每日灵修生活2014年12月27日 耶稣 —— 最伟大的医生

淡然如水

摘要：马可福音1:21-34"耶稣治好了许多害各样病的人, 又赶出许多鬼…" 可1:34 耶稣医好各样不同的病症, 祂到处行善, 使疲乏的得安慰, 受苦的得平安, 被掳的得释放, 患病的得医治。祂洁净痳疯病人, 又关心处在灾难重压下的生命；祂......
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耶稣 —— 最伟大的医生
马可福音1:21-34
"耶稣治好了许多害各样病的人, 又赶出许多鬼…" 可1:34
　　耶稣医好各样不同的病症, 祂到处行善, 使疲乏的得安慰, 受苦的得平安, 被掳的得释放, 患病的得医治。
　　祂洁净痳疯病人, 又关心处在灾难重压下的生命；祂医治肉体的创伤, 也解除心灵的忧伤。
　　耶稣为愁苦的人擦去眼泪, 帮助失意的人振作精神, 又给那些陷在绝望深处的人带来希望。
　　作为世界上最伟大的医生, 耶稣能够治好摧残你身体的疾病, 也能够赦免那折磨你灵魂的罪孽；祂能够擦去你的眼泪, 医治你的创伤, 使你重新得力。
　　对祂而言, 没有失败, 也没有任何困难大到祂无力解决。
　　祂有能力完成祂命定的事, 而祂的命定都是美善的。
　　祂是成就难事的神, 是扭转局面的主, 是我们盼望的根基。
　　你的心灵是否已被祂医治和更新了呢? （诗篇23:3）今天, 就求祂来医治你吧!
祷告
亲爱的主啊, 在祢没有难成的事, 若祢许可, 一切的疾病在祢手中都能得到医治；然而最重要的是, 求祢医治我们的灵魂, 但愿我们都能安息在祢的权柄和大能中。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 马可福音1:21-34
21 到了迦百农, 耶稣就在安息日进了会堂教训人。
22 众人很希奇他的教训；因为他教训他们, 正像有权柄的人, 不像文士。
23 在会堂里, 有一个人被污鬼附着。他喊叫说：
24 "拿撒勒人耶稣, 我们与你有什么相干? 你来灭我们吗? 我知道你是谁, 乃是神的圣者。"
25 耶稣责备他说："不要作声! 从这人身上出来吧。"
26 污鬼叫那人抽了一阵疯, 大声喊叫, 就出来了。
27 众人都惊讶, 以致彼此对问说："这是什么事? 是个新道理啊! 他用权柄吩咐污鬼, 连污鬼也听从了他。"
28 耶稣的名声就传遍了加利利的四方。
29 他们一出会堂, 就同着雅各、约翰, 进了西门和安得烈的家。
30 西门的岳母正害热病躺着, 就有人告诉耶稣。
31 耶稣进前拉着她的手, 扶她起来, 热就退了, 她就服事他们。
32 天晚日落的时候, 有人带着一切害病的, 和被鬼附的, 来到耶稣跟前。
33 合城的人都聚集在门前。
34 耶稣治好了许多害各样病的人, 又赶出许多鬼, 不许鬼说话, 因为鬼认识他。
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转载自<<每日箴言>>
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淡然如水

改善婚姻的七想法
   今天我要和你分享七个观点，如果你真的能理解这些新观念，你就能改善你的婚姻，同时以一个全新的方式看待你的丈夫。
1,神也是你丈夫的父亲。
   我们都喜欢说神是我们的天父、爸爸或是阿爸父，这没什么不对，神是我们的父亲，他爱我们，照顾我们，并且倾听我们的祈祷，把最好的留给我们，他是我们的支柱。
   但是你是否意识到神也是你的公公？盖瑞·托马斯(Gary Thomas)在他的著作《神圣的婚姻》(Sacred Marriag)里提出这个疑问，这真是颠覆了我们的想法，对吗？
   神也是你丈夫的父亲，这意味着神会照看你的丈夫，他也很爱你的丈夫，他倾听你丈夫的内心呼喊。我能想象有一天，当我来到神面前，他会温柔的和我谈起基思(Keith)，他会说：“你是如何照顾我儿子的？你有多爱我的儿子？”
   我是多么的希望神能够喜乐我对待他儿子的方式。
   一次我阅读了萨利·克拉克森（Sally Clarkson）的一篇文章，他问到：“如果今天你能做的最棒的崇拜就是爱你的丈夫，你会怎样？”如果是这样，那么真的太好了，神爱你的丈夫，神为他预备了可以帮助他、激励他、启发他和爱他的人。神需要有人欣赏你的丈夫，需要有人在信心和爱心的成长上督促他，而这个人，神特别预备的人，就是你。
2， 我不能改变他，我只能改变我自己。
  “如果他能……我就开心了”，“如果他能马上…..我就开心了” 若是你能完成这些填空，你就有麻烦了，所以当你脑袋里出现这些，你就应该有第二个想法。
   当你真的在说：“他不......我就高兴不起来”时，你就下了决心把你的幸福和平安交到了别人的手里。你认为，为了改善你们的婚姻，对方必须先改变。
   而问题是你不能改变自己以外的任何人，杂志的封面不相信这个，它们写满了这样的标题：“七个方法让你的丈夫更浪漫”、“如何让他主动做家务”或是其他一些别的。他们致力于帮助你把他变成你想要的那个人。
   但是这个态度对婚姻却是无益的。当你给你的丈夫一个这样的信息：“你若是让我不满意，你于我就是不及格，”他只会想逃，他更愿意去做那些他擅长的事情。
   若是事情真的让你不开心怎么办呢？我完全能理解你，可是不停的唠叨、冷战或是尖酸刻薄的批评不会让婚姻变得更好。
   你能做的就是：改变自己。你可以改变回应他的方式。当你发现有太多的家务时你可以改变房子的摆设，当你发现自己过于依赖丈夫时，你可以多培养自己的爱好。
   当你改变了，你也将自内到外的改变婚姻，改善了婚姻也能改变他对你的回应，可是如果你坚持要他改变去成为另一个人，最终你只会痛苦。
3， 如果比起幸福，婚姻更意味着神圣，你会怎么做？
当你走上婚姻这条道路，你也许会想：“这个男人是在余生之年给我带来幸福的人。”这正是我们结婚的原因，我们找到了那个可以带给我们快乐的人。
   而当你真正开始进入婚姻生活之后，发现在如何安排时间和金钱这个问题上，你们会有不同的想法，对于如何示爱、性的意义以及如何分担家务活都有 了不同的看法，这些都会让你感到被冷落和不受重视。
   是否这就意味着你正在经历一段糟糕的婚姻？当然不是！有这些想法都很正常，我们每个人都会对婚姻有不同的期待，但是也许神创造婚姻并不是简单的为了制造快乐，就像盖瑞·托马斯在《神圣婚姻》里说的那样，神通过最好的途径来使我们变得圣洁。要改善你的婚姻，我们每个人都要去满足对方的需求，当我们这么做时，我们的婚姻变得坚强，我们成为了更好的人，而最终我们都能找到幸福。
4， 若是你们不能共同进退，最终你们只能各奔东西。
   几年前我读过一篇关于在巴西海岸做的实验的文章，他们同时从船上往海里丢下两个玻璃瓶，瓶子里装着联系电话。其中一个瓶子100天后在厄瓜多尔的海滩被发现（它漂往西南方面）；另一个瓶子横越大西洋，沿着非洲，一年后最终来到了坦桑尼亚。两个瓶子在同一个地方启程，而最终的终点却相隔半个地球。
   这个原理在我们身上同样奏效，除非我们努力携手同行，否则我们就会分道扬镳。分开很正常，如果你不希望你的另一半渐行渐远，你必须刻意拉近你们的距离。
   很多夫妻在结婚以后就停止共同从事，千万不要这样，现在正是时候你们要努力待在一起，每天都要一起做点什么，确保你们一起笑、一起寻找爱好、一起聊天，总之就是在一起，否则不知不觉中你们之间已经隔着万水千山了。
5， 不要忙于照顾孩子而忽略经营婚姻。
   孩子的出生总是会用掉我们太多的注意力和精力，他们需要被照顾，他们有太多需求，当然他们也非常的可爱。但是不要错误得把孩子看得比婚姻还重。
   事实上，有了孩子，意味着婚姻里的琐事变得更多，而不是变少，因为有人依赖着你们，而孩子们最需要的往往是稳定，当他们父母的婚姻稳固，他们能够自由的成长、去冒险以及没有顾虑的学习。
   孩子属于你的只是一段时间，当然，你必须得爱他们，但是你的另一半才是容忍你直到死亡的。孩子们会离开，而你肯定不希望你的伴侣离开。所以就算有了小孩，婚姻永远是第一位，更何况婚姻对于孩子也很重要。

淡然如水

6， 你可能赢了一场仗，但是却输掉了整个战役。
   有一件事我常常在纠结，我喜欢占上风，这是我内心排斥的一个问题。当基思生我的气，我的目标是向他证明为什么他完全错了，而最终，当他看到他没有任何理由可以生气时，为什么他却转身离开了？（尽管在我的记忆里，基思从来没有离开我，但是潜意识里我明白他最终会这么做。）
   我也是一个辩论高手，在发生争执时，我很善于倾听，然而我听到的却是对方的漏洞，因此我才能推翻他的理由，不管他是不是正在谈论他的感受，我都能证明他是错的。
   在开始的几年里，我确定我总在争执中占上风，然而这没什么用，基思变得自闭，不再向我敞开心扉，最终我明白了，你可能打赢了一场仗，却往往输掉了整个战役。若是你一直处于上风，你可能已经把对方推开了，因为若是你们中一个赢，一个输，那你们就都输了。婚姻是两个人互相爱慕、互相欣赏和互相接受，如果你不断的伤害对方的感受，尽管从技术上来说你赢了，但是你却是在摧毁婚姻。
   所以现在我学着倾听和尊重他的感受，然后就是闭嘴。我学会了我们需要的是双赢，而不是鱼死网破。
7， 我的想法我做主。
   你是否清楚我们并不是思想的奴隶，我们能够改变我们的思想。
   当我怀着第二个孩子时，医生发现他是先天心脏缺损（最终他在出生一个月后去世）。整个怀孕期我都很消沉，后来有一个人，我已经想不起他是谁了，建议我写感恩日记，每天写下五件让我觉得感恩的事情，就算这一天过得很糟也一样。
   我照做了。
   甚至当克里斯多夫(Christopher)在医院时，我也在写。这是某一天的内容：
   给克里斯多夫喂食，拿开管子抱住他，把奶瓶递给他，当他喝奶的时候他居然睁开了眼！
   睡前贝卡过来拥抱我。
   回家的路上看见美丽的夕阳。
   当护士给克里斯多夫喂药时遭到了他的抵抗，他讨厌吃药，我却喜欢他如此有勇气。
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转载自《基督邮报》
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标　　题：12 月 27 日
经      节：...神在基督里，叫世人与自己和好...(哥林多后书五章19节)
文献中记载着一个故事，讲到北美的印第安族，有一个部落在尼加拉瀑布附近流浪，他们每年都献上一名处女给大河之神，称为「瀑布的新娘」。
  有一年抽签抽中一个漂亮的女子，正巧的老酋长的独生女。酋长坐在帐棚里，消息传来时，他若无其事地继续抽烟斗，静静地不发一言，因此没有人知道他在想什么。
    献祭的日子到了，一只白色的独木舟，盛满水果鲜花，装扮好了，一切就绪等着来接新娘。
    在指定的时刻，她坐进这艘脆弱的小船，被推入河流中央，只需片刻就会被冲入大瀑布里。
    正当那时，那些围观献祭的群众却发现，另一只独木舟从河岸水流较低处快速出发，坐在里面的人正是他们的老酋长。
    他急速地划向他所爱的女儿，不久他就赶上她的独木舟，紧紧地抓住女儿不放。
    女儿和他在爱中最后对视一下，这壹对父女立即被洪流冲进瀑布里，一起消失在隆隆的水声里。他们虽然死了，却没有分离，父亲仍然待在孩子身旁。
   「神在基督里，叫世人与祂自己和好。」祂其实没有必要这样做，也没有人强迫祂这样做。在这个牺牲的行动背后，那推动祂的力量，乃是祂对这个失丧的世界，彰显出祂寻找世人的那一份爱心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当有这个心
经节：你们当以基督耶稣的心为心。(腓立比书二章5节)
    态度不是自然而然就产生的，态度是选择的结果。保罗鼓励信徒要与基督的态度一样。耶稣是神的儿子。祂正坐在全能天父的右边，统治整个宇宙。再也没有比坐在天父右边的位置更荣耀的了!耶稣与天父的关系使祂有权利得到这个荣耀。
    耶稣选择不要享受这个荣耀。没有任何东西是祂不能放弃的，即使是天上的地位，祂只选择天父要祂做的事。对天父的爱驱使祂愿意牺牲一切，付上任何代价去顺服天父。当天父需要一个无瑕疵的祭物，好救赎人类时，耶稣没有抱着祂的权利不放，也没有争论自己何须为这些悖逆、如尘土般渺不足道的受造物，忍受那样的苦痛(以赛亚书五十三：7)。更确切地说，祂放弃了自己在天上的荣耀，降世为人。祂降生在一个马棚里，睡在马槽中。祂的一生，就是为被钉十字架的痛苦之日所预备。然而，祂甘心情愿去做。
    我们往往会紧紧抓住神的赐予不放。我们说：[我愿意为神放弃任何东西，但是，我不认为祂要我放弃任何东西!]天父要祂的爱子彻底调整自己的生活，难道我们不该期待祂会同时要求我们牺牲，并安慰我们吗?
    每回你发现自己不愿意应神的要求，来调整自己的生活时，当求圣灵赐给你像耶稣一样无私的态度。  
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月27日
经文：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”（太廿六36）
    在一个危急的时候，被遗留在后面，是一件非常难堪的事情。在客西马尼园里，十一个门徒里面，有八个被留在后面不做什么。主耶稣往前面去祷告;彼得，雅各，约翰在中间儆醒，其余的在后面等候。照我想来，在后面的门徒必定会抱怨。他们虽在花园里面却不过只在花园里面罢了，他们对于花园里面花草的耕种，无分无关。那时正是一个危急的时候，一个紧要的关头，可是他们又不能擅自妄动。
    你和我也常有这种经历，这种失望。也许现在正有许多机会给基督人工作。有的弟兄姊妹已经到前方去了，有的弟兄姊妹已经到中间去了，只有我们仍留在后方伏着。或者因着疾病，或者因着缺乏，或者因着诽谤;无论因着什么，我们受到拦阻，心中非常悲痛。我们不明白为什么我们不能有分于主的工作。这似乎是一件非常不公平的事情 - 既然允许我们进了花园，又不在花园里分派我们工作。
    我的魂哪，应当安静，事情并不照你所想的那样悲痛！你并不是无分于主的工作，你想主的花园里只有走的地方，立的地方么？不，里面还有一个地方，是专为那些不得不坐的人预备的。
    一个动词，有三个位格（声音）──施事格（活动），受事格（被动），不及物格（绝育）。为基督活着的“活”字，也有三个位格。施事格──往前方去奋斗。受事格──站在中间报告前方战事的进展。不及物格──既不能打仗，又不能看仗，只能伏在后方。
    如果今天你正伏在后方的话，请你记得，对你说：“你坐在这里”的，是主。你所坐的地方并不是“摔跤处”，也不是“儆醒处”，乃是“等候处”。有许多人，上帝把他们放在世上，并不是要他们成功伟大的事业，也不是要他们背负重大的担子，乃是要他们单单活着，他们是不及物动词。他们是没有使命的花。他们用不着包扎花圈，他们用不着点缀食桌。他们虽然没有被彼得，雅各，约翰看见，他们却已经叫主耶稣喜悦了。他们的香气，他们的美丽，已够叫主喜乐了。亲爱的，如果你正是这样一朵花，请你不要抱怨。──选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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淡然如水

承诺
   小时候，父母曾否向你作出承诺而没有兑现呢？心裡是否还有戚戚然的感受？孩子对父母的期望殷切，若然落空，往往在成长后不自觉地寻找补偿，来弥补失落的盼望。
   承诺不只对小孩子重要，大人也是如此。作为丈夫，对妻子的诺言必须谨慎。你向她承诺的事情，若不兑现，她会跟你纠缠一生的。然而，好丈夫不须提示，也会兑现承诺，还会主动争取机会来帮助妻子达成梦想，因为这是你在婚盟中对她作出的承诺，就是让她一生快乐、美梦成真。
空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。(箴言25:14)
   Like clouds and wind without rain is one who boasts of gifts never given. (Proverbs 25:14 NIV)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹二1）
  主所成就的救赎之工，能完全赦免我们的罪，全然洗净我们一切的不义。圣经既然说“一切”，无疑的，即表示神的意思就是指一切的罪与不义。让我们不要随意分解祂的道。祂赦免我们一切的罪，不只是过去的，还包括最近的、目前的，我们所意识到的，及我们毫不觉察的。
“若有人犯罪。”神说我们不应该犯罪。面对祂浩大的赦罪之恩，我们的感激之情，绝不会使我们再漫不经心地我行我素；相反的，它必然抑制我们不再去犯罪。但假设有基督徒犯罪了，他在天父那里仍有一位中保，就是那义者耶稣基督。诚如“在父那里”这几个字所暗示的，这件事乃是一桩家庭事件。子为我们代求的这个事实，保证了即使最渺小的信徒，不管他刚刚才与神建立父子关系，也能拥有他所不配得的赦免。
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转载自《喜乐的心》
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寻求这地

作者：查思博牧师

耶和华说∶“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。”
出埃及记33∶21

  民心总是变幻莫测！以色列民在短短四十天内就把神在那四十年来为他们所作的忘记得一乾二净。当摩西在西乃山上面见神时，他们却在山脚拜祭金牛犊。若你希望所作的工有著果效，必须学习这个功课∶“热爱并带领你的群众之前，先要听从神的话！”
  神对摩西说∶“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。”你要以寻求这地成为你生命的目标和动力，并在这地扎根。当摩西身处这地，他便有能力面对一切，且领受神的启示，并与他建立关系，更得著清楚的指引，晓得怎样领以色列人归回故土；一旦离开这地，他就与常人无异──你也如此！
  如果神呼召你，你先要寻求这地，然後在这地以外传扬福音、与人建交、进行贸易和养育子女。但要紧记，这地绝不是指任何地方，而是有神同在之地！

作任何事之前，先要在这地寻求神！

骄者必败
黃瑞西牧师著
    骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。 （箴16：18）
    宋仁宗时举行科举取士，有一个叫苗振的，侥幸考到第四名，后来，要召试馆职（相当于研究院院士或研究生），他便去晋谒当朝时相。晏殊对他说：「苗振，你搞政治行政工作时间长久了，着文论述也一定生疏了，现在又快要参加馆职考试，最好把这些东西稍稍温习，温习。」苗振把人家的好意，看做瞧不起自己，所以满不在乎地说：「怕什么？难道一个已经有三十年照管孩子经验的老褓姆，到今天，还会倒束了孩子的衣着么？」
    考试那天，发下试题是：「泽宫选士赋」。苗振把「普天之下莫非王士」的句子，写成了「普天之下莫非王」。结果，他被剔除在文学懦臣的行列之外。后来，晏殊拍拍苗振的肩膀说：「老兄，想不到你真的会倒束起孩子的衣着来了。」所以，这句成语又叫「倒绷孩儿」。
【灵训】
    中国俗语说：「满招损，谦受益。」这可说是放诸四海而皆准的道理。在圣经中，或教会历史上，或现实世界里，凡有丰盛的属灵生命的，神所重用和喜爱的，常是谦如赤子的人。圣经怎样描写以色列的民族英雄摩西呢？它用一句很简单的话来概括他的一生：「摩西为人极为谦和，胜过世上的众人。」（民12：3）
    请看矗立云表的高峰，常是荒漠不毛之地，古人称之为牛山濯濯；惟有山谷和低洼的田野才是一片青葱的膏腴沃壤，因为高峰藏不住雨水。同理，孤芳自赏及高不可攀的人，也像孤峰一般，容不下神恩典的河流，惟有谦卑的人才能满受神的恩惠。阿拉伯人常说：「谦卑如麦子；骄傲如稗子。」麦子因结满了子粒而低垂，稗子却昂然高出田间的麦子，但它愈长得高，就愈为人所憎恶，终于为人所拔除。 「因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（彼前5：5）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣圣名何等美善

黃瑞西牧师著

How Sweet the Name of Jesus Sounds
John Newton, 1725–1807
耶和华阿，认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人。 （诗 9:10）

   神在古时曾将祂的众名字刻记在经卷里：祂是神，祂是主，祂是全能者，祂是至高者……。虽是零碎不全的片段，但却能帮助&#8203;&#8203;我们认识祂的无尽丰富。
   神的完全启示就在主耶稣基督里。祂喜悦人认识祂，以致祂将更美的主耶稣赐下，使神名字里的一切荣美、丰盛，都借着基督而全然解开，因为神的奥秘就是基督，所积蓄的一切智慧知识都在主里面藏着（西2:2–3）。主的荣美实在过于人所能测度，若非圣灵的光照，谁能从呆板的字句上认识祂呢？
   愿万人认识祂，寻求祂，并因祂的名，明白祂的救赎计划而接受祂。
   本诗作者John Newton 1725 年生于伦敦，其母为一敬虔妇女，在此属灵环境成长，使Newton 自幼即能背诵教会问答及许多圣诗。惜其母于他七岁之时便去世。于是随其父过着航海生活。
   其一生最著名之圣诗即「奇异恩典」，有关他的灵历转机，请参阅该诗。这首「耶稣圣名何等美善」，系1779 年与William Cowper 合编的Olney 诗集中之一首。诗中列出主耶稣多种名字，述说主名的香甜。最后一节表示作者的坚强信仰，并对主的渴慕之爱。此诗适合于圣餐礼拜之用。

1. 耶稣圣名何等美善，犹如悦耳声音！医治忧闷安慰悲叹，又将惧怕除尽。
2. 这名能治破碎心灵，安静苦闷的心；又是饥饿者的吗哪，疲倦者得安宁。

3. 耶稣是我牧人、朋友、先知、祭司、君王、救主、生命、道路、真理；
求接纳我颂扬。
4. 到时我虽气如游丝，必将主恩颂称，但愿圣名美妙音乐，死中苏醒我灵。
＊没有天天与神相交，我们就不可能每天活出基督徒的生命来，
也不能行在圣灵的引导与能力之中。 ── 慕安德烈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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淡然如水

天使会替我唱歌（圣诞节）
我怎样才能叫天使替我歌唱？
  爷爷要举办圣诞节歌唱比赛。这一次，爷爷要全家族的小孩都来参加。
  奶奶常常抱怨说：「现代人可真忙，大人忙，连小孩也忙。平常呢，别想我们能凑在一起啊！就是想你们也是白想。虽然儿孙满堂，要见你们呢，还真的比登天难。还好有这个圣诞节，让大家好好地休息，享受享受平安喜乐，也好让我们张家三代大团圆，要不把握这个好机会，几年以后，只怕我们都变成陌生人了！」
  爷爷接着说：「没错，要是几年不见，我们连孙子孙女长的模样都给忘了！」
  奶奶笑呵呵地说：「今天一个也不能跑，通通要点名。」
  爷爷好像跟奶奶唱双簧一样，又补充了一句：「不但要点名，还要唱歌，我来录影。」
  其实大山怕唱歌怕得要命。每一回，只要他一开口唱歌，同学都要笑，笑得他信心全无。
  他听妈妈说，天使很会唱歌。因此，他异想天开，想请天使帮个忙，替他解围。
  可是，大山想，到底要我说什么，或者做什么，天使才会替我歌唱呢？
  如果…
  如果，我帮妈咪扫地，替爸爸到便利商店买报纸，每天耐心地坐在&#8203;&#8203;钢琴前面弹琴，不再欺负女生和妹妹，不叫爸妈生气，做一个听话的孩子，那么，天使会替我歌唱吗？
  如果我不和弟弟吵架，不在房间乱丢东西，看电视不超过时间，考试考第一名，那么，天使会替我歌唱吗？
  大山看到爸爸妈妈每天读圣经、祷告，他就想假如我每天都读我的圣经，也没有忘记要认真祷告，那么，天使会替我歌唱吗？如果我每个礼拜天都跟爸爸妈妈上教会，听牧师讲道，那么天使会替我歌唱吗？
  最后，大山想得实在太累了，他还是没有想出办法。不知不觉之中，他睡了过去。睡梦中，大山还是很紧张，他的嘴唇还在念念有词：「天使会替我歌唱吗？」
   亲爱的小朋友，没有人知道大山要做什么，天使才会替大山歌唱。但是我知道，有一个办法可以让大山不必再怕唱歌，不但不必再害怕唱歌，他也不必再怕任何的事情。 ，办法是──相信耶稣。耶稣爱大山，大山只要相信耶稣，耶稣会把他心里的「恐惧」拿走，大山就不必再东怕西怕的了。
  如果你愿意相信耶稣，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的快乐。 「亲爱的天父（上帝），我相信你是创造宇宙万物的主宰，你也创造我。我希望你原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受你做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们门的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》 12月27日
   「又有虹围着宝座。」（启4:3）
    启示录第四章至十一章的异象，都是关乎神的宝座（启4:2），第十一章至廿二章的异象，却是关乎神的殿（启11:19）。在前者，一开始我们就看见一个宝座的虹，在后者，一开始我们便看见在神的殿中现出祂的约柜。神宝座的设立，乃是为着统治全宇宙。而那全然围着宝座的整条虹彩，就是祂向全宇宙所做的见证，宣布那位坐宝座者，在祂一切管理的行动中都必永恒信实的遵守祂与人类所立的约。神殿的建立，却是为著作祂自己的居所。约柜本是以色列国生活中的主要核心，虽然那些不忠贞的以色列民已将约柜失掉了，然而约柜仍然是神本身的见证。无论如何，约柜所保证的乃是：由于神的本性是全真的，祂向那些与祂立约之子民所许的诺言，就必完全履行。 「因为祂不能背乎自己」（提后2:13）。在基督里祂的信实已经坚定的保证了——并且我们是在基督里属神的子民。

《竭诚为主》 12月27日
胜败所在
   耶和华说，以色列啊，你若回来归向我……（耶四1）
   争战的胜败决定于在神面前意志的隐秘处，而不是外在的世界。神的灵提醒我，催促我独自见神，在他面前作战。若不这样行，我每次必败。争战是一分钟还是一年，是在于我的决定，而不是神；但必须在神面前自己摔跤，断然弃绝主权。没有什么能推倒一个在神面前争战胜利的人。
   我若说：[还是等到事情来到，再试试神吧！ ]我必发觉自己办不到。我要在神面前，自己在心灵的隐秘处，没有他人骚扰的地方，好好解决；然后放胆地出去，因为知道仗已经打赢了。若在那里打败，灾祸难处必然不绝临到，就如神的命令一样坚定。仗打不赢的道理，是我想先从外在世界去打。其实应该独自见神，在那里先打胜了，才可一次过解决问题。对得其他人也是如此，要把他们推到意志的边缘——完全归服的起点。有时候，神带我们来到一个顶点，就是生命的大分水线；从那一点，我们可以逐渐退隐过一种无大用处的信徒生活；或从那一点，我们为神的荣耀烧旺——竭诚为主。
祈祷◆
噢，我的神，请你现在感动我。在其中一次改变生命的触动中，你确实从所有事物中清楚而具体地启示你自己；在那些灿烂的时刻中，我看见你、敬拜你，并赞叹你.

《灵命日粮》 12月27日
家族故事
读经: 约书亚记4章1-9节
金句: 「这些石头要作以色列人永远的记念。」（约书亚记4章7节）
    在玛丽．派佛（Mary Pipher）的《同舟共济》（The Shelter of Each Other）一书中，她针对关系紧张的家庭，提出了一些解决问题的建议。在书中她探讨了一个问题：今天的孩子看电视和玩游戏占据了太多的时间，以致无法在大家庭里得到应有的生活教导。
    她举例说，有一个家族聚集在一起，大人就给孩子们一个录影带，让他们在房间里看，这样大人谈话就可以不受干扰了。派佛博士深信，这种娱乐其实对孩子不利。孩子们需要跟长辈们在一起，才能听到叔伯、阿姨、祖父母及父母的故事，这可以让他们学到前辈的许多经验。
    旧约圣经非常注重教导孩子接受属灵的产业。神将约旦河水分开后，就指示约书亚从河里拿出12块石头堆在一起，留给后代作记念。 「日后你们的子孙问你们说：『这些石头是什么意思？』你们就对他们说：『这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；......这些石头要作以色列人永远的记念。』」（约书亚记4章6-7节）
    我们需要世代之间的属灵互动，不要忘了，许多圣经故事就是家族故事，我们的孩子需要我们，也需要这些故事。 HDF

喔！愿我们的后代，跟随我们的信实；
愿我们虔信的火光，照亮他们的道路；
愿我们留下的脚踪，引领他们去归主，
愿我们度过的人生，激励他们去顺服。 Mohr　　
敬虔的祖先就是伟大的教师。

亲爱的.
灵修单元：亲爱的

标题：12月27日
经节：“救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之神。”（以赛亚书五十四5）
亲爱的弟兄姊妹：
   今天，许多基督徒仍活在一个堪怜的光景，没有信心，失去盼望，对人、对己都充满灰心怨愤。

   我想，活在这等光景的信徒，是没有充分明白了解自己在基督耶稣里的身分－－被赎、得救，满有尊贵荣耀，是属神的子民。换言之，是王子、公主和皇后的身分。

   抱这样的心态，或许还未听明白先知以赛亚所说的：“救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地的神。”这句话的意义。

   只有清楚知道，满心相信，高兴接受我们的救赎主，是圣者，是全地的神，是王；而我们一旦接受救赎，生命与祂连结，便与祂的圣洁、仁义、公平，尊贵有份。我们不用再活在自卑、自怜、内疚、不信和迷惑里，只有这样，我们才不负主救赎之恩。

   当天使向牧童传这大好的消息，有声音从天上说：在天上荣耀归于神，在地上平安归于祂所喜悦的人。

   试想，我们的父，我们的主，我们的神，是如此荣美尊贵，一切荣耀都归祂，我们属祂的人，为什么还要活得没精打采？罪得赦了还像个等后发落的囚犯一样，这样能荣耀神吗？

   我们不要以为犯了什么道德、人格、刑事诸如此类的罪，才叫天父伤心、蒙羞；其实最教主伤心的是不信，接受了救赎，还活得像未受救恩一般的志气消沉。要知道，人非有信不能得神的喜悦。

   而这份平安，早在那个主降临的夜里，天使已颁布是给神喜悦的人。

   我们要是活在不信里－－不信悔改，不信因悔改罪已得赦，我们如何能有真正悔改的心呢？

   活在这钟摆两摇的光景是多么折磨人的事呢？又如何能活出属神的平安？
心语：我要坚信救赎我的主是大有能力，全地的神，是圣洁的，我也要活出荣美、圣洁，满有信心的生活。

淡然如水

启示录
本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。

大纲：

〔1〕前言 1：1－8

〔2〕教会中的基督 1：9－3：22

〔3〕宇宙中的基督

（ａ）天上情景 4：1－5：14

（ｂ）七印 6：1－8：5

（ｃ）七号 8：6－11：19

（ｄ）异象 12：1－16：21

〔4〕行审判的基督

（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24

（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21

（ｃ）千年的国度 20：1－6

（ｄ）末日的审判 20：7－15

〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5

〔6〕劝诫与祝福 22：6－21

启示录十二至十三章

重点：身披太阳的孕妇；大红龙；从海上和地上来的兽。

钥节：全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙，因为牠将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：「谁能比这兽，谁能与牠交战呢？」（十三3-4）

   神的忿怒愈来愈严厉，祂忿怒的惩治也就是「大灾难」，这大灾难是神在历世历代所积蓄的忿怒，要在最后的时段向人和地倾倒。

为甚麽神有这大忿怒呢？第十二章讲到起因：「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」（9节）自创世以来，撒但就一直反对神，诱惑人离开神，攻击神的子民。

   第十三章看见有「一个兽从海中上来，有十角七头；在十角上戴著十个冠冕，七头上有亵渎的名号」。这就是敌对神、逼迫神子民的帝国。「那龙（撒但）将自己的能力、座位和大权柄都给了牠。」

   这受撒但操纵的反神帝国的中心人物就是「似乎受了死伤，那死伤却医好了」的人物----敌基督。全地的人都希奇跟从那敌基督，又拜那撒但，说：「谁能比这敌基督，谁能与牠交战呢？」

   由此可见，全地的人都落在撒但的迷惑裡，不听真理，拒绝降生为人、为人的罪死在十字架上的耶稣基督，而接受假冒基督的敌基督，跟随牠、支持牠亵渎神，迫害神的子民。神的忍耐已到极点，岂能不审判？对于被牠残杀的神的子民，祂岂能不为他们伸冤呢？

默想： 我们为何信耶稣敬拜祂？是因为神蹟奇事？这信仰有何危险？
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转载自《读经日引》
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当我们安静在神面前的时候，我们的心灵与意念，一并被吸取在神的里面，我们的思念脱离了地和地上的一切事，更脱离一切的罪孽和自己。居住在神的里面，安息在神的大能中，并且享受神的慈爱与恩典，我们好象脱离了世界而进入另一个世界。
   当我们工作的时候，神的灵就充实了我们，随著我们在环境中的需要，赐给我们各样的恩典和能力，我们住在神的里面，神住在我们里面；我们与神起了交流，在基督里过著属天的生活，在地上充实著天上的能力。   
   这些都是亲爱的主给我们所成全的，因为祂除去了我们的罪使我们与神和好，又把神的灵、神的生命赐给了我们，我们才能坦然无惧地进到神面前，与神联合。这种与神的联合，并不是空洞的思想，乃是属灵的实际；是体会得到的，是摸得著的。这种与神联合进到更深的时候，要象保罗被提到第三层天上，在身内或在身外自己都不知道，他被提到乐园里，听见隐秘的言语是人所说不出的。然而当他工作的时候，神的灵就充满了他，使他得著力量和口才，在大逼迫、大患难中，放胆讲论神的道，因为他与神合而为一了。   
   能力不断地从他里面透露出来，正如他自己所说的「我们……乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。」（林后十4）   
  「圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。」（多三6）

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒母耳的等候(九)─岂如喜悦、人听祂话
经文:
撒上十三8~17；十五1~35
钥节:
撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。（撒上十五22）
参考经文
诗五十8~14；五十一16~17；太十六24；可八34；路九23；罗十二1
提要
        扫罗这位百姓要求立的王，没多久就显露了人性的弱点，骄傲、贪婪、顽梗、悖逆、虚荣接踵而来。他先是在献祭的事上得罪上帝，圣经记载：「扫罗照著撒母耳所定的日期，等了七日；撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：把燔祭和平安祭带到我这裡来；扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了；扫罗出去迎接他要问他好。撒母耳说：你作的是甚麽事呢？扫罗说：因为我见百姓离开我散去、你也不照所定的日期来到、而且非利士人聚集在密抹；所以我心裡说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。撒母耳对扫罗说：你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你上帝所吩咐你的命令，若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久；耶和华已经寻著一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」（撒上十三8~14）扫罗因不愿等候而产生焦躁、自大、推托、他选择靠自己的力量，而离弃拣选他的上帝。
        然而，审判并未立刻临到，上帝仍然耐心等候扫罗回转。几年后，上帝给扫罗最后一个机会，命令他「去击打亚玛力人，灭尽他们所有的。」（撒上十五1~3）以此来测试扫罗是否顺服听从上帝的话。扫罗又违背上帝的命令，留下那当灭的物，（撒上十五1~9）使上帝后悔立他为王。（撒上十五10）扫罗还想欺瞒撒母耳，又将责任推给百姓，并且谎称这样作是为了献祭给上帝。（撒上十五12~21）扫罗因为不顺服上帝的命令，而遭到废弃的命运。为此，撒母耳甚是忧愁，这位年纪老迈的僕人，俯伏在上帝面前，带著一颗破碎的心，彻夜祷告哀求等候耶和华。（撒上十五 11）撒母耳何等不愿看见这样的结果，他所关心的是以色列的百姓，这群被上帝带领呼召的群羊，今后将何去何从？那一夜必定漫长而忧伤，他的工作多麽艰难，他必须再去完成扫罗未竟之工。（撒上十五 32，33）
默想
1.切记：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」（撒上十五22）唯有真心实意，发自内心的事奉，才蒙上帝悦纳，也唯有听从顺服等候的生命，才能尊荣讚美我们的主。
2.扫罗的失败在于不愿顺服等候上帝，撒母耳的成功在于拥有顺服等候的生命。亲爱的，顺服等候的生命，是主所喜悦的。
等候的金言
1.圣徒不仅有工作的侍奉，而且有等候的侍奉。我终于明白在基督的国度里，有仅有活动的时候，也有避免活动的时候。——马得胜
2.主阿，我在缺乏中等候祢，在羞辱中仰望祢，在争战中倚靠祢；而祢在贫乏之地丰富我，在受辱之处尊荣我，人以为的烂疮疤，祢看它是我战场得胜英勇的伤痕。──J.E.
等候的应许
1.我的民哪，你们当听我的话。以色列阿，我要劝戒你，我是上帝、是你的上帝。（诗五十7）
2.你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿．（诗五十14）
3.上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝阿，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。（诗五十一17）
等候中的祷告
        亲爱的主阿，「刚强壮胆」是祢的鼓励，「与你同在」是祢的应许，「不撇下你、不丢弃你」是祢的保证。因此我们勇敢前进，踏出信心的脚掌，一生与祢同行。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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25-12-2014

经文：耶廿三1-8
1耶和华说：「那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！」2耶和华 — 以色列的神斥责那些牧养祂百姓的牧人，如此说：「你们赶散我的羊群，并没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。3我要将我羊群中所馀剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈；他们也必生养众多。4我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。」5耶和华说：「日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。6在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为『耶和华 — 我们的义』。」7耶和华说：「日子将到，人必不再指著那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，8却要指著那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。」

神给以色列人有甚么应许？

专注应许
「固定、经常的注意圣经应许，并坚定相信，可以避免对今生问题的操心和焦虑。
这可保持心灵在每一变动中平静而泰然……
基督徒不信或忘记神的应许，就剥夺了自己最确实的安慰。」
巴刻

　　　

神与大卫立约，「你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。」（撒下七12）神是信实守信的神，所以犹大的王位始终是由大卫正统的后裔继承，而犹大人一直都有一个乐观的信念，就是因为有神的应许，所以大卫的后裔无论如何必会坐著为王，所以他们很难相信犹大会国破家亡，因此也很难接受耶利米那些报忧不报喜的信息。
　　耶利米除了宣告犹大灭亡的信息外，其实他也有一些希望的预言。他预言，虽然国家将灭，但大卫之约不会因而失效；虽没有大卫的子孙作犹大王，但大卫的苗裔将有一日再掌王权，这个公义的苗裔，就是指著耶稣基督而言。
　　神的约是亘古常存的，人类的盼望都是建基在神的约上面。就算表面上神的约好像废止了，但神仍在持守著与人所立的约。若非有约的存在，面对变化万千的时局，人将像失去舵的小舟，在大海中失去方向，完全绝望。
　　耶利米的预言，对于无数亡国被掳的犹大人来说，实在是在荒漠中的清泉。

我是否能抓紧神的应许来面对生命的困难？
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转载自《生命福音事工》
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