每日灵修生活2015年01月17日 为赦免感恩歌唱

淡然如水

摘要：诗篇66"他们唱了诗, 就出来, 往橄榄山去。" 可14: 26 这个月我们一起分享了多首诗篇。诗篇是旧约的诗歌书, 以色列民唱着这些歌一同赞美神。耶稣也继承了歌唱的传统。在庆祝完逾越节及首次圣餐之后, 祂和门徒们唱了一首诗歌, 然后......
--------------------------------------------------------------------

为赦免感恩歌唱
诗篇66
"他们唱了诗, 就出来, 往橄榄山去。" 可14: 26
　　这个月我们一起分享了多首诗篇。诗篇是旧约的诗歌书, 以色列民唱着这些歌一同赞美神。
　　耶稣也继承了歌唱的传统。在庆祝完逾越节及首次圣餐之后, 祂和门徒们唱了一首诗歌, 然后来到橄榄山上的客西马尼园中。在那里, 甘愿让自己被捉拿, 被鞭打, 被羞辱, 在祂被钉十架之前, 耶稣向神祷告, 流下大如血点般的汗珠。
　　藉着祂的受苦和受死, 耶稣完全地偿还了我们的罪债。你我之所以蒙神饶恕, 不是因为我们的行为或意愿, 而是单单因为耶稣所成就的救恩。既然得救是单靠神的恩典, 神也希望我们以恩慈待人, 甚至包括那些伤害过我们的人。
　　既晓得我们得救, 是完全靠赖神的恩典, 我们心中涌溢的喜乐和欢欣, 就实在要诉诸于歌! 我们知道神赦免我们的罪, 完全是因为耶稣成就的大工, 所以我们当照着诗篇和主耶稣的传统歌唱赞美神。信主的人喜爱歌颂罪得赦免的歌, 及赞美那赦免我们的神。
　　你有自己最喜欢的赦免之歌吗? 今天就唱起来吧。赞美神赦免了你所有的罪!
祷告
亲爱的主耶稣, 祢曾与门徒一起歌唱。今天, 我们心中喜乐, 因为我们能够和朋友一起赞美祢。求祢继续感动我们为着祢赦罪的恩典欢呼歌唱。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 诗篇66
1 全地都当向神欢呼!
2 歌颂他名的荣耀! 用赞美的言语将他的荣耀发明!
3 当对神说: 你的作为何等可畏! 因你的大能, 仇敌要投降你。
4 全地要敬拜你, 歌颂你, 要歌颂你的名。（细拉）
5 你们来看神所行的, 他向世人所做之事是可畏的。
6 他将海变成干地, 众民步行过河; 我们在那里因他欢喜。
7 他用权能治理万民, 直到永远。 他的眼睛鉴察列邦; 悖逆的人不可自高。
8 万民哪, 你们当称颂我们的神, 使人得听赞美他的声音。
9 他使我们的性命存活, 也不叫我们的脚摇动。
10 神啊, 你曾试验我们, 熬炼我们, 如熬炼银子一样。
11 你使我们进入网罗, 把重担放在我们的身上。
12 你使人坐车轧我们的头; 我们经过水火, 你却使我们到丰富之地。
13 我要用燔祭进你的殿, 向你还我的愿,
14 就是在急难时我嘴唇所发的、 口中所许的。
15 我要把肥牛作燔祭, 将公羊的香祭献给你, 又把公牛和山羊献上。
16 凡敬畏神的人, 你们都来听! 我要述说他为我所行的事。
17 我曾用口求告他; 我的舌头也称他为高。
18 我若心里注重罪孽, 主必不听。
19 但神实在听见了; 他侧耳听了我祷告的声音。
20 神是应当称颂的! 他并没有推却我的祷告, 也没有叫他的慈爱离开我。
---------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------------
当“科学王”碰上耶稣王
    基督徒们常常引述科学证据，以此种努力来鼓励人们相信神的存在，并最终信基督为救主。不过，并非所有人都能用证据来说服。远非如此。事实上，一些不信之人实际上是在对抗那些用科学将人们带向上帝的基督徒。那么，这些事究竟意味着什么呢？
     其实很简单。实际上，每个人都有一位“国王”坐在他/她心中的宝座上。对今天许多人而言，他们人生的主宰乃是“科学王”。科学王才是他们寻求希望、安全和确定性的地方。他们彻底信服自己的科学王。
     所以，当基督徒用那些有效的科学证据来为自己的信仰做见证的时候，一些科学王的信徒就不高兴了，他们不愿自己的国王被这么使用。那些在科学王祭坛前敬拜的人会觉得，自然中的一切宗教都必须拜倒在科学王脚下。然而，这并非神设计万物的方式。
     神以美好的秩序来创造世界和万物。在食物链的顶端就是创造者自己。万物（包括科学）当然也要拜服于耶稣王的脚下。毕竟万事都由他而造、为他而造。（参看歌罗西书1章15-17节）当人们崇拜于科学王的祭坛时，他们就是选择把自己所喜欢的科学事实放在真实的神本身和神对人的启示之上了。
     科学想当然应该客观，而宗教则被视为属于主观。因此，科学王的信徒自认他们比那些崇拜耶稣为王的人拥有更为坚定可靠的立场。当基督徒引用科学内容，这就让一些科学王的信徒极其愤怒。他们不知道如何回应。事实上，他们觉得很疑惑，那些“信教之人”就根本不该诉诸科学证据。
     大多数基督徒都很欣赏科学，视其为神的仆人。你要问，为什么科学是神的仆人呢？因为科学证据只能由被神创造的人来搜集，只能展露出神在最初所允许存在的那些事物。作为基督徒，我们的选择是让科学处在它应有的位置。也就是说，从属于宇宙创造者的位置。
     试图用科学来让人归向神这种做法的挑战在于，我们在使用那些听众自认属于他们个人领域内的证据。毕竟，科学王是他们理性的主宰。尽管一些不信之人对观看所有的科学证据还是持有开放态度（包括观看那些由基督徒所提出的证据），许多科学王信徒还是倾向于拒斥那些可能导致他们的科学王被天地真正的王者流放、取代的证据。
     在说“科学王”这词的时候，我并不是指科学本身，或者说任何方面的科学证据。相反，我是说科学在那些人心中所扮演的角色，他们把科学作为国王放在了宇宙之主的上面。真正的王乃是由圣经所启示，为那些通过信仰而接纳他的人所知。（参看约翰福音1章12节）作为基督徒，当我们试图通过别人国王的证言来把他们带到神面前时，有些人就会像法庭自由辩论时律师的表现一样了，他们会说：“我反对。”
     你是不是要问，他们是在何种立场上提出反对？我相信他们反对主要是因为他们拒绝让自己王国内的证据被用来反对他们之前的决定，而之前的决定则是让科学王登基。仅仅是这样一个念头就让他们中许多人无法忍受了，所以他们很快就来挑战基督徒护教者的科学，而基督徒的护教者们则是为了他们的国王——主耶稣基督来为人赢回灵魂。
     在现实中，一些被非信徒认定属于科学王国的东西其实从一开始就归属于耶稣王。没有主，他们就不可能拥有生命，也不会呼吸，更没有一个理性的能够学习科学的思维。他们被给予的一切都来自神。然而，哪怕有身边这一切证据，他们还是不明白。
     现在有个事情应该对每个人都显而易见了，那就是相当一部分基督徒对科学相当欣赏。而这些信徒们所使用的证据也都是科学王崇拜者们使用的。这个事实本身就触动了科学王信徒的神经。你都能听到他们这么说了：“既然你不崇拜我们的王，你又怎敢引用我们主宰的言语来为你的王发声？”
     今天，这种紧张的局面常常出现，并经常在教室里、在媒体中爆发。当尘埃落定以后，有一些科学王的信徒会被科学证据的完整性所说服，同时也有许多非信徒继续执着于让自己的王停留在心中的宝座上。一方面，你自然不能责怪他们。毕竟，那是他们知道的唯一的王。他们深深崇拜、忠诚捍卫自己的王，错误地认为废黜自己内心的王就意味着将科学证据弃之如敝履。
     实际上，一个人很容易在欣赏、利用科学同时也选择爱并追随耶稣王。基督教和科学完全不矛盾。神创造了两者，基督教本身就是建立在确定事实之上的。今天有许多基督徒在他们的工作和科研中表现出了基督教信仰与科学的合一。这种实践无疑将继续下去，因为耶稣王和科学将在世间长存。
     与此同时，许多非信徒则满足于自己的不信，对把他们心目中的王屈尊降格为让他人皈依宗教的合谋者不感兴趣。而与此同时，如果科学王的信徒能够明白为什么一些基督徒利用科学和数学为神辩护，这对他们也是有所裨益的事情。
     好吧，你明白我们为什么这么做了吗？
     那是因为科学仅仅是人的仆人而已。科学并不是值得用全部投入去捍卫的一个国王。事实上，真正的科学证据并不会带来多少天国中的喜悦。怎么可能呢？在天国里，创造了万有的那一位才被崇拜、被荣耀。想想吧，在耶稣王的面前老是诉诸于科学证据是多煞风景。这看上去太格格不入了，太“贬低”我们的主了，似乎神只有通过他的创造物里的所有科学证据才会留下印象或者会喜悦。天呐。
     同理，在今天，利用科学证据来为神的大能作证也不会从许多科学王信徒那里得到什么赞赏。他们就是不希望科学被用来替这样的事情做背书。所以这会让他们烦躁不安。如果我站在他们的立场上，我也会觉得芒刺在背。如果我按照他们的方式来崇拜、捍卫科学王，我至少也会觉得基督徒对待我的王的做法太滑稽了，如果不是太令我不安的话。
     总有一些人选择为了弥赛亚的缘故而将科学王踢到一边。这些新信徒会继续利用科学，不过现在只是在其恰当的角色和功能的意义上如此而为。换言之，将其作为至高神冷冰冰、没有人格的一个仆人。事实上，当涉及到灵魂问题时，科学王也总是力所不逮。
     这些人为塑造的王者并不能创造一切奇迹，比如让人认罪，让人认同自己需要耶稣王来宽恕自己。这也难怪神的鲜活话语能比科学理性拥有更强大的力量了。前者应对的乃是天上与世间的一切，而后者只处理现世的问题。科学王的咆哮可以是响亮而骄傲的，不过，当涉及到用活水来充满人的灵魂时，他就无能为力了。（参看约翰福音7章37-39节）
     作为基督徒，没有了圣灵我们能做什么呢？我会完全迷失在自己的罪里，除了科学王，我们无法找到确定性和安全。离开了神圣的启示，我们不可能遇见耶稣王。不过，神圣启示的反讽在于，要接纳耶稣作为自己的救主和王，你需要的只是儿童般的信心。
     也难怪耶稣王会说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”（马太福音11章25、26节）
     所以，尽管有一些男女学者都拜倒在科学王面前，今天被圣灵和圣经引领的人则拜倒在耶稣王面前，换言之，一些人知道他们的创造者，另一些人不知道。
     你看，这让一些人远离神的并不是科学自身。这么做的是科学王，有人将科学证据拔擢到了自己人生崇拜的高位上。神说过这危险就在门外，所以他命令他的民说：“除了我以外，你不可有别的神。”（出埃及记20章3节）
     那么，今天坐在你心中宝座上的王是哪一个呢？如果你的答案是科学王，那你是否愿意因着圣灵而转向，相信耶稣为王，让他成为把你从罪脱离出来的救主？科学与神在你心中的正当地位毫无瓜葛。归根究底，在审判日，当你站在神的法庭上之时，科学王可不会是个好的辩护律师。
     另一方面，耶稣王则从不会输掉官司。你看，这问题就归结为为了你永恒的灵魂，你到底相信哪个王。这两个王中有一个爱你，而另一个根本不知道你的存在。
（翻译：尤里）
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师
----------------------------------------
转载自《基督邮报》
----------------------------------------
  
标题： 1月17日
经节：因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 (罗马书八章38,39节)
    苏格兰著名的哈利伯顿(Halyburton)，接待一群到圣安德鲁(St. Andrew)病房的访客，众人围绕在他的病榻，聆听他诉说那似乎从天上临到比拉(Beulah)的信息。他已往所有的讲道，都比不上这次在病榻上讲的。他说：「这里最好的讲坛，是我所站过最好的一个讲台。在这人生的尾声，神安置我在这病榻，为的是把我的主推荐给各位乡亲。」
    他把这个经历称为「与恐怖的王交手」。经过一夜的疼痛，他告诉妻子：「耶稣在夜里三更时分来看我，祂走在水面上对我说：『我是初也是终，是开始也是末了，我掌握死亡的钥匙。』祂平息了我内心的风浪，使我感到极大的宁静。我像谷物在公义的日光和恩雨洗礼下，迅速成熟。」─盖勒博士
   请利用每一个环境，使它成为一个有力的讲坛。
-----------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------------------

标题：要和解
经节：就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 （马太福音五章24节）
     当你与弟兄结怨，向神献礼物是没有用的。耶稣说祂的跟随者应该与他的敌对者和解。世人所寻求的和解是有限的，然而基督徒要付出任何代价换取和解。你说：「你不了解他伤害我有多深！要我和他恢复关系是不合理的。」或者是：「我试了，但是她就是不肯和解。」耶稣要求我们和解，并不包含任何的例外。那人若是你的仇敌，耶稣说你要爱他（马太福音五：44）；他若逼迫你，你要为他祷告（44节）；她若公然羞辱你，你不可以牙还牙（ 39节）；有人若占你便宜，就给他多过他的要求（41节）。世人鼓吹「维护自己的权益」，耶稣教导要「放弃自己的利益」。世人警告你常常会被利用，耶稣关心的却不是门徒是否被公平对待，而是门徒不管别人如何待自己，仍然能表露出无条件的爱。世人蔑视耶稣，将祂钉死在十字架上。祂的反应是我们的榜样：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音廿三：34）如果有什么命令常使你苦于无法顺服，一定就是与人和解这条命令。我们以「神知道我已经尽力，但我的对头不肯和解」这种想法安慰自己。然而，神并没有说「试着和解」，乃是「要和解」。你生命中是否有个人，是你需要与他和解的？现在就照着神的话去做。
-----------------------------------------
转载自《每日经历神》
-----------------------------------------

标题： 1月17日
经节： 『永活神的仆人但以理阿，你所常事奉的神，能救你……』（但六章二十节，直译）
     虽然这节圣经我们曾读了多次，可是我们常把它忽略过去。我们知道经上记着神是活的神；然而在我们日常的生活中，我们最会忘记的，乃是神是活的神；因为祂是活的神，祂在三四千年以前怎样，现在还是怎样；祂以前是全能的，现在还是；以前有慈爱怜悯，如今对于那些爱祂、事奉祂的人仍有；祂是不改变的。所以我们该完全信靠祂，在我们最黑暗的时候，仍不失去这个事实－祂仍是、永是活的神！如果你与神同行，仰望祂给你随时的帮助，永活的神保险不会误你的事。一个主内年长的弟兄，认识活的神已经四十四年了，他作见证告诉我说：神从来没有耽误过我。在极大的艰难、极重的试炼、极深的穷困和需要中，神从来没有误过我的事；因为我靠着祂的恩典能信祂，祂总随时给我帮助。我乐意述说祂的名。 －莫勒（Geo. Mueller）马丁路得有一次觉得他前途中危机四伏，因此他心中充满了忧愁和恐惧；这时他自己知道必住上面来的力量，才能过去；他独自枯坐着，用他的手指在桌面上画这几个字：『祂是永活的！ 』他喜乐了，他恢复了。 『祂是永活的』，也是我们的力量和盼望。今天世上的伟人、领袖、科学家、哲学家等等，只能发光一时，不久完了。人都会过去；祂是永存的。人是点着的灯，所迟早会熄的；惟有祂是真光，众光之源，永远常存的。 －马克拉伦（Alexander Maclaren）崔伦保（CG Trumbull）说：『有一天，我去见灵命顶深的亚当博士（Dr.John Douglas Adam）他告诉我他以为灵命中最宝贵的一份，就是灵中不断的感觉主的确实同在。没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固他；这是实在的，并不是一种情感、幻想，或者心理作用。 『而且基督是他思想的家。无论什么时候，他的思想在别的事情上释放了，就回到基督那里去；他在一个人的时候，会出声与基督谈话－不管在街上或在别处－顶自然地如同和一个朋友谈话一般。主的同在对他顶实在的。 』－选
--------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------

一月十七日 几米
   几米是炙手可热的台湾绘本画家，1998年几米开始绘本创作，作品广受好评，各地皆有译本出版。他原名廖福彬，毕业于台湾文化大学美术系，后来任职于广告公司，也兼职作插画工作。但是插画创作的欲望燃烧着他的心，于是他结束了十二年的广告设计生涯，全情投入绘画工作里。那刻已婚的他如日方中，满有理想和冲劲，可是突如其来的疾病却改变了几米的下半生。
   三十多岁的几米在睡梦中被大腿的疼痛惊醒，剧痛一直持续。有一次，几米在回家路上差点昏倒，经医生诊治后，证实是得了血癌！这时妻子已经怀孕，两个极端的生命变化，让他难以承受，失去了人生方向。但是为了妻子与快将诞生的孩子，他努力地活下去。几米接受化疗的折磨，无奈地躺在医院六个月。那段日子，无法预料的生与死，让几米变得异常感性。好不容易才完成了疗程，他终于可以回家静养。经历了癌症的洗礼，使他对生命有了全新的诠释。
   为了更好地照顾虚弱的几米，妻子毅然辞掉了工作，在家当起全职翻译员。女儿的诞生，给他们注入了新希望与生命动力。虽然几米躲在家里静养了差不多三年，平凡却快乐的家庭生活竟然让几米完全康复过来；这是一个奇迹。接着他把生命灌注在每一本绘本故事里，让他在画坛上创造了另一个奇迹。 《森林里的秘密》、《微笑的鱼》、《向左走，向右走》、《地下铁》…一部部感动心灵的作品，充实了城市人空虚的心田。几米的作品有疗伤的作用，皆因他自己曾经历过无奈和哀伤；而且他也走出了困局。然而他并不在乎自己的成功，他只在乎妻子与女儿的感觉。
   几米的妻子是一个内向的人，她非常害羞，却是一位称职的妻子。在几米在心灵和身子都软弱无力的时候，几米的妻子细心且严厉地照顾丈夫，使他不再孤单，更有信心走出绝望的困境，她成了几米疗养的灵丹妙药。原来当女人严厉管辖丈夫的时候，是因为她爱得太深，只是有时似乎太苛刻，不懂得温柔地表达爱意。
   如果有一天你觉得妻子正用了严厉的手段对你，要紧记那可能是她深爱你的表现；请你稍为忍耐，因为她需要时间学习，也需要丈夫的教导；不过最重要的，是你先要有谦卑受教的心。
------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
------------------------------------------

不可报仇 神会伸冤

苏佐扬牧师短讲集

(利未记十九章18节)

    犹太人一直误解摩西的律法之言，他们断章取义，曲解经言，时常说要「以牙还牙，以眼还眼」，亦即「复仇」。这两句复仇之言慢慢地通行到全世界。但是这两句话其实是审判官的判语，凡是伤害孕妇的人，甚至使孕妇坠胎 (原意实指早产而言。经文出自出埃及记廿一章22-25)。该处还有「以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打」等话。这些是审判官对那伤害孕妇者的判决，并非鼓励人复仇。若以之为复仇主义的根据，是完全荒谬的。

    假如摩西说:「任何人都可以对付敌人，以牙还牙，以眼还眼」的话，复仇主义便有根据，但摩西从来不吩咐人复仇。为甚麽大卫要复仇?摩西不但不提倡复仇，他反而教导百姓「爱神又爱人」。所以在出埃及记廿章1-20节，摩西把神所颁佈的十诫传与百姓去遵守；跟著在廿一章1-17节教导他们连奴僕和奴婢也要爱护，何来复仇思想?

    最清楚指示以色列人有关报仇的话乃是记载在利未记十九章18节，「不可报仇」，却要「爱人如己」。说得那麽清楚，为何有人要报仇?在申命记卅二章35节也说：「伸冤报应在我」，保罗也曾引用这节经文(罗十二19)。既然如此，大卫有什麽权柄为自己伸冤?他也未尽「爱人如己」的本份。请问:大卫怎能算得是完全人?他带著仇恨的心与世长辞，不知他面对审判之主时，如何自辩? 我们在大卫身上可以学到许多功课，但他的复仇思想和借刀杀人的方法，就应远避三舍了。

    有主同行，处变不惊．无主同行，草木皆兵；
    与主同心，灵性高昇，无主同工，任务难成。
    被人厌弃，自然被神接纳，被人赶出，自然被神带进。

------------------------------------------
摘自《天人灵修》
------------------------------------------
“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后五7）
     原谅我在此以如此浅显的方式，说明神如何帮助我们从靠感觉而活的光景中超脱出来，而引导我们进入靠信心而活的境界。当你初次遇见救主时，你真是喜不自胜。每一样事物看起来都是如此美妙，如此新鲜！但这种感觉会过去，然后你的感想又如何呢？只因为你不再像初信之时那么喜乐，你就在属灵上失落了吗？

    当然不！这种想法是严重地误解了基督徒的经验。举一个简单的例子来说，也许较容易明了。譬如我丢了一只手表，在我失而复得的那一刻，我会很高兴。但过了四、五天之后，我就不再那么兴奋了。再过几个月，那股喜悦之情几乎完全消散了。这到底是怎么一回事呢？我的手表并没有再度遗失啊！我所失落的，只是失而复得时那种雀跃的感觉罢了。这就是基督徒的生活。
--------------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------------

祷告的益处

作者：查思博牧师

┅┅常常祷告，不可灰心。
路加福音18∶1

     魔鬼会不择手段拦阻你祷告，例如不断让你感到疲累、忙碌和失落。然而，惟有在祷告里我才能真正面对自我，这益处也成为我祷告的动力∶当我与神独处，一切伪装都要被挪开，因为他知道我心里所想的；我也可在神面前承认那些我平日意识不到的恶念和恶行。祷告令我时刻存著诚实的心，你认同吗？
     神也会在祷告里对我说话，这并不是有声之言，却是不能被误听的话，直达我最深处的良知。神的话有时只是一个简单的提醒，就如以赛亚说∶“主每早晨提醒┅┅”(以赛亚书50∶4)。神既然对历代的圣经人物说话，我们岂不也应期待他直接对我们说话麽？
    神更在祷告里让我学懂感谢∶“┅┅只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”(腓立比书4∶6)。请深思冯克·鲁契的反问∶‘假如你是耶稣，你岂不也希望帮助别人之前先听到一声“谢谢”吗？’

今天就挪出时间在祷告中与神独处，你必为此感到庆幸。

一言九鼎
黃瑞西牧师著
  一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。 （箴25：11）
  夏禹在治平洪水以后，把全国分为九州，又用九州的铜，铸成九个大鼎，鼎上面铸出了九州地方山川和特产的图像，作为九州的象征。夏朝灭亡以后，这九个大鼎被移到了商都；商朝灭亡以后，周武王又把九鼎搬到洛阳去。在秦始皇统一中国的时候，想把九鼎搬运到咸阳去，中途有一个鼎忽然飞走&#8203;&#8203;，沉入了泗水。秦始皇虽然派人在水里打捞，也打捞不着，所以只搬走了八个鼎。秦亡之后，这些鼎也都下落不明了。
  古代的人，把这九鼎当做传国的宝器，认为鼎的所在地，也就是国都所在，所以把竞争天下叫做「问鼎」，把建国定都叫做「定鼎」，都把鼎看得非常贵重。在战国时代，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸，赵王派平原君赵胜带了门客毛遂，到楚国请求救兵并订立纵约。
  楚王既怕得罪强大的秦国，又想联络赵国增加自己的声势，正在犹豫不决。毛遂理正词严的一番话说服楚王，请到了救兵，也解救了赵国的危机。平原君回国以后，称赞毛遂说：「毛先生一到楚国，使赵国地位重于九鼎；毛先生的三寸舌，胜过了一百万的军队。」并且立刻把毛遂从门客尊为上客。后人就用「一言九鼎」的成语，来比喻说话极有分量。
【灵训】
  在圣经的教导中，论及言语的教训实在数不胜数，特别是箴言。言语所含有的力量，实在不能低估，一句话可以建立一个人，同样一句话亦可以毁掉一个人，使人永远抬不起头，终生痛苦。
  一个有智慧人生的人，他一定会重视生命的追求，重视自己及别人生命的建立，所以这人必定会慎于言。智者教导我们，要约束自己的舌头，使自己的口能够成为多人的祝福，使别人从我们的口得到更多真理。
  我们应当向主这样祈求：「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」（赛50：4）。言语的力量何等大，箴言说：「生死在舌头的权下。」（箴18：21）让我们在话语上服事神，并在话语上没有过失。
---------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
---------------------------------

“一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行。”（撒下十一2）
就在那时，大卫看见拔示巴。没有人能不遇见试探；不论在家中或在外，我们都有遇到试探及犯罪的可能。早晨我们会遇到试探的危险；夜幕低垂时，仍然危机重重。凡小心保守自己的人，神也必保守他；但那些走向世界，或在家中不存戒心漫游的人有祸了。因为自以为稳妥的人，比其他的人更危险。
   大卫原当去为耶和华争战，他却留在耶路撒冷，并且放纵自己，睡到太阳平西才起床。懒惰和奢侈有如魔鬼的爪牙。静止不动的水沼中，最容易衍生各样有毒的生物；未经修整的土地，不久就杂草丛生。但愿主耶稣的爱激励我们，保守我们做有用的人。当我看到以色列的君王，在日落西山时才懒洋洋地离开他的床榻，结果立刻落在试探里，我就提醒自己，要用虔诚和警醒的心来守护我的房门。
   这位君王可不可能是要到房顶上隐退或灵修呢？若真如此，我们就要更加警惕。不管如何隐密，没有一个地方能完全逃避罪恶！当我们的心如干柴，遇火即燃时，我们更该在凡事上谨慎。撒但也能爬到平顶上，或进入我们的内室。就算我们能把这可恶的魔鬼关在门外，除非有神的恩典拦阻，否则我们内心的败坏也足以摧毁我们。读者诸君，让我们谨慎夜间的试探。太阳西沉，罪恶却冉冉升起，我们需要一位守夜者，像白天的守护者一样，保护我们不致犯罪。哦！圣灵，求你今夜保守我们脱离一切凶恶，阿们。

---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------------------
      

神旨成就

黃瑞西牧师著

His Way With Thee
Cyrus S. Nusbaum, 1861-1937
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，
叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。 (罗12：2)

    从历代所有爱神的圣徒身上，我们可以发现一个共同点，那就是他们不只爱神，也爱神的旨意，并且都是寻求神和遵行神旨意的人。爱神与遵行神的旨意，二者是绝不会分开的。我们若真爱神，也必定凡事寻求神的旨意，按着神的旨意而行。
    今天许多基督徒都热心地为神工作，但究竟有多少人能肯定他们所作的是依照神的旨意呢？我们的事奉，若仅凭自己的意愿、爱好、热心，而不凭神的旨意，那将是一件非常严重的事。主耶稣在太7：21-23 警告我们说，惟独遵行天父旨意的人所作的一切才蒙称许。
    事实上，不仅在事奉神的时候要遵行神的旨意，就是日常生活行动中，也该照着神的旨意行。寻求并遵行神的旨意乃是每一个基督徒的本分。
    这首「神旨成就」是Cyrus S. Nusbaum 牧师作词兼谱曲，1886 年受卫理公会按立，之后殷勤事主，成为当时杰出布道家，特别是在美国西南地区。
    此诗是他牧会一年后，在最沮丧的时候所写的。当时他在最贫穷地区负责牧养工作，要负责七个聚会点的讲道，消耗精神体力不说，薪资又少得可怜，但他忍耐了一年后，期待次年要召开的年会能安排他到较好的地方。不料，当总监宣布他继续留任原处时，心中颇为不快。其妻亦敏感地提早就寝，他则独自在会议室跪祷向主倾诉，经过整夜的挣扎，终于平静下来，顺服主旨，接受主派，就在半夜写下「神旨成就」一诗。

1. 你愿否为主而活，心常善良纯朴？你愿否同主奔走这狭窄路？
你愿否让主代担当你一切罪负？好让神旨意成就。
2. 你愿否让主释放，并听从主呼召？愿否全奉献得享天上荣耀？
愿否让主拯救使你永远不跌倒？好让神旨意成就。
  3. 你愿否进主国度，得入安歇之中？愿否常察验知神真诚、恩鸿？
愿否在主葡萄园尽心竭力作工？好让神旨意成就。
（副歌）
主权能使你能成新造的人，主宝血使你洁净得自由，
主恩爱充满你心就能知，最美好是让神旨意成就。
＊当你做神叫你去做的事时，祂会动员天地来做成祂在你生命中的旨意。 ── 吴汉斯

-------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------

------------------------------
转载自《成人福音漫画》

------------------------------

《旷野的筵席》1月17日
  “你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）
   假如我进入一书店，选购了一部上下两册的书，付清书款以后，我就走出书店，在匆忙中不小心，把其中的一册书留在柜台上。当我发觉我的粗心大意时，我该怎么办呢？我必须立即回到书店去，把那本遗忘的书取回来，却绝不需要再付任何代价。我只要提醒店员，告诉他这两本的书款都已经付清了，并且为着第二本书再谢谢他。现今我可以毫无难处的，将那两本书挟在手臂里，昂然自得的步出书店。如果你遇到这样的情形，你岂不也是和我同样的做法吗？
   但你实实在在是处于同样的情况，你既然悔改，信主，并奉主耶稣基督的名受浸，这样你便被授权去领受两项恩赐，不是只有一面。你既获得赦罪的恩赐，为何现在不来（如果你从未曾领受过）向主感谢并领受圣灵的恩赐呢？

《竭诚为主》 1月17日
今生的事奉
   神既然乐意他的儿子启示在我心里。 ……（加-15-16）
   神的呼召并不是要我们去做某一种工作；我这样的解释也许是由于与神亲密的相交，使我自然领会该为他做什么。呼召是神本性的表达，而事奉则是适合我个性工作的结果。使徒保罗说：[神己任乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中。 ]（传就是神圣的表达）这说明了保罗在地上的职务是要传扬神的儿子。
   事奉是内里无限热诚的涌流；可是，深入一点说，其实是没有事奉的呼召的；这乃是我对神的体认和回应，以微不足道的行动表现出来。事奉，是属于我天然生命的一部分。神与我们建立关系，叫人认出他的呼声，然后就甘心情愿为爱他而有所行动。事奉神，是人听见了神的呼召而专诚献上艾的礼物。事奉是我的一种表达；而神的呼召是他的表达。因此，当我有了他的性情，又见他的呼召时，两者就同时响应，互相配合。神的儿子启示在我心里，于是我以诚以爱在日常生活中事奉他。
祈祷◆
主啊，你的说话来的那么静悄悄，却是无处不在——[若有人服侍我，就当跟从我]，和[若有人服侍我，我父必尊重他]。在这种意义上，请接纳我成为你的仆人。

《灵命日粮》 1月17日
精心设计
读经: 罗马书12章3-8节
金句: 「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。」（罗马书12章4节）
    美洲野牛无法抬头向上看，因为它们的颈部天生下垂。相反的是，长颈鹿则生来容易仰望，却难以往下看。同一位神所造的两种动物，身体却有截然不同的构造及目的。长颈鹿吃树梢的叶子，美洲野牛则吃地上的草。神为两种生物都预备了食物，它们无须像对方那样觅食存活。
    当我们观察动物及身边的众人时，就当想到神造每一个生命都是独特的，为要成就不同的目的。有些人天生喜欢仰望、综观全局，另有些人偏向俯视、注重细节。不管哪一种人，都很重要，也没有谁强过谁。神给我们不同的才能及属灵恩赐，为要使我们互相协助，成为一体。
    在一切的被造之物中，人最有尊荣。我们最能发光的时候，并不是我们在别人身上看到共同处的时候，而是我们各人运用神所设计的独特功用、彼此互补的时候。 「按我们所得的恩赐，各有不同」（罗马书12章6节），却要善加使用。 JAL

因着　神智慧设计，
我们都是奇妙珍宝；
每个肢体至关重要，
均衡发展便是最好。 Anon.
在基督的身体里，没有无用的部分。

米非波设的等候(一)─必因你父，施恩与你

经文:

     撒下四4；九1～13

钥节:

     大卫说：你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你。（撒下九7）

参考经文

     撒上十八3～4；廿15，42；约一12；罗五8；八1，2

提要

     米非波设是大卫生死之交约拿单的儿子。圣经描述：「扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的；扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他纔五岁；他乳母抱著他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。」（撒下四4）他是个命苦的孩子，从小失去父爱，又成为瘸子，在人看来已经注定要过悲惨的一生。然而因他父亲的缘故，得蒙大卫的施恩，这是他所没有想过的。大卫王位稳固后，他想到他的挚友约拿单，圣经提到：「大卫问说：扫罗家还有剩下的人没有，我要因约拿单的缘故向他施恩。扫罗家有一个僕人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：你是洗巴麽？回答说：僕人是。王说：扫罗家还有人没有，我要照上帝的慈爱恩待他；洗巴对王说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。王说：他在那裡？洗巴对王说：他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家裡。于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家裡召了他来。」（撒下四4；九1～5）
     大卫是个知恩图报的人，大卫曾和约拿单立约，要恩待他的家人（撒上廿15，42；撒下九7）。圣经记载：「扫罗的孙子约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜；大卫说：米非波设；米非波设说：僕人在此。大卫说：你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席喫饭。米非波设又叩拜说：僕人算甚麽，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。王召了扫罗的僕人洗巴来，对他说：我已将属扫罗和他的一切家产，都赐给你主人的儿子了。你和你的众子、僕人，要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席喫饭。……王又说：米非波设必与我同席喫饭，如王的儿子一样。……于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席喫饭；他两腿都是瘸的。」（撒下九6～13）米非波设得著极大的恩典和尊荣，这一切来得太突然。不错，上帝眷顾一切谦卑等候祂的人。
默想

1.米非波设所得著极大的恩典和尊荣，原本不是他所配得的，乃是大卫因约拿单的缘故向米非波设施恩，（撒下九1，7）施恩原文的意思就是「守约、施慈爱」。如今一切仰望等候上帝的信徒，也因主耶稣所为我们付出的赎价，得蒙上帝施恩在我们身上。
2.虽然我们原本都像米非波设一般，在灵性上双腿是瘸的，如今却因主丰盛的怜悯与慈爱，得以进入祂的内室同享主的宴席。我们所需作的就是安静仰望等候祂的临在。
等候的金言

1.没有人知道自己的需要，除非上帝向他显明，除非圣灵启示人需要赦免，没有人会寻求赦免。──司布真

2.你若信赖等候永存不变的上帝，纵使朋友离开你，或死亡，也不至于使你忧伤。──选
等候的应许

1.惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（罗五8）
2.如今那些在基督耶稣裡的，就不定罪了。（罗八1）
3.因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣裡释放了我，使我脱离罪和死的律了。（罗八2）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，历代圣徒见证：等候是信心的呈现，信心之眼得见基督为我受死、基督为我而活、基督为我再来。奉主耶稣基督圣名，阿们！

----------------------------------------
转载自<<读经日程>>
----------------------------------------

活 水

   世上一切救人的宗教，都是叫人在罪恶的环境中努力挣扎，就是古时以色列民，也是在律法之下努力。他们都如同在污泥中要保守清洁；在牢狱中要想自由；在大海中要想登岸。结果愈挣扎，良心愈觉有罪，自己心中愈痛苦；愈逃跑，锁链愈沉重，被看守的愈严密；愈想从海中上来，身体愈下沉，自己的力量愈衰微。得救要靠自己的力量是万万不能的。因为有一位壮士（魔鬼）看守着人类，无一人能逃脱它的控制。但神在人的力量之外预备了救恩，祂能救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。不是将来才救我们，现在就要救我们。不是将来才迁入，现在就迁入。
   如今有许多信徒在行为上仍是走了自己努力与罪恶争战的道路，整天叹息肉体之中没有良善。可怜的人哪！主已经救你脱离了罪，为何自己又回去与罪恶争战呢？只要把我们的思念迁到主里面，思念上面的事，爱神，不注重地上的事，很自然地就脱离了一切的罪污，而住在圣洁光明中了。
   孟母要教育自己的儿子，三次迁居，成为中国古代的贤母。在好的环境中，不用压迫、管理、禁止、责打，小孩子很自然地能学习到好的作风。光明之子还不如一个妇女有智慧吗？
   「祂救了我们『脱离』黑暗的权势，把我们『迁』到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」（西一13至14）
--------------------------------------
转载自<<活水>>
--------------------------------------
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：1月17日
经节：”我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”（彼得后书一19）
亲爱的弟兄姐妹：
    最近我去探访一位年轻朋友，可以说，我是从小看着他长大的。早几年，他学业遇上困难，工作上也有挫折，因此人变得消沉，他的父母，以及像我这样自小与他相熟的成年人都束手无策。我这个阿姨，小时?过他假期圣经班，看?他成长，心里时常记挂?，总是想：我可以做些什么呢？

    事实是，随着小朋友的年纪渐长，我鲜有机会能够跟他们像幼时一样热切的交谈。每次听他母亲哭诉，我也只是空?急，爱莫能助；然而，每次我们都绝不放弃的是一起祷告，把孩子交托给神。

　 事情一拖数年，好像没有转机。忽然，他的妈妈告诉我，小儿子找到了一份安稳的工作，是与电脑有关的，人也安定下来。有一日我去探望朋友，刚好这孩子也在家中，竟然拿着电脑书本在温习，说要预备不久后的一个电脑考试。我忽然想起，几年前我和丈夫抱着期望，送他一台电脑，也搜集了一些电脑课程的资料，请他考虑报读。当时他的反应是对课程没有兴趣，而他妈妈说，自从家里有了电脑，他就日以继夜的玩网上游戏。

    那时我心里真不好受，有点灰心丧志，觉得自己好像越帮越忙。只是想起他的时候，仍不忘为这位小朋友向天父祷告，可是断断续续得来的消息总是负面多于正面。当我正要放弃的时候，心开始转淡，怎料却听到了转机。从朋友家回来，途中我想起几年前送去的电脑，好像有圣灵的微声安慰我说：“孩子，你奉主名、持守?爱而行的&#8203;&#8203;，绝不会徒然。”你可感受到我那一刻心灵的喜乐吗？就如圣经所说：天发亮，晨星在心里出现。弟兄姊妹们，你也试过因为劳苦付出、恒切祷告也不见果效而灰心吗？

我的一点分享，希望能给你带来鼓励和盼望。

思想：好像农夫等待春雨，只要行善不灰心，深信主的时候到了，祂必会亲自收成。

心语：亲爱的主，让我真正地明白，世上万事惟有?能叫人成长，叫我在事奉行善的时候，不看表面成果，而是深信?必掌管看顾，恒切活在光明盼望中，等候天发亮，晨星出现的亮光，就像农夫等候春雨一样。

”我们的盼望基督耶稣……”（提前一1）
创世记  

    创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章
创世记四十九章至五十章
重点：雅各临终给十二个儿子祝福；雅各去世；约瑟遗言。
钥节：约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。 （创五十2）
   雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归到列祖那里去了。约瑟便伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴；并吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。  
    雅各出生的时候名雅各，死的时候名以色列。这两个名字代表了雅各的转变，「雅各就是抓住的意思」（廿五26）；以色列的意思是神的王子（卅五10）。从前他任性自私，到处去抓，现今神却是他的一切；从前他是为自己求一切，现今却将神的丰盛祝福人。
   雅各死了，以色列彰显出来了。他的肉身死了，却以王子的身份安葬，他的身体被医生用香料所薰，埃及人为他哀哭了七十天。然后他的儿子约瑟（埃及的宰相）与法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老，还有车辆马兵，将他的遗体运往迦南安葬。迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：「这是埃及人一场大的哀哭。」
   神的目的，就是要每一个祂的儿女像基督，有基督的荣耀生命；祂不断在我们身上作工，就是要我们成为祂的王子。在我们去世的时候，我们能否从雅各（自我）成为以色列（完全属主）呢？
默想： 玉不琢，不成器；面对各样的遭遇，我们是否认定有神的安排，甘心接受圣灵的管教，让神的目的得以成就？
----------------------------------------
摘自<<读经日引>>
----------------------------------------

17-01-2015

王上十八17-24
17亚哈见了以利亚，便说：「使以色列遭灾的就是你吗？」18以利亚说：「使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。19现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。」20亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。21以利亚前来对众民说：「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。」众民一言不答。22以利亚对众民说：「作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。23当给我们两隻牛犊，巴力的先知可以挑选一隻，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一隻牛犊放在柴上，也不点火。24你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。」众民回答说：「这话甚好。」

耶和华与巴力在众民心中有没有不同？他们对自己所相信的存有坚定不移的信念吗？

　　　

　　　

或许，我们在信仰的路上，都只是旁观者，虽然没有离开神，但也没有真的相信神。
　　在迦密山上，以利亚斥责众民说：「你们心持两意要到几时呢？」百姓都是没有主意的，他们对神和对巴力都没有不移的信念，信念摇摆是他们的特性，这些人比「认真」拜假神的人更讨厌，摇风摆柳，总叫人看不出他们的立场。所以先知要求众民表明信仰的立场：「若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。」但众民却一言不答。
　　众民一言不答，他们仍乐意做信仰的旁观者。他们只是对比试的方式甚有兴趣，这反说明了他们对那一位是真神是全无所谓的，无所谓是因为他们根本没有真相信过神，他们的相信只是表面的信心，并非有甚麽真情实感。
　　信仰的旁观者是没有甚麽关于神的信念的，他们只相信自己用来旁观的眼睛。他们的心是眼睛的附从者，任由眼睛向心投射假像。但当他们的眼睛看不到神蹟奇事，他们的心便失却依据，信心便无从提起。
一个对神有信念的人，他的心往往比眼睛强。

在神与其他事物的选择上，我的信念会否东摇西摆？
----------------------------------
转载自《生命福音事工》
----------------------------------