每日灵修生活2014年12月29日 耶稣 —— 我们的平安

淡然如水

摘要：以赛亚书53:1-6"哪知他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安, 因他受的鞭伤我们得医治。" 赛53:5 世界历史中, 到处充满着战争。国攻打国, 民攻打民, 人们在持续不断的冲突中, 就像移动的战争机器一样生活着。安静......
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耶稣 —— 我们的平安
以赛亚书53:1-6
"哪知他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安, 因他受的鞭伤我们得医治。" 赛53:5
　　世界历史中, 到处充满着战争。国攻打国, 民攻打民, 人们在持续不断的冲突中, 就像移动的战争机器一样生活着。安静思考一下就不难发现, 不管是跟神、跟人, 还是跟我们自己的关系, 都出现了很大的问题。
　　在这个动荡的时代, 我们的敌人往往就是身边最亲近的人；而耶稣来到世间, 成为我们的平安。
　　然而, 在耶稣基督里的平安并不代表没有冲突挣扎。平安并不代表万事如意, 更不代表一帆风顺。
　　我们的平安是耶稣基督。耶稣在十字架上的宝血成全了平安, 祂赐下平安, 祂自己也就是那平安。以赛亚说, 今天我们能得享这份平安最核心的原因是, 神的爱亲自担当了世人沉重的忧患。
　　藉着耶稣, 我们得与神联结；藉着耶稣, 我们得蒙那份从神而来的平安。我们与神联结, 是因为我们跟神的关系得到了恢复（罗马书5章）；我们得蒙那份平安, 是因为我们的心怀意念充满了对耶稣的信心、盼望和忠心（腓立比书4:7）。
　　耶稣是和平的君王, 掌管和平的国度, 祂的子民也都是促进和平的人。唯有耶稣才能平静灵里的暴风, 唯有耶稣才能平息心中的骇浪, 祂带领我们安然地在上帝怀抱得享平安。
祷告
主啊, 祢是生命和平安的源头, 求祢帮助我认识祢的平安, 也帮助更多失落的人使他们能够认识祢。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 以赛亚书53:1-6
1 我们所传的有谁信呢? 耶和华的膀臂向谁显露呢?
2 他在耶和华面前生长如嫩芽, 像根出于干地。 他无佳形美容； 我们看见他的时候, 也无美貌使我们羡慕他。
3 他被藐视, 被人厌弃； 多受痛苦, 常经忧患。 他被藐视, 好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。
4 他诚然担当我们的忧患, 背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚, 被神击打苦待了。
5 哪知他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤。 因他受的刑罚, 我们得平安； 因他受的鞭伤, 我们得医治。
6 我们都如羊走迷； 各人偏行己路； 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
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转载自<<每日箴言>>
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关于我的同性恋：希望我的牧师知晓七事
    我能提两个要求吗？请爱我，也请记得你不可能比神更为慈爱。如果把同性之爱肯定为善，那并不是慈爱。不要在真理上有所妥协，请帮助我与真理和谐共生。
    自从同性吸引之欲涌进我那12岁的躯体之后，到今天已然超过30年了。这种吸引曾不期而至也不受欢迎，却相当强烈、有力。
    我是个基督徒，性取向和信仰之间的冲突在人生中变得相当深刻并极其强烈。现在我已过了不惑之年，经历了隐秘同性恋、公开同性恋、独身并最终与异性结婚。而我与异性成婚这一事实本身就足以揭示了相比当初而言，世俗文化的图景发生了多大的变化——就像我自己个人人生经历了多大变化一样，当然，这两者还是有所不同。
    在我长大的时候，我听过几次论及同性恋的布道，内容非常激烈。如今则恰恰相反，我听到的都是爱的宣告。这些宣告让我欢呼雀跃。阿们！本来就应该这样嘛！当然，与此同时，伴随着这种爱的行为，许多牧师开始对圣经中的性道德避而不谈，认为那是沉重的、非理性、不仁慈。由是，对同性恋个人的关爱突变成了对同性关系和行为的肯定及鼓励。
    尽管我很欣赏在爱中采取行动的渴望，但这并不是我这样之人真正需要的爱。请以更好的方式来爱我！研究托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)的学者约瑟夫·皮佩(Josef Pieper)是这么说的：
    爱并不是对所爱之人在真实生活中一切所作所为进行无差别赞同的同义词……[也不是]让被爱之人在任何情况下都感觉良好，以至于让他免于一切痛苦与悲哀。“仅仅出于‘仁慈’而容忍[被爱之人]的一切，唯独不愿他受苦”和真正的爱没任何关系……当看到所爱之人把投机取巧看得比善更为重要之时，真正爱他的人决不会等闲视之。
    用这种爱来爱我并非轻而易举之事。不过，知识和真理能帮助我们一同在不断加剧的道德退化面前站立得住。因此，如下是我想你应该知晓的关于同性恋的七事。
    1，我希望你能明白，即便不是我故意选择这种性取向，也不意味着我“天生如此”或者说“神把我创造成为一个同性恋。”尽管遗传学上有些许影响，但这并非命中注定。那可不是像肤色或者眼睛颜色一样不可改变[1]。当我回首往事时，明白了那从何而来。当然，他人的经验也许与我不同。不过，归根结底，病因论并不重要。同性性行为超过了神的设计，出离了神善之意愿与计划。对此如果有别的看法，那就需要无视圣经、无视历史中的基督教权威，无视自然法则。所以，无论我的同性欲望如何而来，我都需要鲜活、纯正的帮助。
    2，我希望你有一个更好的帮助我的办法，帮我按照符合神之设计的方式来尊重我自己的身体。我天生是女性。神把我创造成一个女人。请不要跌落进诺斯底派的二元论陷阱，把我的属灵生命和我居住在身体之类的人生相分离。基督道成肉身，我的身体就是他肢体的一部分，是圣灵的殿。通过同性恋来违背这种设计而行事会伤害我身体的尊严。我的同性恋会诱惑弟兄，由于他们生理特性和违背设计本义的身体行为，同性之性会对他们的身体造成更严重的伤害。这些身体将来都要复活。那很重要。
    3，我希望你能明白，无论你要求我改变自己的取向或者不允许我改变取向，你都不是在帮助我跟从耶稣。没有谁能保证我的取向一定会改变。耶稣当然也不能。但也不要对我否定那种可能性。（如果我尚未成年，那更是如此！）无论是出于世俗科学还是人类的经验，都证明了性取向存在变化的可能。
    4，我希望你能对“改变”有一个更好的定义。多年来，我个人体验到的同性吸引，从一开始的持续不断变成了后来的偶尔有之。当一个男人仍然感受到同性吸引，过去从来没想过与异**往，但他实际上已经高兴地与一位女士成婚，那他当然已经发生了真正的改变。
    5，我希望你能知道，我和基督徒群体中的其他每个人一样，拥有相同的道德力量和责任感。如果未婚异性恋被称为“独身主义”，被认为是在基督里有能力活出基督的命令，那么，我也一样。按照不同的标准来看待我就是在神的面前降低我的尊严。我也是受召成圣的。
    6，我想你能明白，神对同性恋行为的教导不仅仅是“不要”。他确实那么教导过，但关于身体、性、创造的设计与目标等等，都揭示了更多的内涵。
    7，我希望你能知道，为了神的计划或者设计而道歉的行为并不是尊重神，也不是尊重我。如果我错误的性取向导致了痛苦，我很感激你的同情，但神并不会武端地让某些善远离我。他正向我展示的乃是什么能带来生命、什么会带来人类繁衍兴旺，他还让我远离那会伤害我之事。“爱人不可虚假”。爱我就要告诉我真相。
    我能提两个要求吗？请继续爱我，也请记得你不可能比神更仁慈。把同性恋行为肯定为善并不是仁慈。请按照“同情”的本义去践行同情：与我感同身受。不要在真理上有所妥协，请帮助我与真理和谐共生。
    我的要求，乃是请你帮助我，让我背起十字架跟从耶稣。
（翻译：尤里）
（[1]一定要理解双胞胎研究的重要性。如果遗传决定一切，而后天因素不起作用，那么孪生双胞胎就拥有100%相同的性取向。但事实上，这种一致的比例相当低。比如，请参考2000年拜雷(Bailey, J. M.)、邓恩(Dunne, M. P.)和马丁(Martin, N. G.)发表的《Genetic and environmental influences on sexual orientation and its correlates in an Australian twin sample》（遗传与环境对性取向及相关性研究：以澳洲一对双胞胎样本为例），发表于《Journal of Personality and Social Psychology》(个人与社会心理学期刊)，78卷，524-536页。）
简?洛伊德(Jean Lloyd)博士是一位教师，已婚，是两个孩子的母亲。
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转载自《基督邮报》
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标题：12月29日
经节：...叫你们的爱心有根有基。(以弗所书三章17节)
    前些时候我发现一棵大树被暴风吹弯了。暴风过后，它很快地又恢复过来，展现出它的活力。一棵树既然能够承受无数夏日的风暴与冬风的摧残，仍然屹立不摇，我很用心观察，发现树确实是力量的表征。强风逐渐平息，树慢慢又重新挺立。阳光照落在树梢，雨水洗去数月累的灰尘，使这树看起来比以前更翠绿、更美丽。
    在强风肆虐下，是什么力量使得树仍然挺立呢？啊！原来它的树根深入到地底。这树的根盘旋到好远的地里，结实地扎根，使它能够不致动摇。强劲的暴风只能使得它的根札得更深更加牢靠，并且吸取更多的养分。
    于是我想到我们的人生是否也应当像树一样，好好的扎根在神那无可测度的爱里。即使遭遇任何困难，都不能把我们击倒&#8231;即使遇到忧伤，也只不过暂时遮住阳光，结果我们的生命却显得更鲜活、更美丽。
    最坚强的树并不是在温室里培养出来的；乃是必须要有与狂风暴雨争战的环境，甚至能在磐石的裂缝中扎根。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：真实的敬拜
经节：时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。(约翰福音四章23一24节)
    我们被造是为了要以心灵与真理来敬拜神。当耶稣在井边对那撒马利亚妇人说话时，祂以神活水的信息来帮助她(约翰福音四：13—14)。
    耶稣独自寻找这个妇人，要赐给她丰盛的生命。天父也以同样的方式寻找我们，要让我们真实的及个人的与祂相会。那个撒马利亚妇人曾经听过神；耶稣说真实的敬拜应该是与神[面对面]，敬拜不是宗教，也不是教条。敬拜是亲密及充满活力地与神相遇。真实的敬拜包括完全认识神是圣洁的、是至高至伟大的、是全能的、是仁慈的、是有怜悯的。这个认识让我们领悟到自己的罪。
    真实的敬拜是生命的转变!它让敬拜者本身恨恶罪。真实敬拜的结果是悔改、完全的顺服、并且想要成为圣洁(以赛亚书六：1—8)。真实的敬拜会使人愿意施怜悯，及愿意饶恕。这也包括喜乐地接受神恩慈的赐予。真实的敬拜不会排挤人。诚如那位撒马利亚妇人，马上跑去告诉大家自己与主相遇，因为真实的敬拜会驱使敬拜者想要其它人一同来敬拜。因着这个妇女与耶稣相遇，许多同村的人也来认识耶稣。一个真实敬拜的人会有平安的感觉，并且满怀信心期待神的作为。真实的敬拜会带来真实的转变，我们的生命会反映出我们所敬拜的那一位。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月29日
经节：『起来……我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延……神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。 』（士十八章九节，十节）
    起来！有许多土地等着我们去得。我们如果静坐不动，没有一仵东西会落到我们手中。 『约瑟的儿子玛拿西、以法莲，就得子他们的地业』（书十六章四节。）『雅各家必得原有的产业』（俄十七节）。 『惟有完全人，必承受福分』（箴二十八章十节）。产业和福分都是要去得、去承受的。
    对于神的应许，我们当有『据为己有』的信心。我们当把神的话算为我们个人的产业。有一次，一位教员问一个孩子道：『什么是据为己有的信心？ 』孩子回答`说：据为己有的信心乃是：拿一枝红笔，把圣经上所有的「我」，「我的」，下面，都画上红线。 』
    凡是主所说的无论那一句话，你都可以把你的手指放在上面说：『这是我的』。读者阿，有多少应许你能说：『在我身上已经成就了』呢？
   『儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的』（路十五章三十一节）。亲爱的阿，不要因懈怠失去你的遗产啊！
    信心上市场的时候，总是带子的。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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SQ
   男士们，要维持美满的婚姻，我们一同来探索婚姻裡的IQ, EQ, AQ 和 SQ。
   智力商数（IQ - Intelligence Quotient）
   这是个人智力高低的数量指标，反映一个人的观察力、记忆力、思维力、想像力、创造力，以及分析和解决问题的能力。IQ 或智慧高的人，未必一定有美满的婚姻，因为夫妻的问题，不是简简单单能用智慧来解决；丈夫必须理解妻子在感性和感观上的需要。但是男士却可以运用 IQ，使你的婚姻生活更有生气、更添活力。
   情绪商数（EQ - Emotional Quotient）
   今日为人熟悉的 EQ，就是指管理个人情绪和处理人际关系的能力。EQ 高的丈夫，比较容易维持婚姻和谐的家庭生活。只是人的情绪容量（emotional capacity）也有一个限量，无论如何温顺的男人，也不能无止境地承受妻子的怨气。
   逆境商数（AQ - Adversity Quotient）
   这是当人面对逆境时，能承受压力和承受挫折的能力。AQ 高的人，通常是个性豁达，能自我开脱的人，这样的男人较能承受婚姻裡的无情压力，不过只是默默承受，始终不是解决婚姻问题的高招。那麽男士可以怎样做？请继续阅读下文。
   灵命商数（SQ - Spiritual Quotient）
   所谓灵命商数，就是对事物本质的顿悟能力和直觉思维能力。于信仰来说，这是个人的属灵程度，他对人生有所醒悟，能遵行神的旨意，活出圣洁而有能力的生命。
   前三种商数分别用个人的智慧、情绪和意愿 (mind, emotion, and will) 来处理婚姻关系，不过单单以个人的能力来应付不能预测的婚姻旅程，实在是毫无保障。人需要一个高于本身思维的他力，才能达到完美婚姻的成效；那是缔造婚姻的上帝。当人以神的圣洁作标准而生活，用爱心善待妻子，自然减少很多不必要的纷争。丈夫的生命能直接影响妻子的生命，能使妻子变得更成熟和体贴。在神的保守下，这样的夫妻关系必得到美满的婚姻。
   朋友，或许你正经历婚姻的困境，请坚持每天为你的妻子祷告，求神保护你们的婚姻。你对婚姻的祷告是有果效的，因为《圣经》记载了这样的教导：「你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。」（彼得前书 3:7）
   请你寻求创造婚姻的神，理解婚姻的原本意义，在爱裡向主祈求，经历祂万载不变的爱，以及祂给你一生信实的保守。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来。”（民十九2）
  以色列人的其他祭物都是为满足目前的需要而设，唯独纯红的母牛不然，它是为将来的不时之需而预备的。在整条牛都焚烧之后，人们将灰收集起来，储存着，等将来有需要时，它们就可以拌加活水，洒在不洁之人身上，使他洁净。
  焚烧纯红母牛的灰，即预表救赎的功效。每当一个人有了罪污，他无需再宰牛献祭，只要以牛灰拌水洒身，即可洁净。用我们基督徒的话说，今天的信徒不需要主耶稣为他再行第二次救赎。既然已有基督救赎之工那不朽坏的灰与活水，他就能洁净了。神在基督里为我们预备的赎罪祭，随时随地都是切合我们的需要。
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转载自《喜乐的心》
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禁食祷告

作者：查思博牧师

我所拣选的禁食？
以赛亚书58∶6

    有些事情只有藉著禁食才会发生！这不是指“属灵人”鼓励的形式，而是关乎我们能否“定睛於主”∶分别一段时间对肉体说“不”，藉此把焦点放在耶和华身上，以致靠主更近。正如耶稣开始传道前曾禁食，保罗更多次禁食。
    圣经记载，有一个人带著患有癫痫症的儿子见耶稣，说∶“我带他到你门徒那里，他们却不能医治他”(马太福音17∶16)。不知世人曾多少次这样评论我们，假如你今天也被这样看扁，你定知道救法。耶稣把鬼从孩子身上赶出来後，门徒问耶稣为何他们办不到，他的回答正是本篇的关键∶“你们若有信心┅┅你们没有一件不能做的事了。至於这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来”(马太福音17∶20－21)。
    如果你所作的没甚果效，也许你要禁食祷告，藉此倍增信心和勇气，使你所作的发挥果效。请再细读∶“我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗”(以赛亚书58∶6)？

多多祷告禁食，这就是关键！

惊弓之鸟
黃瑞西牧师著
    爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 （约壹4：18）
    更赢，是战国时魏国的武将，射箭技术很高明，有一日他陪伴魏王去游玩，走到一座高台下面。仰着头看见空中飞鸟经过，于是他对魏王说：「我可以不用箭，只用一张空的弓就可把空中的鸟射下来，我表演给你看看好吗？」。等了一会儿，从东方有一只雁飞过来，更赢用一张没有箭的弓，向飞来的雁只用手对弦空拉了一下，弓弦嗡的响了一声。那只雁立刻应着弦声而跌落下来。魏王见更赢果然用无箭的弓能够射雁，惊奇地说：「你射箭的技术果然高明啊！」更赢说：「不是我的技术高明，因为这只雁已经有了毛病。」魏王问他说：「你怎么会知道呢？」更赢解释说：「因为这只雁飞得很慢，叫声又很凄惨，飞得慢是因为受了创伤；叫声凄惨，是因为失了群的缘故。它因为创伤没有好，心里还很惊怕，所以听到弓弦的声音而惊跌下来的。」
    后人就以「惊弓之鸟」之成语，比喻一个曾经遭遇极大的危难，心里常常疑惧，以致凡事都感惊惧之意。
【灵训】
    许多曾经遭遇创伤、痛苦的人，心中有莫名其妙的害怕。更有什者，对别人缺乏信任，对自己亦没有信心，终日惶惶戒慎，想保护自己。
    其实，害怕有正常有益性的害怕，与不正常有害性的害怕。有益性的害怕，如对神的敬畏可以帮助我们遵行祂的诫命；对危险事物的害怕，可以避开危险免遭祸害（如怕蛇咬）。而不正常的害怕，会致使人畏缩、沮丧、不安……。很多人以为一个人容易惧怕是缺乏安全感，事实上真正解决害怕的方法是「爱」，一个人有不正常的害怕，其原因必是没有「完全的爱」。 （参：约壹4：18）
    爱比惧怕有更大的能力，爱可以绝对地除去惧怕。为什么会有不正常的害怕？因为没有爱——完全的爱。上帝是爱，而你对上帝的爱，没有经历或没有信心，你没有住在完全的爱里，所以你会有很多不正常的害怕。害怕的人只有「爱」可以解决问题。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我奇妙的救主

黃瑞西牧师著

My Wonderful Lord
Haldor Lillenas, 1885-1959
耶和华的使者对他说：你何必问我的名，我名是奇妙的。 （士 13:18）

   「主耶稣是我奇妙的救主」这句话常常挂在我们的口中。或在唱诗、或在祷告、我们说祂是奇妙的主。然而，这是需要个人去深深体验经历的，你知道祂为何奇妙吗？你如何对待这位奇妙的救主？
   如果你能回答上述两个问题，那么当你再唱下列这首「我奇妙的救主」时，你的感觉必与作者相同，它定会成为您的祷告和见证。感谢主，为我们成就大救赎，使我们脱离永死及罪恶。盼望你我的灵眼望主耶稣─ 受苦的主耶稣，若你实实在在的看见主为你所受的苦楚，就不能不爱主；若实实在在的看见主的伤痕，就不能不离开罪，以免将主重钉十字架。人的生命好像灯里的油在消耗，有的人为名利消耗自己的生命，有的人为犯罪斗伤自己的生命。我们的生命乃主宝血买回来的，我们应该完全献给主，为主而生为主而死。
   本诗作者Haldor Lillenas 1885 年11 月19 日生于挪威Bergen ，幼年随父母移民美国住在俄立根州，成长于路德会， 15 岁坚振礼， 1906 年在一次布道会中真正重生，生命有极大改变，立刻奉献事主，以回应主的呼召。
   经过多年在拿撒勒教会牧会后， 1924 年在印度安那州创立了Lillenas 音乐公司，后来在1930 年与拿撒勒出版社合并，担任音乐主编达20 年。其一生共写了 4,000 首圣诗。 1950 年8 月18 日于科罗拉多州逝世之前，获伊利诺州Oliver 拿撒勒大学赠予音乐博士学位，以表扬其对教会音乐的贡献。

1. 我心深处有平安非人所能知，我有喜乐非人所能给，
自我将我身心完全奉献与主，献给奇妙奇妙救主。
2. 我愿将我的生命交托主管理，我心志完全来向救主，
为愿救主旨意成全在我身上，是我奇妙奇妙救主。
（副歌）
我奇妙救主，我奇妙救主，在天上众天使在歌颂赞美，
我俯伏敬拜，我救赎恩主，我奇妙奇妙的救主。
＊神既然是那独一的真神，祂的旨意自然是最美善最完全，也是我们所能接受。 ── 戴德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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送什么好？ （圣诞节）
  我的朋友什么都不缺。
   圣诞诞节快到了，我想送一份礼物给他。但是，他好像什么都有了！
   我到底要送给他什么东西好呢？他似乎什么都没有，却又样样不缺。
   送他衣服吗？说到衣服呢，嘿！他只需要一条老旧的围巾和一顶破旧的黑帽子。那条围巾他围了几年，那顶帽子他戴了几年，也没有人听说他抱怨过什么。他好像很满意他那一身打扮，他的脸上每天都堆满着笑容。
   我对他说：「朋友，你的要求真少！」我时常坐在门口跟他聊天。　
   他用他温暖的微笑来回答我，他的围巾在风中飘来飘去。
   总之，我不能送衣服给他当做礼物。
   送给他吃的怎么样？可是，他不喜欢巧克力，又不喝可乐牛奶，也不上麦当劳吃薯条和汉堡。
   但是，他的脸上真的每天都堆满着笑容。
   这是我喜欢我朋友的原因，他很知足，常常笑。
   对了，我可以请他来我的房间玩，玩我的乐高、俄罗斯方块，我可以把我的床让给他睡。可是，他说他只要一个白雪做的枕头。
   问题是，我没有白雪做的枕头──白雪怎么做枕头啊？
   晚上，天气变冷，外头又这么黑。他会寂寞吗？他会冷吗？ ……我终于想到送什么礼物了。
   我偷偷地溜到外面去，替他点了几根蜡烛，跟他道声晚安，希望蜡烛的光可以陪伴他，给他带来暖和。
   第二天早上，我从窗户里面看出去的时候，吓了一跳。我不知道发生了什么事，我的朋友居然把帽子和围巾丢在上，「人」就跑走了。
   他为什么要跑掉呢？我好像一个泄了气的气球。爸妈知道了，他们也替我难过。爸爸说：「你和爸爸所堆的小雪人并没有跑走，只是被你蜡烛的热气融掉了！」
   妈妈一边擦干我的眼泪，一边说：「你送的礼物，因为你把爱心送给了他。孩子，你知道吗？上帝也送给你礼物哟！」妈妈接着和我解说，那份礼物是「耶稣」──上帝的儿子。
   那是上帝爱的礼物──接受耶稣，得到上帝永远的生命，不会融掉的礼物。
   亲爱的小朋友，如果你愿意接受上帝送给你的礼物──耶稣，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的快乐。 「亲爱的天父（上帝），你创造了宇宙万物，你也创造我。我希望你原谅我的许多错，许多罪。现在我请你做我的主。奉耶稣基督的名。阿们！ 」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》 12月29日
   「我的鸽子阿，你在磐石穴中，陡岩的隐密处，求你容我得见你的面貌，得听你的声音，因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」（歌2 :14）
    在挣脱世累到主面前这件事上，我们往往感觉是何等艰难！我们常常避开与主单独会面的机会，甚至当我们在肉身上与外界的事物隔离了，但我们的心思仍然流荡在外。我们有许多人能够很愉快的在人群中工作，但我们能有几人肯在至圣所里亲近神？到祂面前跪下一个钟头，真是需要我们全人所有的力量。我们若非厉害的要求自己，就无从做到这一步。然而每一个事奉主的人都认识到，那些与主亲密的时光是何等的宝贵，无论是午夜梦迴之后，与主相交一小时，或是清晨破晓之际，向祂倾心吐意六十分钟，其中的经历，都是甜美非凡的。让我很坦率的告诉你，你不能够与神维持着一个距离而去事奉神。只有学会了亲近祂，你才能认识什么是真正的事奉。

《竭诚为主》 12月29日
逃兵还是门徒？
   从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。（约六66）
   神藉圣灵透过他的话语，现实他的心意，是你心灵兴奋万分；但你若不行在这异象的光中，就沉沦在努力的状态中，受制于一种不属于主的观点。你若心里不服从天上来的异象，就必服役于主耶稣以外的观点。不要指着别人说：[看哪，他持那些观点，仍然顺利亨通，我为什么不可以？]你要行在异象的光中，不要与人比较，或判断别人，那是他与神之间的事。你若发现自己所喜悦的观点，与天上来的异象相违，你为此争辩，渐渐里面就会产生一种拥有感和个人权利感，这些都是主耶稣所弃绝的。他反对这些，因为这一切是叫人离开神的根源。[人的生命不在乎家道丰富。]我们不体会这一点，是因为我们漠视主基本的教训。
   我们很容易回想过往美妙的经历。可是，神的光若向你显示一个标准，而你未能达到，或不想达到，那你就开始退后了，因为这表示你的良心对真理并未作出回应。真理一旦开启，便再也无法依然故我。那一刻就决定你是向前做主的真门徒，还是退后做逃兵。
祈祷◆
主啊，愿我们四周的每一寸空间，今天都被你所充满。愿你引导的手，适当而奇妙地掌管一切；愿你将我们举起，进入你奇妙的计划中，并且使我们不至冲动卤莾。

《灵命日粮》 12月29日
独居不好
读经: 创世记2章15-25节
金句: 「耶和华神说：『那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。』」（创世记2章18节）
    在美国有一个监狱，有25000名重犯被单独囚禁在混凝土结构的牢房里，忍受着孤独，他们跟外面的世界几乎完全隔绝。一个关在奥勒冈州立监狱的犯人说，这种单独囚禁最叫人难以忍受的是「无法与人面对面......无法与人沟通、接触、拥抱，无法感觉被爱，也感觉不到自己像个人。」这个人似乎在呐喊：「我太孤单了！这真不是人过的日子！」
    创世记的作者也有同感。神造男人之后，看到亚当孤单，便说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」其实神就是说，那人需要另一个人为伴，从而使他成为一个真实完整的人。从直接的上下文来看，　神是指作伴，但从更广的上下文来看，　神乃是告诉我们，要成为完整的人，就需要跟其他人建立关系。
    无论孤独的原因是罪孽、丧失、耻辱、疾病或是沮丧，　神都说这「不好」。神创造我们，就是要让我们与他人（传道书4章9-12节）、与他自己建立&#8203;&#8203;亲密关系（启示录21章3节）。请你走出去，去建立必要的友谊，为了你自己，也为了他人。 MW

虽然四周黑暗，
属世欢乐飞逝；
救主轻声应许：
永不把我丢弃！ Anon.
友谊有助于驱赶孤独。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月29日
经节：“看哪，这是神的羔羊。”（约翰福音一36）
亲爱的弟兄姊妹：
   在耶稣出来传道以先，施洗约翰已经为祂预备道路，传扬悔改的福音。一天，约翰看见耶稣到他那里，便说：看哪，这是神的羔羊，除去世人罪孽的。

  （马太福音）记载耶稣进了耶路撒冷，全城都惊动了，说：这是谁？

   这神的羔羊，除去世人罪孽的，到底是谁呢？

   如果当日你在现场，目睹耶稣进城，你也会问吗？

   你问了，如果彼得刚巧在你旁边，你一定会答：这是永生神的儿子。

   又或许，在你前面的人，曾听约翰如此说：“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：'你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。'我看见了，就证明这是神的儿子。”

   于是，他告诉你：这是神的儿子。

   啊！祂是神的羔羊，除去世人罪孽的，神的儿子，和平君王，耶稣。

   当约翰向他的两个门徒介绍耶稣：这是神的羔羊。这两个人就跟从了耶稣。

   这两个人是谁呢？首先，是西门彼得的兄弟安得烈，他遇见耶稣，听说这是神的羔羊，便找他的哥哥西门去了，告诉他说：我们遇见弥赛亚了。

   弥赛亚，意思就是基督。今天，有人从一些虚构小说的角度，强解名画去推敲耶稣是谁。

   当日，在耶稣身边的这些人，以另一种密码，认出耶稣是神的羔羊，神的儿子，是基督，是弥赛亚，是因圣灵施洗的。是除去世人罪孽的。

   有一位牧师形容说：“这是神的密码。”你呢？
思想：“耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：'这是谁？'”（马太福音二十一10）
心语：耶稣是神的羔羊，为我流出羔羊宝血，被牵到宰杀之地，我要尊崇祂，赞美祂。

淡然如水

启示录
本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。

大纲：

〔1〕前言 1：1－8

〔2〕教会中的基督 1：9－3：22

〔3〕宇宙中的基督

（ａ）天上情景 4：1－5：14

（ｂ）七印 6：1－8：5

（ｃ）七号 8：6－11：19

（ｄ）异象 12：1－16：21

〔4〕行审判的基督

（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24

（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21

（ｃ）千年的国度 20：1－6

（ｄ）末日的审判 20：7－15

〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5

〔6〕劝诫与祝福 22：6－21

启示录十七至十八章

重点：巴比伦与大淫妇；预言巴比伦倾倒。

钥节：我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。（十七6）

   在第七碗的大灾难裡，神要惩罚、消灭的是罪恶之城巴比伦，这城被称为「大淫妇」。

   这裡说的「大淫妇」，乃指属灵上的淫乱。教会本是羔羊的妻，是新妇；她若离弃主，与世界联合，就成了淫妇。所以「大淫妇」预表了一个与世界、政治联合的基督宗教大同盟。

   这大淫妇竟与地上的政治勾结，与敌基督结联，成为敌挡神、残害神百姓的大本营，结局就是被倾覆。

   一件希奇的事：教会本是新妇，是维护基督信仰、传扬福音、供应生命的所在；却会堕落成为残害神儿女生命----「喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血」----的大淫妇。

   在教会历史上，尤其在中古时代，教会确曾杀害了不少神忠心的僕人；将来的大淫妇，在本质上她已没有基督的生命，只因她有「基督教」的名牌，也就被敌基督所利用，成了反对基督的中心。

   我们实在要谨慎，我们若与世界联合，便有成为不能供应生命、反成了跘脚石的可能。

默想： 神最讨厌的是淫乱，不独是肉身的淫乱，属灵的淫乱更甚。我们是否分别为圣、贞忠于主？

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转载自《读经日引》
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我常怀疑神，为什么不重用我。其实不是神不需要器皿，神巴不得有器皿为祂使用，只是我在神面前不合用。当神用光照我的时候，我便看见我的里面，有几分是贪爱世界，有几分是爱惜自己，有几分是胆怯，有几分是顾虑，有几分是忧愁，有几分是嫉妒，有几分是骄傲，有几分是不信的恶心，这几分的加起来，成了百分之百的不合用，主如何能用我呢？
    如果我们真是成了圣洁的器皿，神的灵在我们心中运行毫不受拦阻，神必要大大地使用我们，重重地使用我们。神的仆人彼得、约翰、保罗，他们在神的手中真是合用，他们如同调了油的细面，柔软顺服在神的手中，放在各样的模型中，作出各样的食品，供人饱足。他们也如同窑匠手中作器皿的泥，不反抗也没有裂痕，随著窑匠的心意作成各式的器皿。如果我们是如此的合用，神也要照样的使用我们。神要有人为祂所用，但多少工人都闲在那里，神不能用。在神的工作中不是没有人，只是没有合神心意的人。
    贪爱世界的人神不能用，爱惜自己的人神不能用，胆怯的人神不能用，多顾虑的人神不能用，忧愁的人神不能用，嫉妒的人神不能用，骄傲的人神不能用，不信的人神不能用。神所能用的器皿太少了。弟兄姊妹们！为什么不作合乎主用的器皿呢！
    「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」（提后二21）

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒母耳的等候(十一)─众人聚集，为他哀哭

经文:

    撒上廿五1；徒三24；来十一32

钥节:

    撒母耳死了；以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓裡。〔坟墓原文作房屋〕……。（撒上廿五1）

参考经文

    诗九十九6；徒十三20

提要

    最后撒母耳终于来到他人生旅途的终点，息了世上的劳苦，灵进入上帝的怀抱中。这位上帝所兴起的僕人，安息主怀的消息很快传遍全国，举国为他哀哭，从北方的但，到南方的边界别是巴，都聚集而来，为他哀哭，并且「将他葬在拉玛，他自己的坟墓裡。」（撒上廿五1）百姓对他的爱戴和敬重，证明他是一位仁慈公义的神僕。犹太史学家约瑟夫，论到撒母耳之死时提到：「以色列百姓对撒母耳的道德之推崇和评价，可以从他们的哀悼中表现出来。葬礼的盛大隆重足以显示全国百姓对他的爱戴。他被葬在自己的家乡，众人为他哀哭。死去的不是一个普通人或陌生人，而是与他们息息相关的人。他是一个义人、秉性仁慈，与上帝有亲密的关系。」
    圣经一再的提到他的影响：他奠下了利未人从事圣职的制度；（代上九22）他储存预备耶和华圣殿的财物；（代上廿六27，28）他也制定并实行守逾越节；（代下卅五18）撒母耳在拉玛为先知们设立了一个学校，从撒母耳起先知的预言成为以色列民生活的一部份（徒三24）。希伯来书的作者将他列为信心的伟人，（来十一32）他对后世的影响深远，他祷告和等候的生命，更是令人羡慕的。圣经没有记载撒母耳一生有任何错误，我们不容易在撒母耳身上找出过失。那是因为他是属上帝的人，他凡事祷告等候、忠心事奉、敬畏上帝，以无愧清洁的心行在众人面前。亲爱的，你羡慕撒母耳的生命吗？用祷告等候来事奉主吧！
默想

1.撒母耳的一生和他的事奉，深深影响了以色列人的历史。士师时代在他手中圆满划下句点，而君王时代也在他睿智的领导之下，顺利开创。他膏了以色列第一位王扫罗，也膏了最伟大的君王大卫，虽然他曾集大权于一身，但却未曾眷恋任何权位。他凡事等候上帝的指示，只作上帝要他作的事，只行上帝要他行的路。这样的服事，是每位上帝僕人的榜样。
2.对基督徒而言，死亡不是生命的终了，而是进入永恒状态的过程。保罗对死亡的诠释是：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。」（提后四6）「离世（departure）」就像船隻起锚，解开缆绳，扬帆而去，前往另一港口，在那儿有天父正欢迎等候祂的儿女返家。亲爱的，对在盼望中等候归家的人，「离世」是好得无比的。
等候的金言

1.哦！当你的上帝掩面不理你时，不要说祂已忘记了你。祂只不过略为迟延一会儿来使你爱祂更深；而当祂来到时，你就一定会在祂里面有喜乐，一定有无法用言语表达的喜乐来欢欣歌舞。——司布真

2.哦！天路客，耐心等候主的时刻到来，你终会得见祂的荣耀。──J.E.
等候的应许

1.你们当尊崇耶和华我们的上帝，在祂脚凳前下拜，祂本为圣。（诗九十九5）
2.在祂的祭司中有摩西和亚伦，在求告祂名的人中有撒母耳，他们求告耶和华，祂就应允他们。（诗九十九6）
3.祂在云柱中对他们说话，他们遵守祂的法度，和祂所赐给他们的律例。（诗九十九9）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢在以色列民最危急的时候，祢使红海分开；在他们最需要之时，祢使约但河水断绝。照样，在我们的生命中，祢大能的手必护庇、扶持、安慰、引导我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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29-12-2014

经文：耶卅一23-34
23万军之耶和华 — 以色列的神如此说：「我使被掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑必再这样说：公义的居所啊，圣山哪，愿耶和华赐福给你。24犹大和属犹大城邑的人，农夫和放羊的人，要一同住在其中。25疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足。」26先知说：「我醒了，觉著睡得香甜！」27耶和华说：「日子将到，我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家。28我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。29当那些日子，人不再说：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。30但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」31耶和华说：「日子将倒，我要与以色列家和犹大家另立新约，32不像我拉著他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。」33耶和华说：「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们裡面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。」

神与以色列人所立的约有何内容，给以色列人有何希望？

敬畏神
「敬畏神 — 这句话说出旧约裡生活的特点，也是新约更丰盛生命的根基。
神的儿女应该爱慕这敬畏神的恩赐。」
慕安得烈

　　　

约，其精神在于立约的双方都必须遵守，不能单方面废止。纵然有一方背约，约，按其意义来说，仍是有效的。除非守约的一方不计较，与背约者另立新约，否则背约者始终要承担背约之责。
　　神领以色列人出埃及，与选民立约，只可惜人背约的离弃神，破坏了如夫妇一般亲密的人神关系。神必会追讨人背约之罪，犯罪的人必须对其所犯之罪负责，但神是仁慈怜悯之主，祂更愿与人另立新约，使人可以和祂重新建立关系。
　　这新的约，内容包括将律法写在人的心上，意思即是令人在心裡真心顺服地遵行律法；重建人与神那种子民与神的关系；使人可以真认识神；还有赦免人的罪孽。耶利米宣告新约，却没有指出新约的日子，只是说：「日子将到」、「那些日子以后」。这是一个不可知的日子，只有神自己知道，但「不可知」对于希望是必须的，若然日子可知，人就不存希望了，人只须等候，甚或在等候中埋怨。面对新的神人关系，但又不知在那时开始，人心灵裡的希望之情就每天跃动。

神已经和人另立新约，我可有好好谨守这约？
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转载自《生命福音事工》
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