每日灵修生活2014年12月22日 耶稣 —— 万世师表

淡然如水

摘要：马可福音1:16-22"众人很希奇他的教训。因为他教训他们, 正像有权柄的人, 不像文士。 " 可1:22 耶稣告诉祂的门徒说, "你们称呼我夫子, 称呼我主, 你们说的不错, 我本来是。"（约翰福音13:13）不管是跟随耶稣的人, 甚至还是祂的敌人, 都。。。。。。
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耶稣 —— 万世师表
马可福音1:16-22
"众人很希奇他的教训。因为他教训他们, 正像有权柄的人, 不像文士。 " 可1:22
　　耶稣告诉祂的门徒说, "你们称呼我夫子, 称呼我主, 你们说的不错, 我本来是。"（约翰福音13:13）不管是跟随耶稣的人, 甚至还是祂的敌人, 都称呼祂为夫子（老师）。在历史的长河中, 能被称作老师的人有很多, 图书馆里也到处都是他们的著作。然而, 这些人没有一个能像耶稣那样改写了历史。
　　耶稣不单以理服人, 更是以身作则；无论是教导方式还是教导内容, 都彰显出祂的能力, 祂超越任何一位在祂之前的老师（约翰福音7:46）。听见祂教导的会众, 都领会到祂不仅是人, 祂更是神。
　　耶稣的话照亮我们的意念, 又使我们的心充满喜乐, 在世上时, 祂提出并回答了很多关乎灵魂、救恩和永恒的问题。耶稣不单是最伟大的老师, 更是最伟大的典范, 以至于在被判处死刑之前, 彼拉多也未能找出祂有任何的罪孽（约翰福音19:6）。耶稣的一生正是祂所教导的真理的典范。
　　如今是一个媒体的时代, 各种平台的崛起和激增, 前所未有的使我们生活中充满了各样的教导。亲爱的弟兄姐妹, 在如此的环境当中, 你是否还能听得见那位掌管永恒生命的老师的声音呢?
祷告
主啊, 我愿效法祢, 好使我的言行能活出祢真理的亮光。主啊, 我不单要学习有关祢的知识, 我更要认识祢, 并与祢同行。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 马可福音1:16-22
16 耶稣顺着加利利的海边走, 看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网；他们本是打鱼的。
17 耶稣对他们说："来跟从我, 我要叫你们得人如得鱼一样。"
18 他们就立刻舍了网, 跟从了他。
19 耶稣稍往前走, 又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。
20 耶稣随即招呼他们, 他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上, 跟从耶稣去了。
21 到了迦百农, 耶稣就在安息日进了会堂教训人。
22 众人很希奇他的教训；因为他教训他们, 正像有权柄的人, 不像文士。
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转载自<<每日箴言>>
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拒当性奴 孕妇女童在内的150名妇女遭ISIS杀害
    150名包括儿童和孕妇在内的女性，因拒绝成为性奴或嫁给圣战者被ISIS杀害。
    伊拉克人权部门(Iraq's Ministry of Human Right)发表的一份声明中报道了此消息，该组织对恐怖组织在伊拉克和叙利亚各地犯下的暴行进行了监控。
    根据独立报报道，该声明表示，“费卢杰(Fallujah)至少有150名女性拒绝接受与圣战者的婚姻后被处决了，其中包括孕妇。”
   “许多家庭也在数百名居民受到死亡威胁后，被迫从该省北部的铝瓦法(Al-Wafa)迁移。”
    ISIS圣战者阿布·阿纳斯·阿尔·里比(Abu Anas Al-Libi)发起了这场行刑事件。根据该部门表示，此次杀戮发生在伊拉克城市费卢杰( Al-Fallujah)，该地的阿尔哈德拉阿尔穆汗马蒂亚(Al-Hadra Al-Muhamadiya)清真寺变成了关押数百名男女的监狱。
    该恐怖组织正抵抗伊拉克和叙利亚政府，试图控制该地区的几个城市。
    ISIS的使命是在已经占据的城市实行伊斯兰统治，他们上周散发传单详细阐述了其战士抓女性人质并迫使他们结婚的权利，该传单也很清楚赋予武装分子强迫未满18周岁未成年人结婚的权利。
    联合国和其他人权组织指责伊斯兰国大规模强奸、酷刑和屠杀，这也是这个组织臭名昭著的地方。ISIS臭敏昭著的地方还有拍摄杀害绑架受害者的视频，用来向反对其行动的美国和西方国家传递消息。
    圣战分子经常针对孩子，据说在整个地区运营了 一些训练营。有报道表明年仅10岁的儿童就身穿士兵制服接受训练如何使用突击步枪和杀人。
    巴格达英国圣公会牧师卡农·安德鲁·怀特(Canon Andrew White)牧师12月初透露，四名伊拉克基督徒孩子们因拒绝改信伊斯兰教被ISIS斩首。
    怀特说，“ISIS出现在孩子们面前说，‘你说下面的句子，你会跟随穆罕默德’。所有儿童都在15岁以下，他们四人都说，‘不，我们都爱耶稣。我们一直很喜欢耶稣。我们会一直跟随耶稣。耶稣也一直和我们在一起。’武装分子说，‘说！’孩子们说，‘不，我们做不到’。他们就将孩子们一分为二。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月22日
经节：主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩&#8231;(路加福音二章29,30节)
    老西面等待弥赛亚，知道自己没有白等&#8231;科学家告诉我们，阿尔卑斯山上的花，虽然被冰雪掩埋了好几个月，它们仍旧充满着活力与盼望，只需阳光照上几个小时，它们就准备好随时绽放。
西面就像这样，他苦苦地等上一辈子，就像阿尔卑斯山上的花被冰雪长期掩埋，然而他一见到那「公义的太阳」，他就像玫瑰花绽放出美丽的花朵&#8231;
   在适当的时机，一个鼓励的微笑，就像阳光照在含苞待放的花上&#8231;对一个正在挣扎中的人而言，这很可能成为他一生的转捩点。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：预见神的降临
经节：正如先知以赛亚书上所记的话，说︰在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路！ ……凡有血气的，都要见神的救恩！ （路加福音三章4、6节）
    如果想拥有神大能的同在，我们一定要预备自己。施洗约翰是神所差的信使，帮助人们接受人类救主。约翰坚定地传道，说：「天国近了，你们当悔改！」（马太福音三：2）当耶稣来到时，那些听到约翰的信息、预备好自己生命的人认出耶稣，并且离开去跟随耶稣。这对门徒来说是特别真实的，因为他们的心已经被神预备好了（马太福音十六：17）。人必须要在神出现之前预备好！神对人心预备的指示是很明确的：悔改！这包括人的心灵、意志和行为完全的改变，转向祂。祂是主，你的生命一定要预备好接纳祂为你的主。稍有保留就是不足。有些人显然尚未预备好跟随耶稣，而错失了机会（路加福音九：57～62）。在耶稣时代，大部分的宗教领袖并没有预备好面对祂的降临。他们知道弥赛亚要来，甚至知道祂要降生于何处（马太福音二：4～6）。然而，当他们听到救主已经降临，却没有加入祂，他们更喜欢自己的宗教仪式。如果你尚未预备好，你也会错失经历耶稣的机会。你可能经常参加宗教活动，但是你会错过神。尽管其他人在敬拜中遇见神，你不会为之所动。当其他人得到神的光照时，你的体验是一片黑暗的寂静。宗教活动永远不能代替一颗在神面前纯洁的心。纯洁是由悔改而来。让我们像诗人一样如此祈祷，求神鉴察我们的心，让我们知道自己是否有任何恶行需要悔改（诗篇一三九：23～24）。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月22日
经节： 『耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事？ 』（士六章十三节）
    有时，过度的悲哀压伤我们，夺去我们一切的平安，把我们投入毫无盼望的深海里；『残忍』一直嘲笑那一颗信靠的心，直郅它渐渐的疑惑说：『到底天上有没有一位看见这一切的神呢？这一切是不是祂，所许可的呢？耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？ 』亲爱的阿，你何必这样发急呢？你当信靠那绝无错误的、智慧的、公义的神；那经历髑髅地的，『大声喊……我的神，我的神，为什么离弃我』（太二十七章四十六节）的，将陪伴你行过死荫的幽谷。 －－选我们常以为临到我们的患难是主忘记我们、不关心我们的凭据。哦，亲爱的朋友阿，这是魔鬼的诡计。当我们不信的恶心和基甸一样说：『耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？ 』那时魔鬼就乘机前来欺骗我们说：『神已经忘记你了；神已经弃绝你了。 』其实，你遭遇的患难，只能叫主更亲近你。患难并不是来隔离你和主的，乃是来使你更靠近主。 －－选什么时候，才是我们放弃自己，完全交托神的时候呢？乃是亲友都弃绝氮，似乎神也弃绝你了的时候。朋友阿，让我们来享受神乐意赐给我们的亮光和安慰，让我们所寻的，不是祂的恩赐，乃是祂自己；虽煞祂有时把我们投入信心之夜，我们仍愿在若闷的黑暗中努力前进。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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Christmas
   圣诞节的英语Christmas ，是由 Christ 和 Mas 组成。Christ（希腊文：Christos）源自希伯来文弥赛亚 ，就是救世主的意思，中文翻译为基督。Mas（拉丁语：Missa）是指弥撒，又称感恩祭，是天主教会的礼仪。所以Christmas包含了为基督而感恩的意思。
   圣诞节的法语称为No&euml;l，意思是「诞生」，这个称号直接指出这个节日是关乎一个重要人物的诞生。然而，这个人物的诞生，与你何干呢？
   这要说到另一个英语：History（历史）。History是His和Story的组合，全能的上帝掌管著人类历史，祂差派爱子来到世上，带来了盼望；圣诞节就是关乎耶稣基督诞生的故事。他为救赎世人，甘愿担负世人的罪，以致信他的人能与神恢复关系，带来了生命的转变。圣诞节给予人们修复关系的契机，也让人类有一个新希望、新开始。这个美好的节日，背负深厚的意义，请好好把握这个爱的季节，安静思考如何和妻子有一个更加美好的关系，让你们感受上天给你们结为夫妇的恩典。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（来十一13）
  身为客旅、寄居的，到底是什么意思？让我用一个比喻来说明。在我旅居英国的那段期间，就在慕尼黑危机之前，我注意到英国人为防患即将来临的战争而挖壕沟、修防空洞，分发防毒面具。当时我的感受与英国人完全不同。我发现他们是那么战战兢兢地为战争作种种防备措施。然后消息传来，和平的协议已经签署。当天晚上许多人兴奋得睡不着觉，欢欣鼓舞地高声歌唱，大喊大叫。
  可是我的反应如何呢？我根本无动于衷。当他们忙碌地为战争做准备时，我冷眼旁观；当他们为和平的到来而举国狂欢时，我还是冷眼旁观。因为我是客旅，我很快就要离开英国。不管他们欢喜或忧伤，我都只是个旁观者。由这次经验，我深深体会到什么是异乡人的滋味。我对英国的态度是中立的。我盼望她安乐，我祝福她和平。但我所有的关切，乃在另一个地方。
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转载自《喜乐的心》
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三类人

作者：查思博牧师

朋友乃时常亲爱。
箴言17∶17

   经验让我知道，我们身边的人可分为三大类∶
   第一类是功利的人。基本上，他们只会利用人，只能有福同享；当你有祸时便会离你而去，以防受到牵连。可悲的是这类人在教会内外都有其踪影。
   第二类是谨慎的人。当你遇上麻烦时，他们不会责难你，但会袖手旁观，看你能否走出低谷；即使你跨胜逆境，他们也要察看别人待你的态度会否有变，要一切回复原状才会再跟你打交道，堪称“见风驶舵”的人。
   第三类是莫逆之交，是时刻关心你的朋友。即使他知道你遇上最艰难的逆境，仍对你充满信心；别人也许会离你而去，他却不舍不弃！当功利的人批评你、谨慎的人袖手旁观时，他却会为你廷身而出。保罗曾这样形容他的朋友∶“愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻”(提摩太後书1∶16)。约拿单爱大卫，与他共同进退，甚至不惜牺牲自己的性命。难道你不认为我们正正缺少这种朋友吗？

若你认同，今天就求神把你陶造成这类人。

怀璧其罪
黃瑞西牧师著
    贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 （提前6：10）
    战国时，齐国有一个臣子叫张丑，被抵押在燕国，燕王要杀死他，他乘机逃走了。快要逃离燕国的境界时，却被守边境的小吏捉住。这时张丑心生一计，恐吓小吏说：「燕王要杀死我的缘故，就是因为有人说我藏有宝珠，他想得我的宝珠，但是我现在已经没有，燕王不肯相信我。现在你把我捉住，我在燕王面前只要说你夺了我的宝珠，吞到肚子里去了，那时燕王一定要杀死你，剖你的肚子，割你的肠子，君王们都是很贪的人，只知道财利。我迟早总要死，但是你的肠也要一寸寸被割断呢！」守边的小吏，被他说得有点害怕起来，于是把他放走。
   「怀璧其罪」含有规劝的意思，叫人们不可一味贪财，惹出杀身的灾祸来。
【灵训】
    圣经中有许多论到钱财的宝贵教训非常实用，因为神知道没有一个祂的儿女不曾与钱发生关系。智慧人的祷告是求神使他不贫穷也不富足，不愿贫穷的道理人人皆知，但不愿富足的理由未必人尽皆晓。作基督徒绝对不可发财圣经并无明训，旧约的亚伯拉罕、约伯、和新约的撒该，都是有钱人。问题是在发财的时候，人对神的态度如何。
    耶稣教训人有钱可以把它积在天上，卫斯理约翰也劝信徒多赚钱多捐献，他仍不失为最属灵的人。圣经记载一些有钱的人，支持传道工作，他们被神所用。不过这些毕竟只是少数者的好见证。多数的基督徒发了财不见得都有好见证。他们常是在贫穷时会记得读经祷告，一到发财就把时间用在属世的活动与应酬，对教会却不关心。也有的如西门一手拿钱出来，一手要讨属灵的权柄地位，奉献给圣工专事锦上添花，喜欢得人的表扬，自以为是教会台柱，其实作了多人的绊脚石。
    不要因财富增多而心高气傲失去神的喜悦与祝福。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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救主降临
黃瑞西牧师著
                      Lo ! He comes With Clouds Descending
                          Charles Wesley, 1707–1788
       这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。 （徒 1:11）
    主必快要回来，因祂的应许决不落空。祂的降生、受死、复活、升天、再来，是神救恩一贯的计划，是互相紧接地关连着。如果祂不再来，神救恩的一切成果便终成泡影，所以祂的再来是父神计划中必然发生的事实，并且是极其迫近了。
    试看今天世界的军事、政治、经济、社会、人心、地震、饥荒、瘟疫以及信徒和教会的情形，处处都在应验圣经中的预言。这促使我们要时刻儆醒，常常祈求，忠心事奉主（路21:36）。如果我们殷勤预备，心中热切地爱慕祂，我们就要和使徒约翰一同说：「主阿！我愿祢来。」（启22:20）
    这首「救主降临」是英文圣诗四大名作之一。今天所用的版本，已经过多人的杰作而合成的。原作者系John Cennick（1718 – 1755）其父母是贵格会会友，幼受严格家训， 13 岁赴伦敦做学徒，生活放荡，走入歧途， 18 岁受卫斯理约翰带领而献身传道，后加入莫拉维弟兄会，在爱尔兰传道，积劳成疾竟于38 岁英年早逝，此诗乃其1750 年之作品，字里行间，可看出他的火热心怀，奔放感情与自己情调。
    本诗后经Charles Wesley 修改于1758 年编入其代祷圣诗集内。 1760 年再由Martin Madan 将他们二人的作品合并起来，而成为目前所用的「救主降临」歌。

1. 仰看救主昔曾舍命，今自天乘云降临；千万圣徒结队成行，欢唱凯歌震乾坤：
哈利路亚！哈利路亚！基督君王今降临。
2. 千万百姓举目瞻仰，救主吓吓大威严；昔日卖主钉主同党，都聚集在主面前，
悲哀痛哭，悲哀痛哭，今天见真弥赛亚面。
3. 诚心所愿向主敬拜，神有威信到永远；救主耶稣愿祢快来，建立国度在人间，
哈利路亚！哈利路亚！惟主基督掌王权！
＊恩典是神的乐意倾向将福气赐给不配得福的人。 ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最珍贵的圣诞礼物（圣诞节）
亚文
  二千多年前，靠近伯利恒有个小乡村。在那乡村的旷野，有一座山，那座山可说是神圣的所在。有一个晚上，天上的星光正照在那安静的村落里。围着帐幕的微火边，坐着一班的牧人，在他们的影儿后面，是他们所看守的羊群，挤集一团酣睡着。
  这一位使者，当日对牧人所讲的道（福音），也是为着普世及任何时代的人。
  安慰：「不要害怕」福音的第一句是「安慰」。福音的原意，是要解除世人害怕的捆绑。有个宣教士说：「在非洲人看来，基督教乃是亮光，照在他们『害怕』的黑夜里。」
  喜乐：「大喜的信息」世界是沉溺在失望的中间，人心是悲观的。世人陷于人生苦海之中，谁能救我出于水火？福音就是好信息，乃由天上来的最好的信息。
  救恩：「救恩」乃人心最需要的。世人需要从罪的刑罚，罪的权势，并罪的同在中拯救出来。若世人没有如此的需要，基督何必降世，十字架又何必举起在各各他的山上。 「拯救」是福音的要素。基督耶稣降世为人，以及祂的受死，皆为福音的中心。祂是救主。祂来是要寻找拯救失丧的人。
  万民：「关乎万民的」这个大喜的信息不独为牧羊人，不独为着犹太人，乃是为着普世的人。这位使者有宣教士的异象（Missionary Vision）。他所讲的是宣教士的信息。福音的福泽是为着万民的，无论何人何种何国何族！上帝的爱不限于一人或一国，乃是为着普世的。 「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）
  献上礼物
  那夜，博士们在东方看见这星，看见这星的当然不只是这几位博士，但其他的人却不放在心里，以为只是平常的事。而博士们却不然，他们深知这星是代表一位救主的降生。他们看见这星之后便起程寻找耶稣。博士们把握这机会特地去寻找耶稣，他们恐怕失落这机会，故不惧怕面前旅程的难苦与危险，他们付上一切的代价，甘心乐意地去寻找耶稣，结果耶稣被他们找着了。他们看见主耶稣后，便立刻俯伏在地上拜祂，这些地位崇高、有学问的博士俯伏地上拜一个婴孩，并且把预备好的黄金、乳香、没药这些贵重的礼物献上。牧羊人们在旷野看守羊群，听见天使报讯，立刻放下他们的羊群前往寻找这位救主，羊群是他们的生命，财产，而他们意愿意放下这一切前往寻找主，因为他们相信天使所说的话。当他们看见了主耶稣，便将这事传开，把荣耀归给上帝。从这两种人，我们可以想到我们自己，是否像这两种人有寻求主的心及行动呢？若有，一定可以寻着主耶稣。主耶稣是在这圣诞节最大、最珍贵的礼物，这礼物已经放在你面前，只要你接受便可以得着了。伟大的宗教改革家，马丁路德说：「这世界即使比现在更富有千倍，装满稀世的黄金与珠宝，仍不足以做成一个小小的摇篮，献给小小耶稣。」
  亲爱的朋友，你的心是否也开始寻找耶稣？如果你愿意相信耶稣，请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的慈爱。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》 12月22日
   「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子」（弗4:13）
    能够同那些在解经上和我们不一致的人常有接触，这对于我们的「肉体」总是不对劲，但对于我们的灵性却有助益。我们对圣经可能有正确的见解，但神却借此机会叫我们可以显出我们心里的正确态度。我们可能信得对，但神却在试验我们，看我们是否爱得对。我们是多么容易有一个装备圣经纯正教训的头脑，但却缺少了一颗充满真实仁爱的心。哦！我们多么需要基督徒的容忍！哦，我们多么需要广大度量的心！可叹的是，许多神的儿女为他们所得着的亮光而大发热心，以致他们毫无犹豫的将一切在解经上与他们殊异的人标作「局外人」，并按此而对待他们。神愿意我们大显爱心，即使向那些与我们在最可宝贵的真理上持异见的人，也该如此。当一个讲解圣经的人在真理上受到反对，这种反对就最容易将他的属灵光景试验出来。

《竭诚为主》 12月22日
父吸引人
   若不是差我的父吸引人，就没有能到我这里来的。（约六44）
   神吸引我的时候，就是要运用意志的时候——我对神赐的启示有反应吗？我肯到他那里去么？把属灵的事拿来议论，是不合体统的；神说话的时候，不要人讨论。信心不是一项智力上的举动，乃是一种道德的反应，特意要把自己投上去。我愿否绝无保留地把自己投上，照神所说的去做？若肯，就会发现自己扎根于安稳如神宝座的实体上。
   传福音的时候，记得要提出意志的问题。信仰必须出于意志。意志必须顺服，而不是屈服在说服力之下，乃是立志全部投向神和他所说的话，直至不再把信心建在自己所作的事上，而是惟独信神。其中的拦阻在于我不肯信神，只信自己头脑的理解。以感觉上来说，我必须不顾一切的投注，必须凭意志相信；这样，我比讯尽很大的努力，把以往对事物的看法丢弃，只对准神自己，否则便无法做到。
    人有一种向自己以外去寻索的本能。是神先吸引我，我与他的首要关系，是个人的，不是理智上的。我因着神的神迹，和我决意的相信，便进入与神的关系中，然后，开始在理智上体会并明白这相交的奇妙。
祈祷◆
噢，主啊，愿你大能的同在，今天如帐棚般四面环绕我，愿你的荣耀就在其中。

《灵命日粮》 12月22日
皮带在哪里
读经: 弥迦书6章1-8节
金句: 「他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（&#8203;&#8203;弥迦书6章8节）
    最近，我跟朋友外出吃中国餐时，我看到一个男子遛狗经过餐馆。通常我不太会注意这种情景，可这一次却吸引了我的目光。因为这只狗的主人把拴狗的皮带拿了下来，把它弄成8字形，牢牢地塞在狗的嘴巴里。
    我的朋友解释说，在这个城市遛狗却不拴皮带是违法的，而聪明的狗主人钻了一个漏洞──因为法律并未明文规定主人一定要手握皮带。令人惊异的并非这个漏洞，而是那只狗驯服地跟着主人，即使它有机会跑开去追逐附近的松鼠，它也寸步不离。
    我们与　神同行，也当如此。虽然神施恩给我们一条长长的皮带，偶尔猛拉一下给我们一点属灵的教训，但他并不喜悦强迫我们与他步调一致，而是喜悦我们顺服与他同行。
    当以色列人向先知弥迦抱怨，说取悦神是那么困难时，　神回答说，取悦他的方法简单明了。那便是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行（弥迦书6章8节）。当他不再用皮带套着你时，你便知道他悦纳你了。 JS

我将所有献与耶稣，
甘心乐意全奉献；
我要时常爱主靠主，
天天活在主面前。 Van de Venter
顺服地与　神同行，就可得真自由。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：12月22日
经节：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”（以赛亚书五十三4）
亲爱的弟兄姊妹：
   当我们向人传扬耶稣时，我们会怎样传呢？或许我们在生命中早已经历了耶稣的爱，也深知道耶稣是朋友、是师傅，祂医治我们，释放我们，是我们的救赎主，祂的恩惠与丰盛长阔高深等等。

   尽管有许多人在异梦或异象中，见过耶稣以不同形态出现。

   在登山宝训中，彼得和约翰见过耶稣极其荣美、光辉的神圣形象。

   历世历代画家绘画了千千万万不同耶稣的面貌。

   小朋友也常在主日学和家里绘画耶稣。

   可是，当我们要向世人介绍耶稣，要恰如其分地形容这位满有慈爱的救主，我们会怎样说呢？

   一位小朋友，时常在祈祷中或睡梦中见到主耶稣。耶稣以百变的形象向这位纯真的小孩子显现，有时向他开颜慈祥地微笑，有时为他祈祷医病，有时带他游玩，请他吃糖果，更有一次牵?他小手带他游天堂。每次出现，耶稣都穿?白色或紫色，甚至红色的衣服，尊贵美丽。是的，在多数人心目中，救主都是荣美、尊贵，穿戴整齐的向我们显现。

   这当然是救主的本像，祂本来就是天上的王子，万王之王。

   可是，先知以赛亚怎样形容这尊贵的主呢？

  “他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤……耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。”（赛五十三2-7）

   最近，我向一位处身重重困苦中的朋友介绍耶稣，搜索枯肠，无言以对，先知以赛亚的话，忽然就如江河般决堤而出。

  “耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶何华以他为赎罪祭。”（赛五十三10）

心语：天上的主，尊贵荣美的救主耶稣，为?我被人藐视，被人厌弃，多受痛苦，祂担当我们忧患，背负我们的痛苦。我当心存谦卑，把活在困苦中的人带到主施恩座前。

约翰二、三书，犹大书
   《约翰二书》是约翰继前书所写的一封家庭信函，为要教训信徒彼此相爱，谨防异端。

大纲：

〔1〕在真理范围之内表达爱心 1－6节

〔2〕生活是基督道理的彰显 7－11节

〔3〕个人性的问候 12－13节

《约翰三书》是约翰写给该犹个人的信。他是当时教会中甚为热心的人，可作信徒的榜样。大旨：在真理上的合作。

大纲：

〔1〕该犹－初期教会一位亲爱的弟兄 1－8节

〔2〕丢特肺－「在教会中好为首的」 9－11节

〔3〕低米丢－「有众人给他作见证，又有真理给他作见证」 12－14节

   《犹大书》的作者乃主耶稣的弟兄，他在主死而复活后信主。本书约在主后六十七年间写于犹太。大意是斥责一般假信徒，终必受主的惩罚，惟有在真道上保守自己的，终必蒙主保守。

大纲：

〔1〕问安及劝勉 1－3节

〔2〕背道者的情况 4－16节

〔3〕信徒自处之道及祝福 17－25节

约翰二书、约翰三书、犹大书

重点：爱的诫命；小心那些迷惑人的；指斥丢特肺；假教师的审判。

钥节：因为有些人偷著进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。（犹4）

    耶稣的弟弟犹大，原想写一封信论述救恩，却眼见异端邪说渗入教会，就改变计划，写了这封犹大书，为真道竭力的争辩。

    彼得曾预告说：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认。」（彼后二1）现今犹大看见了这些暗中的假先知，说：「有些人偷著进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰和我们主耶稣基督。」

    今天是恩典时代，我们都领受了神的恩典，得著自由。因此有人任意妄为，故意犯罪，认为神是慈爱的，祂必赦免。需知神赐恩典，赦免我们的罪，不是为叫我们放纵，乃是叫我们成圣。不可误解恩典，不要误用恩典。是的，我们要站在神的恩典上并支取它；但断不能将神的恩与变作放纵肉体的机会，过放鬆的生活，不认不尊独一的主宰和主耶稣基督，不愿意降服在基督的权柄下，随己意行事。我们要靠著主的恩典分别为圣，事奉神，荣耀神。

默想： 我们的基督徒生活受甚么影响著？是放鬆的，还是敬虔？
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转载自《读经日引》
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辨别诸灵是圣灵的恩赐之一，圣灵居住在我们的灵里，我们的灵是正直的、光明的、圣洁的，我们的心不倾向于邪灵，就可以分辨显在别人身上的灵。邪灵显在人身上，是邪僻的、污秽的、是没有秩序的、是乱嚷乱闹的，若不管理制止它，任凭它支配被附者的动作，纵容被附者的发展，就可以清楚看出它是邪灵。若是被圣灵充满，不论充满的时间多久，绝不会有不圣洁、不光明的行动。
　　接受了邪灵的信徒很危险，虽然他不至于灭亡，但他每逢祷告的时候是与邪灵相交。邪灵拦住他不能与神相交，邪灵占了他祷告的时间，他得不著在基督里的长进；虽然他是整夜祷告、禁食祷告，但他不是与神相交，而是与充满他的邪灵相交。
　　这是撒但拦阻神的儿女在基督里长进的一种极巧妙的诡计，它若用完全与圣灵充满相反的动作来引诱信徒，信徒绝对不接受它；但它用「似乎、好象」的方法，就使许多信徒受了迷惑，以为是得著了圣灵充满，其实没有得著，叫信徒止在这种状态中就满足了。这和它把荣耀的神换为吃草如牛的形状是一样的作风。把人向著神的心转移到虚假上面。到了考验的时候，就显出偶像的虚假，没有能力去应付患难，也没胆量为主站立。惟愿受了欺骗的信徒及时悔改。请看司提反被圣灵充满的生活表现：「就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人。」「司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。」「司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。」「在公会里坐著的人，都定睛看他，见人的面貌，好象天使的面貌。」（徒六5、8、10、15）

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒母耳的等候(四)─以便以谢、帮助我们

经文:

撒上七1~17

钥节:

撒母耳将一块石头，立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说到如今耶和华都帮助我们。（撒上七12）

参考经文

出廿三22；申廿1~4；书一5~9；十八26；诗廿二14；四十六1；哈三2；哀二19；来四16

提要

        撒母耳临危受命，花了20年的时间，将以色列残破几乎崩溃的局面重建修复，使以色列全家都合一，团结一致归向上帝。撒母耳召集以色列人，来到米斯巴（守望者之意），在上帝面前等候属灵的复兴。圣经记载：「撒母耳说：要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食说：我们得罪了耶和华；于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人；以色列人听见就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：愿你不住的为我们呼求耶和华我们的上帝，救我们脱离非利士人的手。撒母耳就把一隻喫奶的羊羔，献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战；当日耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们直到伯甲的下边。撒母耳将一块石头，立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：到如今耶和华都帮助我们。从此非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。」（撒上七5~13）
        撒母耳等候了20年，持续用等候的信心，带著不断的祷告和泪水，使百姓彻底悔改，除掉偶像，单单事奉耶和华。时候到了，他招聚以色列人在米斯巴禁食祷告，这是一次信心的聚集，是一次属灵复兴的大会，用来表明以色列人重新归回上帝的怀抱。他们在这天禁食，并且打水浇在耶和华面前，表明他们内心深处的懊悔和服从。他们以禁食表明灵裡的伤痛，用浇水预表圣灵的浇灌（约七37~39），然后献上燔祭。非利士人风闻此事，就聚集上来攻击以色列人。此时上帝行了奇事，祂用雷声惊吓非利人，使敌人大败而逃，从此结束了士师时代的混乱。何等奇妙！就在同一地点，以色列人曾遭受惨烈的失败，导致约柜被掳。（撒上四1）而今这羞耻溃败之地，却成了得胜荣耀的地方。这一切的转变，都因为以色列人回转归向上帝，也因为上帝兴起一位顺服等候祂的领袖。

默想

1.「以便以谢」原文「'Eben ha-`ezer（eh'-ben haw-e'-zer）─0072」意思是「帮助之石（stone of help）」是撒母耳向世世代代的人见证：「到如今耶和华都帮助我们。」亲爱的，在你生命中是否也有立起「以便以谢」这块石头？这是上帝的应许，在一切境遇中，让我们等候上帝的帮助。
2.上帝的帮助不曾离开祂的儿女，只要愿意顺服主、跟随主、等候主，永远有「以便以谢」的恩典。

等候的金言

1.我渴望离开这个格格不入的环境，那里我似乎独自坚持等候，并觉得我有相助的人在附近，但耶稣却吩咐我守卫一道人迹罕至的门。——选

2.世人以不同的方式寻找真神，然而上帝向来等候要施恩给「仰望」祂的人，就是承认「自己」一无所能、一无所有，在绝境中呼求祂的人。──JE

等候的应许

1.上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。（诗四十六1）
2.愿圣民因所得的荣耀高兴。愿他们在床上欢呼。（诗一四九5）
3.要在他们身上施行所记录的审判。祂的圣民都有这荣耀。你们要讚美耶和华。（诗一四九9）

等候中的祷告

        亲爱的主阿，被祢选召的人何等有福，祢在我们所行的路上，都有一定的安排和够用的恩典，蒙召的我们只要耐心等候、顺服跟随，祢必要负完全的责任。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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22-12-2014

耶十五10-14
10我的母亲哪，我有祸了！因你生我作为遍地相争相竞的人。我素来没有借贷与人，人也没有借贷与我，人人却都咒骂我。11耶和华说：「我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。（12人岂能将铜与铁，就是北方的铁折断呢？）13「我必因你在四境之内所犯的一切罪，把你的货物财宝当掠物，白白地交给仇敌。14我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去，因我怒中起的火要将你们焚烧。」

耶利米有甚么哭诉？神如何回答他？神的回答与耶利米的哭诉相关吗？

苦难的价值
「苦难使我们有清楚的价值观，迫使我们分辨现实与幻觉，
认识自负的想法与真正的自我的分别，把自己实际的需要与假设的需要分开。
苦难使我们对自己的信仰有清楚的认识。」
玛嘉列&#8231;格克逊

　　　

耶利米所传的信息没有人喜欢听。他当然不会浅薄得要为了讨人欢心，就宣讲平安的信息。一个持著真理而没有听众的人，内心是极度孤单的。但最令耶利米悲痛的，不是他没有听众，而是听他的人都与他相争相竞，人人都咒骂他。一个有尊严的人，如何能承受得起这许多咒骂？
　　耶和华深知耶利米的苦情，但祂不会将苦境挪开，祂仍要使用先知，所以坚固先知，比挪去苦难更重要！
　　神没有「对症下药」，但祂的药最具疗效，虽然神不直接处理先知的问题，但最终还是起了医治的作用。神将耶利米个人的苦情转移，使他看到整个国家的问题，从而再坚定先知的信念和使命。
　　在人生的苦难中，如果人只将注意力集中在自己的感受上，人始终没法胜过苦难，继续被苦难折磨，唯有当我们把焦点转移，那怕是更大的苦难，我们都可以忘却自身的问题，放眼于一个更广阔的世界，在那裡，人可以对自己的痛苦作一新理解，然后跨过！

我是否只对自己的苦情刻骨铭心，不能放眼看到其他人的苦难？
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转载自《生命福音事工》
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