每日灵修生活2014年12月20日 耶稣 —— 教会的元首

淡然如水

摘要：歌罗西书2:6-12"你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。" 西2:10 教会是一个身体, 耶稣是这个身体的头。圣经腓立比书2:8-9记载说, 耶稣"既有人的样子, 就自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上。所以神。。。。。。
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耶稣 —— 教会的元首
歌罗西书2:6-12
"你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。" 西2:10
　　教会是一个身体, 耶稣是这个身体的头。圣经腓立比书2:8-9记载说, 耶稣"既有人的样子, 就自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上。所以神将他升为至高, 又赐给他那超乎万名之上的名。"神更立祂为教会的元首, 使祂超越一切属灵的权柄和势力。
　　耶稣是教会的救主和生命的源头, 祂来不是要以暴政来治理教会, 乃是以谦卑尽心服侍；祂是教会的根基, 也是教会的创建者、所有者和保护者。
　　耶稣的爱永不改变, 永不止息。祂用自己的牺牲来救赎教会, 用十架的宝血来洁净教会。
　　藉着祂的能力, 教会正在努力成为纯净、圣洁, 荣耀的新妇, 预备把自己献给耶稣（以弗所书5:27；启示录21:2）。
　　教会是身体, 耶稣是教会的头, 今天, 你是否属于这个身体呢? 只要相信耶稣, 你便自然而然成为教会的一员了。不要轻忽这个美好的名分, 有些人认为教会只不过是历史的遗迹无关紧要, 他们认为教会已经被新颖的属灵形态取代了。切勿相信这些谎言!
　　在今天, 教会仍然是基督在世上的身体, 是祂的手和脚来满足这个世界深切的需要。
祷告
圣洁的神啊, 无论是身体和灵魂, 我全然都属于祢。能够明白基督的爱和保护是何等大的安慰。主啊, 我是耶稣身体的一部分, 求祢帮助我去服侍祂。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 歌罗西书2:6-12
6 你们既然接受了主基督耶稣, 就当遵他而行,
7 在他里面生根建造, 信心坚固, 正如你们所领的教训, 感谢的心也更增长了。
8 你们要谨慎, 恐怕有人用他的理学和虚空的妄言, 不照着基督, 乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。
9 因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面,
10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
11 你们在他里面也受了不是人手所行的割礼, 乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
12 你们既受洗与他一同埋葬, 也就在此与他一同复活, 都因信那叫他从死里复活神的功用。
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转载自<<每日箴言>>
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约翰·派博告诉年轻基督徒：要有信心你属于神
    约翰·派博告诉一位想知道和天父关系是否是健康的年轻基督徒，神想要她完全放心，她是属于他的。并强调，善行，并不会赢得神的接纳。
    派博告诉年轻的播客听众玛拉(Mara)，“神希望你有信心，你是属于他的。他不希望玛拉你担心你们的关系。”
    引述约翰一书5章13节，派博继续说，“他要我们，他希望你能享受信心，享受确定，他要你确保你与神是OK，所以当你晚上去睡觉，你没必要害怕任何东西。你可以享有一个真正宁静的睡眠，即使你在半夜死了，你也是好的，你会安全地和耶稣在一起。”
    这位伯利恒浸信会(Bethlehem Baptist Church)退休的牧师也警告玛拉，不要相信她必须“在好的状态”，才能保持神的爱。
   “永远不要开始数算你的好行为，看看它们是否足够多以致让神接受你。这不是他接受你的方式。这正是魔鬼想要的，好像是神喜欢那样。”
    他解释说，“你已经得救，玛拉。也就是说，你所有做过不好的事都已经被原谅；作为神的孩子，你被接纳；因为对耶稣的信心，你得到永生，不是因为通过做好事或是作一名好女孩，这是如此重要。”
    派博接着澄清说，神有主权保持信徒和他的关系，“神保守你远离不信，神用他的手托住你。”并提到经文指出，神知道他的跟随者，没有人可以抢夺他们离开他身边，派博呼吁，“要相信神会保守你，神会让你们的关系很好。”
    这位“渴慕神”创始人和教师肯定玛拉寻求与神有一个正确的关系。派博引述圣经表明，所有的基督徒都被鼓励审视自己的信仰。“哥林多后书13章5 节‘你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知，你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？’所以，你提出问题是绝对正确的，有这些这试验，有没有一个方式帮助我知道我和神的关系是正确的。”
    任何人都可以测试自己与神的关系，派博说，通过询问自己是否承认神为主和父亲、爱学习关于神的知识、享受与他的子民的相交，及是否经常向他认罪。
    派博分享，“约翰一书1章7节很惊人。经文说，‘我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；’这是惊人的，因为它说，在光明中行——这意味着有与神有良好的关系——包括认罪，行在光明中并不意味着无罪。所以知道你与神有良好关系的一个方法不是说你永远不犯罪，而是你认识到罪，因为有光照进你的心里，你认罪并对神感到抱歉，求耶稣的宝血遮盖它。”
    这位退休的牧师敦促玛拉专注于耶稣及认识耶稣结束了播客。他最后说：“我祈求神祝福你成为一名坚强并多结果子的女孩”
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月20日
经节：我...要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华。 (以西结书三十六章11节)
   在成熟与经过磨练的老年人身上，所展现出来的力量，绝非人生中其他时期所能比拟。神按手在这些两鬓斑白者的头上，把他们分别出来担任领袖，虽非高高在上，却与跟随者有所分别。
   年轻的岁月消逝时，
   神使我心口合一；
   享受完全温暖的阳光之后，
   日子转为阴暗。
   当人生变得冰冷时，
   神保守我免于忧郁苦恼；
   当我年纪渐长，
   神使我持守爱心与信心。
   一个人若懂得享受老年的岁月，他是有福的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：反对
经节：他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：「起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。」（马太福音二章13节）
    当神清楚告诉我们要做什么，而我们顺服去做的时候，你会遇见反对势力。遭受不敬虔者的属灵攻击及羞辱，并不总是你偏离神旨意的标识；它们甚至指明你正走在神的旨意当中。马利亚的丈夫约瑟是个敬畏神的义人，然而，他的顺服迫使他离乡背井、亡命天涯。约瑟遇见苦难不是因为他的罪，乃是因为他的顺服。虽然约瑟和马利亚被迫搬迁到另一个国家，他们仍行在神的旨意中。耶稣警告门徒，当他们遵行神旨意的时候，世人会迫害他们。他提醒他们，他们不会单独面对苦难，因为耶稣也曾经面对世界的苦难，并且祂已经得到胜利（约翰福音十六：33）。当你面对反对势力时，不要灰心丧胆。敌对的势力显示出你是顺服神的。不要让敌对的势力使你怀疑神的旨意。检查你的心。如果你已经做了神要你去行的事，祂会带你超越那不与神同行者所敌对的阻挠力量。当使徒遭遇敌对力量时，他们没有要求神除去敌人，而是求神赐给他们勇气面对敌对势力（使徒行传四：24～31）。神在你身上的旨意可能包括苦难，就像神的爱子一样（约翰福音十五：20），然而，祂爱你，祂不会让你所面对的苦难多于你所能处理的。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月20日
经节： 『其实我不是独自一人，因为有父与我同在。 』（约十六章三十二节）
    我们都知道；要跟从主，是要出重大伏价的。也许要我们放弃合法的权利，也许要我们离开至亲的爱人，叫我们尝到非常的剥夺和孤独。但是我们如果像鹫鹰那样飞上高天，直穿云霄，我们就能与神同居；虽然地上的生活孤独一点，也可以叫我们知足了。鹫鹰是鸟类中最喜欢独栖的。它们从不集群而飞；每次我们看见它们，只能看见一只，最多两只。一个与神同居的人，虽然没有人的交往，定规有神的交往。神在寻找像鹫鹰那样的人。因为凡不与神单独同行的人，决不能明白神最好。犘西虽然精通埃及人的一切学问，他还须在旷野与神单独亲近四十年，保罗虽然精通希腊学问，且曾在迦玛列门下受教，他还须到亚拉伯去学习沙漠生活。所以，信徒阿，任神隔离我们罢。不过我并不指寺院式的隔离。隔离能使我们有独立的信心和生活－－使我们不再不断的依赖别人的帮助、祷告、信心和照顾。别人的照顾和激励，对于基督人的长进，是絻对必需的，但是到了一个时期，它们会成为个人信心和幸福的直接妨碍。神知道什么时候我们的环境需要更换，什么时候我们需要隔离生活，所以让我们把一切交给神罢，祂必带领我们过去。我们敢不敢过孤独的生活呢？主独自踹酒醡。我们预备跟从祂的脚踪行呢？还是预备叫祂失望呢？ --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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幸福
   柏拉图问苏格拉底：「甚麽是幸福？」
   苏格拉底说：「请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花儿，但是你不能走回头路，而且你只能摘一次。」
   于是柏拉图走进田野。良久，他捧著一朵美丽的花儿回来。
   苏格拉底问他：「这就是最美丽的花儿吗？」
   柏拉图回答：「当我穿越田野，看到了这朵美丽的花儿，我就摘下了它，并且认定它是最美丽的。纵使后来我又看见很多美丽的花朵，但是我依然坚持信念，手上这朵花就是世上最美丽的花。」
苏格拉底意味深长地说：「这就是幸福。」
   幸福就是学懂珍惜你拥有的，而且深信拥有的就是最好，这就是幸福了。看看你的妻子，她正是一朵盛放的美丽花儿！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。”（王下二十5）
  知道神看见我们的眼泪，是何等的安慰！希西家王为他的重病迫切向神祷告，并且痛哭流泪，神立刻垂听他的祈求。这样眼泪涟涟的祷告，能打动神的心。祷告若不能打动你的心，也不能打动神的心。在人面前泪流满面，也许表示你这个人太软弱，缺乏男子气概，但哀哭的脸在神眼中却不是这样。
  有一点需要澄清，这眼泪若不是在神面前流的，就毫无价值。有些人生性好哭。然而一个人的哀哭若只表示他的忧伤沉痛，并不会产生什么积极的效果。但是伴随着祷告的眼泪，却是有功效的。因此每当你难过哭泣时，记得要再加上祷告。主耶稣的祈求常常是夹杂着大声的呼喊与眼泪，而上达神面前的。祂的祷告蒙垂听，是因祂敬畏神。
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转载自《喜乐的心》
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以雁为鉴

作者：查思博牧师

你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
彼得前书3∶8

    你有没有见过雁群呈“人”字阵在空中飞翔呢？这是很值得我们学习的功课。当其中一苹大雁病倒或是受伤，总会有两苹大雁依傍它离队，飞到地上休息；而其中一苹通常是伤雁的配偶，因为在雁的世界里，配偶是从一而终的。一旦落地，这两苹大雁就会尽力保护并照顾伤雁，甚至会以身驱掩护它，免受其他动物袭击。它们会一直守护伤雁，直到它康复或是死去，才会归队。
    神的家也应如此，再细读这节经文∶“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄。”你见过弟兄真切相爱吗？儿时，我和哥哥经常打架，但假如有人伤害我们其中一个，我们便会同一阵线跟他搏斗！
     当你与弟兄意见不合时，别拆毁他，只要为他祷告；如果他跌倒，便扶起他！让世人看看我们是何等的相亲相爱(参见约翰福音13∶35)。

求神帮助我们操练这种爱心，好叫我们彼此关顾

罗掘俱穷
黃瑞西牧师著
      你将要受的苦你不用怕……你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 （启2：10）
      唐时有一个叫张巡的人，他很有本领，又有胆量，特别忠于自己的职务。当安禄山叛乱的时候，他和许远一同守卫睢阳，只有三千兵，而包围的敌人却有十几万之众。但敌人用了许多凶恶的方法攻城，都被他打退，劝他投降，他始终不理。后来城里面的粮食都没有了，将士们都剥树皮，煮废纸，当作口粮充饥。弄到最后，连空中的燕雀都捕捉完了，地洞里的老鼠都挖掘光了。将士们因此失去了抵抗的能力，终于被安禄山的叛军攻进城去。这时，张巡拒绝了敌人的劝降，还把敌人大骂一顿，惹得敌人立时把他杀了。
     张巡守睢阳御敌的故事，给后来的人树立了良好的榜样。后人就根据这故事引伸成「罗掘俱穷」之成语，用来形容人在困难中已经用尽了一切可以用的挽救的办法，再没有一点法子可想了。
【灵训】
      明是非，懂大义的人，一定也是贫贱不能馁，富贵不能移，威武不能屈的，这也是人的气节。像张巡那样的人，知道守土有责，宁死不屈，方是令人敬仰。可是世上却有很多人不安于贫，羡慕富贵，屈于威武，但是这种人结果却是多半没有好收场的，因为这种人正是恶人们打主义、利用的对象。
     福音信息今天能普遍深入全世界各地，全归功于那些至死忠心的殉道者、宣教士们，他们所洒的血，成为福音的种籽，开花结果，百倍收成。然而现今的时代艰难，天路满布陷阱，试诱，我们当「持定所承认的道」（来4：14），打美好的仗。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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古人喜乐

黃瑞西牧师著

As With Gladness Men of Old
William C. Dix, 1837–1898
当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒，有几个博士从东方来到耶路撒冷，
说，那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见祂的星，特来拜祂。 （太 2:1–2）

    耶稣降生时，最令人感动的乃是博士从东方来朝拜祂的那一幕。试想博士要费多少力气，长途跋涉，从家乡来到耶稣出生的地方！可以说是千里迢迢，关心远阻！东方旅行者的疲惫非我们今日所能了解，费时、费力，危险重重，江河的危险，盗贼的危险真是不一而足，但这些事情都未能叫他们受到挫折、气馁。无动于衷，继续前行，不见新生王不止。
    假如基督徒能效法博士的刻苦精神，追随他们的榜样，那就太好了。我们的克己在那里？我们为自己的灵魂吃了多少苦？为了做主的门徒，我们付上了多少代价？值得我们深思。
    同时，博士的行为乃是信心的显著榜样。他们看见了新生之王在贫穷的马利亚膝上，敬拜祂并承认祂为王为基督，如此相信的人实在是有福了！
   「古人喜乐」是一首主显节（一月六日）适用的圣诗。这节日是纪念婴孩耶稣基督向外邦人─ 博士们第一次显现，而成为世界之光。一般教会借主显节提醒信徒，不仅仅只是敬拜主，更愿意出去宣教分享福音好信息。
    本诗系 William C. Dix 作于 1861 年。作曲者Conrad Kocher 1786 年生于Wurttemberg，乃德国重要之音乐家及教会音乐改革家。

1. 古代人们心喜乐，仰望景星作引导；欣然欢迎它光彩，灿烂辉煌前路照：
求主使我亦如此，追随景星行主道。
2. 我们欢然行主路，走向卑微马廏旁；屈膝虔诚恭敬拜，天人惟一大君王：
求主使我亦愿意，不辞千里觅慈光。
  3. 他们敬将好礼物，殷勤献在马槽前，求使我们亦欢然，清洁、自由达罪愆，
携带我们珍重礼，来向耶稣虔奉献。
＊思索真理，追求真理，是人生最大的乐事。 ── 腓利布鲁

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞钟声响起（圣诞节）
林绮芳
  传说普法战争时，一个瑞雪纷飞的圣诞夜，德国军队濒临巴黎城下。法国军队则固守在塞茵河畔，其中一排法军，他们分别散卧在战壕中，德法两军对峙相互攻击，枪林弹雨中死伤无数。
  就在这般腥风血雨的夜里，忽然传来某个教堂响起的圣诞钟声，接着，远近的教堂钟声齐响，此起彼落的钟声，庄严中带着祥和的气氛。这时，战壕中有一位基督徒士兵李诺，他高声说：「圣诞夜来临，但今晚是什么样的圣诞啊！」他原是投笔从戎的艺术家，听到这熟悉的夜半钟声，「爱」的圣诞夜，却是两军撕杀的情境，令他深深的悲叹。
  顿时，他似乎忘却了身处残酷恐怖的战争之中，他跃身跳出战壕，豪迈地大声唱着圣诞名曲「圣喜夜」（O Holy Night）。他优美的歌声娓婉动人，虽然时有零星的子弹向他飞过，但当他唱完整首「圣喜夜」(O Holy Night)之后，他惊见作战的双方都屏气凝神地聆听，彼此放下枪杆，夜恢复平静祥和。这时，在河对岸有一个德国士兵，呼应地唱着「平安夜」浑厚清幽的歌声划破寂静，对岸的法军一样屏气凝神地聆听：「平安夜，圣善夜，万暗中，光华射。照着圣母也照着圣婴，多少慈祥也多少天真。静享天赐安眠，静享天赐安眠。」何等难忘的圣诞夜呀！
  双方的歌声唱出对「真爱」、「真平安」的颂赞，以及对制造仇恨、愤怒、残暴、死亡的撒但（魔鬼）的宣告：上主才是宇宙万物的主宰，祂能破除撒但在世上所设的陷阱、网罗。信靠祂的李诺，无惊无惧，即便身处危险的战役之中，仍被圣诞钟声感动，用歌声颂扬耶稣为世人降生、「爱」、「平安」大喜的信息。
  虽然，当歌声停止不久，两军再次交锋，一颗无情的子弹射穿李诺，他从世界消失了。然而他却光荣地回到天上与耶稣同在，享受永远的福乐。他的歌声冲击了当场相互对抗的所有士兵，他是黑夜的星光，小小光芒烙在他们的心中。炮火中的圣诞夜真是令人难忘，难以磨灭的。
  亲爱的朋友，你愿意认识并且相信耶稣？我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的喜乐。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》 12月20日
   「这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。」（路17:10）
    在这段经文里，那仆人可能会负责两种重要的工作：「耕地」和「牧羊」。然而当他做完一切之后，主耶稣却提醒我们说，那仆人要先伺候主人，让主人吃喝完了，得着满足，然后他自己才可以吃喝。多少时候，当我们从田间工作回来（不论是向不信的人传福音，或是照顾教会的需要），我们很容易满足地回来或欣赏自己所完成的多项事工。但主却向我们回答说：「束上腰带伺候我。」（路17:8）当然，我们自己也必须吃喝，不过必须先让主得着满足，而后才轮到我们。我们也该有享受，但必须让主的喜乐先满足了，才可以有我们的分。让我们常常问自己：我们为主所做的工，是首先叫自己还是让主得着满足？

《竭诚为主》 12月20日
正确工作的路线
   我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。（约十二32）
   很少人真正明白主耶稣受死的原因。若世人需要的只是同情，那末耶稣的十字架不过是场闹剧，根本用不着。世界所需要的，不是一点点爱，乃是开刀动手术。
   当你面对一个在灵性上遇到困难的人，要提醒自己那在十字架上的耶稣基督。若那人可以从别的途径到神那里，耶稣基督的十字架就是多余。你若以为能用自己的同情心或体谅去帮助人，你就是主的叛徒。你必须与神保持正确的关系，依他的方法，为他倾倒，而不是忽略了神，依人的方法去倾倒，但今日最响的调子，却是温和派的宗教。
   有一件事不能不做的，就是每时每刻高兴被钉的主耶稣。任何教义不植根于耶稣的十字架的，必领人入歧途。工人若深信耶稣基督，紧抓他救赎的真实，和说话的人，必然被吸引。神的工人是否有用，全赖他与耶稣基督的单纯关系。而这种关系是长存的，也是日益加深的。
   新约的工人蒙召，是要揭发罪恶并指出耶稣是救主，因此他不能诗情画意，乃是要严谨开刀。我们被差是要高举主耶稣，不是要发表美妙的论说。我们的搜索必须深入，像神搜索我们一样；对圣经要敏锐，把真理直截阐明，不留情地应用。
祈祷◆
噢，主啊，我察觉到我最近的内心，是何其缺少将我对耶稣的信心实践出来，那些隐藏的意欲似乎经常出没。愿你将基督里的单纯引进我的生命，又使我对事情有更深入的看法——唯一关注的是凡事获得你的认可。

《灵命日粮》 12月20日
行善
读经: 彼得前书3章8-17节
金句: 「　神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。」（彼得前书3章17节）
    约瑟夫（化名）是位模范军官，深得信任。他在国家特种部队中晋级到上校的军衔，他拥有的权力，可以为己谋利，或者造福他人。
    当他被派遣到一个毒品走私严重的区域时，约瑟夫决定在那个毒贩猖獗的地方一展正义。他和部下着手打击罪犯，保护人民。但他的一些长官贪污腐败，收取毒贩的贿赂，命令他睁只眼闭只眼，允许毒贩通行。他一次又一次地拒绝，最后被关进监狱达八年之久，仅是因为他做了正确的事。
    不幸的是，在我们生活的这个世界上，有时候坚持正义反而会带来苦难。这样的事真实地发生在约瑟夫身上，为自己的同胞服务，结果却被不公正地关进监牢。
    使徒彼得也曾因行事正直而被下监，他理解这种事给人带来的心痛。他让我们明白一点：「　神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦」（彼得前书3章17节）。
    约瑟夫分享了神在监狱中教导他的事，使我明白人的邪恶阻止不了神的公义。即使我们为此遭受世人不公正的对待，坚持正义仍会蒙神的悦纳。 WEC

效法耶稣榜样，
周游四方行善；
助人如同基督，
就是尊荣我主。 Hess
纵使喜乐是行善的唯一奖赏也值得。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：12月20日
经节：“又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上。”（以弗所书六15）
亲爱的弟兄姊妹：
    救恩由上头而来，我们把救恩戴在头上当头盔，保守自己在世的日子。同时，我们也把这平安的福音、和平的救恩，当做预备走路的鞋穿在脚上，将之传扬开去。

    一个人如果站立不动，故步自封，他就只有站在原地，裹足不前。

    一个基督徒，如果得?了救恩福乐，生命被主救赎了，却不把这福音的喜信传扬开去，这福音也就在他的生命中止住了。久而久之，生命变成一潭死水，不再长进，多可惜。

    我们看，平安的福音可以用来当鞋子穿上，更是属灵军装的一部分。

    这么说，“福音鞋”原来是一个丰盛的车轮，转出佳美的脚踪，转出天国的美好信息，在扩张天国疆界的同时，自然把仇敌的势力范围消灭。

    这样的属灵智慧和规律，我们听了，就去行。每日起来，生命充实，有方向，有目标，传扬救恩，传扬福音，撒下种子，看见福音的花果遍开，心花怒放。信心不断增强，自然能抵挡仇敌攻击的利箭，不再消沉，不在为繁琐的事情焦虑，不再活在罪恶污秽的纠缠里，因为看见了生命的美善，朝标竿直跑，你说多棒！

    或许你说，这多累啊！每天都要把这救恩头盔、公义护心镜、平安福音鞋子等层层迭迭的穿上。

    其实刚好相反，试举一个简单的例子，是众人都认同的：繁多的工作其实不累人，累人的是工作中纠缠的混乱，与复杂矛盾的人际关系。

    有什么可以把这些摆平呢？

    把肯定救恩而来的信念与思想，神话语带来的智慧、公平、公义和和平，以及对前景人事物的肯定与积极盼望，一一披戴妥当，每天出门向世界前，在穿上平安的福音鞋子，长驱直入，在世与仲圣徒汇聚成河，组成一支强大的耶稣军队，遍布全地，你说如何？
心语：穿上平安的福音鞋，传扬佳美救恩是我的职分，求主帮助我天天把这属灵军装穿戴妥当。

约翰一书
    本书作者乃是主所爱的使徒约翰，时约主后九十年。他为主作亲切的见证，要后代的信徒在主裡面得有密切的连属，其中包含生命、光明、爱心，此三端是信徒与主、与父的脉络；是信徒生活的完全表徵。

大纲：

〔1〕相交的生活 1：1－2：29

〔2〕顺命的生命 3：1－5：5

〔3〕有确据的生活 5：6－21

约翰一书一至三章

重点：与神相交的试炼；罪的真貌和脱离罪的途径；敌视基督的危险；彼此相爱。

钥节：神就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。（一5）

    耶稣的门徒约翰写约翰福音是为耶稣作见证，好叫人信耶稣得永生；他写约翰一书是为叫已得永生的人晓得与赐生命的主相交，享用在基督裡丰盛的生命。

    什么东西破坏我们与神相交的生活？使我们失去与神相交的喜乐、不愿灵修，也不欲与弟兄姊妹交通呢？就是生活在黑暗中。

    黑暗中的生活就是罪中的生活。在黑暗中，我们的罪行、污秽没有人看见，我们可心安理得的活在人前，甚至可以大言不惭，高抬自己。

    但是，我们所信的「神就是光，在祂毫无黑暗」；「我们若说是与神相交，却仍在黑暗裡行，就是说谎话，不行真理了。」

    神就是光，光照在黑暗裡，要把我们裡面的黑暗、污秽、软弱、犯罪，一一显明出来。我们岂能躲避光？更不要逃避神的光照，好叫我们认识自己的属灵实况，认识自己的本相和亏欠，向神认罪悔改，得以恢复与神的关系，继而恢复与弟兄姊妹的交通。

默想： 「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。」（9节）

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转载自《读经日引》
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分别诸灵，看他们所结的果子是一个方法；还有一个方法就是看他所受的灵与圣经所记载的相合不相合。关于圣灵当有的动作，在圣经中有很清楚的指示；如果灵的表现与圣经所记的不合，我们可以肯定地说：那不是圣灵的工作。我们可以在这个原则之下分别诸灵，因为圣经就是圣灵感动所写的，就可以说是圣灵写的。圣灵是信实无谎言的神，祂决不能背乎自己，祂决不能把自己所说的话推翻了，祂决不能自己说了自己不照办。
　　圣灵感动古圣徒所写的圣经，和圣灵所充满圣徒的动作，必是一致的，绝不会是而又非的。若有甚么充满的表现，与圣经所记的不合，我们就可以分辨这充满是从谁来的。
　　看见人很热心，口中爱主，长时间祷告，甚至于治病赶鬼，这些都不是被圣灵充满的凭据，因为撒但会装作光明的天使，也能行各样奇事。所以要分辨诸灵，必须从圣经中取原则。
　　我们要看被充满的人，动作是否与圣经相合；看被充满的人的目的何在，是为了教会还是为了高举自己；看被充满的人私人的生活如何，是圣洁的还是污秽的；看被充满的人是不是与使徒们的充满一样；看被充满的后果是不是与使徒们的后果一样----叫许多人信了耶稣。这样就很容易分辨了。
　　「亲爱的阿！一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。」（约壹四1）

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒母耳的等候(二)──请说，僕人敬听

经文:

    撒上三1~21

钥节:

    耶和华又来站著，像前三次呼唤说，撒母耳阿，撒母耳阿！撒母耳回答说，请说，僕人敬听。（撒上三10）

参考经文

     太十一 24；约廿 27；徒三24；十三20；来十一32

提要

     撒母耳在示罗耶和华的会幕中逐渐长大，十二岁那年有一天，上帝第一次用可听见的声音，直接向他说话，圣经描述：「童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明；神的灯在上帝耶和华殿内约柜那裡，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳；撒母耳说：我在这裡。就跑到以利那裡说：你呼唤我，我在这裡；以利回答说：我没有呼唤你，你去睡罢；他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳；撒母耳起来，到以利那裡说：你呼唤我，我在这裡；以利回答说：我的儿，我没有呼唤你，你去睡罢。那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳；撒母耳起来，到以利那裡说：你又呼唤我，我在这裡；以利纔明白是耶和华呼唤童子。因此，以利对撒母耳说：你仍去睡罢；若再呼唤你，你就说：耶和华阿！请说，僕人敬听；撒母耳就去仍睡在原处。耶和华又来站著，像前三次呼唤说：撒母耳阿！撒母耳阿；撒母耳回答说：请说，僕人敬听。耶和华对撒母耳说：我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。」（撒上三1~11）
     撒母耳从小就学会儆醒等候的功课，即使是在睡眠中。上帝用轻微、温柔而慈爱的声音呼唤「撒母耳」的名字。在此之前，撒母耳从未有过上帝亲自与他对话的经历。所以撒母耳以为是以利叫他，经过三次后，以利才发现是耶和华呼唤撒母耳，就教导他如何回应上帝的呼唤：「请说，僕人敬听。（Speak, for your servant is listerning.）」（撒上三10）「倾听」上帝的声音，静候上帝的话语，尊主为大，顺服照主话而行，是上帝僕人服事的最高原则。这次的经历开启了撒母耳往后一生祷告等候的事奉，从这一天开始直到他年老髮白，他选择了上帝为他所量定的道路，以清洁、正直、公义来执行上帝的旨意。撒母耳是圣经中少数几个，在品德和事奉中近乎完美无瑕的人之一。他集先知、祭司和统治者三种职份于一身，这是其他圣经人物少有的。今日的钥节，非常清楚将撒母耳作为先知的角色描述出来：「撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。从但到别是巴，所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。」（撒上三19～20）撒母耳凡事等候上帝，上帝也成为他的后盾。
默想

1.在此之前，撒母耳的服事只限于一些琐碎的杂务，开关圣殿的门，为金灯台添加橄榄油，随时为老祭司以利跑腿，无论何事，他都能顺服忠心地完成。而今，上帝亲自呼召拣选他，使他代替以利成为全以色列的先知、士师和祭司，这是他在长期谦卑等候中得著的。亲爱的，耐心等候的人，上帝必会将更大的事交託给他。
2.「请说，僕人敬听。」这是基督徒用等候的信心发出的祷告。除非我们学会倾听上帝的声音，静候上帝的指示，否则我们很容易迷失在自我的软弱中。每一位上帝的僕人和儿女，都必须亲自与上帝面对面，来操练实际信心等候的生活，才能真实经历、触摸、亲睹那位生命之主。
等候的金言

1.等候上帝，带领我们到达我们旅程的终点。要比我们自己的脚走得更快。——选

2.主应许：「那等候耶和华的，必从新得力。」此刻你感到疲乏软弱吗？主应许：祂必赐能力、加力量。向祂支取吧！──J.E.
等候的应许

1.我的民哪！你们当听我的话；以色列阿！我要劝戒你；我是上帝，是你的上帝。（诗五十7）
2.因为祂是我们的上帝；我们是祂草场的羊，是祂手下的民。惟愿你们今天听祂的话。（诗九十五7）
3.我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。（约五24）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，感谢祢何等的应许：「虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。」祢竟如此眷佑属祢的儿女。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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20-12-2014

耶十一18-23
18耶和华指示我，我就知道；你将他们所行的给我指明。19我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地；我并不知道他们设计谋害我，说：我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被记念。20按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊，我却要见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。21所以，耶和华论到寻索你命的亚拿突人如此说：「他们说：你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中。22所以万军之耶和华如此说：看哪，我必刑罚他们；他们的少年人必被刀剑杀死，他们的儿女必因饥荒灭亡，23并且没有馀剩的人留给他们；因为在追讨之年，我必使灾祸临到亚拿突人。」

亚拿突是先知的故乡，连同乡也要谋害他，耶利米的内心有甚麽矛盾？

祷告
「我们该常常有一个灵，有一个存心，有一个态度，有一种光景，
愿意给神一个机会来把祂的感觉给我们觉得，让祂在我们的灵裡发挥祂自己的心意。
等我们摸著神的心意后，再来祷告，这个祷告就是神从我们裡面发起的。」　　

人际的关系果真错综複杂。常言道，天下间没有永远的朋友，也没有永远的敌人，敌人与朋友可以随时易位，世故的人，对于这种易位可能会视作等閒，而且很容易加以理性化，但充满真情的人，朋友一旦变敌人，无论如何，必会带来内心极大的激动。
　　孤单的先知，不但不能娶妻生子（见耶十六1-9），连他故乡的人都反对他，人到凄凉处，莫以此为甚。莫名的冤屈无处诉，先知只能来到神面前诉苦。同乡不单敌视先知，更起意杀他，可能是由于先知的所为会带给他们耻辱。耶利米面对这些最亲近的敌人，内心定然矛盾万分，既是同乡，又是敌人，教先知如何对待他们呢？
　　是神呼召耶利米作列国的先知，与众人反对；是神命定先知要孤独一生，连亲人都不接纳他，既然一切都是来自神，耶利米就将这件事交回给神，由祂作主，按公义判断。这便是先知的心路历程，人情多变，最终也只有神自己才能处理。

假如在人际关系中有解不开的结，我会让神来解决吗？
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转载自《生命福音事工》
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