每日灵修生活2014年12月31日 耶稣 —— 超乎万名之上

淡然如水

摘要：约翰福音1:1-14"凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄, 作神的儿女。" 约1:12 圣诞节告诉我们世上的一次最伟大的诞生：这位婴孩, 在伯利恒出生, 在拿撒勒长大, 最后在耶路撒冷受死。然而, 故事并非就如此结束了。祂......
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耶稣 —— 超乎万名之上
约翰福音1:1-14
"凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄, 作神的儿女。" 约1:12
　　圣诞节告诉我们世上的一次最伟大的诞生：这位婴孩, 在伯利恒出生, 在拿撒勒长大, 最后在耶路撒冷受死。
　　然而, 故事并非就如此结束了。
　　祂后来从死里复活, 又回到天上, 现今正坐在父神的右边掌管万有。祂的名字叫耶稣基督。
　　祂在十字架上受尽凌辱并死后, 神将祂升为至高, 赐祂"那超乎万名之上的名, 叫一切在天上的, 地上的, 和地底下的, 因耶稣的名, 无不屈膝"（腓立比书2:9-10）。所有天使、魔鬼和人类, 都要屈膝荣耀祂。
　　耶稣是万王之王, 万主之主, 祂坐在宇宙的宝座上, 书写历史的画卷。
　　祂战胜魔鬼并一切属乎魔鬼的差役, 死亡和阴间的钥匙也都在祂的手中。
　　君王和臣仆、主人和奴仆、刚强的和软弱的, 都需要在祂面前屈膝敬拜。
　　耶稣拥有天上地下一切的权柄和能力, 在祂没有难成的事, 祂的国度直到永恒, 配得超越一切的荣耀。
　　愿一切的荣耀都归给祂, 直到永永远远!
祷告
主啊, 当一年即将结束的时候, 我屈膝在祢面前, 因祢是万王之王, 万主之主。耶稣, 祢的名超乎万有之上, 感谢祢拯救我。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 约翰福音1:1-14
1 太初有道, 道与神同在, 道就是神。
2 这道太初与神同在。
3 万物是藉着他造的；凡被造的, 没有一样不是藉着他造的。
4 生命在他里头, 这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里, 黑暗却不接受光。
6 有一个人, 是从神那里差来的, 名叫约翰。
7 这人来, 为要作见证, 就是为光作见证, 叫众人因他可以信。
8 他不是那光, 乃是要为光作见证。
9 那光是真光, 照亮一切生在世上的人。
10 他在世界, 世界也是藉着他造的, 世界却不认识他。
11 他到自己的地方来, 自己的人倒不接待他。
12 凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄作神的儿女。
13 这等人不是从血气生的, 不是从情欲生的, 也不是从人意生的, 乃是从神生的。
14 道成了肉身, 住在我们中间, 充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光, 正是父独生子的荣光。
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转载自<<每日箴言>>
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没有基督降生则世界将毫无希望
    G·K·切斯特顿(G.K. Chesterton)曾写到“爱意味着爱那些不可爱的；宽恕意味着原谅那不可原谅的；信仰意味着相信那难以置信的；希望意味着在一切看上去毫无指望之时仍抱有希望。”如果真有什么人人不可或缺的东西，那就是希望。
    就今天而言，如果离开了耶稣基督，这世界还能有什么样的希望会真正存在呢？花时间考虑下争斗、偏见、刻薄、疾病以及终极的死亡吧。这可不是什么美妙的画面，当然，除非你能将基督降生，也就是圣诞一并考虑进去。
    没有基督降生，就没有永恒的希望。没有永恒的希望，就没有每日的希望。当基督降生在伯利恒，希望就进入我们这星球。对所有将万王之王接纳进入自己人生之人而言，希望持续不断地进入他们心中。
    希望并不等同于人生不会遇到考验。毕竟每个人都会经历程度不同的挑战。不过，因着耶稣，人就能够看到隧道尽头的光芒。不仅如此，信徒还时时刻刻都被光照耀。主将希望和目标带进人的人生中。那正是耶稣说：“我是世界的光”（约翰福音8章12节）。
    也许你正身处幽暗之中。我能给你提个建议吗？考虑下基督的降生吧。考虑下那一天出生的那一位，考虑下他将什么带给了世界。耶稣不仅仅是一个先知或者充满激情的演说家。他是宇宙的主，他也很乐于成为你的主。如果你信基督，将基督作为自己的救主，请他来充满你的内心，那你就会在灵魂中体验到真正的希望。而那正是我们所有人都亟需的。
    如果基督不曾降生，那就没有什么人可以重生。没有了新生，我们就会迷失在自己的罪中。没有谁能将我们从困境中解救出来。没有基督降生，地球上的生命都将毫无意义。所有人都只好自求多福。没有了属神的帮助，也没有来自我们造物主那里的圣洁之爱来进入我们的内心。没有神之爱的内心会缺少平安和力量。
    这也难怪人们为寻求希望会不惜尝试一切办法。
    C·S·路易斯(C.S. Lewis)曾写到：“我们所谓的人类历史几乎遍布这种毫无希望的寻求——金钱，贫困、野心、战争、淫行、阶级、帝国、奴役——人类漫长而可怕的努力，就是试图要在神之外寻觅能让自己开心的东西。”
    毫无希望是一种可怕的感觉。不过，那并不一定会让你消耗殆尽。对于人类最大的需求，已经有了一个解答。世界的救主在那天已降生于伯利恒，他会将人类从自古至今的罪中拯救出来。
    对于这星球历史上最伟大圣诞礼物，你会是下一个打开它的人吗？这是个充满希望的礼物。如果你打开了这份礼物，你永远不会后悔。那可是由神的话语来保证的。
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标题：12月31日
经节：...凡借祂仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。(列王纪上八章56节)
  云雀在安静的天空中欢唱，
　声音从西边飘过来，
　太阳结束了一日的工作，
　满足地准备辞别，
　从灰旧的古城落下，
　在余晖和寂静的影响下，
　享受荣耀的安宁。
　炊烟袅袅，
　像玫瑰和金色的烟雾。教堂的尖顶
   在光辉中淡化，山谷的暗影加浓，
　云雀仍歌唱不停，
　太阳作完祝祷，径行落下，
　夜空逐渐加深，
　得胜的夜晚令人激动，
　天空布满群星，
　它的礼物是带给人安眠。
　我也要像这样过去，
   我的工作已做完毕，冗长的一天已过
　工资已领到手，有只云雀在我
　心内吟唱，
　把我护送到寂静的西方，
　看那夕阳西沉既美丽又安静。
   我把自己的剑转交给他，他要接续我奔那朝圣的路；我把勇气和技巧传授给他，让他可以跟我一样老练；至于我的工作和疤痕，我要随身携带作为我争战的凭据，到时上帝必然论功行赏。
                 ─本仁约翰
   但愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人─我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归祂，直到永永远远，阿们。 (希伯来书十三章20,21节)
　愿耶和华赐福给你，保护你。
　愿耶和华使祂的脸光照你，
　赐恩给你。
　愿耶和华向你仰脸，
　愿你平安。（民数记六章24-26节）
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：成了！
经节：耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。（约翰福音十九章30节）
  神总是完成祂所开始的善工（腓立比书一：6）。神的话从来没有不兑现的（以赛亚书五十五：11）。基督是阿拉法，是俄梅戛，是首先的，是末后的（启示录一：8、17）。基督是创始成终的。耶稣曾被交付极大的重任，祂要活出无罪的生活，要完全彻底顺服天父，甚至祂的死，也成就了许多先知在圣经中所预言的（马太福音廿六：24、31、54、56，廿七：9、35，四十六章；约翰福音十九：28、36～37）。尽管耶稣从天父所领受的任务极其复杂，祂能在十架上得胜地大喊：「成了！」基督现在居住在每个信徒的心中。祂今天的任务，是在每个基督徒身上完成神的旨意。祂决意要在我们的生命完成这份工作，就像祂过去在世上完成天父的旨意一样。除非你抵挡基督，才能排除神的旨意。神在你的生命到底有甚么计画？你是否愿意让祂在你身上，完成当初祂所开始的工作？祂不会强迫你接受祂为你所预备的一切。如果神的工并没有让你结实累累，这并非是基督没有殷勤作工，而是你得释放自己生命的某些方面给祂，并且定意要让神的工成就在你的身上，就像基督一样。回想在过去一年之中，神向你说的话。你是否拒绝让神完成任何祂所给你的应许呢？若是有的话，今天就把你自己的意志，交在神的手中吧！
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月31日
经节：  “到如今耶和华都帮助我们。”（撒上7章12节）
　“到如今”叁个字，指着以往——以往二十年、以往七十年，“耶和华都帮助我们！”无论在贫乏中、在丰裕中；在疾病中、在健康中；在家、在外；在陆地、在海洋；在光荣中、在羞辱中；在疑难中、在欢乐中；在试炼中、在胜利中；在祷告中、在试探中——“耶和华都帮助我们！”
　我们有时看见一条两旁有树的大道，非常欣赏——从这一头往那一头望去，有绿的景色，看了非常爽快；一株一株的树，正像殿中一根一根柱子。现在让我们来看我们自己年来所走的道路——上面铺张着的是神的怜悯，两旁直立着的是神的慈爱和信实。啊，你看了快乐不快乐呢？
　树上岂没有小鸟在唱歌么？有，并且有许多，它们都在唱“到如今”所领受的恩典和怜悯。
　“到如今”三个字，也指着将来。因为当我们写“到如今”这三个字的时候，我们的人生还没结束；前面还有很远的道路要走。前面还有更多的试炼、更多的胜利；更多的祷告、更多的答应；更多的跋涉、更多的力量；更多的战争、更多的凯旋；然后才有疾病、老年、死亡。
　就这样完了？不！还有许多哩——带着主的形像复活、坐宝座、弹金琴、唱新歌、发赞美、穿白衣、享永生……哦，信徒啊，振起你的精神来，用感激的心来唱“以便以谢”罢！（“以便以谢”即到如今耶和华都帮助我们的意思。参撒上7章12节。）
　求主给我们天上的亮光，叫我们的眼睛能看见“到如今”三个字里面的荣耀的盼望。——司布真（C.H.Spurgeon）
　爱尔帕地方的牧童，有一个美丽的习惯：他们每天傍晚分别之前，互相对唱一首“再见歌”。他们一面走，一面唱，“到如今耶和华都帮助我们。让我们赞美他的名！”然后互相行一个再见礼，唱道：“再见！再见！”
　但愿我们在黑暗的旅程中，也这样互相呼唤、互相激励。“哈利路亚，赞美主！”我们真需要这口号来破这沉闷的空气！让我们高唱：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5：13）
  “又说，哈利路亚。”（启19章3节）——选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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幸福婚姻
   还未想到送甚么新年礼物给妻子吗？正赶紧要去选购一份礼物吗？其实你已经送了一份上佳的东西给她，因为今天是十二月三十一日，你已经阅读了365篇谈情说爱日志，虽然她未必知道你为了她所作的一切事情，但是你决定追求幸福婚姻的心志，就是送给她最美的礼物。
   这本书是幸福的指南、是心灵旅程的地图、是婚姻创伤的灵药、是你对婚姻肯定的努力。请勿停下来，愿你发挥更大的创意，与她共堕爱河，享受幸福美满的婚姻生活。
   馀下的日子，该是由你继续亲自编写自己的幸福婚姻日志，每天用行动讚颂婚姻的美妙。愿你们一生喜乐，沉溺于甜蜜的爱情生活裡。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“你们显在这世代中，好像明光照耀。”（腓二15）
   一枝蜡烛应该不断燃烧，直到完全烧光为止。同样的，一个人的见证应该持续到死。如果烛光要继续燃亮，就必须在一枝蜡烛熄灭之前，用它的火先点燃另一枝。这样烛火相传，光才会继续照耀全世界。教会的见证也当这样。
   神子来到世上，祂只点亮了几根蜡烛。后来祂在保罗身上点燃了另一根蜡烛。当然还有更多。从那时候起，两千年来，教会的光随着一根根烛火的相继点燃，而继续在这世界照耀。许多人为了燃亮别人，甚至不惜牺牲自己的生命。虽然第一枝蜡烛在火中融化了，第二枝又接下去发光，然后是第三枝，第四枝……所以我们要去，为主作见证！让祂的光永不止息地照亮这世界！
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转载自《喜乐的心》
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到耶稣这里来

作者：查思博牧师

凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。
马太福音11∶28－29

    为甚麽我们所宣扬的神对某些人来说总是那麽遥不可及呢？其实是他们误解神罢了。某人曾对我说∶“神太圣洁了，我根本不配。”然而，你的救赎并不是按著他的圣洁，而是出於他的爱。神的标准是不变的，但他怜悯之心同样不变，请细读∶“他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的”(耶利米哀歌3∶22－23)。没有这应许，我们都没有盼望。
    关系的建立基於信任∶我们可对任何人论功绩，但只能对某些人诉失败。故此，我们必须分辨出那些即使看到我们最糟的一面，仍会相任我们的人。倘若你希望被毫无保留地爱，先要毫无保留地开放自己，这样，别人的爱才能满足你。这正是耶稣所说“到我这里来”的原因∶当你对耶稣倾心吐意时，你不必有任何顾虑，因他早已知道你要告诉他的一切；即使你今天还未亲近他，他已定意寻找你。

你是被爱的、是安稳的、是属神的──你还需要甚麽呢？

揽辔澄清
黃瑞西牧师著
  我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。 （太21：13）
后汉时有一个名士叫范滂。少年时就有清名，为本地人们所推崇。桓帝时，朝廷派范滂巡行冀州，举发不法贪官。范滂上车出发的时候，想到时局日趋恶劣，不胜感慨，便立志澄清天下，扫除奸恶。那班官吏听说范滂是个正直严明的人，他们自己又作了些坏事，故不等范滂来到，就纷纷辞职跑了。
  后来范滂在太尉黄琼府里任职，奉诏弹劾各地方官吏中的不良分子，范滂所举发的共有二十多人，都是刺史太守。朝廷认为他弹劾太多，其中难免存有私见，他说：「……忠臣为国除奸，正如农夫保护禾苗，要把杂草除尽是一样的道理。如果我所奏别有用心，听凭严办就是。」但朝廷不听他的话。范滂眼看时局到底无可挽回，志愿不能实现，就弹劾自己不能尽职，挂冠而去。 （「后汉书」：范滂传）
  后来就把范滂「登车揽辔，慨然有澄清天下之志。」引伸为「揽辔澄清」一句成语。
【灵训】
  对所有犹太人来说，耶路撒冷的圣殿，其华丽辉煌乃令他们兴奋与自豪的。唯独主耶稣来到这里，却是满心焦急与忿怒，因祂看见人们竟把这神圣的地污秽了，变成了谋取私利的贼窝。所以虽然祂是孤单一人从外地来的，却不怕冒犯众人，&#8203;&#8203;立刻斥责并改正圣殿中不正常的活动。
  主耶稣洁净圣殿的原因，主要有二：一是要恢复信仰的纯洁，祂要恢复圣殿中敬虔的敬拜。二是要显露神子的权荣，祂见到父的殿如此腐化，怎能不施行祂主人的权柄，来洁净和整顿？
  当主耶稣洁净圣殿后，祂的公义、敬虔和大无畏的精神，在人人心中都留下了极其深刻的印象，也加强了门徒们的信心。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主必再来

黃瑞西牧师著
                           

Jesus Is Coming Again
John W. Peterson, 1921–
黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 （罗 13:12）

  现今是历史的末期。世界的罪恶，痛苦与挣扎的长远疲乏的日子总有一天要成为过去。我们不知在主耶稣驾云降临以前尚有多少时日，或久或暂，无人知晓。但那都无关紧要。世界现今的乱象，绝对不能无限定地继续下去，不久将迅速地临其结局。时间将要入于永世，劳苦变为安息，信心变作眼见，挣扎变为胜利。  
在耐心等候主再临的时期内，不但应该为主殷勤作工，而且日常应有之行为表现，必须像保罗常用的一句话所说的，就是「当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。」
  John W. Peterson 在空军服役期间正值第二次世界大战，担任飞行员，经常飞越喜玛拉雅山进行对敌人后方的陆军实施空投补给品。当他被派到印度没几天，就传来罗斯福总统的死讯。他说：「虽然现在我们对死亡已经习以为常，但这消息震惊了我们，因为罗斯福总统给人的感觉是不朽的。」 「伟人逝世对我们的影响是独特的，但是朋友的死─ 特别是年轻朋友们─ 却使我们感受到那必死的命运。」John W. Peterson 的好友Orr. 是优秀的音乐家，在对亚洲出击的第一次任务中遇难。
  在战争中，不免一死的可能性是每个军人必须面对的事实，但在救恩的认知和确信上， John Peterson 说，他有十足的安全感，他不怕死，他已预备好迎见主的再临。

1. 传扬这奇异信息，歌唱这荣耀诗歌。
   圣经有奇妙应许，主耶稣必要再来。
2. 丛林和花朵发声，山岭和田野响应，
   天上和全地宣扬，主耶稣必要再来。
3. 那日要站在主前，试炼与苦难已过，
   将冠冕献主脚前，主耶稣必要再来。
（副歌）
必要再来，必要再来，或早晨或在午正，或在晚上或在目前。  
＊主的再来，每一天都可能；却没有一天不可能。 ── 特兰赤

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》12月31日
   「大卫按神的旨意，服事了他那一世的人，就睡了，归到他祖宗那里。」（徒13:36）
   大卫服事了他那一世代的人，他不能服事两个世代。今日我们却想借着组织、系统、机构等来长久维持我们的工作，但旧约的圣徒们只是服事了他们那一个世代就过去了，这是一个很重要的生命原则。麦子从撒种、生长、结穗到收成，然后整棵植物，甚至连根也都要被犁出来。神的工作那属灵性质的程度，也照样是没有属地的根，且完全没有一点属地的味道。人虽一代一代的过去，但主却永存，一切与教会有关&#8203;&#8203;的事物，必须是现在的、活泼的、能应付目前之需要的。永不可让它成为固定的，被「地」所捆绑的，或静止的。神把祂的工人收取回去，但祂又赐下新的。我们的工作虽会受损失，但祂的工作却永远是完美无疵的。没有任何事物可以摇动祂，因祂仍然永远是神。

《竭诚为主》12月31日
昨日
   以色列的神必作你们的后裔。 （赛五十二12）
   脱离昨天的保证。 [神需要用过去的事。 ]年终的时候，我们会期待地指望神带领将来，但回想归去，也会带来焦虑。今天对神恩典的享受，很容易受过去的罪与错失影响。可是神是管理昨天的神，他容许过去的回忆存留，为的是将来的属灵培育。神有时用过去提醒我们，免得我们停在现今肤浅的满足里。
    昨天的保证。 [因为耶和华必在你们前头行。 ]这是满有恩典的启示，神在我们失败的地方守卫，留意不让我们重蹈覆辙。若他不作后盾，我们势必再犯。神的手伸到昨天去，为我们的良心清除存货。
   今天的保证。 [你们出来必不至急忙。 ]在进入新一年之际，让我们不要急躁卤莾、兴奋忘旧，也不要轻率冲动，只要从忍耐中得力，知道以色列的神必在前头行。昨天无可挽回，错过的机会永难再得，但神可以把这摧毁性得焦虑，变成建设性得心思，作将来之用。让过去睡吧，但要睡在主耶稣的怀里。
   把一去不复返的过去放在他手中，然后与他一同踏进必要来到的将来。
祈祷◆
主耶稣啊，[父一切的丰盛，都在你里面居住]；[万物都交在你的手里]；[天上地下所有的权柄都赐给你了]——噢，我天上的父神，愿你按照你在基督耶稣荣耀里的丰盛，满足我一切的需要。

《灵命日粮》 12月31日
生长素
读经: 提摩太后书3章10-17节
金句: 「圣经都是神所默示的。」（提摩太后书3章16节）
   以下的引言哪一个出自圣经？
   1. 洁净的重要性仅次于敬虔。
   2. 天助自助者。
   3. 认罪对灵魂有益。
   4. 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
   5. 钱财是万恶之根。
   6. 诚实是上策。
   信不信由你，这六句话中只有第四句是出自圣经，它引自约伯记5章7节。
   慕勒（George Müller）是19世纪的一位牧师和孤儿院院长，他恐怕不难知道哪句引言出自圣经。为什么呢？因为他通读圣经有100多遍！他曾说：「若我哪天没有好好研读神的话语，那天就觉得很失落......我为自己订了一个规矩，每天开始工作之前，必须先亲近神和他的话语。而我所领受的祝福，也十分美妙。」
   如果我们没有像慕勒那样读过那么多遍圣经，也不必觉得愧咎，但我们可以考虑一下，来年能至少把圣经读一遍。当然这样做并不是为了要回答一些圣经难题，乃是因为圣经是神赐给我们的，是帮助我们灵命成熟的生长素（提摩太后书3章16-17节）。 AMC

神的话语如时雨，
滋润作物及种子；
主话撒播新生命，
    并且满足我需要。 Sper
研读圣经给人智慧,相信圣经使人安稳,遵行圣经让人圣洁。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月31日
经节：“在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。”（路加福音一69）
亲爱的弟兄姊妹：
    转眼一年已到尾声，我们要以怎样的心情态度结束这年终岁末最后一天呢？

    还记得年初的时候，就是在一月份里，我们细尝了耶稣是光的恩典吗？

    现在年终，在大除夕里，我们不如重温记载在新旧约里先知的话：

   “因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”

    上面这话记载在旧约（以赛亚），而在新约福音也提及，耶稣是黑暗中的光，照亮在死荫地的人。

    这短短几句话，把我们三一真神的性情与大能作为，清楚论尽了。

    细细看，慢慢嚼，这话里包涵的意义：怜悯的心肠，清晨的日光，照亮黑暗死荫，引到平安的路上……好像甘露清泉、良药、脚前灯、路上光、明亮的晨星、滋润的膏油、温暖的明珠一样，可以燃起人的盼望，赐给人平安。

    把这话反复思量细嚼，记在心里，藏在腹内，对灵魂、身体都有益处。

   （路加福音）形容耶稣是拯救的角，号角声响，把沉睡的人唤醒，就好像光在黑暗中，把人照明一样。

    我们思想这生命的道，吃这生命的粮，让圣灵来充满我们；或许，在不断操练中，就好像说这话的撒迦利亚－－施洗约翰的父亲一样，时常情不自禁，开口称颂。

心语：思想天父，主耶稣对我们的怜悯眷顾，为我施行救赎，我要时常称颂赞美祂。

“主以色列的神是应当称颂的。因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。”（路一68）

启示录
   本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。

大纲：

〔1〕前言 1：1－8

〔2〕教会中的基督 1：9－3：22

〔3〕宇宙中的基督

（ａ）天上情景 4：1－5：14

（ｂ）七印 6：1－8：5

（ｃ）七号 8：6－11：19

（ｄ）异象 12：1－16：21

〔4〕行审判的基督

（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24

（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21

（ｃ）千年的国度 20：1－6

（ｄ）末日的审判 20：7－15

〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5

〔6〕劝诫与祝福 22：6－21

启示录二十一至二十二章

重点：新天新地；新耶路撒冷。

钥节：你到这裡来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。（廿一9）

   基督作王一千年后，既将一切逆悖除灭，又将撒但扔在火湖裡，便重造天地，神永远的旨意也正式成就了。

   神永远的旨意是甚么？拿著七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对约翰说：「你到这裡来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。」天使就带他到一座高大的山，将那由神那裡、从天而降的圣城耶路撒冷指示他。

   神永远的旨意就是新耶路撒冷，就是羔羊的妻。谁是羔羊的妻？谁是新妇？以弗所书清楚告訢我们，教会就是新妇、羔羊的妻。

   我们看现今地上的教会真是污秽、腐败，很难想像教会是如此荣耀和美丽。但「基督爱教会，为教会捨己；要用水藉著道把教会洗淨，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」（弗五25-27）

   在新天新地裡，教会如何美丽、圣洁、荣耀呢？启示录用了物质的观点来描写（11-25节）。教会之所以完全、美丽、纯洁，乃是因为基督的爱；祂用祂的生命，和祂的所是和所有，使教会成为圣洁，没有瑕疵，连玷污、皱纹也没有。哈利路亚！

默想： 我们愿像主？如何顺服这位丈夫基督，被祂模成祂的圣洁呢？

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转载自《读经日引》
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当我们往前看时，似乎是茫茫的旷野，什么都看不见，如何渡过呢？但若回头看看所行过的路程，步步都有神的带领；凭著已往的经历我们如何过来了，我们前面的道路也要如何过去。我们的记忆力太坏，常常忘记神的作为，象行走在旷野中的以色列人一样。以色列人在埃及受苦，如何蒙了神的拯救，红海如何在他们眼前分开，叫他们走干地过去；但他们过了红海才三天，歌唱的声音还在耳中，就忘记了神的作为，遇到没有水喝的时候就发怨言。我们每逢看以色列人就以为他们太软弱可怜。但我们一点不比以色列人好，神在我们身上曾经行了多少神迹奇事，我们也是随过随忘。你若还能记忆的话，在某一件事上是何等可怕，神不是救了你吗？又在某一件事上是何等困难，神不是给你开了出路吗？在某一次的病中，医生缩手无策时，神不是医治了你吗？又在某一件事上你曾犯罪得罪神，别人都讨厌你，但神仍旧爱你，赦免你的罪过，把你又领在正路之中吗？凭著你已往诸般的经历，你是如何过来的，就当信你前面的道路，没有什么能拦阻你、使你过不去，因为主耶稣就是你的道路。
    但那些在神面前有能力望著标竿奔跑的，根本没有工夫去回忆往事，也用不著回忆往事，但有人也必须藉着过去的恩典和经历才能得著力量。
    「水淹没他们的敌人，没有一个存留。那时他们才信了祂的话，歌唱赞美祂。等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教。」（诗一○六11至13）
    「亲爱的阿！我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」（约叁2）

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转载自张家坤之<<活水>>
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扫罗的等候(二)──没有遵守、吩咐你的

经文:

    撒上十三～十四

钥节:

    现在你的王位必不长久，耶和华已经寻著一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。（撒上十三14）

参考经文

    诗五十一10，11；结十八31；32

提要

     扫罗登基第二年，非利士人大举来犯，情况危急，他等不及撒母耳来就擅自进行献祭，严重违背上帝的律法，规定献祭必须由利未人来做。圣经记载：「扫罗照著撒母耳所定的日期，等了七日；撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：把燔祭和平安祭带到我这裡来；扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了；扫罗出去迎接他要问他好。撒母耳说：你作的是甚么事呢？扫罗说：因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹；所以我心裡说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。撒母耳对扫罗说：你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你上帝所吩咐你的命令，若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久；耶和华已经寻著一个合祂心意的人，立祂作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」（撒上十三8~14）
     扫罗登基之后，尝到权利的滋味，行事为人越来越刚愎自用，许多关键时刻都根据他个人的见解去面对，而不是根据对上帝的倚靠和顺服的决心，可想而知他跟上帝的关系何等疏离。他和撒母耳约定七天的时间还没过完，就失去耐性不愿等候。其实，他只需再多等大约半小时，就不致前功尽弃。但他却等不及了，就在这时，他犯了那特殊的罪，导致第一次被上帝弃绝。当他犯了僭越之罪后，撒母耳责备他时，他竟归罪于撒母耳和环境。可见扫罗内心深处早已被骄傲和不顺服所佔据，他不再是当年刚登基时的扫罗了。何等可惜，人若不晓得谦卑顺服、等候寻求上帝，就很容易掉入撒旦的陷阱中。亲爱的，跟随主不容易，等候主更是困难，却是绝对必须面对的。
默想

1.对基督徒来说，等候是一辈子的事奉。要等候，等候主的时间，上帝不会在预定的时刻以前来，也不会在那时刻以后才来。亲爱的，要仰望等候上帝。
2.扫罗登基之后，位高权重，醉心于政治军事，逐渐远离上帝，行事专断，依靠自己的聪明能力，忘了当初在上帝面前的誓约，违背了祂的命令。扫罗被上帝弃绝，是因自己的骄傲、自满自足、背逆的心。是他先弃绝上帝，因为人在罪的事上，是主动的，而上帝在爱裡是主动的。这是每位信徒都当留意的。
等候的金言

1.「藉著祷告、祈求」来代替乞求，要垦切，要坚持，要继续和等候，等候，等候上帝。──选

2.再大的苦难，再深的痛楚，都将消融于上帝诸般的慈爱中，当等候祂、寻求祂，祂必然施下怜悯和恩典。──J.E.
等候的应许

1.上帝阿！求祢为我造清洁的心，使我裡面重新有正直的灵。〔正直或作坚定〕（诗五十一10）
2.不要丢弃我，使我离开祢的面；不要从我收回祢的圣灵。（诗五十一11）
3.求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我．（诗五十一12）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，使我们能完全的谦卑、顺服、等候在祢面前，被祢所用。我们确信凡等候祢、心裡寻求祢的，祢必施恩。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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31-12-2014

经文：耶卅三1-11
1耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：2「成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是祂的名。祂如此说：3你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。4论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的，耶和华 — 以色列的神如此说：5人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人，因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。6看哪，我要使这城得以痊癒安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。7我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。8我要除淨他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪。9这城要在地上万国人面前使我得颂讚，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。」10耶和华如此说：「你们论这地方，说是荒废无人民无牲畜之地，但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，11必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；祂的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音；因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。」

耶利米一生传讲灭国的信息，和这裡的安慰信息有何关系？

智慧始于神
「人的哲学以问题为始，圣经却以一明确之宣告为始『起初神……』
这宣告肯定了一切智慧均源自神；推至终极，宇宙是没有谜的，
但人的哲学走了好一段时间，仍会回到原来的起点 — 神。」
摩根

　　　

　

耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华再向先知说话，劈头就是神对自己的说明。「成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是祂的名。」这个开头，与继之的审判和安慰信息有莫大关系。
　　这个宇宙的一切，都是来自神。塑造一切的神，不是漫无目的的行事，祂的成就与造作，都是为了建立，就算是拔出、拆毁、毁坏、倾覆，最后的目的是建立、栽植。神宣告耶和华是自己的名字，祂的名字就是一种保证，祂会为著自己的名字来保证选民在苦痛之后的福乐，而百姓蒙赦免后就能在万国中显出神自己的荣耀，若然一切不是由耶和华成就和造作，那麽以色列人所有遭遇，将变成一连串毫无目的的举动，颠沛流离是徒然的，更谈不上将来的希望。
　　神是希望之源，在祂那裡，人的希望必得著保证，比起一切条文律例的保证更有效。如果人不将希望建立在信靠耶和华之上，妄想单以己力创造美好的明天，到头来人将发现失望的打击，原来是可以如此沉重的。
　　盼望始终是与信心相提并论的！

「成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华」，我是否有此坚定的信念？

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转载自《生命福音事工》
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