每日灵修生活2015年01月16日 让自由歌唱

淡然如水

摘要：诗篇148"谁能救我…? 感谢神, 靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。" 罗7: 24, 25 自由带来的喜乐让我们欢唱。生活在自由国度的人们欢欣快乐, 像诗篇148篇那样唱着关于自由和祝福的歌。虽然歌词不尽相同, 但它们都意义深厚, 唱出了自由的喜乐。因......
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让自由歌唱
诗篇148
"谁能救我…? 感谢神, 靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。" 罗7: 24, 25
　　自由带来的喜乐让我们欢唱。生活在自由国度的人们欢欣快乐, 像诗篇148篇那样唱着关于自由和祝福的歌。虽然歌词不尽相同, 但它们都意义深厚, 唱出了自由的喜乐。
　　因罪得赦免而得享自由的基督徒有许多歌要唱, 为的是要庆祝他们在耶稣里的喜乐。其中最有震撼力的作品之一, 是由查尔斯, 卫斯理所作的: "不再定罪, 心中除尽忧愁, 我拥有主并祂所有。主内生活让祂居首, 穿起义袍, 圣洁无垢; 坦然无惧到宝座前, 藉主救赎, 获得冠冕。奇异的爱! 怎能如此: 我主我神, 竟为我死? ! "
　　你我今天也可以得享这自由。当我们从罪和死亡中得释放, 自由地侍奉神和他人的时候, 我们就能饱尝无尽的喜乐。如果你还未曾经历过这种自由, 现在就求告神藉着耶稣赦免你的罪吧。奥古斯丁曾经这样祷告: "除非回到祢那里, 否则我们的灵躁动不安。"在基督里有罪得赦免的自由, 当我们紧紧抓住这自由的时候, 我们就不再躁动不安, 而得享心灵真正的平安。
祷告
主啊, 祢的赦免让我充满歌唱与赞美, 求祢的灵帮助我歌唱赞美祢。神啊, 我要为在基督耶稣里的自由赞美祢。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 诗篇148
1 你们要赞美耶和华! 从天上赞美耶和华, 在高处赞美他!
2 他的众使者都要赞美他! 他的诸军都要赞美他!
3 日头月亮, 你们要赞美他! 放光的星宿, 你们都要赞美他!
4 天上的天和天上的水, 你们都要赞美他!
5 愿这些都赞美耶和华的名! 因他一吩咐便都造成。
6 他将这些立定, 直到永永远远; 他定了命, 不能废去。
7 所有在地上的, 大鱼和一切深洋,
8 火与冰雹, 雪和雾气, 成就他命的狂风,
9 大山和小山, 结果的树木和一切香柏树,
10 野兽和一切牲畜, 昆虫和飞鸟,
11 世上的君王和万民, 首领和世上一切审判官,
12 少年人和处女, 老年人和孩童, 都当赞美耶和华!
13 愿这些都赞美耶和华的名! 因为独有他的名被尊崇; 他的荣耀在天地之上。
14 他将他百姓的角高举, 因此他一切圣民以色列人, 就是与他相近的百姓, 都赞美他! 你们要赞美耶和华!
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转载自<<每日箴言>>
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整容是罪吗？
    巴西小姐遭整容噩梦 濒死经验后认罪悔改
    一巴西模特称，她所遭遇的近乎致命的整容噩梦是从上帝而来的“惩罚”，并提出了关于整容的圣经性提问，这是不是一种罪？
    安德雷莎·乌拉赫(Andressa Urach)是众所周知的“美臀小姐”，曾在2012年有着类似名称的大赛中成为决赛选手，最近却只能为生命抗争，因为其定期大腿注射出现了严重的问题。去年，27岁的她在阿雷格里港的康西卡奥医院(Conceaicao Hospital)接受治疗，希望加长她的大腿，不过，她上个月被送进医院，几乎丧命，因为化学填料开始腐蚀她的血肉，让她的身体出现脓毒性休克。
    当医生奋力抢救她的生命时，这位巴西电视节目主持人乌拉赫却说，她跨过深渊到达对岸，并且遇见了上帝。这种濒死体验让她意识到，她一直以“虚荣”的名义，过着罪恶的生活，她从此发誓献上生命，警戒他人整容手术的危险。
   “我知道，我离开了我的身体，死了。我来到一个空旷的地方，好像沙漠，完全静默无声。这时候，我知道上帝存在着。我感觉到他的同在。我知道我是接受审判，”乌拉赫告诉每日邮报说。“我的生活像电影一样在我面前闪过。我感到很惭愧，知道我不配进入天堂。我请求上帝的宽恕，再给我一次机会，我承诺要将功补过。”
    年仅27岁乌拉赫承认，她对整容手术达到“上瘾”的程度，前后经历了至少9次整容，期待看上去“完美无瑕”。这些手术包括隆鼻，面部矫正、下颌缩小、乳房增大、吸脂等等。
目前，这位电视真人秀名人只能坐在轮椅上，统计数据显示，她并不是唯一痴迷美貌的人。
    据美国整形外科医师学会(American society of plastic surgeons)介绍，巴西在2013年做了世界上最多的整形手术，共1,491,721例——使其成为世界上头号整容之国。美国紧随之后，是第二大整容手术之国，共1,452,356例，但是，当涉及到非手术流程，如肉毒杆菌、填料等时，美国却名列第一。
    随着美容标准在世界上继续演变（在西方，好莱坞明星，如真人秀名人金·卡戴珊，接受“越大越好”的思想），整容爱好者变得并不罕见，但乌拉赫希望她所受的折磨能够改变这一点。
   “我愿意付出一切，让时光倒流，我不会这样做......我为腿上的洞感到羞愧，那里的伤疤会留在那里，终其一生。但它们也是我这一生得到的奖杯……我所经历的这一切，都是我愚蠢的虚荣带来的惩罚，”她说。“现在，感谢上帝，我可以告诉其他女性，虚荣并不代表一切。如果这一切可以作为例子，警戒他人这些东西的危险，拯救其他女性，让她们不致过早死亡，那么，这就是我经历这些的原因。”
    基督徒和其他的信仰人士对整容手术的看法不一，对这是不是罪的答案各异。
    去年，总部位于洛杉矶的物业经理杰西卡·崔(Jessica Choi)在Nightline's节目的韩国整容热片段中，分享了她个人的整容噩梦。当下刀之后（她整过鼻子和眼睛），她马上感受巨大的疼痛，并觉得万分后悔。
   “我觉得，我犯了罪，”她在ABC节目中说。“我只是不停地听到上帝的声音说，”亲爱的，你为什么要这么做？我造你尽善尽美。”
    生命教会(LifeChurch.tv)的创始人兼主任牧师雷格·葛士卓(Craig Groeschel)曾分享了他对整容手术的个人看法，称真正的自我价值并不能从外貌中建立起来。生命教会位于俄克拉何马州的爱德蒙。
    “我的立场是……神每天都看动机，”2010年，他在生命教会中说道。“如果你想在容貌中找到自我价值和安全感，我保证，你在打一场必输之仗。重力和时间永远是赢家，不管你做什么。”
    卡林·卡罗(Karyn Carlo)博士是纽约花园城第一浸信会代理牧师，也曾对这一问题提出了自己的观点。她不认为整容手术是一种罪，因为并不是所有接受整容的人，都是出于虚荣的动机。
    “整形手术并非天生是罪，”卡罗此前曾说，指出一些女性被迫接受乳房切除手术，可以另作考虑。“也有整容的好理由。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月16日
经节：我在静默中，听见有声音说...(约伯记四章16节)
   乔治福斯在日记上写道：「我在荒无人烟之处行走多日。我常拿着圣经，枯坐在中空的树洞里，直到黑夜来临。」就在一处荒野，突然有了重大发现：「有一个人，极可能是耶稣基督，祂正对着你的处境说话。」
要安静，放轻松，来听听祂的声音。并在安静中学习等候。
   神必然喜爱安静，
   你看日出或日落都那么安静。
   神必然喜爱安静，
   因此我们往往在安静中听到神的鼓励。
                             ─巴内特
   凡从安静的学校毕业的，必然是智者。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神永恒的透视
经节：我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 （创世记十二章2节）
     艰巨的任务需要非凡品格的人才能达成。神按照你的品格量器大小，赋予你能够承当的责任。在圣经时代，人名往往表明他的个性，知道一个人的名字就知道他是什么样的人。这就是神在改变一个人的个性时，有时也改变他名字的原因。譬如神要借着亚伯兰祝福地上万国，但亚伯兰的个性太软弱，不足以担当这个重任。神说祂要叫亚伯兰的名为大，让他成为将来世代的祝福。因此，在接下来的廿五年中，神培养亚伯拉罕的品格，好叫他的个性与神所赐的名字相配。神以祂永恒的角度透视你的一生。无论得花多少时间，祂会耐心地培养你的品格，好与祂给你的任务相配。如果你最近不曾接受任何由神而来的托付，这可能表示你的个性需要变成熟。你是否等不及神熬炼自己的个性，就不耐烦地想奋力一搏？个性软弱者承担大事，只有失败的份。不要急于动手开始，个性的塑造是相当费时且痛苦的。经过廿五年，神才赐下亚伯拉罕第一个儿子，付诸行动建立以色列民族。但神的话是信实的，几千年以来，许多人借着亚伯拉罕的生活与他肉身的后裔耶稣而得福。神如何塑造你的个性？你是否感觉神给你一个任务，是超过现在的你所能承担的？你是否愿意让神在你的身上作工，好预备你面对下一个任务？
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月16日
经节： 『忽然起了暴风雨。 』（可四章三十七节，直译。）
     在信徒的生活中，有许多风雨都是突然之间起的：忧患、失望、失败、病痛等等。也有许多风雨是渐渐而来的。起初只有手掌那么大的一点，后来渐渐给我们威胁。虽然如此，这些风雨都神所许可的，为要我们得益处。神愿意有橡树，祂就栽了一棵，祂让它在风雨中飘摇…才能使它根深、干高，成为林中之王。照样，神愿意造就一个可用之材，神就把他放在风雨之中，让他经过风雨的生活。世上许多作大事业的伟人，都是经历过艰难和痛苦的，神国中的伟人，也是如此。如果神要用一个人，祂必定会先答应了这人奉献的祷告：『主阿，拿擘我，用我。 』然而风雨一过，自然的美显得更完全了。天空中饰着彩色的虹，草木的叶上着闪光的珠子。照样，风雨之后，信徒穿上圣洁的生活，脸上带着属天的光彩。亲爱的，你经历过神所预备的风雨么？你愿意免去一时的痛苦，从风雨中逃出来呢？还是让风雨抬你到更高、更丰的生命中去？ －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月十六日 向左走，向右走
   《向左走，向右走》是几米的深情绘本，讲述一对本来近在咫尺的男女，相遇又失散的故事。在命运的恶作剧下，他们在人海里寻找对方，却错过了很多本来可以相遇的机会，最后在意想不到的情况下重遇。 《向左走，向右走》是几米送给妻子的作品，故事的女主角是一个全职翻译家，这个角色是几米参照妻子的性格与职业而设定。其实故事里，男女主角推迟的相遇，也曾发生在几米身上。
   当几米还是单身的时候，他准备到纽约旅游，一位同事托他带一封信给纽约的一位旧同学–彭倩文，其实是有意撮合他们成为一对。可是几米在纽约只顾游览，到了回台湾前才记起此事，于是拜托另一位朋友把信拿给她。刚巧彭倩文也去了欧洲，直等到她回来才发现这封没有邮票的信件静待于信箱里。
   后来月老再牵红线，他们偶尔因公事相遇。几米对这位充满艺术、文学修养的女子，甚为欣赏，还无意中聊起旅行纽约送信的旧事，深感世事的奇妙。最终彭倩文成为了几米的妻子，也成为第一个聆听几米故事的听众。
   几米说：「她挑剔我的画面，修改我的文字。当我遇到困难时，我喜欢和她一起讨论，在我焦虑彷徨时，她给我鼓励。」仿佛没有彭倩文，就没有今天的几米。
   能够结成夫妇，当中必然充满奇异的巧合。或许在适当的时间里，两人要走在一起，并相信这种偶遇并不偶然，才能互相燃亮对方的生命，从此一生幻变出美丽的彩绘。
   正如《向左走，向右走》引用波兰诗人辛波丝卡的诗句：
   他们彼此深信，是瞬间迸发的热情让他们相遇，
   这样的确定是美丽的，但变幻无常更为美丽。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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以色列人的健康

（出埃及记十五章22-27节）

    你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病，加在你身上，因为我耶和华是医治你的（原文可译为「你的医生」）（26节）。

以色列人离开埃及，过了红海之后，神在苦水变甜的玛拉地作出伟大的宣告说：「不将所加与埃及人的疾病，加在以色列人的身上。」这是以色列人在旷野健康的把握。神如此宣告，也付诸实行。由出埃及到迦南地的四十年间，以色列人并没有生病。

    圣经有没有题及摩西头痛、亚伦肚子不舒服、或米利暗发高烧呢？没有。全体以色列人也都没有病，因为耶和华不让埃及人的灾病发生在以色列人中间，祂负责预防，所以不必医治。在旷野的日子，以色列人实在是蒙恩的一群。

    埃及人所患的是什麽疾病呢？除了瘟疫，还有「痨病、热病、火症、疟疾」（申廿八22）。他们长疮、痔疮、牛皮癣、疥（申廿八27），他们又患癫狂与眼瞎（申廿八28）。埃及人也有难产，不生产的（出廿八18），这一切疾病与不幸，耶和华神不把它们加在以色列人身上。因此以色列人在旷野的日子，成为「健康民族」，享受天上的健康。

    不过，以色列人要享受天上健康，是有条件的，那是神所颁佈的；出十五26；申廿八1。

     以色列人要留意听「耶和华的话」。
     也要「行」神眼中看为正的事。
     「听」神的诫命。
     「守」神一切律例。这里的二听、一行、一守，表示以色列人要「爱神」，才能蒙神所爱，享受平安与健康，否则无此福气。例如乃缦元帅在约但河洗掉痲疯后，以利沙的僕人基哈西因为贪心，乃缦的痲疯临到他的身上(王下五27)。
    这二听、一行、一守的原则，今日的基督徒也适用。基督徒如肯爱神，遵守神命，便不会有「埃及人的疾病」了。

疾病有两种：一为外来病，一为自造病。外来病是疾病从外面入侵而成，如伤风、中暑、著凉、传染病等，是身体受了外面力量的侵扰，包括细菌、微菌和病毒等。这些外来病并不难医治，医学界已有千百种药物可以根治，也有许多特效药能药到病除，甚至以疫苗预防。

    至于「自造病」乃是自己造成的，有些是由心理作用引致生理上有病。有些是因为罪而产生的病，不过并不是每一样的病都与罪有关。主耶稣警告那患病38年蒙医治的病人说：「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害」（约五14），证明他的久病是与罪有关。马可福音二章5节记载耶稣对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」暗示他的病也与罪有关。

    有许多基督徒患病，医生无法彻底医治，是因为他们有些是自造病。对付与病有关的罪，先要除去罪恶，疾病也消失。下面是引致患病的一些原因，如果逐一对付，则不会生病。1、埋怨。2、妒忌。3、发怒。4、怀恨。5、诡诈。6、贪心。7、放纵。8、不洁。9、忧愁。

    诗篇一零三篇说得好：「祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病」（3节），有时，罪与病是双生的，有时难捨难分。神的心愿乃是要一切爱祂的人都「如鹰反老还童」（5节），并且祂要发令医治我们，救我们脱离死亡（诗一零七20）。你今天正受著甚麽顽疾缠身，何不仰望祂呢？

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摘自《天人灵修》
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“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗八28）
  杭州是个丝织工业发达的城市。现在请读者与我一起来到其中一所纺织厂参观。若初看架在织布机上的锦缎反面，外行人也许觉得那些彩色的经纬线根本乱无章法，只是一条条彩色丝线错综复杂地交织在一起。但把这块锦缎翻过来，再看已织好的正面图案，那真是美啊！一幅幅山水、花鸟、静物、人像，是多么栩栩如生。织布的过程也许令人眼花缭乱，但最后的产品却是有意义、有目的。
  有时我们眼前的境遇看似颇令人惶惑。这时就要记住：我们不明白其实神正在编织一块有图案的锦缎。每一条丝线，不管颜色鲜艳或黯淡，都有其作用。每个线条变化，其实也都是依照预定的设计图安排的。因此，如果我们的生活经验似乎乱无头绪，我们摸索不出它们到底有何意义或方向，我们何必在乎这些？神的话应许我们，万事互相效力——毫无例外的——为叫我们得益处。
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转载自《喜乐的心》
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在我敌人面前

作者：查思博牧师

在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
诗篇23∶5

     神何时使你的福杯满溢，又何时用油膏了你的头？在你的敌人面前。你何时最需要神的恩惠慈爱，又何时需要他用仗和杆来保护和安慰你呢？在你的敌人面前。看到了吧！你跨胜那麽多的逆境，已证明他的恩惠慈爱不是有时、而是一直与你同在。
     也许你会抱怨∶“但我仍在挣扎啊！”说得好！挣扎说明你拒绝降服，也未曾被神完全得著，但神会尽力使你离开这挣扎∶他会赐下圣灵和自己的话，以及那些跨胜挣扎的朋友使你坚强。受教的必然得胜，你只要存著开放的心灵和耳朵，并抓紧他今天给你的应许∶“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随著我”(诗篇23∶5－6)。

今天正是你“一生一世”的其中一天。

一事无成
黃瑞西牧师著
    律法原来一无所成，就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。 （来7：19）
    唐朝时，有一个人当了省郎的官，因官运不亨通，不管做什么事情，往往都不如他的心意，所以时时出去，想借游玩散散心。有一天，他到了京国寺，游倦了，就寄宿在寺里。晚上做了一个梦，他梦中走到一处岩石下，碰到一位老和尚，在老和尚面前，有一个极小香炉，炉坛香烟袅袅上升。老和尚对省官说道：「这小香炉中的香烟还是你许愿时留存下来的，现在你已做了三世人了。第一世你是唐玄宗时代的剑南安巡抚官，第二世你是宪宗时候的西蜀书记，第三世就是现在的省郎官。」他听了老和尚这番话，恍然有点觉悟，仿佛记忆三世所做的官，都是庸庸碌碌，一事无成。于是，再也不愿意在宦海里浮沉，对人生似乎恍然彻悟。
    另，在王中的诗句，也有「千戈未定欲何之，一事无成两鬓丝」的感叹语。
【灵训】
    什么是成功？什么是失败？神的看法、自己的看法以及别人的看法常常都是不同的。有些人自以为是成功者，或别人以为是成功者，但在神的眼中未必是位成功的人。例如该隐的六世孙拉麦。拉麦娶了两个妻子，生了三男一女，他的大儿子雅八是住帐棚牧养牲畜之人的祖师，二儿子犹八是一切弹琴吹萧之人的祖师，三儿子土八该隐是铜匠铁匠的祖师（创4：19–22）。拉麦认为自己是个成功者，因为他的儿子、后代都很有成就，但在神的眼中，拉麦却是个失败者。另外，有些人自以为是失败者，或别人以为他是失败者，但在神的眼中他们是成功的人。
    或许我们的人生很平凡，没有特别的才干，没有显赫的头衔，没有高深的学历。但这不表示我们是失败者。耶稣拣选的十二个门徒，人们认为他们是「没有学问的小民」，但是，这些门徒，在神的眼中，在永恒里面，却是一群成功的胜利者。
    我们借着忠心殷勤地服事主、靠主、与神同行，将自己完全地献于主，只要为主所摆上的，祂都认为是成功。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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“耶和华说：我必帮助你。”（赛41:14）
    今晨让我们听主耶稣对我们每个人说：“我必帮助你。”“帮助你”，在我——你的神，实在是一件小事。你想想我已经为你所作的，还会不帮助你吗？我曾用自己的血把你买了来。为什么会不帮助你呢？我曾为你死，我曾为你完成了更大的事，还不为你做这小事帮助你吗？我为你做的这一件事，算不得什么，我曾为你做过很多，而且还要做很多的事。在创世之先我拣选了你，我为你立了约，我为你撇弃了荣耀成为一个人，我为你舍生；我既为你做了这样的事，我现在当然要帮助你的。为了帮助你，我把我所为你买来的都给了你。若你需要千万倍的帮助，我必准你；你所要的，比起我所预备要给你的，实在是太仓海一粟，并不算得什么。要“帮助你”吗？不要怕！若是一只蚂蚁到你的仓房门前讨一粒谷，你扔给它一把麦，那并不会使你破产的；你在我全备的门前也不过是一只小虫子。“我必帮助你！”
    我的心哪！这还不够吗？三位一体之神的全能还不够你用的吗？父所有的智慧，子所彰显的爱，或是圣灵所现出的能力还不够你需用的吗？你的需要会超过这些之外吗？把你的空瓶带来！这个泉源的水一定会给你充满的。快，把你一切的需要都带到这里来——你的空虚，你的悲哀，你的需要。看哪！神的江河足够供给你的需要，除此之外你还要什么呢？我的心哪！这样你只管向前进吧！永生的神是你的帮助！“莫怕，我与你同在，勿惊惶失措！我，我是你的神，我仍然赐你帮助。”

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转载自《清晨甘露》司布真
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主意尽美

黃瑞西牧师著

Not Now, But In the Coming Years
Maxwell Cornelius &Major Whittle
耶和华说，我知道我向你们怀的意念，是赐平安的意念，
不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 (耶29：11)

    真正爱神的人，不只要爱主，还要顺服主的意思，才能讨祂的喜悦。顺服是基督徒生活的态度。我们的天父早已照着祂的旨意和计划，按着祂万般的智慧和永远的爱，为我们安排预备了今世的路程。
    既然明白天父已为我们安排好一生，就当坦然地面对任何境遇；无论是顺境或逆境，有理或无理，平坦或崎岖，健康或疾病，富裕或贫穷，如意或失意，安乐或危难，生存或死亡…，这一切都出于神，我们必须甘心顺服，才能让神的旨意成就在我们身上。基督徒的一生中，绝对没有偶然的事，我们的遭遇即使表面看来不好，也都是神所赐化了装的祝福，要为我们效力，使我们经历基督的各方面，好叫我们生命得以长大。我们所该作的，就是存顺服的态度，寻求神的旨意，从天父手中接受一切。当时可能不尽明白，但日后必知神的美意。
    本诗的作者是长老会的牧师Maxwell Cornelius。年轻时是建筑师，有次在监工时不慎跌伤大腿，经医诊断，必须将腿锯断，在他还未施行手术之前，要求把他的提琴拿来，以为这是最后一次在世界演奏，声音委婉动人，医生护士都为之泪下。但手术成功，不久即完全痊愈，虽终身残废，却为报答主恩乃献身入神学院，毕业后在加州Pasadena 长老会大教堂牧会。教会正兴旺时，师母突去世，其安息礼拜由他亲自担任讲道，在讲道之末，以这首诗做为结束。名布道家Major Whittle 深受感动，就为此诗加上副歌，寄与好友McGranaham，请他编曲。此诗于1958 年译成中文。
    1. 救主子民还在世间，难免流泪难免试炼，虽然此刻不知何益，后来到家必要知悉。
    2. 天下万事互相效力，使主子民随时获益，我们应当一无挂意，常常喜乐靠主应许。
    3. 救主引导尽是正路，紧紧跟随莫离一步，遇福遇苦都是主旨，见主荣面万事尽知。
      （副歌）
       一生一世只管靠主，不用惧怕主无错误，虽有多事还不甚明，可以安心后必知清。
＊当上帝把某种祝福取去时，祂会以其他东西，甚至用祂自己来填补。 ── 费尼伦&#8231;法兰可斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》12月16日
   “到那时候，凡求告主名的，就必得救。”（徒2:21）
   “凡求告主名的，就必得救。”这怎么可能呢？因为神已经应验了约珥书上那一部分预言说：“我要将我的灵浇灌凡有血气的。”圣灵既已倾倒出来在全人类的身上，为此罪人只要向主呼求，就必得救。
    每一个传福音的人，如果不相信这件事，就没有多少用处。圣灵如何紧紧的接近罪人，这件事对我们所传讲的是极其重要！神在天上，是远超过人类所能达到的。但是“你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来……这道离你不远。”当我对人传讲基督的时候，我总是相信圣灵是在那人身上，正如在创造时期，祂拂煦在水面上一样。祂时刻等候着要将基督带进人的生命里去。祂的职事正如白天的日光，只要你将窗户上的百叶帘稍微打开一点点，它就会涌进来，并照亮了整个房间的每一部分。但愿我们从心里向主呼求，圣灵立刻就进入我们里面，开始祂那改变人的工作——使人知罪，悔改，并赐他信心。这就是重生的神迹！

《竭诚为主》 1月16日

神本性的呼声

  我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？ （赛六8）

   说到神的呼召，我们很容易忘记一件最重要的事：就是呼召者的本性。海有海的呼声，山有山的呼声，冰山有冰山的呼声；这些呼声只有少数人听见。呼声是事物本性的一种表现，必须有同样的性情才能接收那呼声。神的呼召是神本性的流露，而不是我们的。神的呼声中，有好些线路是预定给我们用的，所以我们才认得那声音。神的声音透过那线路来呼召我们，别人是呼不出来的。在某些特别的事上，与人磋商斟酌是无济于事，我们必须保持与神的密切关系。

   神的呼召不是我们本性的反响；我的喜好倾向与个性，也渺不相涉。如果只一直注视自己的个性，想看自己到底适合做什么，那将永远听不见神的呼召。但当我与神深交，就落在以赛亚的情景里了。以赛亚的心灵因经历了重大的事件，与神密切贴近，他惊异的心灵就录下了神呼唤的声音。我们多半只用耳朵听自己，神所说的，一点也听不进去。我们若一旦进入神呼召的音城里，必然彻底改变。

祈祷◆
[让我听见你的声音]——这是我的祈祷。我极其盼望去聆听你、去感觉你，被你的同在所震撼。

《灵命日粮》 1月16日
我的言行
读经: 哥林多前书10章31节-11章1节
金句: 「所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。」（哥林多前书10章31节）
    当母亲要你清理房间时，却发现你在玩玩具；或是老师发现你在课堂上传纸条，大概都会惊呼：「你究竟在干什么啊？」然而，若是有一天神问你同样的问题，你会怎么回答呢？
    保罗告诉我们，身为耶稣的信徒，我们被安置在这个世界上，是为了要在每一件事上荣耀神。既然如此，我们该过怎样的生活呢？
    神的荣耀就是他完全的彰显，让我们看见他无与伦比、令人惊异的绝对完美，以及他奇妙的爱、长阔高深的恩典及怜悯。他的荣耀彰显于他的真理、公义、智慧和权能。荣耀神意味着我们拥有至高的特权，向完全不认识他的世界彰显他自己。施怜悯给不配得的人、以恩慈对待有需要的人、饶恕得罪我们的人、遵行他旨意、生活有智慧，这些都能让人看见我们神的荣耀本质。
    世人对真神有许多错误看法，因此让世人了解他的真实样式，就是我们的责任。他们若喜欢从我们身上看到的一切，就当让他们知道是谁教导我们这样生活，我们不该窃取神的荣耀。 JS

既蒙主供应当白白施予，
当爱人像主爱你；
对软弱无助者尽力帮扶，
要忠于主的托付。 Wilson
愿我们的生命成为荣耀神的活见证。

乌撒的等候 ── 伸手扶柜，死在柜旁

经文:

     撒下六1~10；代上十三6~10

钥节:

     到了拿根的禾场，因为牛失前蹄〔或作惊跳〕，乌撒就伸手扶住上帝的约柜。上帝耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的约柜旁。（撒下六6~7）

参考经文

     出廿五14~15；民四15，20；七9；书三6，8，13；撒上六19~七2

提要

     乌撒是基列耶琳人亚比拿达的次子，他们一家曾看守上帝的约柜长达20年之久。（撒上七1~ 2）当大卫顺利掌握了全以色列政权，且定都于耶路撒冷之后，第一件事就是想到该把约柜迎回，圣经记载：「大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将上帝的约柜运来；这约柜，就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将上帝的约柜，从冈上亚比拿达的家裡抬出来，放在新车上，亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将上帝的约柜，从冈上亚比拿达家裡抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家，在耶和华面前用松木製造的各样乐器，和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。到了拿根的禾场，因为牛失前蹄，〔或作惊跳〕乌撒就伸手扶住上帝的约柜。上帝耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的约柜旁。大卫因耶和华击杀〔原文作闯杀〕乌撒，心裡愁烦，就称那地方为毘列斯乌撒，直到今日。那日大卫惧怕耶和华，说：耶和华的约柜怎可运到我这裡来。于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人，俄别以东的家中。」（撒下六1~10）
     若我们仔细研读圣经，会发现这场悲剧背后隐藏许多人为的错误。首先是大卫忽略上帝在律法书上的吩咐，约柜必须由哥辖族的利未人用肩扛抬。（民四1~20，七9）但他却仿造非利士人的方法，用牛车来运送约柜；并且派了亚比拿达的两个儿子赶这新车。其次是乌撒和哥哥亚希约都是利未人，他们应该知道约柜是不可用手触摸，「免得死亡」（民四15）。整件事情的导火线在于他们无视于上帝的律法，侵犯了上帝的圣洁，因而触动了上帝的怒气，至终承受了必然的后果。事实上，乌撒的手是多馀的，因为约柜太重了，他的手是扶不住的。对于乌撒这个无心之过，为何上帝採取如此严厉的责罚？我们无法遽下定论，有时信徒的苦难，不单是表层所见的原因而已，其背后总是隐藏了上帝更高的旨意。乌撒的死对大卫和以色列民是一个及时的警告和提醒。信徒阿，当铭记在心，敬虔事奉、顺服等候，时刻遵行上帝旨意是不可轻忽的。
默想

1.大卫犯错在先，乌撒不查在后。他们事先没有徵询上帝的心意，又没有等候上帝的引导，结果导致悲剧的发生。许多时候信徒会犯同样的错误，虽然立意良善，却非上帝的旨意。我们不能越俎代庖，应当凡事寻求仰望等候主的引导，留心圣灵微小的声音，就能行在主旨意中。
2.信徒所遭遇的每一件事，若能从永恒的角度来看，必会有更大的包容。乌撒的死，是经上帝所允许的，上帝无比旨意的奥秘，的确超出我们能理解的范畴。但可以肯定的是，上帝的慈爱大过一切，在审判之后必有足够的恩典。
等候的金言

1.基督徒在归信后要信靠圣灵，但是如果罪人要得救，他要仰望基督耶稣，唯独仰望为他死而复活的主。──司布真

2.当信徒陷入苦难时，唯一的出路：恳求主的厚恩、等候主的拯救、承受主的赐福。──J.E.
等候的应许

1.我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。（诗一三二6）
2.我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。（诗一三二7）
3.耶和华阿，求祢兴起，和祢有能力的约柜同入安息之所。（诗一三二8）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，当黑暗包围著我们的时候，祢永远不会丢弃我们，祢怜悯的门永远向我们敞开。我们要凡事等候祢的引导，活在祢的旨意中。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活 水

　神的儿女在幼稚的时候，神常使他们躺卧在青草地上，或是领到可安歇的水边；但他们渐渐长大，神就要领他们经行死荫的幽谷，叫他们更有长进，更认识神，更老练。神爱惜我们里面的新人过于爱惜这必死的身体，为要藉着这必朽坏的来成全那不朽坏的；藉着这必死的来成全那不死的；象一粒麦子外部若不腐烂，内部就不能生长；因此神更乐意把祂各个不相同的儿女，放在各不相同的环境中。有的穷乏、有的孤单、有的身体软弱、有的有疾病、有的有困苦、有的经历危险，神使我们受这许多不同的患难，却只有一个相同的目的，就是要造就我们，成全我们。所以每当我们遇到患难的时候，应当不灰心、不丧胆、也不惧怕，让神在我们身上完成祂的计画。我们信神看顾我们无微不至，连我们的头发祂都计数，五只麻雀才卖二分银子，祂都看顾，何况我们是祂的儿子，焉有好父亲不看顾儿子呢？
    神绝不允许没有益处的事临到我们。所以当在神所安排我们的环境中，操练自己：学习祷告、学习倚靠、学习忍耐、学习顺从、学习与神相交，藉着患难的推动，在基督里长进。  
    我们不应当求患难快过去，当求心灵从患难中出来，当求在患难中受造就；虽然肉身在患难中，心灵却是自由喜乐在神的里面。
   「基督既在肉身受苦， 你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。」（彼前四1）
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月16日
经节：“日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀！”（以赛亚书六十19）
亲爱的弟兄姐妹：
   中国人看为很重要的一件事，就是光宗耀祖。你看，许多人的名字，也是从这个思想引申出来的。

   要光宗耀祖，当然离不开荣华富贵、雄图伟业、名利财富；即是说，这些就是人看为可赖以炫耀的东西。

   先知以赛亚对于光辉与荣耀，有全新的看法。甚至在大自然里，我们作息起居赖以得光明的太阳月亮，先知也认为作不了我们的亮光；惟有耶和华能作我们永远的光，惟有神能成为我们的荣耀。

   别小看这简单一句话的力量与其中神的应许。我们只是平常人，心情起伏好坏容易被环境、个人价值观，甚至天气影响，这原是无可厚非；但是，我们内心都知道，这些定律与规则都如潮涨潮退一样，容易叫人失去重心与平衡。试想想，如果我们的人生真的全依赖上述的因素，那光景不就像把房子建在浮沙上吗？又或跟股市指数一样，高低起落都叫人焦虑不安，让人长时间处于烦躁的情绪中。可悲的是，现实中我们又确是如此。

   有一句话，基督徒是在世而不属世。

   我们如何可以做到这样子呢？圣经的话就是我们的明灯。

   我们虽然生活在朝夕变幻的世情环境中，却要把目光转向永活的神，专心倚靠祂。来，静心倾听先知的提醒：“看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你！他的荣耀要现在你身上。”（赛六十2）

   你相信吗？你愿意接受吗？你愿意把盼望转到神身上吗？你愿意重新调校你的生命价值吗？

思想：我的人生一直依赖的价值是什么？我重现世俗的荣耀与力量，还是渴求主成为我永远的亮光？

心语：求主让我兴起发光，让我的生命以荣耀主为目标，也让我一心追求主成为我的荣耀。

”耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；”（诗十三3）
创世记  

   创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。

大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章

创世记四十六至四十八章

重点：雅各顺神旨意下埃及；雅各为法老祝福；雅各为约瑟二子祝福。

钥节：我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。 （四七30）

   雅各住在埃及地十七年，他平生的年日是一百四十七岁。他知道自己的死期临近，便叫了他儿子约瑟来，说：「我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。」

   从前雅各在巴旦亚兰二十年，虽然受舅父拉班的刻薄，也不愿离开那里返回迦南地去；现今居在埃及最肥美的地方，有儿子的供养，却不留恋这些福乐，吩咐儿子约瑟将他葬回神的应许地迦南。

   雅各不单要求葬回迦南，也要求葬在他祖亚伯拉罕、他父以撒那里。人都喜欢葬在所爱的人旁边，雅各人生中所爱的是拉结，但雅各的遗言却不葬在拉结旁，而葬在他祖他父那里。

   赞美主，这个雅各已不是从前刚硬、唯我独尊、自私自利的雅各，乃是被神管教、成为神的王子以色列。以色列是神的王子，是以神的应许为依归。地上的荣华富贵&#8203;&#8203;、人间的爱情，不能与神的应许相比，雅各拣选了作神应许的见证人。

默想： 我们生命的归缩是耶稣基督？那今天应如何亲近祂，以祂为乐？
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摘自<<读经日引>>
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16-01-2015

王上十八1-16
1过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：「你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。」2以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒马利亚有大饥荒；3亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华，4耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄底巴将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞裡，拿饼和水供养他们。）5亚哈对俄巴底说：「我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得著青草，可以救活驿马，免得绝了牲畜。」6于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。 7俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：「你是我主以利亚不是？」8回答说：「是。你去告诉你主人说，以利亚在这裡。」9俄巴底说：「僕人有甚麽罪，你竟要将我交在亚哈手裡，使他杀我呢？10我指著永生耶和华 — 你的神起誓，无论那一邦那一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那裡，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不著你。11现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这裡；12恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找著你，就必杀我；僕人却是自幼敬畏耶和华的。13耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞裡，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？14现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这裡，他必杀我。」15以利亚说：「我指著所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。」16于是俄巴底去迎著亚哈，告诉他；亚哈就去迎著以利亚。

是什么力量促使俄巴底够胆藏下耶和华的先知？

　　　

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俄俄巴底虽然是亚哈的家宰，却是个敬畏神的人，在耶洗别杀耶和华的先知时，他将一百个先知藏起来，拿水和饼供养他们。他在凶险之馀，仍执著敬畏神，这是俄巴底特有的生命质素，与那些看风驶悝的人，实在不可同日而语。
　　跟撒勒法的妇人一样，俄巴底在听从以利亚指示之前，也经历了一个信心与现实的衝突。他相信神，他相信以利亚是神的僕人，但这个相信就能叫他听从先知的话，告诉亚哈他要找的人在这裡？在现实的考虑下，他要冒一个生命危险，万一以利亚离开这地方，亚哈找他不著，就必会迁怒于自己，把自己杀了。这个代价是不能不考虑的。
　　当信心与现实有不协调时，我们大多数会放下信心来迁就现实，或看现实妥协，因为现实的结果是可见的，信心的后果是不可见的，所以我们在两者挣扎之际，很快便会放弃挣扎，让现实的考虑佔据我们的心。只是生命要活得丰盛，我们就要学习提起信心，用信心来胜过现实的考虑，全心为神而将生命孤注一掷。
　　俄巴底经历了一番内心挣扎之后，最终都能以信心孤注一掷。生命的信念很多时都是在矛盾挣扎之中形成的。

有什么事情需要我运用信心来胜过的？我能提出信心吗？

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转载自《生命福音事工》
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