每日灵修生活2014年12月16日 耶稣 —— 永在的父

淡然如水

摘要：以赛亚书9:1-7"因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙, 策士, 全能的神, 永在的父, 和平的君。" 赛9:6 耶稣是三位一体真神的第二位格, 祂在降世之前早已存在；祂既然是神, 就自有永有, 也是万有之源。在。。。。。。
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耶稣 —— 永在的父
以赛亚书9:1-7
"因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙, 策士, 全能的神, 永在的父, 和平的君。" 赛9:6
　　耶稣是三位一体真神的第二位格, 祂在降世之前早已存在；祂既然是神, 就自有永有, 也是万有之源。
　　在世界还未成形以前, 祂已经在永远的荣耀当中和父神以及圣灵有着完美的连结；祂是太初与神同在的道（约翰福音1:1-2）, 与神同尊、同在、同体。
　　祂并非被造物, 祂与创造主同为一体。"万物是藉着他造的；凡被造的, 没有一样不是藉着他造的"（约翰福音 1:3）。
　　在地的根基未立之前, 神已知晓整个宇宙的创造。祂创造了星宿, 用手心量度海中的水, 又用精准的磅秤测度尘土的重量；祂为天上每一颗光辉灿烂的星宿命名, 为了祂自己的荣耀以及我们的享受, 从无到有创造了万物, 甚至各种前所未有的东西。
　　这位为我们而死的圣子, 奉神差遣成为我们的供应者和保护者, 奥妙的是, 祂也被称为永在的父。祂爱我们, 到世界上来拯救我们。
祷告
主神啊, 我要因着在圣子耶稣基督里得到的平安稳妥, 向祢献上一切歌颂和赞美。祂是我的救主和永在的父, 我藉着祂把一切尊贵荣耀都献给祢。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 以赛亚书9:1-7
1 但那受过痛苦的必不再见幽暗。 从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视, 末后却使这沿海的路, 约旦河外, 外邦人的加利利地得着荣耀。
2 在黑暗中行走的百姓看见了大光； 住在死荫之地的人有光照耀他们。
3 你使这国民繁多, 加增他们的喜乐； 他们在你面前欢喜, 好像收割的欢喜, 像人分掳物那样的快乐。
4 因为他们所负的重轭 和肩头上的杖, 并欺压他们人的棍, 你都已经折断, 好像在米甸的日子一样。
5 战士在乱杀之间所穿戴的盔甲, 并那滚在血中的衣服, 都必作为可烧的, 当作火柴。
6 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为"奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君"。
7 他的政权与平安必加增无穷。 他必在大卫的宝座上治理他的国, 以公平公义使国坚定稳固, 从今直到永远。 万军之耶和华的热心必成就这事。
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转载自<<每日箴言>>
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劳格理：经文“不要论断”被误用 末世需要判断
    丰收教会的劳格理牧师在周日题为“非信徒最喜欢的经文”讲道中解释说，马太福音7章4节劝勉说“不要论断”，并不是说基督徒不应该有意判断他人的行为和意图，相反，基督徒必须作出判断，因为末世临近时会出现很多假教师。
    这位加州牧师解释说，论断就是评估，他表示，呼吁基督徒对他人行为做出评估的原因很多，其中之一就是末世会出现很多假教师。
    劳格理告诉会众说，“所以呢，不错，我们确实需要做出判断，那我们为什么要论断呢？因为末世的一个迹象就是会有错误的教导；末世的标志之一就是叛教。”
    他继续说，“是的，真的，末世的迹象之一就是以色列会重新聚集在他们土地上，将有敌人包围他们。是的，确实，世界超级大国会转变，最终会出现敌基督 。但在末世人们会远离信仰，这也是事实。”
    劳格理引用提摩太前书4章的内容解释说，末日会出现很多假教师，他们看似在信仰，但他们的心已经死了。他指出，这些假教师会带着人们远离基督教信仰。
    他也呼吁信徒在不同神学观点间进行判断及辨别。他警告那些表示不关心教义只爱耶稣的人说，“如果你不关心教义……最终可能就爱错了耶稣。你可能最后爱了一个假冒的耶稣。”
    劳格理阐述说，“这就是问题，有些信徒很容易上当，他们对这个并不上心，信徒不应该这样生活。信徒应该明辨是非，深思熟虑，依据圣经思考，一切围着圣经而做。信徒应该倾听，做出判断。信徒必须会判断。”
    他的讲道回应了他在11月30日告诉会众的信息。他说，他们已生活在末世，涉及以色列的事件在末世层出不穷，一个新世界秩序会建立，以色列将单独抵挡北方的三个强敌。
    劳格理说，基督徒判断他人行为和教导的目标应该是让人们转回信基督。
    他总结说：“作为基督徒，我们的立场应该始终是挽回一个在罪中生活的人，而不是谴责。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月16日
经节： ...他也必不再从那里出去...(启示录三章12节)
   一天的工夫慢慢地消失于西边的天际，
   落日的余晖逐渐由淡转冷
   牧人呼唤羊群回到栏里，
   远处的山峰兴奋地等候太阳升起。
   疲惫的旅人哪，乐于不用再流浪，
   放心吧，到了晚上每一样都已带回家
   急速飞行的海鸥，也赶着要回家；
   翻腾的海浪轻轻拍打着沙滩。
   点点扬帆，入夜驶向岸边
   黑暗笼罩大海和陆地，
   我的心，放心吧，你的时候已到，
   看哪，到了晚上神将接你回家。
   黄昏领我们归天父的家！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：盖在磐石上
经节：所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 （马太福音七章24节）
    基督徒生活需要付上努力的代价。基督教包括系统性地将神的话语，应用在自己的生活上。除非有恒地活出神的话语，否则不能有灵性的深度与成熟度。耶稣当时才刚刚结束山上的讲道，祂在那儿说明了最深刻的真理。神的儿子亲自解明什么样的生活是讨天父的欢喜。然而，耶稣知道虽然祂已经下了结论，但有些听众可能永远不会在生活中实践所听到的道。耶稣说，人把神的话语应用在生活上，就像一个聪明人把房子盖在磐石上。磐石是很坚硬的，很难盖房子在上面。这需要我们非常努力，才能把建筑物盖在磐石之上。把房子建造在沙土之上，会给我们立即的成果；把房子盖在磐石上，则是又麻烦又吃力，并且沉闷乏味。然而，把房子盖在沙土上的，会使工头落在易受攻击的地位；把房子建在磐石上的工头则高枕无忧。你如何分辨自己正在盖什么样的房子？看暴风雨来临时的反应即可得知。人生风暴会扫去那些不留心神话语的人，而那些把生命建立在神话语的人，会在任何风暴中屹立不摇。灵性的成熟是没有捷径的，唯有努力顺服神的话语才能成熟。你下回听到耶稣的话，要立即将祂的话语坚固地建立在生活中，以至于没有任何人生风暴会动摇你。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月16日
经节： 『有女先知名叫亚拿……并不离开圣殿，禁食祈求.画夜事奉神。 』（路二章三十六节，三十七节）
     我们越常祷告，就越会祷告。这是无疑的事。凡对于祷告时作时辍的人，他的祷告决不会发生多大效力。祷告的能力是我们每一个人都能得到的，但是，却不是不费力就能得到的。亚伯拉罕和神如果不常有交通，他为所多瑪祈求，决不能有这样的成功。我们的主在世为人的时候，时常天未黎明，就起来祷告了。如果有人想毫不费力，就可以成为一个祷告的伟人，他就大错了。哦，巴不得每一个基督人都记得祷告的效力，在乎祷告的坚忍。代祷者是教会最大的保护人；他们是施恩座前施怜悯给人的导菅。我们应当借祷告来学习祷告，借继续祷告来使祷告继续。 －－司布真（C.H.Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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对植物说话
   有一个实验发现，常常对植物说话，可以令它生长得更加茂盛。原来植物对週遭环境如光暗、空气流动和音波的变化都会有所反应，柔和的声音如谈话和音乐，对植物的生长有正面的帮助。我们对植物的瞭解还是很贫乏，或许它们和人类一样有感情，週遭的声音能使它感到满有生气。
   无独有偶，美国社会学家雅莉（Arlie Russell Hochschild）提出的「感激经济系统」理论（economy of gratitude）也有类似的见解，夫妇会因为配偶付出的爱而更有朝气，希望以行动回报对方的关爱，情况就像收到喜爱的礼物后，心裡因为感激和快乐而希冀回礼。你对妻子柔和的情话、正面的鼓励、衷心的讚美，她内心一定会如花朵般灿烂地绽放，回报你对她的爱。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？”（申三十二30）

   基督教的独特处乃在其性质不仅是个人的，也是团体的。它强调圣徒的合一。其他宗教提倡个人的虔诚，只有基督教呼召众圣徒聚集在一起。

   上面这节经文应许，一人能追赶千人，二人能使万人逃跑。我们不知道这如何可能，因为这里的演算法有问题。但事实还是事实。我们的计算法是，如果一人能追赶千人，那么二人应该只能使两千人逃跑。但神说不是这样。只要祂的儿女有两个肯团结在一起，就足以使另外八千人也遁逃。这加添的效果是由于聚集、同工所造成的丰富。因此让我们不要只以个人的恩惠自满，因着我们的团结同心，神要倾注更多的恩惠。
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转载自《喜乐的心》
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为别人而活

作者：查思博牧师

他不想施恩。
诗篇109∶16

    确保你顾念的事也是神所顾念的事，否则，你可能会抱憾终生，看看这些人的见证吧！现代中文译本将以上一节经文译作∶“因为他从不曾有过仁慈。”别让这种指控临到你！你可能雄心壮志、勤奋上进且尽忠职守，但你有否忘了以慈爱待人，尤其是那些看似是最不配的人呢？大卫说∶“慈爱的人，你以慈爱待他”(诗篇18∶25)。
    请细读这则感人的故事∶
    戈登将军服务中国的表现出色，英国政府要表扬他，但他谢绝了一切奖金和衔头，只接受了一枚刻有他三十三次战斗纪录的纪念金币，这也是他毕生的珍藏。但他去逝後，这枚金币亦随之而消失；後来世人才知道，原来他早年前把这枚金币寄往遇上大饥荒的曼彻斯特，并吩咐人把其熔掉，用来给穷人买面包充饥。根据金币寄出的日子，更发现了他在日记上所写的一段话∶“我把地上最珍贵的东西献给了我的主。”

只有为别人而活，你才能为耶稣而活，请深思！

双管齐下
黃瑞西牧师著
    赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。 （徒2：47）
   「图画见闻志」里，有下面一个故事：
    唐朝吴地有一个叫张璪的人，他在政治上不大得意，曾从员外郎的地位降做衡州司马，后来又调任忠州。可是他在绘画上的艺术成就却很高，特别对于画山水树石，尤为擅长。当他画松树的时候，总是用一只手握着两管笔，同时一齐落下来。其中一管笔画出枯萎的树枝；另一管笔画出苍翠的树枝。而画出来的松树，没有不生动逼真的。因此，那时候的人称赞他的画是「神品」，评价之高，可以想见。
    这种同时用两管笔作画的姿势，非常别致，而绘出来的画，又美妙逼真，可称两绝，后人就以「双管齐下」譬喻人们做一件事情，同时采用了两种有效的方法。
【灵训】
    教会增长是各个教会努力工作的目标。但是，什么是圣经中所要求的增长呢？乃是要「双管齐下」一质与量并重。关于教会增长有四种不同光景：1.质不增长，量也不增长—完全没有增长。 2.质不增长，量却增长—错误的增长。 3.质增长，量却不增长—缓慢的增长。 4.质增长，量也随着增长—健全的增长。
    新约中第一个教会是质与量一起增长的。使徒行传记载耶路撒冷教会的「同心合意的恒切祷告」（1：14），接受圣灵（2：1–13），放胆讲道（2：14），「恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。」（2：42），「天天同心合意恒切的在殿里且在家中擘饼、存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。」（2： 46–47）这些是教会中质的描写。在质的优秀下，我们看到一天有三千人受浸（2：41），另一天有信徒五千人（4：4），总之，「主将得救的人，天天加给他们。」（2 ：47），主自己要万人得救，这是量的增加。教会应克服一切困难，在质与量上迈进。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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远远在马槽里

黃瑞西牧师著

Away in the Manger
1-2, Anonymousl, 3 John Thomas McFarland, 1851-1913
就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。 （路 2:7）

   圣婴孩主耶稣，竟然被人拒绝，要在羊栏里出生，被放在马槽里；长大了，被人看作外人不接待祂；又被人赶逐，被人以三十块奴仆的价钱出卖，最后被人看为比强盗不如的，要把祂钉在十字架上。
   祂是荣耀的主，但百姓却给祂差辱；祂是天地的主，世人却不容祂立足！地和其中所充满的都是属于祂的，但人却只给祂横直两块木；死了，也只葬身在别人的坟墓里（财主献出新坟）这算是怎么一回事？
   时至今天，基督徒约一切行事为人若不能荣耀主，那么从前的人，没有地方给耶稣诞生，难道近两千年来的人就眞的有地方给基督出世吗？ ！信徒们让我们彰显基督吧！我们彰显祂一分，祂在我们身上便有一分地方！
   这首「远远在马槽里」是一首极柔和的圣诞诗歌，无论老少都百唱不倦，百听不厌。在某一段时期，本诗被冠以「马丁路德的摇蓝歌」，因此被认为是马丁路德为他的孩子所作，后来透过德国的妈妈们传出去。但是据现代圣诗学者研究，已否认此说。
   第1 及第2 节首次在Little Children's Book 发表，时为1885 年在宾州费城问世，作者从缺。而第3 节系卫理公会的牧师John T. McFarland 写于1900 年左右，是为了教会主日学儿童节目之需而作。
   在圣诞季节，我们可借这首马槽歌教导孩子，耶稣是如何地照顾、保守众孩童之眞理。

1. 远远在马槽里，无枕也无床，圣婴孩，主耶稣，睡觉很安康；

众明星都望着主睡的地方，圣婴孩主耶稣，睡在干草上。
  2. 众牧畜，呜呜叫，圣婴忽惊醒，圣婴孩，主耶稣，却无啼哭声。
我眞爱主耶稣，敬求近我身，请靠近我床边，守我到天明。
3. 恭敬求主&#8203;&#8203;耶稣，靠近我身旁，爱护我，接受我，做主的小羊；
也保护众孩童，一齐都安康，教我们都能够，跟主到天堂。
＊属神的人常常是依照原则行事，而不是依照方便行事。 ── 孙德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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青春留白（圣诞节）
                                            甘濯嘉
   你知道刷卡吧！那是一种「先消费后付款」的发明。严格说来，那可能是一种「先乐后苦」的「圈套」。一卡在身，固然大开方便之门：万事一刷就乐。但未必一刷就「了」，帐单总是会自动找上门。
   其实，你现在每天也在「刷」一张无与伦比的「生命」金卡。金卡诚然宝贵，但「资本」有限。若你一味地刷，贪婪地刷，你迟早会把整个青春「刷」掉，甚至，把所有的未来「刷」得精光，而你的人生也会被「刷」得面目全非。
  「拥有无限」是青春最欺人的谎言，因为青春老是怂恿人这里挥一下，那里豁一点。然而，青春不是资本，青春也没有资本，你不能欢乐无限地「刷」──有人为了青春不要留「白」，反而留下一生的「污」点。
    时间并非一逝不返，青春也不是有去无回：所有走过的岁月点滴都要留在你的脸上、你的身上、你的记忆之中，就像每一笔消费都记在信用卡上，你的一点一滴也都会「烧」入你的生命，变成「生命」金卡的「信用」，随着你走进未来。
    我建议你现在就检查一下你的「生命」金卡──里面有「储值」吗？你补足了金卡所流刷掉的？你拥有可以让你的「生命」金卡增值的「资本」吗？
   其中，你最重要的资本是「永生」──其他的资本有限，不太耐「刷」。唯有「永生」，你「刷」不完，而且，越「刷」你越喜乐和满足。
   可惜的是，大多数的人并没有「永生」，因为，「生命」金卡有一个无法弥补的缺憾──「罪」。 「罪」使得「永生」放不进金卡里面。
   耶稣是上帝的儿子。上帝因为爱我们，怜悯我们的「罪」，所以叫耶稣生在世界，成为代罪羔羊死在十字架上，替我们流血受难。
   耶稣死了，并且从死里复活。只要相信耶稣代替我们死的人，他的「罪」才能解除，不再受「罪」的压迫，上帝才能加给他「永生」的储值。
  「罪」的颜色是朱红的。因此，「生命」金卡原也是红色的。当你愿意让耶稣的宝血把你的「罪」刷尽的时候，「生命」金卡才变成圣洁无瑕的「白」吧！
   亲爱的朋友，如果你愿意接受耶稣基督成为你的救主，你可以作下面的祷告，你今日就可以成为上帝的儿女，永远与上帝同在。 「亲爱的天父（上帝），我相信祢是创造宇宙万物的主宰，求祢赦免我一生中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意满心接受祢成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月16日
   「祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理，海岛都等候祂的训诲。」（赛42:4）
    约翰福音第一章就记着主到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。祂来为要担当以色列人的罪，为要担当外邦人的罪，但是人不要祂、拒绝祂、不接受祂。祂在十字架上时，人不要祂，神也不要祂。若是我们，必定要失望、灰心、懮愁难过了。但是约翰十九章记载，主在十字架上喊说：「成了」。若是你和我就要喊说「罢了」。祂却像打胜仗的军兵呐喊一样，喊着说：「成了」。祂一生一世把神当作祂的满足。祂对于世人没有一点盼望，并不盼望从人得着什么。祂不受从人来的荣耀。祂不是要行自己的意思，乃是要遵行差祂来者的旨意，看哪！我常行差我来者的旨意。我们的主一生一世只把神的旨意当作祂的满足，所以世上的人、事、物、无论如何变迁，都不会使祂失望。凡以神为满足的，是不会失望的。

《竭诚为主》 12月16日
在神面前摔跤
   所以要拿起神所赐的全副军装……随时多方祷告祈求……（弗六13-18）
   你要与拦阻你亲近神的东西摔跤，为别人祷告时也要摔跤；但千万不要在祷告中与神摔跤，那是不合圣经真理的。你若真与神摔跤，势必一生瘸腿。若神给你一些你不想要的东西，就像雅各一样抓住神，与他摔跤，你就逼使神折断你的腿骨。不要做阻挡神路的人，要在神面前摔跤，必在他国度里见功效。若要我为你代求，而我在基督里并不完全的话，祷告就无功效；但若我在基督里完全，祷告就随时生效。惟有在完全里祷告才有功效，[所以要拿起神所赐的全副军装。]
   总要分辨什么是神的命令，什么是他的旨意，就是他在我们身上的计划。我们不能更改神的命令，但必须在他面前与他的旨意摔跤。对神旨意的反应，能帮助我们遵守他的命令。[万事都互相效力，叫爱神的人得益处]——就是忠于神的吩咐和主耶稣恩召人。神的旨意是神儿女显露出来的途径。我们不必像水母般软绵绵地说：[这是神的旨意。]我们不是再神面前争斗，也不是与神摔跤，乃是与事物摔跤。当心不可在神面前怠惰地闲坐，应光荣而战，直到抓住了他的能力。
祈祷◆
噢，主啊，倘若我有任何刚强的一面，那只是在你里面得着的刚强。今天早上，我因想起这话而满心欢喜——[你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。]

《灵命日粮》 12月16日
细拉时刻
读经: 诗篇24篇1-10节
金句: 「他是荣耀的王！（细拉）」（诗篇24篇10节）
    大卫王称颂说：「万军之耶和华，他是荣耀的王！」（诗篇24篇10节）这篇诗的结尾，后来加上了细拉这两个字，其他许多诗篇也加了这两个字。有些人认为，细拉用来表示奏乐的间隔，因为诗篇往往都配有音乐。圣经学者指出，细拉也可能表示「静默」、「暂停」、「插入」、「强调」、「赞扬」、「结束」等。思想这些诗句，有助于我们每天分出一段「细拉时刻」，停下工作来敬拜神。
    我们当安静，聆听神的声音（诗篇46篇10节）。
    我们当从忙碌的工作中暂停一会，让心灵得以更新（诗篇42篇1-2节）。在每天作息中插入一段时间，来反省自己的灵命光景，洁净自己（诗篇51篇1-10节）。我们当献上感恩，以强调因神的供应而欢欣（诗篇65篇9-13节）。哪怕在失望之中，也要因神垂听我们的祷告而赞美他的名（诗篇40篇1-3节）。以思想　神的信实来结束一天。 （诗篇119篇148节）。
    大卫在思想神时，就用了细拉时刻。效法他的榜样，有助于我们以敬拜神度过每一天。 HDF

我心欢呼赞美主，
为着每天满祝福；
扬声赞美至高神，
他有怜悯和恩慈。 Hess
敬拜使每一天充实。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：12月16日
经节：”我造就你，必不忘记你。我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”（以赛亚书四十四21-22）
亲爱的弟兄姊妹：
   写这封信的早上，下了一场滂沱大雨，天色阴暗。举目看天，真像先知以赛亚所说的厚云、薄云，重重迭迭的遮盖着上空。

   忽然，雨停了，在云层消散的地方曙光乍现，银光吐露，美极了！

   这厚云消散，薄云灭没的美景，温暖、和煦、光明，是如此舒畅，如此美丽，叫人看在眼里，甜在心头，欢欣不已。

   同样，一个过犯被涂抹，得着救赎的属灵生命，也是如此美好、甘甜，充满喜乐、盼望、光明。

   我们披戴救恩，在黑暗的世界存活，无论天色如何，环境多变，日子怎样，都凭这救恩之福，救赎大能，走过黑暗，越过厚云，活出丰盛和精采的生命。

   清晨起来，遇到阴雨，先知提醒我们，我们的生命主造就我们，必不忘记我们。

   每当属灵生命遭遇风暴，受试探，我们要记起先知的话，对主莫失莫忘，抵挡试探，脱离凶恶；因为坚信，我们得着救赎大能，是出于造就我们、也不忘记我们的主。无论何时何地，光景如何，我们都不会被主忘记，祂永不丢弃我们。故此，我们要时常思念主，是祂先对我们不离不弃。

   活在这救赎恩典中，我们遇见试探，便应立即回转，归向生命的主。每天每刻，让救恩的福乐，循环不息地在我们生命中运行，渐渐活出坚韧、壮茁的属灵生命。

   让我们欢欣喜乐，靠着主，生命中的厚云、薄云得见消散。
心语：主救赎了我，必不忘记我，我要立志时刻都定睛在主救赎的大能，把心归向耶稣。

雅各书
   作者是主耶稣的弟兄雅各，在使徒时代，他曾任耶路撒冷教会的监督。约在主后五十年左右，他给信主的犹太人写下此书。

   雅各书的大旨：证明善行乃信心的表现；无行为的信心是死的。与保罗在罗马书中所论的信心互相发明。

大纲：

〔1〕忍受试炼 1：1－18

〔2〕遵行主道 1：19－27

〔3〕以爱待人 2：1－13

〔4〕勉力善行 2：14－26

〔5〕心口如一 3：1－18

〔6〕远离邪恶 4：1－17

〔7〕谨防贪心 5：1－6

〔8〕忍耐到底 5：7－11

〔9〕各样劝勉 5：12－20

雅各书一至五章

重点：基督徒要在试炼中喜乐；留意神的话；有行为的信心；舌头的危险；属世的骄傲；警告富足人；祈祷的能力。

钥节：这样，信心若没有行为就是死的。（二17）

   信心是非常重要的。许多人都说他有信心，但如何证明他有信心呢？雅各在此呼吁，要我们藉行为辩明自己的信心。

   原来许多时候我们说「信神」，「神只有一位」，不过是在嘴唇上，是在知识的层面上的信，那不是真实的信。真实的信心是有行为支持的，并藉行为来成全。雅各举出教会中的例子，有弟兄或姐妹在基本的生活上有缺乏，我们怎麽做？向他表示好意，为他祷告外，其他一概不做。雅各问：你这信心有甚麽益处呢？且说：这样，信心若没有行为就是死的。这不过是伪信心，是无法救人的。

    信心至为重要，但信心分「有行为」的信心与「没有行为」的信心；没有行为的信心像没有灵魂的身体，没有生命，没有见证，对人无益，对自己的灵性也没益处；将来也会受神的审判（13节）。

   「小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约一三18）我们的信心不要只在言语和舌头上，应要有爱心的行为、分别为圣的生活（参一至二13）。这样的信心才是真的，这样的信心才有意义。

默想： 我们如何以行为表明信心？
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转载自《读经日引》
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人从信主的那天起，圣灵就住在人的心中不再离开，若是顺从祂的引导，祂要使我们向两方面发展。
　　一　祂要帮助新人成长，发展神性的各样美德：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这些都是藉圣灵而发展的，因为祂将神的爱浇灌在我们心里。
　　二　关于工作的果效。当我们为主工作的时候，祂要充满我们，赐我们能力、智慧、知识等各样属灵的恩赐，使工作作得完备而美善，以建立基督的身体，就是教会。
　　雅歌书中有两样的美为良人所爱：第一、是女子本身的美丽，从脚到头，没有一个肢体不美丽的，从她的身体就看见她的生命是何等的丰富。她的美是长成的，不是装饰的。第二、她所经营的花园的美丽，在她的园中葡萄开花，石榴放蕊，风茄放香，在她的园里有各样新陈佳美的果子。这也是自然长成的，不是人工制造的。女子本身的美和她所经营园中的美，正是信徒所当追求发展的方向，我们的发展不是靠自己的努力，也不是靠律法的约束，必须倚靠神的圣灵和基督的生命，若不在这个道路上追求，就是走了错路。
　　「既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得著称赞。」（弗一13至14）
　　「你们当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」（加五16）
　　「但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。」（加五18）

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转载自张家坤之<<活水>>
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哈拿的等候(二)──日期满足、生了儿子

经文:

    撒上一19~28

钥节:

     哈拿就怀孕；日期满足生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：这是我从耶和华那裡求来的。（撒上一20）

参考经文

     路一46～55；林前二9

提要

     哈拿等候的信心终于开花结果，圣经记载：「次日清早他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛，到了家裡，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕；日期满足生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：这是我从耶和华那裡求来的。以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那裡。他丈夫以利加拿说：就随你的意行罢，可以等儿子断了奶；但愿耶和华应验祂的话。于是妇人在家裡乳养儿子，直到断了奶。既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三隻公牛，一伊法细麵，一皮袋酒；那时孩子还小。宰了一隻公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：主阿！我敢在你面前起誓，从前在你这裡站著祈求耶和华的那妇人，就是我；我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那裡敬拜耶和华。」（撒上一19~28）
    「撒母耳」的出生，正是哈拿祷告的结果，这位从上帝那儿求来的儿子，带给哈拿极大的喜乐。果然，撒母耳三岁断奶之后，哈拿带著撒母耳到示罗圣殿去还她所许的愿，将他献给耶和华。她在以利面前见证说：「我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。」（撒上一27~28）上帝将撒母耳赐给哈拿，她却愿将他归还给上帝；她为了尊荣上帝，将她最爱的儿子献上。那曾经是她伤心哭泣祷告等候的地方，如今成为她欢喜顺服奉献的所在。哈拿的心志是可贵的，她将自己爱子撒母耳献上，上帝悦纳了她的奉献，使撒母耳成为扭转时代的上帝僕人。亲爱的，上帝的儿女只要有「愿意等候的心」必蒙主的喜悦。哈拿奉献的行动，提醒我们，我们一切所有的，每一样都是从上帝而来的，甘心献上，是对上帝最实际的尊荣。

默想

1.哈拿将撒母耳献上，其意义和昔日亚伯拉罕在摩利亚山献上独生子以撒一样。上帝赐给哈拿撒母耳，她却愿将他归还给主；她所献上的是她长久等候得来的，她为了尊荣上帝，将她所最爱的儿子献上。亲爱的，这是无比的爱，是上帝所珍惜的。
2.多么奇妙，哈拿虽然只是一位不能生育的平凡姊妹，却因著她信心等候的祷告，成为一位属灵伟人的母亲，参与了上帝永恒救赎的计划，将撒母耳带到人间，成为带领以色列人走出黑暗的关键人物。

等候的金言

1.让我们就在现在，此时此刻，以等候上帝的心灵，去查明等候究竟意味著什么。——慕安得烈

2.上帝耐心地等候人，自愿转回归向祂。祂要人甘心情愿，而非出于勉强的顺服。唯有如此，上帝的荣耀，才不致受到亏损。──J.E.

等候的应许

1.我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上〔发他去成就或作所命定〕必然亨通。（赛五十五11）
2.你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。（赛五十五12）
3.松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜，这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。（赛五十五13）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，求圣灵在我们裡面的工作，赐给我们足够的信心，依靠圣灵的帮助和扶持，等候祢对我们的应许成就。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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16-12-2014

耶四十1-6
1耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。2护卫长将耶利米叫来，对他说：「耶和华 — 你的神曾说要降这祸与此地。3耶和华使这祸临到，照他所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。4现在我解开你手上的鍊子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我心厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪裡美好，哪裡合宜，只管上那裡去吧！」5耶利米还没有回去，护卫长说：「你可以回到沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那裡去；现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长。你可以在他那裡住在民中，不然，你看哪裡合宜就可以上那裡去。」于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。6耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那裡住在境内剩下的民中。

亡国后，尼布撒拉旦如何恩待耶利米？耶利米为何决定留居故土？

志向
「要随时记著，一个人的志向应该合乎神为他定下的计划。那样，
他就会有一颗经常在望的北极星来领他安稳渡过任何茫茫大海；
就会有一个指南针，在最浓的雾裡和最大的暴风中都能正确指出方向，也不怕有磁性的礁石。」
哥顿

　　　

城陷后的耶路撒冷，满目疮夷。巴比伦护卫长尼布撒拉旦将民中毫无所有的穷人都留在犹大地（耶卅九10），所以犹大地是极待重建又没有能力重建的地方，留在这裡，是不可能有甚么大作为的。
　　尼布撒拉旦恩待耶利米，他本可选择到国富民强的巴比伦去，与被掳的人一起，安慰他们，建立他们，虽然这是一件极有意义的事，但先知最后决定回到犹大省长基大利那裡，住在境内剩下的民中。
　　先知的决定，不是要向馀民显示自己预言的应验，为自己以前种种辛酸伸冤，他不是要对馀民耀武扬威，反之，他是甘心的与哀哭的人同哀哭，共历苦难的岁月。
　　耶利米留在犹大地，对圣城圣殿的重建是无能为力的，因为最好的工匠、木匠和铁匠都被掳到巴比伦，但他能够做的是重建人心，使百姓在绝望中仍有盼望。他回到基大利那裡，就是希望与基大利一起建立馀民。
　　要重建人心，就要住在境内剩下的民中，唯有这样，人民才会觉著被关怀、被安慰，受伤的心才会慢慢癒合。

我会否甘愿放弃安定繁荣，与受苦的人一同受苦，住在受苦的民中？
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转载自《生命福音事工》
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