每日灵修生活2014年12月30日耶稣 —— 生命的起源

淡然如水

摘要：歌罗西书1:15-23"爱子是那不能看见之神的像, 是首生的, 在一切被造的以先。" 西1:15 这个浩瀚莫测、直径超过十亿光年、拥有数十亿星系的宇宙, 是不可能自我形成或者机缘巧合地形成的。它是由一位独一真神亲自设计和创造出来的。科学家告诉......
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耶稣 —— 生命的起源
歌罗西书1:15-23
"爱子是那不能看见之神的像, 是首生的, 在一切被造的以先。" 西1:15
　　这个浩瀚莫测、直径超过十亿光年、拥有数十亿星系的宇宙, 是不可能自我形成或者机缘巧合地形成的。
　　它是由一位独一真神亲自设计和创造出来的。
　　科学家告诉我们, 地球是一个不寻常的星球, 因为地球上各样的有利条件, 非常适合人们在此生存。
　　这一切都是机缘巧合吗? 其实, 相信这个宇宙是因机缘巧合自然形成的, 要比起相信茫茫宇宙当中有一位造物主需要更大的信心。
　　耶稣被称为首生的, 因为祂在一切被造的以先就存在了, 这不是说祂是第一个被造的, 而是说祂是创造的源头；之前没有的东西, 也都是祂创造的, 祂从无造出万有。
　　万物都是藉着祂造的, "凡被造的, 没有一样不是藉着他造的"（约翰福音1:3）。"万有都是靠他造的…能看见的, 不能看见的。"祂是宇宙的创造者和守护者, "万有也靠他而立。"
　　然而, 这样一位奇妙伟大的造物主, 竟爱你和我。
　　我们所敬奉的神是何等令人惊叹! 我们所称颂的主是何等仁慈!
祷告
永恒的神, 感谢祢, 因为耶稣基督是万物的中心, 天上地下所有的权柄都赐给祂了。我倚靠祂, 因为祂是我的避难所, 是我的力量, 祂掌管万有直到永远。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 歌罗西书1:15-23
15 爱子是那不能看见之神的像, 是首生的, 在一切被造的以先。
16 因为万有都是靠他造的, 无论是天上的, 地上的；能看见的, 不能看见的；或是有位的, 主治的, 执政的, 掌权的；一概都是藉着他造的, 又是为他造的。
17 他在万有之先；万有也靠他而立。
18 他也是教会全体之首。他是元始, 是从死里首先复生的, 使他可以在凡事上居首位。
19 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。
20 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平, 便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。
21 你们从前与神隔绝, 因着恶行, 心里与他为敌。
22 但如今他藉着基督的肉身受死, 叫你们与自己和好, 都成了圣洁, 没有瑕疵, 无可责备, 把你们引到自己面前。
23 只要你们在所信的道上恒心, 根基稳固, 坚定不移, 不致被引动失去福音的盼望。这福音就是你们所听过的, 也是传与普天下万人听的, 我－保罗也作了这福音的执事。
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转载自<<每日箴言>>
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14岁少年无视牧师家中警告入室盗窃 遭枪杀
    星期六，俄克拉何马州俄克拉荷马城的一名14岁男孩无视牧师家中一些“这里没什么值得你赔上性命”警告牌，非法进入牧师房屋后被枪杀。
莎山浸信教会(Windsor Hills Baptist Church)48岁牧师汤姆·维尼亚德(Tom Vineyard)已排除在青少年科昂特尔·瑞斯(Keontre Reese)的死亡事件中负有任何责任。
    俄克拉何马县地区检察官大卫·普拉特(David Prater)把这次致命射击周边情况告诉俄克拉何马新闻说，“这种做法完全合法，从任何角度看都合法。”
    据普拉特所述，牧师周六出去购买圣诞礼物时接到警报公司的通知，他家里的一个移动检测器被激活。他下午3点左右回到家，据称他在检查家里是否发生任何活动时，遭到躲在里卧壁橱的瑞斯袭击。持有隐藏武器许可证的维尼亚德于是枪杀了少年。
    俄克拉荷马市警方声明中表示，“居民汤姆·维尼亚德回家后打断了正在进行的入室盗窃。维尼亚德先生开始在住所内与瑞斯发生争吵。而维尼亚德发生口角为自己辩护过程中开枪打死了瑞斯。”
    一份俄克拉何马县地区检察部队报告指出，维尼亚德的儿子向警方调度员报告他的父亲开枪打死瑞斯，并进一步指出张贴在家里各个角落的警示标志 “这里没什么值得你赔上性命”，其中一个还在家门口。
    然而，根据当局表示，瑞斯可能没有看到这些标志，他是通过一个空调房间进入维尼亚德家中。
    因政治立场和支持人们拥有枪支权利，维尼亚德在俄克拉荷马存是一位有争议的存在，在2011年他批评俄克拉荷马市警察局长比尔希迪推动更严格枪支法，他还为包括孩子在内的教会会众提供枪支使用的培训课程。
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转载自《基督邮报》
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标题：12月30日
经节：我年老的时候，求你不要丢弃我！我力气衰弱的时候，求你不要离弃我！(诗篇七十一篇9节)
   一个人的岁月绝不是用年数来计算的。人越老时，即使不是更快乐，至少应当显得越发冷静，因为知道未来的另一个生命更真实，并且也会更好，即使目前我们还无法确定它的真实面貌。
　我已被告知年轻的岁月已过，
　我的生命力也已经丧失，
　如今除了衰退，并没有别的，
　除了老化之外，便是腐朽。
　不然，我是神的孩子，
　我绝不能听信你的话；
　我的生命才刚要开始，
　生命中最好的时段尚未来到，
　生命的力量也会一并赐下来，
　神当然也会赐下新的异象，
　那时我会开花、展现活力。
   年老时，要展现出最好的来─不是最坏里头的最好的，而是一生当中最好的，因为这是你最后的一次机会。
   要同岁月一起成长，因为最好的还在前面。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：食物
经节：耶稣说：「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。」(约翰福音四章34节)
  由耶稣的事工中，我们看到祂行事的优先级与门徒所关切的事，明显不同。门徒通常比较关心如何满足自己肉体的需要(马太福音十四：15-17；约翰福音四：8；路加福音十八：28)。耶稣一再保证天父知道他们的需要，并且会供应(路加福音十一：11-13)。耶稣强调，人生优先的次序应该是：[先求神的国和祂的义]，一切生活所需自然会被供应(马太福音六：33)。
   耶稣在井边对那妇人说话时，祂的门徒正在附近村庄买食物。当门徒寻找地上食物时，耶稣给予这个妇人『活水』，可以永远满足她的灵魂。当门徒回来时，他们怂恿耶稣赶紧吃。祂回答，祂的[食物]是遵行神的旨意。因门徒注意的是地上所需，他们误解了耶稣的回答。耶稣一生遵行天父的旨意。因耶稣那日的顺服，那位妇人得到永生。因她的兴奋，带领许多人来见耶稣，许多人相信耶稣真的是基督——那位救世主(约翰福音四：39-42)。
   使徒保罗了解耶稣要教导门徒些什么。当保罗写信给住在罗马的信徒时，他强调：[神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。](罗马书十四：17-18)
   当撒但试探耶稣把石头变成面包的时候，耶稣引用经文，略述自己的一生与事工的重点：[……使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。](申命记八：3)
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月30日
经节：  『彼得被囚在监里。教会却为他切切的祷告神。 』（徒十二章五节）
   彼得在监里等待处决。教会既没有能力拯救他，又没有势力拯救他。地上的帮助得不到了，可是天上的帮助还得得到。他们切切的祷告神。神遂差遣祂的使者，夜间去拍醒彼得，领他过了第一层、第二层监牢，来到临街铁门。那门自己开了，彼得就得了自由。
   亲爱的，在你的道路上，也许也有铁门阻塞你的前进。像一只笼中的鸟一般.你一直在击打门闩；可是非但得不到帮助，反使你非常疲惫，非常疼痛。你如果学会了秘诀，就不会这样了。什么秘诀呢？就是相信祷告；这样，当你来到铁门旁边，那门就会自己开了。如果你能像当初的教会在楼房里那样恳切祷告，你就会节省许多精力，免除许多烦脑，困难也能胜过了；逆境也能顺利了；被撒但所捆绑的亲友也能得到释放了。 －－C.H.P.
   危急的时候，是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地，将脸伏在两脸之中。虽然没有出声的话语，他的全人已经与神合－－一与神同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告时所当有的态度。 －－译自屈膝的时候（The Bent-KneeTime）
   说不出来的叹息常是不能拒绝的祷告。 －－司布真（C. H. Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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爱的密码
   有些夫妻的年龄相距十载，有些却是同一天出生，都没有一个定律。试想像，当你来到这个世界后，一直静静地等待，不知道多少年日，你的配偶才出生；就像亚当等待夏娃，一直渴望她的出现。可曾想过？原来你还未认识她以前，在某段时间裡，你的世界是没有她，因为她还未存在哩！
   请找出你和妻子出生日期的数字差额，这组数字将成为你们爱的密码，也是你俩共同的秘密。
   在千万人中，你终于遇上你所遇见的人；于千万年中，时间的无涯荒野裡，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。那也没有别的话可说，只有轻轻地问一声：「喔！你也在这裡吗？」（张爱玲）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫那些年所吃的，我要补还你们。”（珥二25）
   我们的心是否为过去所枉费的年岁伤恸呢？那么让我们感谢神借这节经文安慰我们，祂让我们知道祂有能力弥补我们所浪费的。我们也许会哀叹：   “唉！我最青春的年华已被蝗虫吞吃了，永不复返。我该怎么办才好？”答案是，“你不需要怎么办！”神自己会弥补那些失落的岁月。我们所浪费的光阴，即使是十年，在神眼中可能不值一天。如果从此之后，我们能为神使用每一个日子，借此挽回光阴，这样的一天，其价值可能相当于一千年。
因为人世的日子依天堂的时钟来计算，并非一天有二十四小时。事实上，神有祂自己的道德计算表。只要我们遵照祂的旨意服侍，我们就无需担忧。谁知道这样的一小时在祂眼中被算成多少呢？
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转载自《喜乐的心》
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每天更新

作者：查思博牧师

我是被新油膏了的。
诗篇92∶10

   你需要每天更新对神的经历，否则，灵里就会变得不敏感。神把子民领出埃及，但基於他们心里刚硬，神没领他们进到应许之地。
   我往往会否认对神的心变得刚硬，但总不能自欺，因我深知自己越来越不愿祷告、崇拜或奉献，甚至抗拒一切新事物，尤其是那些我不曾尝过的经历和从未听过的真理。
   今早，我求神宽恕我这种态度，以及对那些一知半解的事作出之批评；因我不能再忍受眼看别人经历神，自己却被冷落。
   理克·乔纳说∶“对信徒而言，最危险的假象就是以为自己永不能阻拦神作工；就像伟大的圣徒安鲁·莫雷，即使他一生渴求圣灵恩赐的释放，最终却被恩赐的表面现象所蒙蔽，意识不到他一辈子祈求的复兴。”这是你的写照吗？

求神更新你理解主道的洞察力，并给你一颗永远向圣灵敞开的心。

鹬蚌相争
黃瑞西牧师著
  你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。 （加5：15）
  燕、赵两国，常常发生战事，经年累月，生灵涂炭。燕国有一个叫苏代的人去见燕惠王，说：「这次我到这里来，路上经过易水的时候，看见一只河蚌正在岸边张开了蚌壳晒太阳。这时，一只鹬飞来伸嘴去啄河蚌的肉，蚌立即把两片壳合上，钳住了鹬的嘴。双方相持不下，鹬便对蚌说：『今日不张开，明日不张开，便要成为死蚌。』蚌也对鹬说：『今日你的嘴不脱出来，明日也不脱出来，便要成为死鹬。』两者争持不休，不肯相让，这时，恰巧有个渔夫走来，顺手把鹬和蚌活捉了去。现在赵国又将要攻打燕国了，两国如此长久战争下去，双方百姓都受到苦害，这正像鹬与蚌的争持不休，我恐怕在旁虎视眈眈的强大的秦国，就会扮演渔夫的角色，趁机把燕、赵两国一起灭掉。」燕王听了这番话，觉很有道理，便派苏代为使者，到赵国去谈和了。
  后来的人，便将苏代的这个比喻引伸成「鹬蚌相争」一句成语，来形容双方不让，争持不休，却让第三者占了便宜。
【灵训】
  创世记第十三章，记载亚伯拉罕和他的姪儿罗得，因为彼此的仆人争夺牧场而相争。 「亚伯兰就对罗得说：『你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。』」（创13：8–9）亚伯拉罕以退让的态度，和姪儿罗得分手，让他先选择眼前的土地。罗得也就不客气地选择平原一带的膏腴沃壤，剩下来那些贫瘠硗薄的山地留给亚伯拉罕。
  在人看来，亚伯拉罕的退让是吃了大亏，其实不然。圣经记载，当亚伯拉罕和罗得分手之后，耶和华神立即对他说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多。」（创13：14–16）。
  对人作了退让，在神面前却得蒙大大赐福，可见退让是值得的，不但保存了人际上的和睦，也得到神的喜悦。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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新年来临

黃瑞西牧师著

Another Year Is Dawning
Frances Ridley Havergal, 1836–1879
从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。 （申 11:12）

  对于大多数人而言，时间是主人、暴君，而不是朋友。时间把人踩在脚下，任意驱使，控制人的一切。人们常常处在匆忙的情况下，希望能赶上时间。因此，我们要懂得如何运用时间，在一年之始，求神给我们智慧去爱惜光阴。   
  摩西是一位爱惜光阴的人，他在埃及王宫受四十年的教育；在米甸的旷野作牧羊人四十年；后来领导以色列人出埃及，在旷野飘流四十年。他一生共享寿一百二十年。在年老时，作一篇「祈祷的诗」，劝人要爱惜时间，并要数算自己的日子─ 「求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」 （诗90:12）
  主耶稣也很会善用时间，天未亮就起来祷告。祂说：「趁着白日我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。」（约9:4）
  本诗作者Frances Ridley Havergal 乃1836 年12 月14 日生于英国Astley ，三岁就能阅读，七岁能写圣经经节，在英国和德国受教育。有多方面天赋─ 钢琴伴奏家、独唱家、精通七国语文和聪敏记忆（能背诵全部新约、诗篇、以赛亚书及小先知书），是一位敬虔爱主的姊妹。   
  这首「新年来临」写于1874 年元月，原为寄新年贺卡给至亲好友时所用之贺词。是一篇很好的祷告，求神借之激励我们过一个荣神的日子。

1. 旧岁已过新年临，恳切祈求父神，不论工作或等候，新年偕主同行，
   新年又是成长年，充满赞美颂声，新年更得到明证，每天与主偕行。
2. 新年又是恩典年，充满信心恩惠，新年又是快乐年，常见圣颜光辉，
   新年又是倚靠年，紧靠恩主爱怀，新年又是信托年，赖主憩息愉快。
3. 新年又是事奉年，见证主爱丰宠，新年又是训练年，准备天上圣工，
   旧岁已过新年临，恳切祈求父神，不论天上或人间，新年全都为神。
＊求祢使我们爱惜光阴，在有用的时间里忠心尽责，心地正当。好似祭物向祢献呈。
                             ── 马顿悟

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞树也哭泣（儿童圣诞节）
   放学后，走进了百货公司，想看一看他所喜欢的圣诞礼物。忽然间，一棵装饰十分美丽的圣诞树，吸引了他的视线。方方走向前去，用手摸摸那棵美丽的圣诞树竟然发现有水珠一颗一颗的滴在手上。原来是圣诞树在哭泣……
  方方说：「你怎么了？你为什么在哭呢？」
  圣诞树回答说：「我觉得很委屈呀！每当圣诞节快到时，人们就会把我和家人分开，并且把我装饰一番……」
  方方说：「哦，原来你是因为和家人分开了，才难过伤心的！」
  圣诞树说：「不，才不是呢！我是因为大部份的人都不了解圣诞节的由来，而感到难过的。」
  方方说：「这有什么好难过的呢？圣诞节的由来很简单呀！不就是为了纪念圣诞老公公嘛，他很辛苦的咧！每年这个时候，他都会送乖小孩很棒的礼物哦！ 」
  诞树说：「你呀！大错特错了！其实啊，这个节日是为了纪念耶稣基督的诞生。」
  方方说：「耶稣基督？他是谁？」
  圣诞树说：「耶稣基督是上帝的独生爱子。上帝创造了人类，派人类管理地球上的一切；但是你们做得太差劲了，使得地球一天比一天糟糕，你们甚至离开了上帝的教导。上帝十分的生气，不过祂还是很爱你们的；上帝赐下祂的独生子──耶稣，为人们的罪死在十字架上。」
  方方说：「哦，原来圣诞节是为了纪念耶稣的。可是，耶稣就这样子死了吗？那祂好可怜哟！」
  圣诞树：「不，如果耶稣就这样子死了，人们也就没有希望了。祂，在死后的第三天复活了；而且，相信祂的人，不但可以和上帝恢复良好的关系，将来还要和耶稣一同在天上，听美妙的音乐，唱快乐的歌呢！」
  听完了圣诞树所讲的话，方方的心里十分的快乐，知道耶稣是谁了，也知道上帝很爱他；他更要将这样的消息，告诉所有的朋友……
  小朋友，你希望今年的圣诞节，过得更不一样吗？今天，上帝就要给你一份最特别的礼物喔！那就是那稣基督。
  如果你愿意，我们就一起来做个祷告，向上帝说话：「亲爱的天父上帝，谢谢你创造了宇宙万物，给我们这么好的地球。虽然我们管理得不好，但是你依然爱我们，甚至给我们最好的礼物──耶稣，为我死在十架上，并赦免我许多的错。现在，我愿意接受那稣，成为生命的救主，求你帮助我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月30日
  「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」（林后12:15）
   在一九二九年，当我结束了一段长期的福音工作以后，我筋疲力尽的回到我的家乡福州。有一天，在软弱非常和健康欠佳的情况下，我在街上扶杖步行，遇见了一位从前在学校里的老教授，他邀请我到一间茶室里去谈话。我们坐下后，他向我再三审视，然后说：「现在请你留心听：当你在学校的时候，我们对你的期望很高，我们都以为你会有很大的成就。你今天是否要告诉我，你就是成了现在的这一种人？」乍听这句尖锐的问话，我必须承认，我最初的反应几乎是失声痛哭，我的事业，我的前途，一切都完了。现在这位老教授还在问我：「你是否仍旧执迷不悟，依然故我的没有成就，没有发展，没有表现？」但就在一刹那间，我真的知道什么叫作有荣耀的灵住在我身上。当我想到能够为着主，将我的生命完全倾倒出来时，我的魂间就充满了荣耀，我能举目望天，安详的向主说：「主阿，我赞美你！事奉你是最上好的。我已经拣选了正确的人生道路。」

《竭诚为主》 12月30日
我们一切的美德
    我的泉源都在你里面。 （诗八十七7）
    我们的主从不修补天然美德，他乃是从里面重新再造。 [穿上新人]，意思是你要给肉体的生命穿上与新生命相配的衣服。神种在我们里头的生命，会萌发本身的美德，不是亚当的，乃是主耶稣的。你成圣以后，会叫你对天然美德，并个人一切力量的信心枯萎，直至你学会怎样从主耶稣复活的泉源中支取生命。你若正经历那干涸的阶段，就得感谢神。
   神在我们里面作工的征象，就是败坏我们对天然德行的信念，因为那些本不是神应许的，不过是他初造人时所剩余的品质。我们总是抓住天然品德，而神却不住要我接驳到主耶稣的生命去，他的美德是无法用天然德行来比较的。最可悲的是事奉神的人，一味仗赖从遗传而得的品质，这些并不是神恩典所赐下的。神不会建立并改变天然的德行，因为天然德行不能达到耶稣万分之一的心意。任何天然的爱、忍耐、清洁，都不可能达到他的要求。只有把肉体生命的每一部分配合神放在我们里头的生命，他才能透过我们彰显主耶稣的美德。而我们所有的一切美德也只是他的。
祈祷◆
噢，主啊，你是永远的活井，我所有清新的泉源都在你里面。我来到你面前；愿你大能的生命在我里面涌现，真正地流入我的身体和心灵中。

《灵命日粮》 12月30日
拴绳者
   读经: 帖撒罗尼迦后书2章13-17节  
   金句: 「我们常为你们祷告......叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀。」（帖撒罗尼迦后书1章11-12节）
    我非常敬佩那些攀登悬崖峭壁的人。他们在攀爬险峻的悬崖时，必须格外小心。他们有一项特别的安全措施，就是总有一条绳子连接着下面一个人。那人称为「拴绳者」，一旦登山者失去平衡或是跌落，拴绳者便会稳稳地把他固定住，直到他能再度站稳，继续上下。因此，「拴绳」即是牢固而安全地抓住，以保持安全。
    靠近辛辛那提的盼望教会，有一个成人小组，就称为「拴绳者」。该小组的成员决志，他们每天与主同行要彼此帮忙扶持，并承诺在祷告中互相托住，有需要时他们会互相帮助，彼此激励；遭遇属灵的危险时，他们一起度过。他们为彼此「抓住绳子」。
    我想使徒保罗是许多教会的拴绳者，包括帖撒罗尼迦教会。那里的信徒遭受逼迫艰难时，保罗提醒他们，他们是被拣选，依然蒙神所爱的人（帖撒罗尼迦后书2章13节）。保罗还激励他们继续信靠神，并为他们祷告（15-17节）。
    现在，神激励你抓住谁的绳索？ DCE

需要之时得人助，
心存感激让他知；
帮助之力多重要，
铭谢心中常亏欠。 F. Hess

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月30日
经节：“看哪，你的王来到你这里，是温柔的。”（马太福音二十一5）
亲爱的弟兄姐妹：
    新约时代的犹太人，盼望弥赛亚。无论如何，对他们来说，弥赛亚都应该是能力、权势、威荣的象征。这样的想法，连门徒也不例外。从他们在耶稣身边争大小、争位置可知。

    没错，耶稣的确是王，祂不单是地上的王，也是天上的王。

    当门徒为了争权夺位而起纷争时，耶稣向他们说了以下一番话：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。”世界的王，用权力管束、管治百姓。

    但是祂来，“不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太二十28）

    当耶稣进耶路撒冷，祂骑了一头小驴进城，祂没有选择高姿势，以轿车战车，或由门徒列队欢迎，像我们见到的国王、总理一样。

   “看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑?驴，就是骑?驴驹子。”先知这样说。

    我的儿子小时候常在祈祷中和梦中见到耶稣，他跟我说：“妈妈，耶稣看?我，眼神很慈祥。”

    这神之子，以色列的圣者，全地之主，天上地下所有的权柄能力都在祂手里，祂却选取以温柔慈祥的样式对待我们－－压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不毁灭。祂不喧哗，不扬声，祂凭真实把公理传开。祂的真实是什么呢？

    祂是和平之子，祂来是叫人与神和好，祂来是修补与复合，祂最重视宽恕与爱，祂在十字架上说：父啊，原谅他们，因他们不自知。

    来，在这个圣诞的节期，让我们在心中筑起和平君王的宝座，学效耶稣的性情，与人和好，使人和睦，不负这温柔王者的名节。
心语：看哪，和平之子耶稣是温柔的，我要效法祂，做个和平使者。
“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太五9）

启示录
   本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。

大纲：

〔1〕前言 1：1－8

〔2〕教会中的基督 1：9－3：22

〔3〕宇宙中的基督

（ａ）天上情景 4：1－5：14

（ｂ）七印 6：1－8：5

（ｃ）七号 8：6－11：19

（ｄ）异象 12：1－16：21

〔4〕行审判的基督

（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24

（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21

（ｃ）千年的国度 20：1－6

（ｄ）末日的审判 20：7－15

〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5

〔6〕劝诫与祝福 22：6－21

启示录十九至二十章

重点：羔羊婚筵；基督降临；撒但受捆绑一千年；白色大宝座的审判。

钥节：我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判、争战，都按著公义。（十九11）

   在第六碗之时，撒但、敌基督、假先知号召了普天下众王，来到哈米吉多顿，要与神全能者争战（十六12-16）。第七碗又说到敌基督与众王共心合意，与羔羊争战。但「羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。」（十七13-14）

   十九章十一至十六节就描写了这位万主之主、万王之王，并祂降临地上，以祂口中出来的利剑击杀列国。

   羔羊是得胜的王，所以祂骑著白马；白马象徵胜利（参六1）。基督与敌人争战，并不是恃势凌人；祂「称为诚信真实，祂审判、争战，都按著公义」。祂眼目如火焰，明察秋毫，按著公义判定人不信、叛逆的罪，以口中出来的利剑（神之道）施行审判。

   哈米吉多顿的大战并不是一埸持久的大混战；同著羔羊出去战争的没有拿武器，不必参战，只是观战和夸胜。「同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。」（十七14）讚美主！祂在十字架上的得胜今天已赏给我们，我们可仗著祂和祂的十字架，向罪恶、世界、撒但、肉体、死亡夸胜。

默想： 基督既是得胜之主，我们是得胜的基督徒？

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转载自《读经日引》
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我们在世的光阴太有限了。满足的年龄衹不过七十岁，强壮的可到八十岁，剪头去尾，美好的光阴才有几天！我们是神的儿女，身上所负的使命太大，有多少丧亡的灵魂等我们去寻找，圣徒岂不当天天为主活著吗！时光不再，人生有限，那有工夫去无聊、去失意、去灰心、去丧气、去悲伤？那有工夫去回忆往事？那有工夫去想世界的事？那有工夫挂心自己的事呢？

　古时大禹治水，在外十三年，三过其门而不入，不完成他的工作，他总不肯回家。他是为人的肉体付了这样的代价。我们为人宝贵的灵魂倒不如世人，这是何等惭愧的事！
　有许多信徒以为教会是牧师的事，传福音是传道人的事，探访信徒是女传道的事，奉献钱财是长老执事的事，我衹作信徒，等候将来上天堂就够了。如果他们作的不好，教会不兴旺，你却批评论断，不知道教会的责任也在你的身上。
　传扬主耶稣是每一个已经得救的信徒的责任。是他的责任，是我的责任，也是你的责任。
　撒玛利亚的妇人，不是使徒，不是先知，不是牧师，不是教师，是一个犯罪的妇人，多少撒玛利亚人都因她信了耶稣。主耶稣快要得国降临了，时候不多了，为何还把宝贵短少的时光消没在世界上的快乐和痛苦中，而不为基督活著呢？
　「我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来，指著那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：不再有时日了！」（启十5至6）

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转载自张家坤之<<活水>>
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扫罗的等候(一)──赐他新心、兆头应验
经文:
撒上九～十一
钥节:
扫罗转身离别撒母耳，上帝就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。（撒上十9）
参考经文
林前七20，24；徒十三21
提要
        扫罗（Saul）名字原文「Sha'uwl（shaw-ool'）─HB7586」意思是：「所想望的（desired）」。他被上帝拣选为以色列的第一任君王，圣经描述：「……扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。……撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。……撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：这不是耶和华膏你作他产业的君么。……扫罗转身离别撒母耳，上帝就赐他一个新心；当日这一切兆头都应验了。……撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那裡；对他们说：耶和华以色列的上帝如此说：我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的上帝，说：求你立一个王治理我们，现在你们应当按著支派宗族，都站在耶和华面前。……撒母耳对众民说：你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的么？众民就大声欢呼说：愿王万岁。……撒母耳对百姓说：我们要往吉甲去，在那裡立国。众百姓就到了吉甲那裡，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭；扫罗和以色列众人大大欢喜。」（撒上九1，17；十1，9，17~19，24；十一14~15）
        扫罗未作王之前，是个年轻有为、勤奋忠心的青年。圣经记录了他的长处：（一）他在小事上忠心。（撒上九4）（二）他愿意求问先知。（撒上九10）（三）他谦卑顺服等候撒母耳的指示。（撒上九19~21）（四）他宽宏大量。（撒上十27）（五）他见义勇为。（撒上十一1～11）（六）他不贪功不记仇。（撒上十一12～15）可见上帝的拣选是对的，上帝安排一连串的事件和环境，将扫罗带至特定的地方，在那裡聆听耶和华的话，接受撒母耳将油浇在他头上，象徵将君王的职分赐给他。撒母耳说：「这不是耶和华膏你作祂产业的君吗？」这是扫罗生命史上伟大的一刻，当他离去时，上帝就赐给他「一个新心（another heart）」就是改变了扫罗的心，并且受圣灵的感动而说话。（撒上十9~10）上帝赐给扫罗最好的条件和机会，就看他是否愿意凡事谦卑、等候、跟随到底。
默想
1.上帝有祂引导的旨意或祂允许的旨意，最终的目标是不会改变的。所有被上帝选召的人，若能自始至终顺服等候上帝的指引，走在上帝所量定的道路中，就可以得著上帝所预备最好的福分，否则偏行己路的结果，是不堪设想的。
2.扫罗蒙上帝拣选是因为他的忠心和谦卑，他后来被上帝弃绝是因为背逆和骄傲。「登基作王」能使人得著机会荣耀上帝，但也同时能使人落入试探，招致失败，羞辱选召他的主。信徒阿！当小心，无论逆境或顺境，无论贫穷或富足，让我们永远依靠上帝、等候上帝，忠心事奉到底。
等候的金言
1.「等候」操练我们的恩典；「等候」操练我们的信心；因此，要在指望中继续等候；因为儘管应许迟延了，但它决不会来得太迟。——司布真
2.等候、仰望、寻求是信徒在苦难中的利器，不要焦急，上帝永远与祂受苦的孩子一起，祂也等候在一边，淮备适时伸出手来扶持你。──J.E.
等候的应许
1.你们要将所犯的一切罪过，尽行抛弃，自作一个新心，和新灵；以色列家阿，你们何必死亡呢。（结十八31）
2.我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们裡面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。（结卅六26）
3.若有人在基督裡，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。（加六15）
等候中的祷告
        亲爱的主阿，我们素来等候祢，我们必因祢的救恩，欢喜快乐。主阿，求祢施恩于我们。求祢每早晨作我们的膀臂，遭难的时候，为我们的拯救。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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30-12-2014

经文：耶卅二：6-15
6耶利米说：「耶和华的话临到我说：7『你叔叔沙龙的儿子哈拿蔑必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来；因你买这地是合乎赎回之理。』」8我叔叔的儿子哈拿蔑果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：「我在便雅悯境内、亚拿突的那块地，求你买来；因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧！」我 — 耶利米就知道这是耶和华的话。9我便向我叔叔的儿子哈拿蔑买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。10我在契上画押，将契封缄，又请见证人来，并用天平将银子平给他。11我便将照例按规所立的买契，就是封缄的那一张和敞著的那一张，12当著我叔叔的儿子哈拿蔑和画押作见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子尼利亚的儿子巴录。13当著他们众人眼前，我嘱咐巴录说：14「万军之耶和华 — 以色列的神如此说：要将这封缄的和敞著的两张契放在瓦器裡，可以存留多日。15因为万军之耶和华 — 以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地，和葡萄园。」

神吩咐耶利米买地，有甚麽深意？

神的管治
「神对各时代均有祂独特之管理方法，但祂方法儘管不同，目的则一，它们都是要人知道：
人离开神是永无办法保守自己的一统性而免于败亡；
人唯一的希望是在永在的神那裡，只有圣灵能使人改变、重生。」
培姆伯

　　　

　　

置业安居是人类求安稳的一种表现，但置业安居而带著属灵意义的，就要看先知买地的意义了。
　　在兵凶战危，人心惶惶的时候，土地是没有价值的，因为不论人拥有多少土地，随时都会易手变得一无所有，黄金银钱在手比土地更有价值，所以战乱频仍的日子，很少人会打算置业。然而耶利米却反其道而行，他在故乡亚拿突买地，而这块地更是落入敌人手中之地（耶卅二25），可说是一无用处。
　　显而易见的是耶利米买地，根本不是为安居设想，而是要预示将来在这地，必有人再买房屋、田地和葡萄园，表达出神必使被掳之人回归的信息 — 是给人希望的信息。
　　当人不存希望，他就不晓得为明天而活，他只知道今天是他能把握的，所以他所做的一切，都只是为了今天，那些长远的投资，实在虚幻得不能再虚幻。可是，不存希望的人到底是痛苦的，人始终不能长远地只为今天而活，终有一日当他想为明天而活而不可得时，他使会彻头彻尾的感到绝对空虚。

我如何作出长远的投资？这是否显示自己对神存有希望？
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转载自《生命福音事工》
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