他的同事，　神应允了他的祷告，但听见的人却因他向神求孩子而嘲笑他。
     孩子出生后，却被诊断罹患唐氏症。这名工人在孩子出生后第一天上班时，在路上思忖着该怎么跟他的同事们说这件事。他向神祷告说：「主啊，求赐我智慧。」果然正如他所料，有些同事嘲笑他说：「你祷告了半天，　神给你一个这样的小孩啊！」这位父亲静静地站了好一阵子，默默求神帮助他。最后，他回答说：「我很高兴神把这孩子赐给我，而不是赐给你。」
     正如这个男子接纳了残疾的儿子，视之为神所赐的礼物，大卫也乐意向约拿单的儿子──「瘸腿的」（撒母耳记下9章3节）米非波设施恩。也许有些人因为他瘸腿，或是因为他是扫罗的后代而瞧不起他，但大卫用行动表明自己很看重他。
     在神眼中，每个人都很重要，他差派独生爱子为我们而死。但愿我们用感恩的心铭记：　神看重每一个人的生命。 JDB

求主施恩帮助我，
看人身上你形象，
他们独特之尊荣，
因我关爱更增长。 D. De Haan
神眼中人人皆宝贵。

拔示巴的等候(一)──妇人沐浴，容貌甚美

经文:

     撒下十一2~5，26~27

钥节:

     一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。（撒下十一2）

参考经文

     诗卅二

提要

     拔示巴原是大卫手下勇士赫人乌利亚的妻子，后来被大用不法手段强夺。圣经记载：「一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁；有人说：他是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来；那时他的月经纔得洁淨；他来了，大卫与他同房，他就回家去了。于是他怀了孕，打发人去告诉大卫说：我怀了孕。大卫差人到约押那裡，说，你打发赫人乌利亚到我这裡来；约押就打发乌利亚去见大卫。……次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写著说：要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。……乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将他接到宫裡，他就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。」（撒下十一2~6，14~15，26~27）
     事情会演变得不可收拾，主要原因是大卫在这件事上，没有寻求等候上帝的指引，任凭情欲主导。拔示巴也难辞其咎，先是她不该在光天化日下，在人家看得见的地方沐浴，成为别人的引诱。其次当大卫差人去接她入宫时，她也能予以婉拒，使大卫悬崖勒马清醒过来，免去这件大罪，可惜拔示巴并没有如此作。甚至当她怀孕之后，丈夫乌利亚返回耶路撒冷，睡在宫外，她并没有去关心，也没有设法补救，她甚至选择与大卫同流合污。圣经毫不掩饰将真实情况记录下来，为要提醒读经的人，世人的败坏和罪性是可怕的；人若离了主，不愿凡事谦卑寻求、仰望等候造他们的主，很容易就掉入撒旦所设的网罗里。信徒阿，千万不要带著指责和审判的态度来研读这段经文，在上帝眼中，我们都是罪人，若不是上帝的怜悯保守和恩典扶持，都一样会陷入同样的困境中，让我们记住，当随时仰望等候主。
默想

1.圣经对于拔示巴的行为，只叙述事情的经过，并没有作任何的评断。所有的指责和罪过好像集中在大卫一人身上，这是因为大卫是上帝特选膏立的王。其实在整个事件中，我们可以发现拔示巴也需要付部份的责任，因此，她与大卫一同吞下罪的苦果。他们二人若能事先在上帝面前等候寻求，事情的发展可能会完全改观。信徒阿，让我们凡事尊主为大，寻求等候祂的指引。
2.虽然在人来看，大卫和拔示巴犯下不可饶恕的罪。然而当大卫和拔示巴真心认罪悔改之后，我们看见了上帝丰盛的慈爱和无限的恩典。亲爱的，我们当明白：没有一个人能完全避免犯罪，但及时的悔罪，必能得著上帝慈怜的赦免，忧伤痛悔的心，上帝必不轻看。
等候的金言

1.你必须亲自寻求上帝，或者说，一定要上帝寻求你。你一定要在心里面有敬虔的活生生的经历，否则你就是失丧的，即使你所有的朋友都在天国里。──司布真

2.主阿，我们天天等候仰望祢，久而久之，祢圣洁的生命就会进到我们裡面，成为我们的新生命。──J.E.
等候的应许

1.得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。（诗卅二1）
2.祢是我藏身之处，祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。（诗卅二7）
3.恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。（诗卅二10）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们要静心等候祢，要知道祢是上帝，祢在全地被尊崇。祢是我们的避难所、是我们的力量、是我们在患难中随时的帮助。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活 水

   「我良人对我说：『我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。』」（歌二10）
    在过去的年日中，我们尽是向主要东西：赐我平安、赐我喜乐、赐我智慧、赐我力量、赐我需用，保护我、医治我、与我同行、与我同工……向主有说不尽的要求。但今天主也向我们有了要求，祂说：「起来！与我同去。」从前我们求主的时候，主没有一次叫我们失了盼望，祂所赐的，总是超过我们所求所想的；在所行的路上乳养我们、引领我们、保抱我们，和我们同下死荫的幽谷，亲自同我们渡过江河，冲出火焰；我们求祂多少，祂都答应了。今天祂开口向我们呼唤，难道祂要求我们的这一点，我们就不肯答应祂吗？   
    请看祂蹿山越岭而来，请看祂满头的露水，请看祂受伤的手脚，请看祂被扎的肋旁，都是为了我们，我们有什么理由拒绝祂，不答应祂的要求呢？况且祂的要求并不苛刻，不是我们作不到的，更不是与我们有害的，祂的要求是与我们有益的，是叫我们走上荣耀的道路；祂不是叫我们孤单地在路上走，祂是说：起来！与我同去。在路程的终点放著冠冕、放著赏赐，并且祂应许和祂走完了所当走的路程，要和祂同掌王权，同坐宝座，我们有什么理由拒绝祂的要求呢？祂虽然这样要求，但祂并不激动爱情，不勉强我们和祂同去，直等到我们自觉、自愿地起来和祂同去。
    亲爱的主！祢比任何人更有忍耐，祢忍耐了我们从前的顶撞，祢又忍耐了我们的悖逆。祢用慈爱温柔微小的声音说：「我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。」我愿与祢同去。
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月20日
经节：“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”（玛拉基书四2）
亲爱的弟兄姐妹：
   当我面对人生低潮，自觉软弱不堪，能燃点我心中的亮光，让我继续有力量向前，往往是一些再普通不过的东西，比如一张温馨的笑脸，一抹鼓励的眼神，一个无言的拥抱。

   心中感激之余，不免思索，这些自然向人流露恩慈的人，必然都是心里柔和像主一样的人，必然是敬畏主名的人。因此，他们所发出的光，蕴含了医治安慰的能力，像＜玛拉基书＞所说的一样。

   这样的人，也就是诗人所说的散布亮光的义人（诗九十七11），正因为心领神会，身受过如此的医治安慰，我也默默祈求，自己可以成为这样散布亮光的义人。

最近一位朋友跟我说，我时常只看事物美好的一面，会不会把人和事想得比真实更美好？

   我没有立即回应朋友的话，但是心里随即想起，三一神创造万物和人类，看我们都是好的，主耶稣在我们还是罪人时已为我们死，那我们是否更应该往光明面和好处看？

   好像之前一段日子，从我家的窗子看出去，会见到正在施工的迪士尼乐园，不过有时浓雾垄罩，把整个工程地盘都淹没得看不见了，但这并不表示迪士尼乐园不存在。同样，我看一个人，看一件事，看我自己和别人，都没有像鸵鸟一样不去看坏的一面；只是我会从多面看，反复思量，作出选择，选择好的看法，选择美的演绎，把我们的不完全带到主的完全里，把自己和别人的软弱带到主的施恩座前去祷告代求，把人间的黑暗带到十字架的亮光下。我坚信在主的时间里，在祂的美意下，只要我们愿意，铁柱可以磨成针，一个人潜藏的优点都会被发掘显明。

   以下这个小女孩祈祷的故事，或许可以给我们一点鼓舞与启发。

    一个小女孩每晚像主耶稣祈祷时，都运用她刚学会的一些英文单字，父母全听不懂他的意思。一晚，妈妈忍不住问：你用这些没有意思的单字像主祈祷，不是在浪费时间，也对主不敬吗？小女孩说：不会的，主会听明白，而且会把我的字串连成为明白的字句。妈妈听了，没再说什么，就随小女孩自己怎么想。日子一天一天过去，女孩日渐长大，她的祷文由不成文的单字，渐渐演变成一篇篇美丽感人的祷文！ 思想：环视自己身边可有一些“散布亮光”的义人？从他们身上，自己学会了什么？求主叫我们竭力成为＜诗篇＞所形容的义人。

心语：亲爱的主耶稣，在?慈爱的光照下，我脱去软弱，成为刚强；在?温柔的慈光暖意中，我擦亮心中的眼睛，脱去旧人的消极、偏执、狂傲；在?医治的亮光中，我由破碎步向完全。我要向?献上感恩为祭，一生歌颂赞美?，以敬畏你为乐，见证?的光热与爱，求?帮助我，指引我。

“眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。”（箴十五30）
出埃及记
   出埃及记记载神顾念&#8203;&#8203;亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备 一至十一章

（２）设立逾越节及过红海十二至十四节

（３）往西乃山 十五至十八章

（４）颁布律法 十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程廿五至四十章

出埃及记七至九章

重点：第一灾；蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾。

钥节：我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。 （七3）

   耶和华吩咐摩西和亚伦，叫他们对法老说，容以色列人出他的地。但接着神又说，我要使法老的心刚硬，不容以色列人出去。到底神在弄什么？真叫我们摸不着头脑。

   若我们坦诚面对自己，就会承认人心都是刚硬的；不是神叫我们硬心，乃是我们人的本性。 「神使」，并不是神叫我们刚硬，乃是神显明我们原来的刚硬面目，叫我们无法推&#8203;&#8203;卸我们刚硬的责任。

   但是感谢赞美神！祂满有恩典和慈爱，祂不愿人心刚硬，祂愿人人认识祂，祂愿法老和整个埃及谦卑下来，得以认识祂，因此祂要在埃及地多行神迹奇事。法老要求他们行件奇事，亚伦把杖丢在法老面前，使杖变作蛇；但「法老心里刚硬，不肯听从」（13节）。

   回想我们未信主之前，是否与法老一样硬心呢？今天我们蒙恩，全是神的怜悯，也是祂在我们身上所行的神迹奇事。然而我们信主后，对神是否仍存谦卑、顺服？可能我们的心像从前刚硬起来了，对主的话、圣灵的感动，充耳不闻，如以色列人悖逆神一样。愿神再次怜悯我们，在我们里面多行神迹奇事，叫我们的心软下来，顺从主。
默想： 对罪恶、世界、引诱，我们的心是否刚硬？对神，我们的心是否柔软？
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摘自<<读经日引>>
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20-01-2015

王上十九1-8
1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：「明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。」3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将僕人留在那裡，4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那裡求死，说：「耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」5他就躺在罗腾树下，睡著了。有一个天使拍他，说：「起来吃吧！」6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7耶和华的使者第二次来拍他，说：「起来吃吧！因为你当走的路甚远。」8他就起来吃了喝了，仗著这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山

人总有信念动摇的时候，为何以利亚会变得丧胆？

　　　

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你当走的路甚远」，这是耶和华的使者对以利亚所说的话，这条路足有四十昼夜那麽长！
　　其实在信仰的路上，我们当走的路也甚远，这是一条信念之路，在当中也有动摇的时刻。
　　高处不胜寒，人在信念的高处，是最受不起信念的打击。以利亚以一人胜过巴力四百五十个先知，他对神的信念在提昇中牢化起来，真理必然会胜过邪恶，神不会容让假神在百姓中横行。在这个信念的高处，信念表现得最脆弱，因为信念开始缺乏弹性，以利亚用信念来限制他所信的神，当无限的神超出他信念的范围，他对神的信念便受到严重的打击。神为甚麽不惩罚耶洗别？何以耶洗别仍能在国中继续她的恶行？难道大能的神不能奈何她？这都是先知在信念的矛盾中不能理解的事情，他只能将矛盾转化为对神的埋怨，「耶和华啊，罢了，求你取我的性命……」他对神的信念在僵化，也在动摇。
　　信念之路甚长甚远，我们对神的信念不是用来限制神的，乃是叫我们更认识神。所以这条漫长的路其实是一个不断调整的旅程。当无限的神超出我们的信念范围，让我们可以用更广阔、更开放的心灵来提昇信念。信念切忌僵化。

我如何调整自己的信念，来处理一些对神有怀疑的事情？
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转载自《生命福音事工》
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