每日灵修生活2014年01月11日 敬拜与饶恕

淡然如水

摘要：诗篇99"你要尽心…爱主你的神…要爱人如己。" 太22: 37-39 敬拜是记念神的赦免和由此而来的自由的美妙方式。然而, 什么是敬拜呢? 简单地说, 敬拜就是爱神, 并为神而活。神命令我们敬拜祂。从起初亚当和夏娃在伊甸园里的敬拜到......
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敬拜与饶恕
诗篇99
"你要尽心…爱主你的神…要爱人如己。" 太22: 37-39
　　敬拜是记念神的赦免和由此而来的自由的美妙方式。
　　然而, 什么是敬拜呢? 简单地说, 敬拜就是爱神, 并为神而活。
　　神命令我们敬拜祂。从起初亚当和夏娃在伊甸园里的敬拜到将来我们在天上永恒的敬拜, 神对祂子民的计划从未改变。耶稣将这个计划总结为这样一个提醒: 敬拜神首先是爱神, 并为祂而活, 也就是将祂的爱彰显在世人中间。
　　主日敬拜的时候, 我们与众人一起来到神的面前, 一同感谢赞美祂。我们一同歌唱、祷告、认罪、奉献, 也一起聆听神的话语。
　　在教会里, 我们会遇到那些需要我们饶恕的人。饶恕从个人家庭开始, 延伸到教会家庭。对家人、朋友和邻舍的饶恕, 使我们从苦毒当中得到释放。这就是表达"爱人如己"了。
　　上周我们谈到饶恕是敬拜的核心。作为罪人, 我们来敬拜神, 接受神的赦免, 继而饶恕别人。
　　今天, 思想神如何赦免你的罪, 然后想一想你需要饶恕谁, 就去行动吧!
祷告
主啊, 倘若今天有人得罪我, 给我麻烦, 求祢帮助我能以恩慈相待, 让我记起祢的赦免和由此带来的自由。主啊, 求祢垂听我的祷告, 帮助我有饶恕的能力。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 诗篇99
1 耶和华作王; 万民当战抖! 他坐在二基路伯上, 地当动摇。
2 耶和华在锡安为大; 他超乎万民之上。
3 他们当称赞他大而可畏的名; 他本为圣!
4 王有能力, 喜爱公平, 坚立公正, 在雅各中施行公平和公义。
5 你们当尊崇耶和华－我们的神, 在他脚凳前下拜。 他本为圣!
6 在他的祭司中有摩西和亚伦; 在求告他名的人中有撒母耳。 他们求告耶和华, 他就应允他们。
7 他在云柱中对他们说话; 他们遵守他的法度和他所赐给他们的律例。
8 耶和华－我们的神啊, 你应允他们; 你是赦免他们的神, 却按他们所行的报应他们。
9 你们要尊崇耶和华－我们的神, 在他的圣山下拜, 因为耶和华－我们的神本为圣!
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转载自<<每日箴言>>
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我何时能放弃我的婚姻？
BY基督邮报博客
    我喜欢分享读者的提问，并尝试回答它。今天我将回答一个令人心痛的问题：我怎样知道何时放弃我的婚姻？我的努力什么时候才算够？我经常在这个问题上变更，今天我和大家分享两个例子：
    我花了很长时间才弄明白，为什么多年来我很他的气。我觉得他向我保留了爱和感情，并不关心我。甚至当我告诉他，我想被拥抱或是被触摸，他也从未会做。我感到被丈夫拒绝。作为一名基督徒，我不认同离开，而且我确实不想这样做。在这段关系里，我像一个囚犯。我不能违背我曾经的承诺，但是我将由于缺乏感情而死去。我该怎么做？我还能承受多少他日常的拒绝呢。我温柔地触摸他的肩膀和背部，他表现出来就像我不在那里一样。他有各种各样的“好”理由不和我亲近，而这些理由都是我多年前说过或做过的事。
    去年十一月我丈夫曾让我离开。今年6月到了这种程度，他不再和我说话，要求更多的空间和独立。我要疯掉了，为了给他空间，我带着孩子去了另一个州的公婆家，待了一个长周。当我回来时，他告诉我，他一直在考虑离婚或是分居一年。开始我想抓住他，求他不要离开我。然后，在仲夏时，我开始努力与神建立关系，去亲近神。看上去这在情绪上帮助了我，但每个星期我们的关系都再倒退。在我们的结婚纪念日他变得很好，开始表现得像过去一样。然而，在发现了避孕套和他每天与在一起工作的女性聊天的电话记录后，我们的进步倒退了10倍。多次谈话后，他意识到现在我要去关注我们的孩子和我自己。我不再爱他，就像他说过的他不再爱我了。我们相互不信任。这样怎么能行呢？我不想因为离开这段无爱的婚姻而使神失望。我尝试很多事情使我继续祷告，继续读圣经，尝试不自私，找出他爱的语言，并为爱大胆尝试。
    在这些女性的信中我能听见心碎的声音。就我所知，第一位女性在一个没有爱的婚姻里，但不涉及婚外情。第二位女性看上去涉及。
    有没有信号告诉你何时能结束婚姻？
    我无法告诉你怎样知道何时能结束你的婚姻。我不了解双方的情况，大部分的故事都很复杂。这就是为什么我绝对认为，如果你正走在一条孤单和困苦的路上，你必须寻求第三者的帮助。这个人可能是一个咨询师，或是牧师，或是良师益友。可能是一对能和你们一起坐下来的好友夫妇。但是你真的需要的是一些在实际生活中真正了解你，了解你的丈夫，理解你们的处境，能和你一起祷告，监督你，会告诉继续停留下去会有危险的人（因为处在虐待的环境，或是婚外情、色情变得猖獗的时候，确实很危险）。
    因此，你应当做的第一件事就是找一些人谈谈。我知道这可能很困难，特别是当你或你丈夫在教会是领袖地时。但是你必须这样做。并记住：找人谈谈的羞耻感好过在没有人知道为什么的情况下将家庭推向破裂。
    有时分开是很好的功课——并能拯救婚姻。
    让我们考虑一个情形，一个家伙一直在发短信给另外一名女性，并拒绝放弃她，但却希望待在家里。或者另一个情形，你的丈夫拒绝工作，因为他喜欢待在家里，在家也不关心孩子。在这些情况下，这个家伙非常需要的就是一脚踢中脑门。有时给他最好的方式就是面对现实，“你现在所做的会摧毁婚姻”。如果你继续这条路，我们不能继续。因此找到一个人谈谈，请求他们为你祷告，弄明白这是否是正确的策略。分居不总是以离婚收场——通常以和解而结束。当你们都开始意识到分居是怎样的情形，那么他也了解到像那样生活有多难，他可能学到人生新的一课。
    就如詹姆士·杜布森(James Dobson)在《坚韧的爱》(Love Must Be Tough)中建议的那样，是关于怎样帮助固执的夫妻理解他们所做事情的后果。你可以在这里阅读更多。
    如果你的婚姻倒塌是因为你的配偶，你不是一位失败者。
    当你走上红地毯，我肯定你从不会想到你的婚姻会结束。你原本认为你会和他一起变老，过着幸福地生活。
    那对你来说是一条重要的价值。你一边成长，一边尊重婚姻。我们知道神厌恶离婚，因此我们怎么能在这个大的问题上失败呢？神会生气吗？
    神厌恶离婚，是因为离婚对家庭和社会造成的后果，但是神不厌恶离婚的人。并且神不像我们，他能够看到内心。神理解焦虑，他知道婚姻恶化会带来什么。
    我曾听过一对夫妇在婚姻进修中的演讲，说如果双方都想去拯救婚姻，那么不管问题有多大，都有95%的机会能成功。另一方面，如果只有一个人想去拯救婚姻，不管婚姻的问题有多小，也只有更小的机会能成功。有时候，尽管你尽了最大的努力，你的配偶决定这个婚姻不值得。你的配偶继续这样做。神都看到了，神都理解，并且神与你同在，托着你，并照顾你的孩子。在我父母离婚后，神就照顾了我，他也会照顾你的孩子。
    提防找正当理由离开。
    一句警告的话：当我们在婚姻里彻底悲惨的时候，我们通常找理由离开。我想这就是为什么这么多女性写信给我，她们想被告知：你已经足够努力了，可以离开了。
    在基督徒的世界中，可以正当离开的理由只能是通奸淫、虐待或是吸毒。我熟悉的很多女性曾试图夸大丈夫的习惯，使其符合以上理由中的一个。我有一位朋友告诉我她的丈夫是个酗酒者，每晚工作后都要喝啤酒。（他们分开时，他的喝酒根本没有增加，其实他酒量普通）。有另外一位女性告诉我她丈夫在言语和情绪上虐待孩子，因为他比她严厉。然而当他们分手后，不知怎么地她居然同意让他有三分之二的时间带孩子。还有一位女性告诉我她丈夫陷入色情，犯了奸淫，她有正当理由离开，其实她丈夫已接受色情成瘾治疗，已经戒掉了。
    一些人的确陷入色情、虐待，和成瘾。但是请谨慎地将你丈夫列入这些阵营中的一个，因为你想可以说，“我没有选择，只能离开”，或是“我有圣经的支持”。再说一次，这就是为什么需要有人陪你走过这段旅程是如此重要。
   如果我不离开的话，我将永远悲惨吗?
    我不知道，我知道的是，这是一件真的很难说的事情，甚至很难听下去：你的快乐、你的痛苦不是神首要关注的，神在意的是你的品格。我不认为，神击打和惩罚我们（虽然神确实管教我们），直到我们学会一些重要的事情，因为你悲惨不意味着你有理由离开婚姻的盟约。例如我很理解第一封信中作者的痛苦，但那不意味着在这种情况下离婚是答案。
    有时，对于所牵涉的一切，你确实没有选择，离开是最健康的事情。但这在离婚中的少数，不是多数。誓言真的有用。我知道很多婚姻悲惨了10年，但之后情况好转了。
    你是否会永远悲惨取决于你今后所做的。有时，前进意味着认清在对存在的问题及把他推开中也许你也有责任。
    我知道你们很多人正在找一个简单的声明——如果他这样做了，你就可以离开。因为你想知道何时能结束你们的婚姻，所以你极度渴望有一个简单的信号。我认为简单的声明不存在。我知道有很多的婚姻从严重的婚外情中恢复，我也知道有很多婚姻因为配偶与异性发短信而破裂。没有一个非黑即白的答案，因为每一段关系都不同。
    我知道的是：神一直与你同在。神想帮助你做正确的事。与你身边的人谈谈，帮助你清楚地看清事情真相，关键是为你祷告。
    因此请在现实生活中和别人谈谈，迫切地祷告。不要绝望。不管发生什么，都不是神对你人生计划的终结，神能在悲惨的婚姻，或是一个孤独悲伤的离婚中工作。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月11日
经节：你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。 (箴言三章24节)
    神哪，求你使我的思潮像安静的小羊，
   时刻保守在你面前。
   经过漆黑的长夜，在黄昏和黎明之间，
   引领保守，远离陡峭峡谷；
   晚上带进羊圈里。
   它们往往因为惊慌走迷，
   或从岩石高处跌落。
   哦，让它们躺卧在你安稳的草地上，
   引导我的思绪像一头安静的小羊，
   晚上带进羊圈里。
                   ─艾文女士
   信心虽不能使太阳更早升起，却能缩短黑夜。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：撒下公义的种子
经节：撒义种的，得实在的果效。 （箴言十一章18节下）
    投资人生有许多方式，没有一项比得上热爱追求公义的报酬更大。我们生活每个层面都应该流露出神的圣洁，这圣洁是由救赎恩典而来。我们的思想要圣洁，好叫我们所想的，没有一件事不与神儿女的身分相称。我们的行动要圣洁，好叫我们的生活能表露出我们正事奉着一位圣洁的神。我们要完全正直，才能超越所有人际关系的责难。你在生活中是否将神的公义视为理所当然？公义不能靠你自己的力量达到，一定得靠圣灵在你的生活中作工才能达到。你是否容许邪恶和罪恶的思想，取代圣洁的思想，而在你心里滋长？你是否容许情欲毫不受阻碍地生长？你生命中是否仍有怀恨、苦毒、妒忌和报复的缠扰？耶稣说，我们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给我们了（马太福音六：33）。撒义种的会得大奖赏。你现在正在做哪些事，以栽种圣洁在你的生命？你如何在自己的心中撒下公义的种子，好使心思意念圣洁？你如何在自己的人际关系栽培公义，好让你能保持圣洁？你是否在日常生活中灌注公义，好让你的生活毫无指责？如果想要明天收割公义的果子，今日必要先撒下公义的种子。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月11日
经节： 『你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。 』（赛四十章一节）

安慰，供给安慰，这是那位先知所负的使命。世上充满了需要安慰的人，可是如果你要作一个安慰使者，你自己必须受过训练，否则不足胜任。这种训练的代价极大；因为，你必须亲身尝过那种使人流泪流血的苦楚。这样，你自己的生活就会变成一间病房，在那里你可以学习安慰的艺术。你自己必须先受伤，当那位大医替你洗涤、消毒、抹膏、包扎创伤的时候，你就可学习初步的救护。你是不是正在希奇为什么你目前会经过一阵特别的忧愁？等到十年以后，你才会明白。那时候你会遇见许多人受你从前所尝过的痛苦。你可以见证你从前怎样和他们同病、怎样得着医治；把病情说明了，照着神从前包扎你的方法敷上一点止痛油。那时候，你会明白为什么你从前受这许多的苦楚，你也会感谢神所给你的训练和替你预先储在你生命中的经历。 －选神安慰我们，不是要我们享受安慰，乃是要我们作安慰使者。
                           －－乔怀德（Dr.Jowett）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月十一日 嫁娶
「嫁娶」是婚姻的两个角度：嫁者，家也，表示女子从此有了家。甲骨文「家」字是房屋里养了一头猪，而饲养牲畜正是古代谋生的技能，引申为生活安定的意思，所以古代女子出嫁，那就是有了安稳的生活。
   娶者，取也，表示男方把女子取来，成为家中的一份子。 「嫁娶」两字表明古代男女对婚姻的不同观感，男士娶妻求佳偶，女子出嫁是为了有归宿，各有所求。话虽如此，妻子甘心给丈夫娶过来，成为她一生的依靠，实在是一个不容易的决定。俗语说：「男怕入错行、女怕嫁错郎。」她是押下了一生的幸福在你身上，就请你给她一个幸福的家吧！
   你温柔呵护妻子，妻子必然用心料理你的饮食，把你养得肥肥白白，难怪幸福的「家」里，总有一个小胖猪！
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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约瑟彩衣泪

（创世记卅七章）(1)

    以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟作了一件彩衣（3节）。

    约瑟的一生可用七个「被」字来形容：

    被老父所宠爱。
    被兄长们所出卖。
    被主人所重视。
    被主母所陷害。
    被同囚所遗忘。
    被法老所重用。
    被神所保守。
    从这七个「被」字所包括的内容，便知约瑟一生尝尽各种甜咸酸苦辣。圣经没有题到约瑟因为他所受的痛苦流过眼泪，其实谁都可以猜想得到，约瑟的泪是向内流的，别人看不见，保守他的永生神却看得很清楚，也已一一装在祂的皮袋里（诗五六8），神没有忘记他正在受苦。今年你正在受苦麽，不要忘记神是知道的。

    约瑟面对一切苦难与遭遇所表现的态度，堪作基督徒的借镜：

    他蒙父宠而不自骄。
    他被兄长们所害而不反抗。
    他被人出卖为奴而不逃走。
    他被主母所诬而不自辩。
    他被同囚所忘而不埋怨。
    他被法老所重用而不复仇。
    他凡事信託耶和华神，因祂总不误事。
    所以，他是一位「蒙福的人」。
    约瑟何以会有这种深度的涵养和高超的灵性呢？从约瑟所发表的两次珍贵谈话中便可以使人对他有不少的了解：第一次表示「神的引导奇妙」。 约瑟对他的兄长们说：「神差我在你们以先来，为要保全生命。」又说：「这样看来，差我到这里来的，不是你们，乃是神」（创四五5，8）。

    第二次表示「神的计划慈爱」。 约瑟在他父亲去世后，对满腹狐疑的兄长们说：「从前你们意思是要害我，但神的意思原是好的」（创五十20）。

    还有，从雅各临终时为十二支派祝福的预言诗句中，也可以了解约瑟的人生。雅各对约瑟说：「你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你；你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界，这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上」（创四十九25，26）。这些话表示「神对约瑟的福泽丰富」。

    约瑟在他一生的遭遇、顺逆、甘苦、祸福、或荣辱都认为是在神奇妙计划与引导中，神是他「自己的神」，他自己也成了神的「心上人」。不过，神从来未与约瑟说过话，正如神对亚伯拉罕、以撒和雅各说话一般，但神「默然爱约瑟」，「爱在不言中」。约瑟是第四代属神的人（亚伯拉罕是第一代），似乎他的灵性比他的列祖更胜一筹，并不需要神直接对他说话，心中却深切了解神爱他，神十分爱他，他所认识的神是一位「行动的神」，并非只是「说话的神」。今天我们可以从神的话语明白祂的心意，完全信靠祂。

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摘自《天人灵修》
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“耶和华必然等候，要施恩给你们。”（赛三十18）

   神是个了不起的演说家，但更令人折服的一点是：神也是个了不起的聆听者。在整本约伯记的四十二章中，人的对话就占去了三十五章，其中的二十九章记载了约伯和他三个朋友的辩论，而神自始至终都默默在一旁聆听着。除祂之外，还有另一个聆听者，就是以利户，他是个敬畏神且异常沉着的人。当约伯的三个友人轮番上阵，与约伯辩论，义正词严地想折服约伯时，约伯非但不心服，还反过来教训他们。最后以利户再也忍不住了，开口滔滔不绝地讲了一篇大道理，他这段演说就占去了全书六章之多。

   以利户是个很好的聆听者，但他的耐心仍然有限，只有神能以无限的耐心聆听人的絮聒。祂默默听完约伯所讲的一切话，也听完他的三个朋友所辩论的，接着又倾听了以利户所说的那篇大道理。他们滔滔不绝地讲，神也持续不断地听，直到四个人能讲的话都讲尽了。神有惊人的聆听能力，为的是祂要在最后彰显祂的恩慈。
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转载自《喜乐的心》
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神的安排

作者：查思博牧师

当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
马太福音4∶1

    神定意让耶稣受圣灵的洗礼後，立刻被引到旷野受试探，但他会与我们一同敌挡世界、私欲及魔鬼。虽然神所安排的路既迂回曲折，且要攀山涉水；然而，我们在山峰所领受的属灵恩赐，正是为了装备我们面对往後的狭谷。
    耶稣以主的道敌挡仇敌，并三次提到“经上记著说。”正因耶稣记得神说过的话，魔鬼要试探他就不是易如反掌。你记得神说过的话吗？如果你不记得，应马上熟读。
    只一次争战不能让你往後的日子都一帆风顺静，因为魔鬼每天都会利用你身边的人和事试探你，例如∶你的健康及财务问题、别人的批评，甚至你至亲的家人。
    假如你近来在争战中失败、跌倒，别气馁，要再次站起来，并紧握手中的剑，且抓紧他的应许∶“我已经给你们权柄┅┅胜过仇敌一切的能力，断没有什麽能害你们”(路加福音10∶19)。

神的儿女，他今天要你跨胜一切仇敌。

一国三公
黃瑞西牧师著
   凡一国自相分争，就成为荒埸，一城一家自&#8203;&#8203;相分争，必站立不住。 （太12：25）
   春秋时，晋献公在晚年时去伐小国骊戎，骊国送了两个美女给献公，一个是骊姬，一个是少姬。后来两个都生了男孩，骊姬因得献公宠爱，要立自己的儿子为太子，当时晋太子申生屡立战功，献公没理由废掉他。骊姬便作出主张，将太子申生放出去守曲沃，另两个大儿子重耳、夷吾派去守蒲与屈两个小城，当时蒲与屈两地都是一片空地，献公命大臣士为去筑城。士为到了那里，命人用柴草夹在泥土中，很草率的完成了筑城的工作。有人便说︰「你筑的城恐怕不坚固吧？」他笑着说︰「过几年后，这里便是仇人的城了，何必要坚固呢！」夷吾知道了这件事，去告诉献公，献公派人去责备他，士为于是作了一首诗，说「狐裘龙葺，一国三公，吾谁适从。」意思是权贵者众多，各说其是，不知怎样作的好。
    这是「左传」里的一段记载，后来的人&#8203;&#8203;，便将士为诗中所说的「一国三公」引为一句成语，来形容主持政事的人太多，意见庞杂，号令不统一，不知怎么做的好。
【灵训】
    今天教会失落的见证，最大的就是不能合一。造成不能合一的原因，主要出自信徒对属灵领袖权柄之不顺服，以致意见分歧，进而结党分争，使教会受亏损，神的名受羞愧！
    我们可以肯定，神痛恨分门别类及结党分争的事！这在哥林多前书第一章中，说得十分清楚。有人说属矶法的，有人说属亚波罗的，有人说属保罗的，甚至有人说属基督的。经上说基督是可以分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？在约翰十七章主准备上十字架前的一个迫切的祷告，就是恳求父神，因赐给祂的名，而保守神的儿女们都合而为一，像父神与子合而为一一样。说出了神的心意。所以今天不论以任何理由，任何借口，来分裂神的儿女的，来阻拦属天子民合一的，都是违背了神的心意！
    一个高举基督，以基督居首位的教会，是神所喜悦的，也是神赐福的，是神在地上的见证。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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“那些……没有根。”（路8:13）
    我的心哪！今晨要用这经句的亮光检查一下。你已经快乐地接受了主的话，并且大受感动；但是，要记清楚，耳中听受主话是一件事，心中真真接受耶稣又是一件事。有时表面的情感虽很热烈，而内心却实在刚硬，叫人受感的话语并不一定能持久。在这一个比喻里，被撒在磐石上的种子，上面仅有一层薄土；当种子发芽的时候，往下扎根受到硬石的阻挡，于是便倾全力尽量往上发芽，但是因为没有使它取得水分和养料的根，所以就枯干了。这是我的情形吗？我在肉身方面表现得异常茁壮美观，而内心的生活是否能赶得上呢？要长得好必须同时往上也往下生长才行。我的信心和爱心是否在耶稣身上扎根呢？若是我的心不受恩典的耕耘和培养，好种子虽或发长一时，但终必枯萎，因为在石头上，在未被耕碎、未被分别为圣的心上是不能发旺生长的。让我不要做一个长得又好看又迅速而不耐久的约拿的蓖麻；让我付出代价做跟随耶稣的人，最要紧的是叫我得到圣灵的力量，那么我心中就有了常存而持久的种子了。若我的心仍像我的本性那样刚硬，日头一晒，我的硬心也必帮着发出热度烤炙着埋藏不深的种子，不久我所信的就消灭了，我必大失所望。因此，天上的撒种者啊！求你先耕耘我，再把你的真理撒下，好让我为你结出许多子粒来。
主说：“离了我，你们就不能做什么。”

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转载自《清晨甘露》司布真
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救主像牧人领我路

黃瑞西牧师著

Saviour, Like a Shepherd Lead Us
Dorothy A. Thrupp, 1779-1847
我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。 (诗32：8)

   大卫称呼耶和华为他的牧者（诗23篇）。耶和华在整个旧约时代中，如同一位牧者以祂的声音（透过所拣选的先知）不断牧养以色列民，对于他们的需要，无论是有形的生活必需品或无形的完全与安慰，都予以满足，且带领他们走在正途上。
   耶稣是好牧人，如同巴勒斯坦的牧羊人，儆醒、不怕危险的领导祂的羊，以爱心照顾保护，没有一只迷失的羊得不到祂关怀的寻找（太18：12），没有一只困苦流离的羊得不到祂的怜悯（太9：35-36）。好牧人为羊舍命，耶稣是祂信徒的「救赎主」，祂在十字架上舍命赎了世人的罪。
   耶稣是全人类的真牧人，跟从祂的，蒙祂眷顾，走在正路，就不迷失。而跟从唯一的好牧人，才能分享丰富的生命。
   这首极流行的圣诗，作者名叫Dorothy Thrupp，1779年生于英国伦敦。她是圣诗及灵修方面材料的多产作家，特别是儿童诗歌占了大部份其作品。
   在其作品中，她很少署名，经常用假名为之。此首诗歌最早出现在1836年她的诗歌集「Hymns For the Young」中。

1. 恳求大牧导我前行，我真需要主关心，
   恳求引到快乐草场，预备羊栏安我身，
     赐福救主，赐福救主，我们蒙救做主民。
2. 虽然我们多罪困贫，主已应许收我灵，
   主有慈悲普救爱心，释放权能洗涤恩，
     赐福救主，赐福救主，我愿早日归家庭。
3. 我愿早蒙主的深恩，早奉主命向前奔，
    敬求救主独一救主`，将祢妙爱充我心﹗
     赐福救主，赐福救主，永远温柔爱我们。
＊常与神同行的人，他们的高贵、庄严，世上任何东西，都不足与之较量媲美。 ── 达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》1月11日
    “然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈3:18）
     当那位加利利的孩童，把五个饼交给主耶稣以后，主如何处理呢？主就将它擘开。神常常将那些奉献给祂的东西擘开。凡祂所接纳的，祂就擘开，然后祝福，并使它们去应付世人的需要。你和我岂不是有同样实在的经历吗？你把自己奉献给神，立即你要发现一切的事情都很不顺利，以致你内心起伏不安，误解了主在你身上所带领的道路。这种矛盾不安的心境，如果继续存在，那就证明你正在被擘开。但这到底有何目的呢？因在已往的日子，你太属于世界，太容易给世界所使用，但你却不够让神来使用。这就是许多基督徒所遭遇的难题和悲剧。我们是否乐意给神使用？如果乐意，那就该天天继续不断的将自己交在祂手里，不要不满意祂所带领的道路。只要以赞美和期待的心情来接受祂的安排。

《竭诚为主》 1月10日
眼开了
   要叫他们的眼睛得开……得蒙赦罪……同得基业。（徒二十六18）
  在整部新约中，这一节是耶稣基督的门徒在宣教工作中，最美丽的一句撮要。
   神施恩最完全的首要工作，已包括在这一句里：[得蒙赦罪。]人若经历不到信耶稣的个人体验，几乎都是因为他从未蒙受什么恩典。一个人得救的唯一标志，是他从耶稣基督那里有所领受。作为神的工人，我们的本分就是要开人的眼睛，使他们弃暗投明。可是那并不是得着拯救，那只是一种转变——一个被唤醒的人的改变。我说大多数挂名信徒都属这一类，并不算太过分。他们眼是开了，却没有接受恩典。转变并不等于重生。今日我们所传的信息中，就忽略了这个因素。一个人重生，是因为从全能的神那里所领受的一份礼物，而非他自己的抉择。人就是立上许多誓言，而且签署许愿，勇往直前，义不回顾，这一切都不代表[得救]。得拯救是我们被带到一个地步，凭耶稣基督得特权，从神有所领受——就是[得蒙赦罪]。
   接踵而来得，就是恩典得第二步工作——[和一切成圣得人同得基业]。人得了重生，便藉着成圣得功夫，甘心情愿地把自己得主权交给主耶稣，并且把自己全然投在神赐福别人的心意上。
祈祷◆
噢，主啊，求你赐我更亲切和更美善的品性；赐给我属灵的恩赐，和对别人全然忍耐的生命。你的美善将这一切彰显了，噢，主啊，只要我被你充满，我的祈求便成为真实。

《灵命日粮》 1月11日
散落的水果
读经: 约翰福音13章3-15节
金句: 「你们该效法我，像我效法基督一样。」（哥林多前书11章1节）
    有一则故事，讲到一位在军中服役的基督徒休假返家。他匆匆忙忙地赶搭火车，不料慌忙中撞翻了月台上的水果摊，一大堆苹果立时散落一地。
    摆摊的小男孩竭尽全力，想把散落的水果捡起来，但他办不到。这个深表歉意的士兵放下行李，开始把苹果一一捡起，还用自己的手帕仔细擦拭，再放回原位。小男孩看到这令他印象深刻的一幕，不禁心怀感激地问道：「阿兵哥，你是耶稣吗？」士兵笑着回答：「不，不是，我只是努力要像他。」
    有时我们忙于善尽职责，以至太忙碌而无法顾及他人，但不要忘记，耶稣敦促我们善待他人，关心与我们同行的人。他在约翰福音13章以身作则做仆人，给我们树立了榜样。我们也当花时间，常常助人一臂之力。
    若有人问我们：「你是耶稣吗？」我们能否诚实回答：「不，我不是耶稣，但我努力要像他？」有像主一样的良善，就可以作出让人感动的见证。 VCG

效法耶稣我歌咏，
或在人群或家中；
学像耶稣贯始终，
我要效法主耶稣。 Rowe
像耶稣是极美无比的事。

米甲的等候（二）── 直到死日，没有儿女

经文:

    撒上廿五44；撒下三14~16；六16~23

钥节:

    扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。（撒下六23）

参考经文

    代上十五3～25

提要

    大卫开始过逃亡生活后，米甲对他的感情，就逐渐冷淡；她选择了过安逸的生活，不愿和大卫共度亡命天涯的日子，也不愿等候他归来，果然不久就改嫁别人。圣经提到：「扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人，拉亿的儿子帕提为妻。」（撒上廿五44）然而大卫并为对她忘怀，多年以后，大卫作了犹大王，他要米甲回来同享王权。经米甲的同意，就从帕提那儿接回米甲。圣经描述：「……米甲的丈夫跟著她，一面走一面哭。直跟到巴户琳，押尼珥说：你回去罢。帕铁就回去了。」（撒下三15~16）面对第二任多情丈夫帕铁，米甲既没有离情依依，也没有流下伤心泪。可见她是个看重名利地位的女人。这时的大卫，今非昔比，他荣登王位，富贵荣华集于一身，米甲嚮往的是当上犹大国的皇后，回到大卫身边只是必要的手段。
    可惜大卫得著米甲的人，却得不著她的心。她不尊重大卫的情意，只看重他的权位和财富。当大卫迎回约柜时，心中喜悦上帝的荣耀得以恢复，因此，他脱下王袍在「耶和华面前极力跳舞。」（撒下六14）米甲从窗户里观看人群兴奋地跳舞，觉得大卫与这些民众混在一起，有损她皇后的尊严，就轻视大卫，并且取笑他说：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样。有好大的荣耀啊！」（撒下六20）。米甲不改自傲、虚荣的性格，不合她意的，她就轻蔑、鄙视。圣经记载：「大卫对米甲说：这是在耶和华面前，耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱，你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。」（撒下六21~23）圣经用这句话总结了米甲的结局，其实米甲所藐视的不只是大卫，更是大卫的上帝。哦，信徒阿，米甲没有把握上帝所赐她的机会，没有尊荣等候上帝，一味追求属世的荣华，最终，只能度尽她虚空、孤寂的一生，这是她所选择的。
默想

1.圣经对大卫和米甲的描述有著强烈的对比，大卫为人宽厚念情，米甲却是刁专冷酷；大卫作事谦卑诚实，米甲却是高傲难驯；大卫凡事敬畏尊荣等候上帝，米甲却是只顾自己、目空一切。亲爱的，米甲的结局是一个提醒，当尊荣顺服、谦卑等候上帝。
2.「扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。」（撒下六23）对以色列妇女而言，这是最大的羞耻。圣经以此来提醒信徒，上帝掌管一切、施恩赐福都在于祂，唯有谦卑跟随，仰望等候上帝的人才是有福的。
等候的金言

1.如果我们要在基督里，我们必须要认识基督，我们一定要仰望祂，信靠祂，等候祂。──司布真

2.信心的等候，不是踌躇的呻吟，更不是失望的哭泣。在「耶和华的奥秘」中，再没有比信心的等候更宝贵的了。──选
等候的应许

1.至于我，我必凭祢丰盛的慈爱进入祢的居所，我必存敬畏祢的心向祢的圣殿下拜。（诗五7）
2.凡投靠祢的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为祢护庇他们。又愿那爱祢名的人，都靠祢欢欣。（诗五11）
3.因为祢必赐福与义人。耶和华阿！祢必用恩惠如同盾牌四面护卫他。（诗五12）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们奔跑天路，要时刻仰望祢。惟独祢是我们的磐石、是我们的救赎主，祢在终点等候我们，要带我们进入祢所预备美好永恒的天家。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活 水

   我们与神相交，地点也是很重要的，虽然神是无所不在，充满万有，但我们却必须有安静的时间，安静的心灵，安静的环境，才能与神密切地相交。住在大城市吵杂的人群中，实在影响我们与神相交，不是神受影响，而是我们受影响。单独在密室中，单独在幽美的花园中，或是单独在高山上，最容易激动我们的情绪与神相交。人能拦阻我们与神相交；花草树木，飞鸟走兽，它们却不拦阻我们与神相交。  
    约瑟是在监狱中受造就，监狱是与众人隔绝的地方。摩西是在旷野与羊群同居受造就，旷野是人烟稀少的地方。大卫是在山洞中受造就，山洞是被驱逐的人藏身的地方。约翰是被充军在拔摩海岛上看见了异象，拔摩是被大水所环绕的地方。保罗蒙了神的选召，单独住在亚拉伯一个时期，亚拉伯原是旷野。施洗约翰从小时就分别为圣，住在旷野，吃蝗虫野蜜，穿骆驼毛的衣服。凡是神所重用的人，都有一个时期与神单独有相交，连神的儿子主耶稣，在肉身的期间，也没有例外；祂在工作之先，被圣灵引导在旷野四十昼夜，和野兽住在一处。等祂工作的时候，仍是不断地在山上，在客西马尼园内单独与神相会。   
    单独和神相交，是何等重要。不但是作工人的需要，也是每一个信徒的需要。
   「我的良人哪！你甚美丽可爱，我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。」（歌一16至17）
   「我们要往旷野去走三天的路程， 照著耶和华我们神所要吩咐我们的， 祭祀祂。」（出八27）
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：1月11日
经节：”你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我借着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗篇一一九103-105）
亲爱的弟兄姐妹：
   耶稣说过，有一天，天地都会废去，祂的话却不会废去。祂的话给我们亮光，给我们安慰鼓励，向我们表达爱，也给我们信心。我们时常默想，把这些话藏在心里，细细思想、咀嚼、消化，神的话就像诗人所说的无比甘美，比蜜更甜。

   使徒保罗告诉我们，圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。意思是说，圣经对于我们的生命，除了有滋润、喂养、建立的作用，更是我们日常生活中行事做人，乃至思想言语行为的指南与准则，这就是诗人说的”脚前的灯，路上的光”。

   我们在世上行事为人，对事情如何回应，该怎样行动，圣经也像路标一样给我们启示。

   除了我们常提及的信望爱这个宏观的大前提，其实日常生活的一些细节，只要我们肯用心去看，细意思量，都可以从中领会出许多做人的智慧，行事得?指引。

   像有人在需要中，＜雅各书＞一章27节告诉我们：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。”我们便知道“应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当纪念主耶稣的话，说：‘施比受更有福。’”（徒二十35）又好像我们有时参加饭局，各人兴高采烈的谈论一位没有出席的友人，说三道四之际，心中突然浮现一句＜诗篇＞的经文：“也不随伙毁谤邻里”，心里立刻知道要警醒慎言。

   当我们陷在对人忿忿不平，心怀怨怼的光景，＜约翰壹书＞提醒我们：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。”我们立即便从黑暗瞎眼的深渊里得?光照。

愿主的话成为我们奔走前路的明灯，叫我们越走越光明。

思想：“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责难；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（约翰福音三20 -21）

心语：亲爱的耶稣，感谢?赐我们生命的话，成为我在世行事为人的指标，求?赐我时刻敏锐的心，回应?的话，顺服的领受，听从?的话，又有温柔的心接受、渴慕?的话。让我把?的话藏在心里，依?遵行，活出甜美、正直、公义的人生。

  “耶和华说：‘我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤？’”（耶二十三29）

创世记  
   创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章
创世记卅一至卅三章
重点：雅各逃走离开拉班；雅各和拉班立约；雅各与神摔跤；雅各回归。
钥节：若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。 （卅一42）
   雅各用欺诈夺了长子的祝福，被迫流亡到舅父拉班那里，在那里为拉班的两个女儿服事他十四年，此后为他的羊群服事他六年。在这六年期间，拉班十次改变工价。然而雅各仍没有打算离开，直至神开声了，雅各才愿意离去。
   既然是神吩咐他离开，理应好来好去，坦诚的与舅父话别；雅各却没有这样行，反承舅父在外工作，带着家人财物静悄悄的偷走。
   为什么雅各这样行？从他对舅父说，「若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。」可以知道他心虚；他怎样计算人，也怕别人怎样计算他。
   雅各未往舅父家之前，是一个诡诈的人。二十年过后，在离开舅父家的时候，他同样是个诡诈的人。二十年来，他受到劳碌和苦情，却没有令他改变；神在物质上供应他，也没有令他的自我服下来。
   由此我们省察自己的生命，自信主至今多少日子呢？到底今天的我，是否仍是未信主的我？若仍是自我为是，没有将自己主权交托主，我们这些年日可说是白活了，徒受主的恩典。
默想： 神牺牲祂爱子拯救我们，目的是什么？我们是否徒受神莫大的恩典呢？
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摘自<<读经日引>>
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11-01-2015

创九1-17
1神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：「你们要生养众多，遍满了地。2凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海裡一切的鱼都交付你们的手。3凡活著的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。4惟独肉带著血，那就是牠的生命，你们不可吃。5流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。6凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。7你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。」8神晓谕挪亚和他的儿子说：9「我与你们和你们的后裔立约，10并与你们这裡的一切活物 — 就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟裡出来的活物 — 立约。11我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。」12神说：「我与你们并你们这裡的各样活物所立的永约是有记号的。13我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。14我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，15我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不犯滥、毁坏一切有血肉的物了。16虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。」17神对挪亚说：「这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。」

彩虹之约有甚么内容？一位与人立约的神，在我们的信仰中，有何重要性？

　　　

　　　

一度七色的彩虹，将天上的云彩连起，我们当要记得，在绚烂的色彩背后，有神与地上各样有血肉的活物所立的永约。
与人立约的神，是一位信实的神。祂若不信实，祂跟人立约便没有意义了，因为祂可以随时背约，但神由始至终没有违背祂与人所立的约，背约的是人。人离开神，不遵祂的话，破坏了人神之间的约，毁约的一方须要付上代价，神在历史中不断控诉以色列人毁约。
我们相信神是与人立约的神，祂在历史中多次与人立约。作为约的一方，我们是有责任守约的，守约要有矢志不渝的毅力和勇气，只可惜我们是软弱的人，约守得一阵子便鬆懈下来，我们向神所立的志，不消三五七天便告崩溃。人不守约，奈何？
人三番四次毁约，但神知道人的困难，所以虽然祂不断惩罚人不守约之罪，但祂仍以慈爱与人立新约，祂始终没有放弃人类。
彩虹之约，见证著神与人的关系，祂期待人与祂复和，但人又如何回应呢？

我曾向神立下甚么志向？我可有坚守这些立志吗？

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转载自《生命福音事工》
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