每日灵修生活2014年12月21日 耶稣 —— 阿拉法和俄梅戛

淡然如水

摘要：启示录22:12-21"我是阿拉法, 我是俄梅戛, 我是首先的, 我是末后的, 我是初, 我是终。 " 启22:13 在圣经最后一章的几句话中, 耶稣把自己形容为阿拉法和俄梅戛 —— 祂是始, 也是终。祂应许我们祂必快来, 凡对耶稣基督生命的活水充满渴慕的人, 祂就。。。。。。
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耶稣 —— 阿拉法和俄梅戛
启示录22:12-21
"我是阿拉法, 我是俄梅戛, 我是首先的, 我是末后的, 我是初, 我是终。 " 启22:13
　　在圣经最后一章的几句话中, 耶稣把自己形容为阿拉法和俄梅戛 —— 祂是始, 也是终。祂应许我们祂必快来, 凡对耶稣基督生命的活水充满渴慕的人, 祂就赐他们永生。
　　在世界的起初, 耶稣就在那里, 祂是阿拉法, 是一切的开始；作为三位一体位格当中的一位, 祂在宇宙当中创造了数以亿计的星系, 而这些星系当中又都充满了各样的星宿。看得见的, 看不见的, 都是我们的主所创造的, 一切被造之物都是在祂里面并藉祂造的, 也是为祂造的（歌罗西书1:16）。祂是阿拉法, 是万有的起始和源头。
　　万有在宇宙中的汇集, 都是为了祂。
　　祂是神法度的核心, 是神创造和救赎的中心, 也是历史的支点。
　　太初有道, 道就是神。耶稣不单是起初的道, 还是末后的道；祂是俄梅戛, 是万有的结局和终点。
　　当宇宙的历史落幕时, 耶稣依然会在那里, 祂是满有荣耀的俄梅戛, 是万有的终结。
　　从亘古到永恒, 祂是自有永有的神, 充满荣耀和权能!
　　此刻正在读这篇文字的你, 是否认识这位既是阿拉法又是俄梅戛的耶稣呢?
祷告
全能的神, 耶稣既然掌管我的过去, 我就深信祂也必引领我的未来。主啊, 求祢帮助我, 使我常常称颂祢的美善, 又因耶稣的缘故, 叫我在逆境中得胜。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 启示录22:12-21
12 "看哪, 我必快来! 赏罚在我, 要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法, 我是俄梅戛；我是首先的, 我是末后的；我是初, 我是终。"
14 那些洗净自己衣服的有福了! 可得权柄能到生命树那里, 也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的, 并一切喜好说谎言、编造虚谎的。
16 "我－耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根, 又是他的后裔。我是明亮的晨星。"
17 圣灵和新妇都说："来! "听见的人也该说："来! "口渴的人也当来；愿意的, 都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言的作见证, 若有人在这预言上加添什么, 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；
19 这书上的预言, 若有人删去什么, 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。
20 证明这事的说："是了, 我必快来! "阿们! 主耶稣啊, 我愿你来!
21 愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们!
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转载自<<每日箴言>>
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巴基斯坦校园恐佈攻击血流成河　举国悼念、教会祷告
    16日巴基斯坦发生校园恐怖攻击惨案，总计148人死亡、约130人受伤。该攻击由恐怖组织塔利班发动，计有7名自杀炸弹恐怖分子遭到击毙。这是在ISIS攻城掠地、澳洲咖啡厅胁持后，又一事件震撼全球。
    武装分子闯入校园　血腥残杀
    遭到攻击的是巴基斯坦白沙瓦陆军公立学校，学生多是16岁以下的军人子女，全校约有1,100多名学生。上午10时左右，7名身负自杀炸弹的武装份子闯入校园，首先对著大礼堂扫射，裡面满是上急救课程的学生。一次自杀炸弹引爆后，造成死伤惨重。
    恐攻延续到当天下午6时30分才结束，时间长达8小时，死亡名单中有16名为教职员等成人；一位嫁给军官的女校长，在孩子面前被恐怖分子活活焚死；还有一些重伤者撑不过去，当天晚上逝世。
    幸存孩子回忆过程　中弹「装死」躲枪手
    一名双腿都中弹的孩子，被急救甦醒之后，回想事发过程时表示，因为害怕伤口痛到叫出声，而被恐攻份子发现，因此嘴裡咬著领带，躲在椅子下，却看见几名凶手走进教室，继续对著学生开枪，他无处可躲，闭上眼睛装死不动，却感觉身体一直发抖，无助的「等待再被开枪。」
    另一名9年级学生，因为前一天参加婚礼，案发当天早上，闹钟故障睡过头而上学迟到，没想到却成了班上唯一存活的学生。一天内参加6名同学葬礼的她，令人心碎。
    一直以来，塔利班都认为巴基斯坦政府被西方国家掌控，盼发动武装政变建立伊斯兰为中心的国家。另一方面，今年6月至今，官方持续对瓦济里斯坦北部和开伯尔地区空袭，企图消灭武装份子，引发塔利班不满而发动恐攻。这也是塔利班在巴基斯坦恐攻死伤最惨烈的一次。
    举国悼念　教会祷告、谴责暴力
    当晚民众发起烛光守夜悼念，总理谢里夫宣布全国哀悼3天，同时，取消冻结已久的恐怖攻击案件死刑判刑。
    国防部长阿西夫表示，「我们没有因此受阻，我们不会退缩…连孩子都死在恐怖攻击前线，棺木越小，却越是沉重的难以载运…这是非常、非常悲剧的一天。」
    17日，教宗方济各于圣彼得广场，邀请朝圣民众为连日澳洲、巴基斯坦、叶门发生的恐怖攻击默祷，「愿神接待受害者的灵魂到祂的平安裡，抚慰受害者的家属，转化那些面对孩童，也不停止暴力手段人们的内心。」
    巴基斯坦天主教主教团正义与和平全国委员会，也发出声明谴责：「最可怕和最毫无人道的行为之一」，并表示「我们很悲痛，我们与受难孩童的家属站在一起」，「垦求政府、所有政党、宗教领袖…和司法，将个人和政治歧见暂时放下，一起来终结恐怖组织的威胁。」
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转载自《基督教今日报》
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标题： 12月21日
经节：你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。 (彼得前书二章21节)
   神啊，你竟成为小小婴孩，
   那是多么美的事。
   我一想到我的脚和神踩在同一个世界上，
   内心真是充满了喜悦。
                        ─塔雅
   我欢喜听主的教导；当我在地上看到主的脚印，
   我是多么渴望我的脚也能踩在那上头。
   加利利的木匠，
   再度回到这条路上，
   在任何地方、任何时代，
   祂继续不断在造就人。
   圣诞节前夕我听见祂敲门；
   祂挨家挨户地问：
   有哪一个工人失业？
   祂正在招募更多的工人。
                      ─HWS
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：忠心祷告
经节：又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了。现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。 （路加福音二章36～37节）
    因你的忠实，神会让你更深刻了解祂的作为。忠实所带给你的一些机会，是那些不忠诚的人所没有的。神乐意回答忠实的祈祷者。亚拿已经做了许多年的寡妇。在她那个时代，寡妇是没有社会地位的，实际上，她们的生活很无助。亚拿在圣殿里昼夜祷告、禁食事奉神。当她祷告的时候，她渴望见到弥赛亚。当救主出生的时候，神只安排极少数的人遇见救主，祂的爱子只揭露给那些忠实纯洁的人。亚拿也是其中之一。耶稣后来向祂的跟随者说：「但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。……因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。 」（马太福音十三：16、11）亚拿一直忠实地祈求，直到祷告蒙实现。她祷告的回答并没有马上来到。事实上，这个祷告的回覆是在晚年时才到。神重视她的忠实，且赐下弥赛亚的救恩计画，包括回答一个寡妇的祈求。忠实的祈祷包括终生等候神的回答。神寻找愿意持续祷告，直到得到回答的代祷者。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月21日
经节： 『我要将他所踏过的地赐给他……因为他专心跟从我。 』（申一章三十六节）
    信徒阿，在你所走的道路上，你是不是常遇见困难的事、不愿意的事、痛苦的事呢？在每一件这样的事里面，都藏着一个极大的祝福。你如果不肯出任何代价去作的话，你就会失去顶宝贵的祝福。每一条有主足迹的道路，无论如何艰险，你必须跟着去行因为那是带领你进入祝福的；如果你不能走那样崄岨的荆棘道路，你就不要想得祝福。路上每一个战争，你都有获胜的可能；这样的胜利，对于你的灵命，是极大的祝福。 －－密勒（J.R.Miller）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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降生
   「公元」本来是按耶稣降生那年作为年份计算的开始，不过学者研究发现，耶稣并不是在公元元年降生。原来以往西方通用的曆法是A.U.C.（Anno Urbis Conditae = from the foundation of the city of Rome）。公元525年时，教皇约翰一世命令罗马城修道院院长丢尼修斯（Dionysius Exigus）为西方教会重新制订一套标淮曆法，以耶稣降生那一年开始计算，称为A. D.（Anno Domini = in the year of the Lord）。后来学者考查，发现丢尼修斯算错了耶稣降生的日期，耶稣降生应该发生在公元前四至六年之间。现在世人的共识，已经把公元元年作为传统的耶稣诞生年，基督徒称公元前为主前（B.C.– Before Christ），公元后为主后（A.D.– After death）。
    你知道吗？世界上每一个人的出生日期，用西曆计算，就是让你知道，你出生的年份距离耶稣降生的日期有多远；这是让你记念救主耶稣基督为你降生的缘故。这个与生俱来的记号，是天父巧妙的安排，纵使你不是基督徒，也没法否认这个事实。
   《圣经》没有记载耶稣的降生日期，十二月二十五日原本是罗马人敬拜太阳神的诞辰，罗马教会为了扭转拜偶像的风俗，才决定确立这一天为圣诞节。耶稣降生的日期，实在无从考证，现在仍然是一个谜。若依据《圣经》的记载，耶稣降生前，天使在夜间向野地裡的牧人报喜讯*，那大概不可能是十二月底，因为牧羊人和羊群不可能在寒冬晚上留在野地。
    其实圣诞是否十二月二十五日并不重要，圣诞的意义在于救世主带来的平安和喜乐。这个佳节即将到临，你和爱人将会如何庆贺呢？带著烦扰的心，与爱人遨游万里；还是反璞归真，与心爱的她回归心灵平安的幸福境地？
    *注：在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按著更次看守羊群。(路加福音2:8)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”（启二4）
“起初的爱心”指的不仅是时间的首先、也是质量的首先。浪子回头的故事告诉我们，那位慈父看见浪子回头，就吩咐仆人把那“上好的袍子”拿出来，让迷途知返的浪子换下那一身破烂。“起初”与“上好”是同样的一个字。起初的爱就是上好的爱。
  遗憾的是，以弗所教会已离弃或偏失了起初对主的忠诚，没将主摆在他们所深情挚爱的首位。但是他们还是有希望。要挽回所失落的，并不常常是可能的。但是要回到我们所偏离的原先之地位，那条路总是敞开的。主呼召我们每一个迷失的人再回头经历起初对主的爱，重温爱祂至深的经验。
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转载自《喜乐的心》
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削弱团结势力

作者：查思博牧师

我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。
出埃及记23∶30

    细读神如何按步就班让子民承受地土，因为他也要按著同样的旨意让你承受产业∶“我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业”(出埃及记23∶29－30)。神知道你何时会作好准备承受地土，因著他的怜悯，他决不会在你未有足够准备之前赐你产业；而是会待你成熟点，且有一定的分辨能力时才会“一点一点”的赐给你；同时，他还要察验你和他之间的关系如何。如果你能遁序渐进的操练这一切，他就会赐你更多。许多神职人员的失败，以及属灵人被重担和绝望的轭弄得一败涂地的悲剧，都是由於他们从没察验神的旨意，也没等候他的安排。
    神深知一次争战击退不了那麽多仇敌。假如这群神职人员和属灵人企图一次过得著所有人心，只会导致团结的势力被削弱，很容易就给仇敌打败。要知道撒但其中一个最古老的策略就是令你“贪多求快”和“孤军作战”，因此你必须时刻警醒。
    我们总想来个“大刀阔斧”，但神的旨意乃是∶“我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。”

请紧记，神的安排永远是最好的！

怀璧其罪
黃瑞西牧师著
    贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 （提前6：10）
    战国时，齐国有一个臣子叫张丑，被抵押在燕国，燕王要杀死他，他乘机逃走了。快要逃离燕国的境界时，却被守边境的小吏捉住。这时张丑心生一计，恐吓小吏说：「燕王要杀死我的缘故，就是因为有人说我藏有宝珠，他想得我的宝珠，但是我现在已经没有，燕王不肯相信我。现在你把我捉住，我在燕王面前只要说你夺了我的宝珠，吞到肚子里去了，那时燕王一定要杀死你，剖你的肚子，割你的肠子，君王们都是很贪的人，只知道财利。我迟早总要死，但是你的肠也要一寸寸被割断呢！」守边的小吏，被他说得有点害怕起来，于是把他放走。
   「怀璧其罪」含有规劝的意思，叫人们不可一味贪财，惹出杀身的灾祸来。
【灵训】
    圣经中有许多论到钱财的宝贵教训非常实用，因为神知道没有一个祂的儿女不曾与钱发生关系。智慧人的祷告是求神使他不贫穷也不富足，不愿贫穷的道理人人皆知，但不愿富足的理由未必人尽皆晓。作基督徒绝对不可发财圣经并无明训，旧约的亚伯拉罕、约伯、和新约的撒该，都是有钱人。问题是在发财的时候，人对神的态度如何。
    耶稣教训人有钱可以把它积在天上，卫斯理约翰也劝信徒多赚钱多捐献，他仍不失为最属灵的人。圣经记载一些有钱的人，支持传道工作，他们被神所用。不过这些毕竟只是少数者的好见证。多数的基督徒发了财不见得都有好见证。他们常是在贫穷时会记得读经祷告，一到发财就把时间用在属世的活动与应酬，对教会却不关心。也有的如西门一手拿钱出来，一手要讨属灵的权柄地位，奉献给圣工专事锦上添花，喜欢得人的表扬，自以为是教会台柱，其实作了多人的绊脚石。
    不要因财富增多而心高气傲失去神的喜悦与祝福。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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救主降临

黃瑞西牧师著

Lo ! He comes With Clouds Descending
Charles Wesley, 1707–1788
这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。 （徒 1:11）

    主必快要回来，因祂的应许决不落空。祂的降生、受死、复活、升天、再来，是神救恩一贯的计划，是互相紧接地关连着。如果祂不再来，神救恩的一切成果便终成泡影，所以祂的再来是父神计划中必然发生的事实，并且是极其迫近了。
    试看今天世界的军事、政治、经济、社会、人心、地震、饥荒、瘟疫以及信徒和教会的情形，处处都在应验圣经中的预言。这促使我们要时刻儆醒，常常祈求，忠心事奉主（路21:36）。如果我们殷勤预备，心中热切地爱慕祂，我们就要和使徒约翰一同说：「主阿！我愿祢来。」（启22:20）
    这首「救主降临」是英文圣诗四大名作之一。今天所用的版本，已经过多人的杰作而合成的。原作者系John Cennick（1718 – 1755）其父母是贵格会会友，幼受严格家训， 13 岁赴伦敦做学徒，生活放荡，走入歧途， 18 岁受卫斯理约翰带领而献身传道，后加入莫拉维弟兄会，在爱尔兰传道，积劳成疾竟于38 岁英年早逝，此诗乃其1750 年之作品，字里行间，可看出他的火热心怀，奔放感情与自己情调。
    本诗后经Charles Wesley 修改于1758 年编入其代祷圣诗集内。 1760 年再由Martin Madan 将他们二人的作品合并起来，而成为目前所用的「救主降临」歌。

1. 仰看救主昔曾舍命，今自天乘云降临；千万圣徒结队成行，欢唱凯歌震乾坤：
哈利路亚！哈利路亚！基督君王今降临。
2. 千万百姓举目瞻仰，救主吓吓大威严；昔日卖主钉主同党，都聚集在主面前，
悲哀痛哭，悲哀痛哭，今天见真弥赛亚面。
3. 诚心所愿向主敬拜，神有威信到永远；救主耶稣愿祢快来，建立国度在人间，
哈利路亚！哈利路亚！惟主基督掌王权！
＊恩典是神的乐意倾向将福气赐给不配得福的人。 ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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世上无价之宝（圣诞节）
许仲欣
   撒旦只要能把「爱」全消灭，祂就是胜利了，因为人人都将成为撒旦的奴隶。不过「上帝就是爱」，耶稣是上帝赐给人「爱」的礼物。
  「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。」（启示录十二9）
   到如今，全世界仍被「撒旦」辖制着，祂会装作光明的天使迷惑世人。圣经记载：「这不法的，是照撒旦的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。」它以为只要能把「爱」全消灭，它就是胜利了，因为人人都将成为撒旦的奴隶。岂知「上帝就是爱」，耶稣是上帝赐给人「爱」的礼物。耶稣是世界之光，黑暗的「撒旦」难敌「光」的照耀。
大喜的信息
    虽然人类犯罪，注定了死亡可怕的悲剧，天父上帝却差遣天使向世人宣告了大喜的信息：「不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天……为你们生了救主，就是主基督。」（路加福音二10~11），这位「救主」要将世人从罪恶里救出来。
在一千九百多年前主耶稣不但为人类降生，就是今天也为你和我降生。不但降生在大卫的城里，也降生在我们各人所居住的地方。祂的降生为人类历史开辟一个新纪元。这大喜的信息告诉我们，基督现在要降生在我们的心里。因为「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」祂乃世上无价之宝。
   大喜的信息：「以马内利」是上帝与我们同在的意思。因主耶稣的救赎，使我们得与天父上帝恢复「父子的关系」，凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女，并且得享永生的福气。
   救主耶稣也是我们至好的朋友，了解我们内心深处的需要。纵然再大的劳苦和重担，也都可交托主，享受祂里面的安息。因为主耶稣应许我们：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音十一28）
   从世界来的礼物，虽然也能带给我们些许的快慰，但终究要成为过去。惟有从天父上帝那里来的独生子，才是永远又真正快乐的源头。基督徒的喜乐，不是外表的装饰华丽或热闹狂欢，乃是心灵的宁静舒适。这快乐的秘诀在于相信接受耶稣作你、我个人的救主。罪得赦免蒙救赎，成为上帝的儿女，得以「坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」这岂不是人生极大的喜乐。
真自由
   当西印度群岛的殖民地脱离英国的统治的前一天晚上，这群岛的人民因为太兴奋而整夜睡不着，他们迫不及待地盼望黎明快来。成千上万的人聚集在一起祈祷，感谢主带给他们自由，并派一些弟兄到山上守望，一发现黎明的曙光破晓，立刻把这消息用信号传给山下的人。对他们来说，这是意义最重大的日子，他们就要从帝国主义的奴役下解放，开始过自由的生活。
   亲爱的朋友，救主降生是人类得自由的伟大日子！罪恶的辖制永远解除了！短暂有限变成永恒无限；腐败变成不朽，死亡变成永生；恐慌惧怕变为极大喜乐，因祂乃世上无价之宝。 让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝所赐的自由、喜乐和平安。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」。 （阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》 12月21日
   「他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄说，你该认识主！因为他们从最小的到至大的，都必认识我。」（来8:11）
    在旧约时代，人们寻求明白神的旨意，通常都是限于下列两种途径：（一）律法，（二）先知。但基督教不是根据告示，乃是根据启示。你对基督是否只有书本上的知识？你对基督的认识是否只根据某些神真实的仆人所传讲的话，还是你直接与主发生接触？如果我们有一些与神亲密的朋友，而他们又能够时常将神的启示交&#8203;&#8203;通出来让我们共同分享，这在我们基督徒的生活上，是一件十分宝贵的事。一次又一次的，我们需要从他们得到发人深省的鼓舞，以及膏油丰满的良言。然而新约却肯定的告诉我们：「他们都必认识我。」而「认识」这个字的原意是「在他们里面认识我。」不管神所大用之人有多少从神而来的正确亮光，我们也不该独一完全的靠他们的交通与扶持而生活行事。我们的责任，乃是听主自己的声音，并且紧紧的跟随祂。

《竭诚为主》 12月21日
经历还是启示？
   我们所领受的……乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。（林前二12）
   救赎本身是[真实]的，而不是我对救恩的经历；不过若不是用我能体会的语言传递出来，救恩对我就毫无意义。重生之后，神的灵就立即把我从自己和自己的经历中领出来，使我与耶稣基督连合。若我仍留在自己的经历中，那些经历必然不是从救恩而来。那经历若是由救恩产生的，最好的明证是我脱离自己，不再以自己的经历作为[真实]的基础，而只专注于带来这些经历的实体。我的经历若不叫我对准源头——主耶稣，就一文不值。
   你若堵住圣灵，要为自己制造一些主观的经历，你会发觉他会爆溢而出，把你带回历史的基督面前。经历若不植根于神，也不叫你对神产生信心，就不当培育。若然，不管你所见的异象是什么，你的经历与基督敌对的，主耶稣是你经历中的主？还是你要经历作他的主？有没有经历是比主更宝贵的？他要作你的主，你对那些不以他为主的经历，不应重视。你会来到一个地步，神叫你对自己的经历不耐烦——[不管我的经历是什么，我只求持定神。]
   你若有很多机会谈及自己的经历，就得对自己无情一点。肯定自信的信心，不是信心；对神有把握的信心，才是唯一的信心。
祈祷◆
噢，主啊，求你除去这思想上的枷锁，为我带来平安、纯洁和能力。愿今天你以温柔、怜悯和恩典来充满我。

《灵命日粮》 12月21日
　神奇妙的回应
读经: 以赛亚书42章1-9节
金句: 「愿你裂天而降。」（以赛亚书64章1节）
    「裂天而降」，是先知以赛亚的恳求， 他恳求神让山震动，让列国发颤，使人知道他的名。 （以赛亚书64章1-3节）
    先知以赛亚盼望神像从前那样行事。他也许想到圣经记载的神在西乃山向摩西显现的事，就盼望神再次那样显现。然而神已经告诉了以赛亚，他要做一件新事：「看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。」（ 42章9节）
    这「新事」，指的就是主耶稣。神真的降下来了，但不是在以赛亚的时候，也不是照他所期盼的惊人方式：他是「不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音」（42章2节）。他以婴孩的样式谦卑地降世。
    我们许多人都会记得，　神如何奇妙而及时地供应我们的需要。像先知以赛亚一样，我们也盼望神再次照样而行。可是，　神或许另有计画。当你庆祝神谦卑降世时，要知道，他来是要改变我们的内心，而不只是我们的处境。 JAL

父神作为太奇妙，
世人诚然测不到；
耶稣降临到世上，
竟作婴孩谦卑生。 D. De Haan
神回应我们的祷告，可能超过我们所求所想。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：12月21日
经节：“我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”（以赛亚书四十四3）
亲爱的弟兄姊妹：
   在这个月里，我们常强调由圣灵重生的重要，这实在是救赎中很重要的一部分。亚当在罪里死了，耶稣诞生，死而复活，我们因此得救赎、得永生。

   由肉体血气生的，活在罪里，带来灭亡。

   由耶稣永远的灵生的，带来生命和永生。在基督里是新造的人，就是这意思。

   新约圣经说：一人信主全家得救。

   而先知以赛亚则更发预言，这是一个带?应许的预言－－神要将祂的灵浇灌我们后裔，将祂的福浇灌我们的子孙。这里所包涵的范围更深更广：不单是现世的一家人，更指?一代一代接下去的子孙和后裔。

   中国人常在意自己出生的年份，看重自己所属的生肖。

   想想这真是奇怪和有一点反智的心态。

   人是万物之灵，动物再优秀也是没有灵魂、思想、智慧的四角活物而已。

   我们为何要以归属动物为荣呢？

   我们信而受洗，便心里相信，口称耶稣为主。

   耶稣是我们的救赎主，我们从今以后，要脱离什么属龙属虎的辖制，是属基督的了。

   我们属基督，从灵里重生，因圣灵感动，是天父的后裔，那么，会发生什么事呢？

  “我要将我的灵浇灌我的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”

   我们常唱一首歌《有福的确据》，开头是这样唱的：“有福的确据，耶稣属我。……”

   是的，当我属耶稣，耶稣属我，我的确蒙福，因这永生的灵是会由上浇灌下来的，不单浇灌我们，也浇灌我们的家人和后裔！

心语：当我得?耶稣救赎，经圣灵与水重生，神便将祂的灵，和祂的福浇灌我，我要凭信心，大大张口接受。

约翰一书
    本书作者乃是主所爱的使徒约翰，时约主后九十年。他为主作亲切的见证，要后代的信徒在主裡面得有密切的连属，其中包含生命、光明、爱心，此三端是信徒与主、与父的脉络；是信徒生活的完全表徵。

大纲：

〔1〕相交的生活 1：1－2：29

〔2〕顺命的生命 3：1－5：5

〔3〕有确据的生活 5：6－21

约翰一书四至五章

重点：如何试验真理的灵和谬妄的灵；信心的见证；按主的旨意祈求。

钥节：我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。（四6）

   历代以来，撒但透过假基督、假先知来迷惑神的儿女。在初代教会末期，约主后八十年代，教会出现了不少异端，使徒约翰因此教导信徒要分辨代神发言者的真伪。

   世界上有许多灵，有神的灵和鬼魔的灵，有真理的灵和谬妄的灵。凡是自称有圣灵感动的言论，都要探究其来源，它是否出于神？如何分辨真伪？一是在信仰上对主耶稣身份的宣告，真理的灵是尊崇「耶稣基督是成了肉身来的」（2-3节），祂是神又是人；其次是「听从我们」（5-6节），就是听从使徒所传的福音----圣经。

   我们是属神的，因此有权利、责任和恩赐，去试验那些灵是出于神的不是。今天世上有许多假先知已经出来了，有许多声音要争取我们的注意，且有许多异端广得大众支持。有些人自称得到特殊的启示或灵感，要我们相信，基督徒实在需要分辨。

   感谢神，我们是属神的，神的灵住在我们裡面；只要我们常住在主裡，也住在基督的身体（教会）裡，照圣经吩咐辨别灵，圣灵就会引领我们，用圣经指示我们，使我们知道真伪。

默想： 我是有否把超自然的事和神混为一谈？那是很危险的错误。
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转载自《读经日引》
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基督已经来了，犹太人不接待祂，反而羞辱祂，把祂钉了十字架，却另等候别人；撒但看著有机可乘，就打发它的差役假基督来到世上，也能行大神迹、大奇事，和基督相似，就迷惑了许多人。
　　如今圣灵保惠师已经来了，且住在一切相信之人的心中；如果不相信圣经上的话，仍然哭号著求圣灵再来浇灌、想看神迹奇事，撒但也要打发它的邪灵来附在妄求者的身上行奇事来迷惑人。「因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。」（帖后二10至11）
　　因为人有错误的意念，神就不能工作，却是撒但工作的好机会。破口不论大小，撒但都能进来。它是遍地游行，无孔不入。撒但不但在不信主的人心中能作工，在信主的人心中也能工作；它不但在犹大心中能作工，在彼得心中也能作工；它在犹大心中作工，属神的人都能看出来它的凶狠诡计，它在彼得心作工，若不是主耶稣能分辨，即无人能分辨出来，就是彼得自己也不知道是被撒但利用了。
　　信徒若是在不正确的方式下求圣灵，圣灵不来，撒但却要来；若不用圣经中极精细的标准去分辨所得著的灵，也要象彼得心中的灵，很难分辨是从谁来的。我们应当在神的话上不打折扣，神怎样说，我们就怎样信，不在神的真理之外另求别的，堵绝撒但工作的机会。撒但作吼叫狮子的时候，我们很容易认识它；惟有它装作光明天使的时候，我们就很容易上它的当。

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒母耳的等候(三)─圣洁上帝、面前侍立

经文:

    撒上四～六

钥节:

     ……谁能在耶和华这圣洁的上帝面前侍立呢？（撒上六20）

参考经文

    诗七八60；耶七12；廿六6

提要

    年轻的撒母耳被上帝选召付予重任之后，以色列正陷入空前的危机。以色列人一直在非利士人的重轭之下受苦，在忍无可忍时，圣经提到：「以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢，非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵；两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前，非利士人在战场上杀了他们的军兵，约有四千人。……非利士人和以色列人打仗；以色列人败了，各向各家奔逃；被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。上帝的约柜被掳去；以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，也都被杀了。当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂、头蒙灰尘，来到示罗。……他一题上帝的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。」（撒上四1~2，10~12，18）
    这样的结果对以色列是重重的一击，上帝的子民不先寻求等候上帝的指示，就仓促成军冒然出战，最后的结果是不堪一击败下阵来。甚至连上帝的约柜都被掳去，以利的两个儿子也被杀了，这是撒母耳早先所预言的。（撒上三18）其实，上帝任凭这事发生，让以色列人一而再，再而三的受苦，是为了让他们学会等候上帝、亲近上帝、倚靠上帝。同时也为祂的僕人撒母耳预备人心，使他能投入复兴以色列的漫长且艰困的事奉。虽然以色列人战败了，约柜也被掳了，上帝却不容外邦人及他们的假神掠夺祂的荣耀。果然，他们的偶像，大衮像的头和两手都折断仆倒在约柜面前，而约柜所停留之处，当地的人就发生了痔疮。上帝亲手击打他们，使他们不得不送回约柜并献上赔罪祭。（撒上五～六）上帝所失去的荣耀，亲自从非利士人手中讨回。这一切作为令年轻的撒母耳印象深刻，对他日后的服事产生深远的影响，使他明白等候寻求上帝是何等重要。

默想

1.当时撒母耳约25岁左右，以色列正处于危急存亡之际，百姓士气低落消沉，非利士人辖制压迫。约柜被掳，示罗遭破坏，面对十分黯淡的前景，撒母耳必须肩负起从混乱中重建秩序的责任。他等候在上帝面前，寻求上帝的帮助，以祷告来进行，以耐心来等候，以顺服来服事。
2.圣经虽然没有提到撒母耳如何完成如此繁重的工作，但撒母耳依靠上帝，重建会幕，恢复献祭，四处与百姓会晤；力劝各地的百姓，重新恢复对上帝的信心。他耐心等候，恒心带领，使得20年后的以色列，再次成为精力充沛的民族。

等候的金言

1.我渴望为我的君王去作战，在最激烈的战斗中高举祂的军旗；但我伟大的首领吩咐我等候，并在我安静的生活中高唱祂的得胜凯歌。——选

2.仰望与等候是信徒灵命进深的秘诀，是荣耀讚美事奉必备的。──J.E.

等候的应许

1.你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民；这些话你要告诉以色列人。（出十九6）
2.我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的上帝，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。（利十一45）
3.所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。（罗十二1）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们行事为人单单倚靠祢，我们不是倚靠势力，不是倚靠才能。我们深知惟独倚靠祢的灵，方能成事。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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20-12-2014

耶十二1-6
1耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义；但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？2你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。3耶和华啊，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。求你将他们拉出来，好像将宰的羊，叫他们等候杀戮的日子。4这地悲哀，通国的青草枯乾，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了。他们曾说：他看不见我们的结局。5耶和华说：你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然安稳，在约旦河边的丛林要怎样行呢？6因为连你弟兄和你父家都用奸诈待你。他们也在你后边大声喊叫，虽向你说好话，你也不要信他们。

耶利米与神有甚么争辩？神如何处理他的问题？

赤贫
「我们多么不愿意受到剥夺、被缩减，在一切事上变得赤裸裸、穷困。
然而这种转变过程是十分必要的，因为在我们裡面还有相当多的天然本性……
我们必须失去一切，才能得著一切 — 甚至基督自己。」
江守道

　　　

　

历来义人受苦，大抵都抚著创痛的心灵问天：恶人的道路为何亨通？大行诡诈的为何得安逸呢？
　　问题的背后显示一种对善恶、对德福的不明白和矛盾的心情。人很自然有一种要求，就是德与福的一致性，用中国人的话来说，就是「善有善报，恶有恶报」，行善者，有德者，应享有福分！可是世事往往不如此，义人受苦，恶人倒享长寿，这就难怪义人会心怀不平！
　　无可否认，恶人的道路亨通，是直接挑战义人行义的价值的，行义既然得的结果是苦难、是坎坷，人为甚么还要为善呢？神不会不知道义人受苦的问题，但祂永远不会直接解答这些问题，祂只会加给人更强的生命力，叫人可以受更大的苦，然后在当中取消了问题。
　　神没有回答耶利米关于恶人亨通的质询，祂反而挑战先知：「你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？」现在区区的苦难，你尚且抵受不住，将来又怎能承担更大的苦楚呢？就是这一句话，坚固了先知的信心，叫他可以踏上前面的一步。

在苦痛的时候，我会否为恶人亨通而心怀不平呢？
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转载自《生命福音事工》
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