每日灵修生活2014年12月23日 耶稣 —— 我们的盼望

淡然如水

摘要：哥林多前书15:3-20"我们若靠基督, 只在今生有指望, 就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活…" 林前15:19-20 数以万计的人陷在绝望当中, 失去盼望。那一双双红肿的泪眼, 在诉说着生活中的挫折所给他们带来的伤痛。很多人活在世上, 没有......
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耶稣 —— 我们的盼望
哥林多前书15:3-20
"我们若靠基督, 只在今生有指望, 就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活…" 林前15:19-20
　　数以万计的人陷在绝望当中, 失去盼望。那一双双红肿的泪眼, 在诉说着生活中的挫折所给他们带来的伤痛。
　　很多人活在世上, 没有盼望, 没有上帝, 他们追求不同的宗教, 到头来仍是竹篮打水一场空；他们追求在罪中的享乐, 结果只感到更加沮丧。
　　为了找到生命的意义, 他们追求刺激的活动, 又热衷享受世上的灯红酒绿。可惜, 他们却变得比以前更愁苦。
　　在这个充满失望的晦暗世界, 耶稣带给我们盼望。
　　祂是我们的盼望, 因祂降世舍命拯救我们；祂是我们的盼望, 因祂死里复活赐我们新生；祂是我们的盼望, 因祂必再来叫我们得享荣耀。耶稣是喜乐的源头, 也是盼望的基石。
　　旧约圣经中, 先知以赛亚早已预言, "但那等候耶和华的, 必从新得力, 他们必如鹰展翅上腾, 他们奔跑却不困倦, 行走却不疲乏"（以赛亚书40:31）。
　　今天, 愿你的心灵能乘着基督的爱和恩典的翅膀展翅上腾!
祷告
慈爱的神, 没有任何境遇能削减我在基督里的盼望, 就是死亡也不能将其夺去, 因为在祂里面, 无论任何环境都有出路。我藉着耶稣向祢献上颂赞, 奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 哥林多前书15:3-20
3 我当日所领受又传给你们的：第一, 就是基督照圣经所说, 为我们的罪死了,
4 而且埋葬了；又照圣经所说, 第三天复活了,
5 并且显给矶法看, 然后显给十二使徒看；
6 后来一时显给五百多弟兄看, 其中一大半到如今还在, 却也有已经睡了的。
7 以后显给雅各看, 再显给众使徒看,
8 末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。
9 我原是使徒中最小的, 不配称为使徒, 因为我从前逼迫神的教会。
10 然而, 我今日成了何等人, 是蒙神的恩才成的, 并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我, 乃是神的恩与我同在。
11 不拘是我, 是众使徒, 我们如此传, 你们也如此信了。
12 既传基督是从死里复活了, 怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢?
13 若没有死人复活的事, 基督也就没有复活了。
14 若基督没有复活, 我们所传的便是枉然, 你们所信的也是枉然；
15 并且明显我们是为神妄作见证的, 因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活, 神也就没有叫基督复活了。
16 因为死人若不复活, 基督也就没有复活了。
17 基督若没有复活, 你们的信便是徒然, 你们仍在罪里。
18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们若靠基督只在今生有指望, 就算比众人更可怜。
20 但基督已经从死里复活, 成为睡了之人初熟的果子。
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转载自<<每日箴言>>
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为什么每年都有数百万人去朝圣？
    据估计，每年大约有300至330万“朝圣者”去拜访著名的宗教场所，如耶稣的足迹或以色列的哭墙。他们为什么这样做，他们在寻找什么呢？畅销书《Walking the Bible: A Journey by Land Through the Five Books of Moses》和《Abraham: A Journey to the Heart of Three Faiths》的作者布鲁斯·费勒(Bruce Feiler)与各种信仰的寻求者一起开始了属灵上的探索之旅。
    在名为《与布鲁斯·费勒的神圣旅程》的新系列片中，费勒与美国的朝圣者们一起，踏上了到法国、日本、沙特阿拉伯、耶路撒冷、印度和尼日利亚等地的圣地之旅。这一由六部分组成的系列片以费勒与伊拉克和阿富汗的受伤战士一起，在罗马天主教圣地卢尔德寻求医治的圣水而拉开序幕。
费勒还花时间与布赖恩·宽(Brian Kwan)交流。这位科罗拉多州居民在失去了基督徒父亲之后曾遭遇过信仰危机。布赖恩在青少年时期由佛教徒成为基督徒，他为何选择跟随耶稣的足迹走这4天的旅程呢？
    布赖恩告诉费勒说：“我在信仰中深深地挣扎，虽然我从来没有离开过教会，但我很快滑倒了。然而，每次当我全心地再次信靠耶稣时，我都会回到他的里面，最好地形容方式就是我觉得我回家了。不过，我觉得，如果我要继续我与基督的关系，我觉得有必要更多地了解耶稣曾经生活过的环境。”
    下面是基督邮报对费勒的采访，他分享了他从这些不同的寻求者身上所学到的、他对于未来的信仰的评估、以及为什么他对宗教主题的谈话如此着迷。
    基督邮报：你做这一项目的动机是什么？想法是从哪儿来的呢？
    费勒：如你所知，我已经花了20年的时间在这种宗教旅程上。我写了《Walking the Bible》这本书，于2001年出版，之后又写了系列的书，如《Abraham》和《Where God Was Born》。在我完成第一本书后，我为PBS制作了一个节目，就叫《Walking the Bible》。对PBS来说，这个节目非常成功。那之后，他们找我，问我是否愿意做关于朝圣的节目，而我又不想做一个像维基百科条目那样的节目。朝圣是一些特别的人在特别的地方所展开的奇特之旅。但你现在在宗教圈子里可以听到许多人这样说：“哦，我不是宗教，我是信仰。”因此我们知道，每个人都在某种形式的旅程当中。所以，我想要做的就是一系列，无论你在什么样的旅程当中，那都可以反映在屏幕上，可以真正地改变你。这就是真正的动机。
基督邮报：你是如何选择访问哪些国家？
    费勒：事实证明，有组织的宗教在今天正受到威胁，参加人数和成员数都在不断下降，朝圣者也受到冲击。联合国今年秋天发布的一份报告说，一年中有330万人前往圣地朝圣，也就是说一天有100万的朝圣者。因此，我们花了一年时间，研究我们将在6期的节目中记录哪些地方的朝圣。然后，我们就做了……我与100万人共同沐浴在恒河，在日本与佛教徒同行700英里，我们与伊拉克和阿富汗的40名受伤勇士在法国卢尔德的圣水域洗澡，走访天主教圣地，并在以色列踏寻耶稣的足迹有一个小时。
基督邮报：你从这些经历当中获得了哪些重要的体验？
    费勒：我觉得关键是我们要找到朝圣者，通过他们的眼睛去体会。我认为，我所发现的是，人们往往在他们生活的转折时间踏上朝圣之旅。他们刚从学校毕业，他们将开始他们生命中的新篇章。在跟随耶稣苦路的时候，我们和一对刚刚结婚的夫妻一起，他们即将有孩子，他们在反思他们的生活将会如何。我们也跟随那些失去工作、或离婚、或退休的人们。
    在整个系列的所有著名故事当中，有一个伟大的故事，我们跟一位来自科罗拉多州的男子一起踏上耶稣的足迹。这是一段40英里长、为期4天的路程，从拿撒勒到加利利海，人们非常喜欢更随耶稣的脚步，并试图体验那样的感受。这个名叫布赖恩的男子出生时是佛教徒，在他16岁的时候，他成了基督徒。然后，在他20多岁的时候，他的父亲突然去世了，他经历了一段质疑自己信仰的时期：“我怎么能接受一位将爱我的父亲带走甚至都没有跟我说再见的神呢？”他决定跟随耶稣的足迹走。他只背着自己的衣服和相机，因为他是一名摄影师。在这4天里，他似乎明白了许多。最后，他在约旦河里受了洗。他发生了这种改变……你踏上这样的旅程，你就会被以这种或那种方式改变。你或许并不总是期待结果如何，但这一经历就是如此强大，我想，即使是观众也可能被改变。
基督邮报：你所探寻的各种信仰之间是否有任何突出的相似与不同之处？
    费勒：这个国家的研究表明，现今人们信仰的流动性很强，因此有一半的美国人因为生活的经历会改变他们的信仰，40%的美国人处于有着不同信仰混杂的家庭中。而在过去，在我长大的时候，你基本上只处于和自己同种信仰和传统的包围当中，但现在已不再是那样了。我们认识这个世界的主导方式是通过谷歌。要买什么、想什么、看新闻、娱乐，我们都用搜索，甚至越来越多的人也在搜索宗教信仰。在不同信仰的朝圣者之间最相似的一件事是，他们都在寻找。他们不再只是被动地接受宗教，他们希望在自己相信什么上变得更为活跃。这是很大的变化。对于我来说，我是一名父亲，我的双胞胎女儿都即将10岁，这让我想说，“看，这就是我的信仰。你不必认同我。你可以自己决定。”这是很难的，但最终可以更加充实。
基督邮报：你对于未来的宗教的评估如何？
    费勒：我认为，有组织的宗教有独特的方式，对于以上的想法有独特的体系。最终会走到那里，但并不一定是唯一的方式。就像是游客，人们自己为自己做决定，人们会读书，人们会去朝圣，人们也会跟他们的家人探讨。家真的很重要，并不亚于宗教机构。
    问题的关键是，以往是说你去找宗教信仰，而现在宗教信仰却在你所在的任何地方来到你那里。就像是以往你不得不去找某个广播网络，但现在的广播网络，比如说YouTube，它们会来找你。报纸的情况也是一样。同样的，每种信息的来源都在变得越来越普遍，它们不得不在这个嘈杂的市场中彼此竞争。
基督邮报：那些对朝圣持怀疑态度的人，你会说些什么？如果有人问你，是什么让朝圣如此重要，以及他们会从中有何收获，你会告诉他们什么？
   费勒：怀疑论者们，我听到你们在问问题，我想，提出问题是完全正确的方法。我认为这是找到你的信仰的正确方法。这是让你自己惊讶、并发现你所未曾料到之事的正确做法。你可以坐下来问问题，这不是问题。你可以用你的电脑来搜寻问题。不过说真的，问问题并给你自己惊喜的最佳方法，就是离开你的沙发，放下你的设备，走出家门，去某个地方。和别人说说话，跟一个陌生人坐坐，去一个你不熟悉的宗教机构，看看他们的收获，并且最终可以踏上朝圣之旅。对我来说，去朝圣是问问题的最终体现。而且，顺便说一句，如果你在朝圣之旅中问问题，真的会有很多乐趣。
基督邮报：你对于宗教，最着迷的是什么？
    费勒：你和我走在外面，走在大街上，跟与我们见面的每个人问，“告诉我，你生活中正在经历什么。告诉我，你的挣扎是什么。告诉我让你兴奋的是什么。”从某个方面来说，这跟寻找意义、与他人接触、你人生的目的、你想成为怎样的人、怎样的家庭成员及社区成员等都有关系。对于这些，宗教信仰有很多可说的，你可以从三亿个不同的角度来看。所以对我来说，我个人真正感兴趣的就是搜寻这一意义，而朝圣就是一种有效的方式，来明白我想要成为怎样的人，我想教导我的孩子什么，以及我想成为怎样的家庭成员与社区成员。这是问问题的一种伟大方式。而且，这真的是那些踏上朝圣之旅的人们所问的问题，也是你在这一系列当中会看到的。
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月23日
经节： ...我们在东方看见祂的星，特来拜祂&#8231;(马太福音二章2节)
    世人在千万条不同的路上奔走，
   有的路宽敞，且有宫殿林立；有的路陡峭
   孤独难行；也有茂密的丛林，没有一丝光明；
   多数人不经意地走，
   每年总有人提出一个老问题：
  「这是通往伯利恒的路吗？」
   这问题可能充满伤害，却也充满祝福&#8231;
   你要竭力追求这条星光灿烂的道路&#8231;
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：属灵的检验
经节：耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长。 （路加福音二章52节）
    我们习惯以许多方式来衡量自己的进展。在学校有考试，在工作场合有考绩，身体的健康状况也有医生检查。然而，我们可能从未衡量自己灵性的成熟及社交的成长。当耶稣由婴儿、幼童、青少年到成年，神与人喜爱祂的心，随着祂的身量一齐增长。人们愈认识耶稣，他们愈信任祂。他们爱慕祂的智慧和感激祂的怜悯。同样地，当耶稣与天父的关系继续成长，祂一直讨天父的欢喜。使徒保罗说，当他刚信主的时候，他的行为好像属灵的婴孩。然而，当他的信心渐渐成熟时，他的行为开始像属灵的成人（哥林多前书十三：11）。在作婴孩的时候，言行像婴孩并无不妥，但竭力进到完全的地步，是每个信徒的责任（希伯来书六：1）。当你初信主之时，不总是知道如何以灵里成熟的方式与人相交。你可能与嫉妒、愤怒或不饶恕奋战。但是，当你与基督同行的时间愈久，应该愈会像祂一样与人相交。当你与基督的形像愈一致，天父愈满意你的顺服，就像天父满意祂的爱子一样。偶尔衡量自己的灵命是有助益的。评估灵性成长的好方法，是询问身边成熟的基督徒，自己的言行是否显露出灵性的成熟。求神评估你的灵性是否成熟，是绝对有必要的。不完全与神相交的关系，永远不会使你满足的。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月23日
经节： 『你当走的路甚远。 』（王上十九章七节）
    神怎样对待祂疲乏的仆人？给他好东西吃，给他甜蜜睡眠。以利亚曾行了奇妙的神迹，曾奔在亚哈的车子前头，所以他的身体非常疲惫；疲惫的反应就是受压。在这里我们看见；身体的保重是必需的。今天许多神的仆人所缺乏的都是睡眠和调养。有许多属灵的伟人都像以利亚一般－－在罗螣树下求死！啊，听哪，这声调何等甘甜『你当走的路甚远，起来吃罢！ 』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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青鸟
  《青鸟》（L'Oiseau Bleu ,1908）是一个世纪前，比利时作家莫里斯（Maurice Polydore Marie Bernard Maeterlinck，1862－1949) 的小说 。
   圣诞节快要来临，一对贫困而善良的小兄妹期待著圣诞礼物。忽然有一个巫婆出现，她希望这对兄妹替她寻找可以带来幸福的青鸟，来治癒她生病的女儿。
   这对兄妹接受巫婆的请求，带著食物、鸟笼和守护著他们的光明仙子，在圣诞夜前夕出发去追寻青鸟。
   那一夜，他们经过不同的地方，每处地方都有独特的青鸟，只是那些鸟儿都不是他们要寻找能为人带来幸福的青鸟。后来他们来到「未来之国」，光明仙子在那裡捉到一隻青鸟。然而当他们带牠回程的时候，这隻青鸟忽然变成红色。他们只好失望地拿著一个空鸟笼回到家裡。
   圣诞节的清晨，他们发现昨天晚上遇见的巫婆，与隔壁邻居的老婆婆十分相似；而老婆婆那个生病的女儿，样子竟然和光明仙子一模一样；更奇妙的是，他们家中饲养的一隻小鸟，羽毛竟然变成了青色！小兄妹于是把青鸟送给生病的女孩，她的身体也神奇地康复过来。青鸟也在这时振翅高飞，消失在天边。人们总以为幸福在遥远的地方，却从来没有想过：幸福就像那隻从来不被人察觉的青鸟，一直就在你我身边。
   很多人认为自己没有经历过幸福，因为他们认为幸福是拥有无穷的物质享受；然而，真正的幸福只是拥有一颗无私的心，不断令身边的人充满喜悦。你无私的奉献，能使枕边人蜕变成幸福的青鸟。你找到你的青鸟吗？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。”（歌六4）
  圣徒乃是在属天的领域与基督结合，但在那里他们也遭遇敌人攻击的火力。神从来不打算只让信徒拥有属灵的美丽，而无能力去迎击属灵的争战。展开的旌旗表示旗开得胜，只有失败的一方才卷旗而逃。基督所爱的人应当在往天堂的征途上声势浩荡，如得胜的军队那样昂首阔步地往前迈进。
  除了这个比喻之外，他们也被形容为美如得撒——此地以风景幽美著称；同时也被形容为秀美如耶路撒冷——神的圣城。这点与前者并无冲突之处。神看为美的教会，对祂的仇敌则是具有威胁力的挑战。
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转载自《喜乐的心》
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别把车子煞住

作者：查思博牧师

他们┅┅不用肩担他们主的工作。
尼希米记3∶5

   不论付上任何代价，以色列人都要重建耶路撒冷城墙，但可悲的是他们中间竟有些人不愿肩负主的工作！你也是他们的一分子吗？
   我想起了一个故事∶有两个人骑双座脚踏车攀小山丘，当他们到达山峰、筋疲力尽时，後座的那个说∶“老友，你真够运，要不是我煞住车子，我们早就滑回山脚去了！”这个虽是虚构的故事，但有许多信徒实是“煞住车子”过活，推说是为了“保持平衡”、“安全第一”或“为免翻车”。事实是，他们的生命从没发挥任何果效。
   喜玛拉雅山顶峰刻有一个用来纪念某位早期登峰者的记号，上面简单地刻著∶“他死於攀登！”神的儿女，让这记号成为你的见证吧！汉罗·库勒说∶“别让我们的灵追求名誉、安逸、财富或权势，它们虽能解决眼前的问题，却会带来更多问题。让我们的灵追求生命的意义，使生命更有价值，也让这世界因著我们曾在此作过客变得美好些。”

无论神呼召你修葺教堂还是扫扫大街，只要你明白神在你生命中的计划，
就别把车子煞住，全然献上──现在就坐言起行吧！

惩羹吹齑
黃瑞西牧师著
  惧怕人的陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳。 （箴29：25）
  「唐书」的「传奕传」里有二句道：「惩沸羹者吹冷齑，伤弓之鸟惊曲水。」这二句话的意思是：惧怕沸汤会灼痛舌头的人。虽然吃冷齑，也要先用口吹冷，然后才放心吃；被弓射伤过的飞鸟，在高空看见弯曲的流水，也会怀疑是弓而感到惧怕。 「惩羹吹齑」这句成语，就是出于「唐书」这二句话；楚辞里亦有「惩于羹而吹齑兮」之句。用来比喻那些遇事过份戒惧的人。
【灵训】
    人类一切束缚中，捆绑最多人的就是「恐惧」。受九一一恐怖攻击，死伤的有数千人之多，但恐怖的阴影笼罩人心，不知有多少人死于恐惧，如果不能从「恐惧」的束缚中被释放出来，那么恐怖份子的目的就达成了，我们就失败了&#8203;&#8203;！
    世界上最可怕的敌人是谁呢？那就是你心中的恐惧。惧怕不只是心理上的一种想像，它具有一股毁灭性的力量，它会趋使人不自觉地走向灭亡之路。 1941年美国罗斯福总统在国会参众两院以「四大自由」为题宣示，其中宣称每个人要有不虞恐惧的自由。如今重忆这些名言，又看见许多美国人陷于恐惧中，实令人感叹。其实，要免于恐惧，虽然外在的环境改善有必要，但内心的克服更是重要！
   「我倚靠上帝，必不惧怕，血气之辈能把我怎么样呢？」（诗56：4）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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大哉，圣哉，耶稣尊名

黃瑞西牧师著

All Hall the Power
Edward Perronet, 1726–1792
给祂起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。 （大 1:21）

  「耶稣」这个尊贵的名字，是神在道成肉身，成为人子以后的名字。天使加百列向童女马利亚显现的时候，曾告之要怀孕生子并起名叫耶稣（路1:30–31）以后，主的使者又在约瑟的梦中显现，告知同样的事（路2: 21）。于是祂有了人的样式，遵照人的礼仪，也有了人的名字，成为完全的人子。
   主耶稣的名字说出了祂的位格和工作。耶稣就是救主的意思，这名字说明了祂来世的目的，是要救人脱离罪恶，脱离死亡。这真是伟大而奇妙的爱，是我们所无法测度的。
   耶稣的名乃超乎万名之上的名─ 「神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名」（腓2:9）。神给祂一个名是超过所有的名，超过一切的名，不但是今世的，连来世也都超过了。
    此诗被称为「基督徒的国际诗歌」，首次出现于1779 年的「福音杂志」上。已译成全世界各种语言，任何地方一唱此诗，基督徒即以此在灵里团契。
    Edward Perronet 1726 年生于英国Kent 之Sundridge ，为一法国新教徒的后裔，父为牧师，极认同卫斯理约翰推动之福音运动，Edward 亦同，并为卫斯理之至交。临终时，留下名言：「为着祂神性之至高，荣耀归于神；为着祂人性之至深，荣耀归于神；为着祂丰满的供应，荣耀归于神！我将我的灵完全交托在祂手中。」
   本诗有三个不同的调：其一为「Coronation」，由麻省一木匠名Oliver Holden 所作，在美国普遍被采用。其二为「Miles Lane」，由Perronet 的好友William Shrubsole 所作，流行于英国。其三为「Diadem」，由英国一平信徒James Ellor 作于1838 年，常被诗班采用。
                    1. 大哉圣哉耶稣尊名！天上万军颂扬，天上万军颂扬；奉献冠冕极其光荣。
                    2. 天上地下闻主尊名，应当敬畏颂扬，应当敬畏颂扬；万膝跪拜万口称颂。
                    3. 尊贵荣耀智慧能力，都归被杀羔羊，都归被杀羔羊！圣徒天使赞美不息。
                       （副歌）
                      庆贺祂，贺祂，贺祂，贺祂，庆贺祂为君王。
                        ＊基督是解开这世界上一切之迷的钥匙。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞节的由来（圣诞节）
亚文
  12月25日为何被订为圣诞节呢？
  这一天是耶稣的生日吗？
  为什么全世界在这一天庆祝呢？
  圣诞节的意义是什么呢？
  今日教会普遍以12月25日为耶稣的圣诞日(12月24日午夜为圣诞夜)。其实圣诞节前的四个礼拜就是「待降节」(Advent)的四大主日。从待降节第一主日至隔年1月6日的神显节(Epiphany)，这段时间称为「圣诞节期」。初代教会只庆祝神显节，未特别庆祝圣诞节。直到君士坦丁大帝登基之后，才把基督教改为国教，于是罗马教会将12月25日订为圣诞节。
  在圣经上只有记载耶稣降生的事（太一18至二1；路二1－12），而没有记载祂的降生时辰，惟在纪元后三三七年，有一位任罗马主教名猷流（Julius ），他与当时的学者依据罗马历朝的历书研究所得，认为耶稣的降生是在十二月的冬至日。
  主后五二五年，罗马城修道院院长名丢尼修者（Dionysius Exigus)，算出耶稣降生是在罗马城被建后第七五三年，从此各国渐渐以那一年为西历元年，但至主后一千六百年，有博士们查出这算法至少错算了四年，他们恐怕混乱各国历数，所以我们现在说耶稣是生于西元前四年，这年原该作为主降生之年。
  耶稣的降生（太一18）与伟人的诞生不能相提并论，耶稣说：「我是从上头来的，你们是从下头来的。」(约八23）祂是神的儿子，原出于天（林前十五47），是裂天而降（参赛六四1），从天上降下来的（约六41，42），而伟人的诞生是从地上人间来的，如孔子与释迦牟尼都是人，由人而生，可以被人尊称为诞生。每年的圣诞节，现代有些人称作耶诞节，这样的称呼有欠妥当，是将主的崇高地位降低与人一视同仁，按真理说，我们应当称为救主降生节，世上未见一个伟人是由天而降，惟有耶稣是从天而降，显出了祂的神性与尊荣。
  在二千多年以前，耶稣确实降生在人间，它成为历史上的事实，这是绝对毋庸置疑的。教会历代以来，在传统上是以这十二月廿五日来纪念救主降生，普天同庆，我们为了福音的缘故（林前九23），借着这一天来传扬救恩，宣报平安大喜的信息，带领亲朋好友，除去狂欢醉酒，淫佚奢宴，通宵热舞，脱离这些罪中之乐，归向耶稣，同享平安喜乐永生之福，则不失去纪念救主降生之意义了。 亲爱的朋友，圣诞节又来临了，当年牧羊人亲见婴孩耶稣。耶稣降世是大喜的信息，是关乎万民的。祂要赐平安给祂所喜悦的人。如果你不是基督徒，盼望你赶快相信耶稣，得着上帝所要赐给你的平安。如果你愿意相信耶稣，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的慈爱和信实。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月23日
   「殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。」（罗12:11）
    肉体可以在一时受刺激而热心，可以因有情感的作用而热心，但是这不过是一时的，决不会长久。肉体可以在他最殷勤的时候，还是最懒惰的，因为他所殷勤的不过那些合乎他心意的事，不过是情感帮助他这样做。对他所不喜悦的事，当他情感冷淡的时候，他就不能服事主。不管阴晴，继续地，慢慢地，一步一步，与主同受劳苦的事，乃是肉体所做不来的。 「灵里火热」乃是一件长久的事，惟有&#8203;&#8203;如此，才能「常常服事主」。我们应当避免一切属肉体的热心，应当让圣灵这样的充满了我们的灵，以致祂能保守我们的灵火热，不至当情感冷落时，灵也随之而冷落，以致在主的工作上，也像有「拉不动」的情形。

《竭诚为主》 12月22日
个人怎样有分于救赎？
  但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。（加六14）
耶稣基督的福音总牵涉到意志的问题。我接受神在基督十字架上对罪的宣判么？我对耶稣的死，有丝毫兴趣么？我愿意与他的死连合，对罪、对世界、对自己的兴趣完全杀灭；以致除了他，一概看为有损么？作门徒的最大权利，就是在十字架上签上名字，表示对罪死了。你要单独来到耶稣面前，对他说你不愿意罪从你身上除净，或对他说你愿意不计代价，与他的死连合。只要你超乎知识的知识，告诉你是神在你里面的生命，叫你顺服主的声音，这是出奇的轻省容易。
  有时候，主会让我们看看没有了他我们会怎样，要证明他说：[离了我，你们就不能作什么。]因此，基督徒的基石是个人对主耶稣全心全意的爱慕效忠。我们往往以为初信主进入天国时那种惊喜之情，就是神的目的。其实他给我们这经历，目的是要我们体会什么是与主耶稣合一。
祈祷◆
噢，主啊，为着你自己，和靠着你那无所不能的恩典，我学习进入你的同在中；我赞美你。愿你的恩典，亮光和智慧触摸我的身体和心灵；愿你的触摸带来光明和生气。

《灵命日粮》 12月23日
存留在天
读经: 彼得前书1章3-12节
金句: 「可以得着不能朽坏......为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人。」（彼得前书1章4-5节）
    我的朋友盖瑞，花了数月翻修一辆老式&#8203;&#8203;的福特休旅车，把它改装成越野车，放在爱达荷州使用。他把车子停在车库里，并上了锁。圣诞节快到了，盖瑞想：「这是个藏圣诞礼物的好地方，我能把送给女儿的礼物藏在这里！」
    圣诞节前不久，有人问他的女儿凯蒂会收到什么圣诞礼物，她回答说：「喔！是一辆脚踏车，就装在盒子里，放在车库的福特休旅车底下！」我不知凯蒂是怎么找到礼物的，但我羡慕她那坚定不移的信心，即使她还没拿到手，仍能认定脚踏车是她的。
    这样的信心让我想起使徒彼得说的话：「......借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩」（彼得前书1章3-5节）。
    神为我们存留的是什么呢？就是救恩，以及无法形容的基业，这基业建立在永生的确据上，就是「那无谎言的神在万古之先所应许的永生」（提多书1章2节）。 DHR

活着为那时刻，
俯伏在主足旁；
偕同天使天军，
归向万王之王。 Christiansen
基督徒的未来，与神的应许一样光明

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：12月23日
经节：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路加福音二11）
亲爱的弟兄姊妹：
   路加医生开宗明义向我们说：今天在大卫城生了救主，就是主基督。

   这话简单直接，似是宣告，似是报导，却带?真正的力量。

   今天，在繁忙的十二月，圣诞节将临的日子，如果走在人车熙攘的街道上，忽然有人大声宣告：“今天世上诞生了救主，就是主基督。”

你怎样回应呢？

   去年我在三籓市的街道和车上，时常都听到有人大声叫人悔改，我留意过路的人，有些习以为常的，不带任何表情反应地继续上路，也有一些人?聚集留心倾听。最意外的是，一天在公车上，一个乘客与作此宣告的人争执起来，要他下车。

   我们又怎样呢？当有人猛然提醒我们，救主耶稣已在世上，祂活在我们中间，我们会怎样反应呢？

   今日，耶稣有没有透过我们再次“活”过来呢？我们有没有让祂在我们身上活?，我们有没有带?主耶稣在街上走动，让祂在我们的乡里、邻舍、亲朋、家人中间，被称为救主、基督、和平的君王呢？

  （以赛亚书）说：“看哪！我的仆人，我所扶持、所捡选、心里所喜悦的。我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。……他凭真实将公理传开。”（赛四十二1-3）

   当我们每一个已得救赎的子女都可以踏踏实实地在世活出得救的样式，活出基督，我们又何须在公车上大声与人争持呢？

心语：耶稣为我降生为人，我要立志活出耶稣，把救恩跟人分享，求主帮助。
“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”（赛四十二3）

启示录
本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。

大纲：

〔1〕前言 1：1－8

〔2〕教会中的基督 1：9－3：22

〔3〕宇宙中的基督

（ａ）天上情景 4：1－5：14

（ｂ）七印 6：1－8：5

（ｃ）七号 8：6－11：19

（ｄ）异象 12：1－16：21

〔4〕行审判的基督

（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24

（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21

（ｃ）千年的国度 20：1－6

（ｄ）末日的审判 20：7－15

〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5

〔6〕劝诫与祝福 22：6－21

启示录一至三章

重点：耶稣基督的启示；致信给七间教会；人子的异象；人子给教会的信息。

钥节：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。（三8）

    耶稣基督是教会的元首，正鉴察著各处的教会。这位「圣洁、真实、拿著大卫钥匙」的主，对祂的教会非拉铁非教会，说：「我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。」

   在七教会中，非拉铁非是唯一被主讚赏的教会。「非拉铁非」的意思是「弟兄相爱」，也就是这教会的内涵，难怪蒙主称讚。

   主又说：「你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。」在神和人看来，非拉铁非教会不大，力量单薄，却是尊主名、守主道的教会。人都羡慕、夸奖那些有财有势、发展大的大教会，主却欣赏这力量微少、顺服祂、尊祂为元首的教会。主奖赏这教会说：「看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。」这是传扬福音之门，主使用这教会广传福音；也是进入弥赛亚荣耀国度之门。

   我们不要用世界的价值观评价教会，要知道主所喜悦的是甚么；也不要看轻教会只是有一点力量；只要我们爱祂、尊祂为圣、顺服祂，我们也能被主称讚，为神使用。

默想： 我们是教会一分子；对主喜悦的教会，我们负甚么责任？
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转载自《读经日引》
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撒但不但能在我们心中放进不对的意念，它也能把我们心中的好意念夺了去，它常使人忘记神的话。犯律法的人，不是不惧怕刑罚的，但他们正犯罪的时候，就忘记了刑罚的可怕。谁叫他们忘记的呢？就是在他们心中放恶意念、在他们心中运行的那恶者。
　　主耶稣说：「凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的，夺了去。」（太十三19）所以忘记神的话，有时是记忆力不强，有时并非记忆力不强，是撒但在我们心中的工作，是撒但蒙蔽了神的话。
　　有人在聚会的时间好睡觉，这也是魔鬼的工作，他听闲话的时候不瞌睡，听故事的时候也不瞌睡，惟独听真理听神的话的时候就睡觉，这显然是魔鬼在他身上工作，叫神的话不进入他的心。为甚么魔鬼这样蒙蔽他，就是因为他没有寻求真理的心，没有爱慕真理的心。
　　有时人在别的事上记忆力很好，人所说的闲话他都一一记住，多年的事他都记得很清楚，就是记不住神的话；到礼拜堂去礼拜，还没出门就把所听的道忘记了，这也是魔鬼的工作，因为这是反常的事情，能听明白别的话，也当能听明白神的话；能记忆别的事，也当能记忆神的事；若是不能，显明他里面的情形不对，这实在是撒但作工。
　　「所有的默示你们看如封住的书卷；人将这书卷交给识字的，说：请念罢！他说：我不能念，因为是封住了。」（赛二十九11）
　　「此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。」（林后四4）

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒母耳的等候(五)─立一个王、治理我们

经文:

    撒上八1～22

钥节:

    撒母耳不喜悦他们说：立一个王治理我们。他就祷告耶和华。（撒上八 6）

参考经文

    创十七6；四十九 10；民廿四 7，17；申十七 14～20；徒十三21

提要

    以便以谢大捷后的二十年间，撒母耳致力于引导百姓走在上帝的旨意中，他心中的理想是建立一个，以上帝为大君王的神权政体，然而事与愿违。圣经记载：「以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道；现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。撒母耳不喜悦他们说：立一个王治理我们；他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神，现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。撒母耳将耶和华的话，都传给求他立王的百姓，……百姓竟不肯听撒母耳的话，说：不然，我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样；有王治理我们，统领我们，为我们争战。撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说：你只管依从他们的话，为他们立王；撒母耳对以色列人说：你们各归各城去罢。」（撒上八4～10，19~22）
     以色列人在撒母耳领导他们多年后，开始厌倦「神治」，厌倦由上帝直接管辖他们。于是请撒母耳为他们立一个王，像周围列国一样。他们持的理由是撒母耳年纪老迈而他两个儿子又败坏。其实真正的原因是想仿效邻近的国家，立一个君王，好率领他们争战，保障他们的安全。这是撒母耳一生最痛苦的时刻，他爱民如子，如今却演变成要求立王，似乎百姓厌倦了他，他以悲伤的心来到上帝的面前祷告等候上帝。上帝指示撒母耳答应百姓的要求，也安慰撒母耳说：「他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。」上帝「依从他们」是怜悯他们的软弱，祂淮许以色列人立一个王来治理他们，是因为他们拒绝由上帝治理。信徒阿！许多时候，上帝根据我们所坚持的己见来成全我们，但是我们却要自己承担坚持的后果。因为我们不愿顺服等候祂的旨意。惟愿我们不为自己要求立王，让那位在加略山上为我们捨命的主耶稣，成为我们生命中的王。

默想

1.撒母耳与主的关系多么亲密，既使人对他误会批评，但上帝却站在他这一边，这是多大的安慰。撒母耳把自己内心的痛苦隐藏起来，儘管百姓的要求不是他所喜悦的，但因为上帝的吩咐，他就忠心顺服地去执行。许多时候，上帝要我们等候的，也不一定是我们所喜欢的。你是否愿像撒母耳一样，只因那是上帝的吩咐，就忠心地去实行。
2.信仰最大的危机就是效法这个世界，教会最大的危机就是世俗化，而基督徒最大的危机就是跟著潮流走。其实这一切都是撒但的设计，就是要上帝的儿女忘记他们是被呼召分别为圣的一群人。亲爱的，让我们等候上帝，寻求祂的旨意，走在祂所量定的道路中。

等候的金言

1.上帝的应许不能不完成。耐心等候的人不会失望。信心的期望必定实现。——选

2.「等候」是另一种讚美，是尊重主的表现。──J.E.

等候的应许

1.人若立志遵著祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭著自己说的。（约七 17）
2.鉴察人心的，晓得圣灵的意思。因为圣灵照著上帝的旨意替圣徒祈求。（罗八 27）
3.你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得著所应许的。（来十 36）

等候中的祷告

    亲爱的主阿，使我们谦卑跟祢、甘心顺服等候祢，惟愿祢在我们身上磨成祢合用的器皿。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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23-12-2014

耶十五15-21
15耶和华啊，你是知道的；求你记念我，眷顾我，向逼迫我的人为我报仇；不要向他们忍怒取我的命，要知道我为你的缘故受了凌辱。16耶和华 — 万军之神啊，我得著你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。17我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐；我因你的感动（原文是手）独自静坐，因你使我满心愤恨。18我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治、不能痊癒呢？难道你待我有诡诈，像流乾的河道吗？19耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。20我心使你向这百姓成为坚固的铜牆；他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。21我心搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。

神通常採取什么方式来处理耶利米的苦情？

甘心献上
「如果神在开始时并未强迫我们来相信，
祂后来也就不会违背我们的意思而佔有我们。」
毕德生

　　　

　　

心灵的创伤，通常都不是一下子就能医治过来。人要三番四次以最真实的自我，来到神的面前，倾诉、争辩、埋怨、流泪，整理一下自己的苦情，然后让神来重新整理自己，心灵的伤痕才慢慢癒合。
　　耶利米也是三番四次向神申诉，我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治，不能痊癒呢？神虽然一次又一次的医治耶利米，但先知的痛苦实在难当，他哀叹为何神不施援手，并且质问神待他是否有诡诈，叫人不能信任？先知在痛苦中差点儿崩溃，完全失去对神的信赖。
　　神这番的医治，不再是重新挑战先知，也不是转移先知的眼光，祂是责备并安慰兼施，神指责耶利米，要他先归回神那裡，否则他又怎能叫人归回神呢？更要他不可归向百姓，意即不要介怀世人的反对，神在呼召他时的应许仍然有效。
　　责备能唤醒一颗受伤的心灵。受伤的人大都贪求安慰，很多时会放纵自己的心，发出沉痛的呼声，虽云这是人之常情，但当人放纵悲情而失去神时，神的斥责就能起当头捧喝之效。
　　人在伤痛时，切勿放纵自己的悲情，小心神的斥责！

在痛苦时，我会否放纵自己的悲情，妄求神的怜悯？
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转载自《生命福音事工》
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