每日灵修生活2014年12月13日 耶稣 —— 最坚固的避难所

淡然如水

摘要：马太福音11:28-30"凡劳苦担重担的人, 可以到我这里来, 我就使你们得安息。" 太11:28 生命并非好似参加一次夏令营般那么轻松, 它乃是一场长久的争战。在如此漫长艰辛的旅程中, 你可能会感到忧伤和疲乏, 也可能会因痛苦难当而唉声叹气, 那种。。。。。。
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耶稣 —— 最坚固的避难所
马太福音11:28-30
"凡劳苦担重担的人, 可以到我这里来, 我就使你们得安息。" 太11:28
　　生命并非好似参加一次夏令营般那么轻松, 它乃是一场长久的争战。
　　在如此漫长艰辛的旅程中, 你可能会感到忧伤和疲乏, 也可能会因痛苦难当而唉声叹气, 那种感觉就像被一部压路机重重地压着一样, 你根本不知道接下来该怎么办。
　　耶稣说："切勿灰心失望, 你可以到我这里来。"
　　祂是你的避难所, 邀请你住在祂的里面, 藉着信靠与交托, 再次得以更新。
　　祂能帮助你卸下重担, 除去你心中的悲哀, 并医治你的创伤。
　　祂也邀请你亲身经历祂的信实："凡劳苦担重担的人, 可以到我这里来, 我就使你们得安息。"
　　耶稣说："你们当负我的轭, 学我的样式。"然而, 要想遵行祂的命令, 我们就必须下决心去顺服祂并效法祂的样式。
　　耶稣甚至重复地强调这个宝贵的应许：祂先是说了"我就使你们得安息（28）", 接着又说, "你们心里必得享安息（29）"。
　　所以, 不要再因灰心失望而垂头丧气了, 来到耶稣的面前吧, 祂有能力除去你的重担, 也有能力用祂全能的膀臂扶持你。
　　神的爱子 —— 耶稣基督, 永远是我们最坚固的避难所!
祷告
亲爱的主, 我向祢悔改, 因为我常常寻求别的办法来满足自己的心灵, 但我的努力全部都是徒然的, 求祢来医治饶恕我, 好使我真明白, 唯有耶稣才是我最坚固的避难所。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 马太福音11:28-30
28 凡劳苦担重担的人可以到我这里来, 我就使你们得安息。
29 我心里柔和谦卑, 你们当负我的轭, 学我的样式；这样, 你们心里就必得享安息。
30 因为我的轭是容易的, 我的担子是轻省的。"
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转载自<<每日箴言>>
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墨西哥失踪43名学生已遇难 基督徒努力不陷入悲观
    墨西哥神父和基督徒试图在举国上下对抗涉嫌谋杀43名学生的犯罪人时“不陷入悲观”。这些罪犯包括腐败警察，这已引发了全国性抗议及彻底的警察改革。
    据信仰通讯社(Fides News Agency)报道，墨西哥教廷大使(Apostolic Nuncio)克里斯托夫·皮埃尔(Christophe Pierre)大主教表示，“这个国家在经历困难时期，人们可能对社会和当局表示质疑，产生信心危机。不过，也有牧师和信仰人员正寻找解决不让人们陷入悲观情绪的方案。”
    皮埃尔提到，必须在墨西哥建立一个专注于正义、和平与和解的新委员会，他还表示没有提议的抗议是无意义的。
    他补充说，“我希望看到天主教会成为社会的一部分，声援受害人群，并担负提供方法解决问题的责任。”
    9月份，43名学生被腐败警察绑架并交给了贩毒集团伙“猛士帮”(Guerreros Unidos)。被绑架学生的家属不肯放弃希望，认为一些学生还活着，但墨西哥当局表示，这些学生极可能已经死了，并称在绑架地点附近发现了烧焦尸体。
    这一事件在全国范围内引发愤怒，这个国家自2006年以来已有多达 2.2万人在毒品战争中遇难。多个城市的示威者要求做出改变。恩里克·佩纳·涅托(Enrique Pena Nieto)总统做出回应，宣布当地腐败的警察部队已被解散。
    佩纳·涅托在11月底表示，“社会说出了自己的心声，他们说够了。”
    总统补充说，“墨西哥必须做出改变。”
    墨西哥最大的基督教派别罗马天主教会呼吁结束腐败。
    墨西哥11月召开的主教会议上的一份声明表示，“我们很尊敬并且极力要求当局调查事件的最终结果，这样我们对已失踪人员的动向有所了解。并且情报局……会按照法律规定受到最大限度的处罚。”
   “与此同时，我们要求执法杜绝一切暴力、非法活动、腐败、有罪不罚，以及与有组织犯罪机构共谋现象。”
    美国总统奥巴马也表示，美国已经提供协助调查43名失踪学生下落。他表示像绑架这样的事件不会在文明社会占有一席之地。
    奥巴马告诉西班牙语电视网络Telemundo说：“我们已经提供援助、法医及其他能帮助查明事情缘由的能力。”
   “我们必须确保加强刑事司法系统和调查能力。墨西哥是我们的朋友和邻居，我们希望他们富强。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月13日
经节：我要时时称颂耶和华...(诗篇三十四篇1节)
    有两把打开神宝库的钥匙，就是「赞美和祷告」。有力的祷告和赞美，可以开启天上的窗户使恩雨沛降；也能打开每一间牢房，使被囚的得自由。
    无论我们被囚禁在哪里，那成就在彼得、保罗和西拉身上的事，也一样能成就在我们身上。有哪一个囚犯，比基督徒被撒但封住嘴巴不能唱歌更可怜呢？赞美和祷告的声音，能打开监狱门，那怕是在半夜。
    劝导一般人「不要忧虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢...告诉神」似乎是天方夜谭。但基督徒却凭着超然的途径做到了。
在主眷顾之下─在祂慈爱的怀抱里，一切都安全，而且绝对安全。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的启示就是祂的邀请
经节：主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人─众先知，就一无所行。 （阿摩司书三章7节）
     基督徒花费许多时间讨论如何「寻求神的旨意」，好像神的旨意是隐藏、难以寻见的。神并没有隐藏祂的旨意，祂的旨意不难发现。我们不需要恳求神向我们透露祂的旨意。祂比我们愿意接受其旨意，更愿意显明祂的旨意。有时候，我们求神去做一些祂已经成就的事！阿摩司时代的人是一群迷失的百姓，不认识神，也不清楚祂的心意。神早已显明祂的旨意，问题是他们不理睬神的旨意，也不遵行祂的旨意。阿摩司宣告，神若不将自己的作为指示祂的仆人，就什么也不做。可悲的是，许多时候没人亲近祂，领受祂的启示（以赛亚书五十九：16，六十三：5；以西结书廿二：30～31）。耶稣与天父十分亲密地同行，祂总是清楚知道天父的作为（约翰福音五：19～20）。耶稣说，我们的眼睛若是明亮，会看见神及祂的作为（马太福音六：22）。如果看不到神的作为，问题不在于神没有启示，而在于我们的罪阻挡了我们。当神正在你的孩子身上动工，或正要让你的同工悔改，祂可能会向你透露祂的作为。祂的启示就是个请帖，邀请你加入祂的救赎大工。要儆醒注意你周围神的作为。祂会向祂的仆人显现祂的作为。如果你的属灵眼睛是明亮的，你会在周遭人们身上，赞叹地见到神的作为。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月13日
经节： 『我要将暗中的实物……赐给你。 』（赛四十五章三节）
    在勃鲁赛尔（Brussels）有几家著名的花边店，他们有几间特别的房间，专门为纺织最精致、最优美的花边用的。这些房间是全黑的，只从一扇极小的窗外射进一线日光来，这一线日光恰正照在花样上面。引导我们参观的那位告诉我们说；『最上等的出产就是这样得到的。最优美的花边，都是工人坐在黑暗中织成的。 』我们不也这样么？有时，环境非常黑暗。我们自己也不能明白我们到底在作什么。我们看不见我们自己所织的柬西。我们看不见一点美丽、一点好处。但是如果我们忠忠心心去作，不沮丧、不失望，有一天我们就要看见我们生命中最精美的工作，乃是在黑暗中作成的。亲爱的，如果你正在黑暗中，不要惧怕。只要凭信心和爱心前进，切勿怀疑。神必从你一切痛苦和眼泪中找出良善和美丽来。 －－密勒（J.R.Miller）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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生物特徵
    个人生物特徵是指具有独特性足以辨识身份的资料，其中包括指纹、手掌纹、眼睛虹膜、视网膜，以及DNA。原来各类的生物特徵皆是独一无二，世上没有两个人是拥有相同的生物特徵，所以先进的保安系统，都运用生物特徵作为身份辨识的指标。
    想深一层，其实世上每一个人都是独特的创造，没有一个人与你相同。你有一些特质是别人没有的；无独有偶，你的配偶也是拥有独特的气质，她还不时在你的生命中发挥功能，使你活得更加精彩。你不相信？请细心想想：你日常要处理的大小事务，若不是得到她的帮助，你的生活会变成怎么模样？因此你要爱惜身旁独特的她，因为她是上天给你与众不同的礼物。请保护她如同你眼中的瞳人，把她隐藏在你翅膀的荫下。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。”（歌一2）
    亲吻代表个人全心的奉献。它是指将所有的注意力都集中在一个人身上。（没有人能同时吻两个人！）当然，也可能有犹大那种虚伪之吻，或法利赛人西门不肯给耶稣的那种徒具形式的问安之吻。但这些都不是这一节经文所形容的那种亲吻。因为这句话乃是出自一位全心爱主之人的口，她已浑然忘却其他任何人，一心只想为主做任何取悦祂的事。
    这样的人渴望与神有最亲密的联合。天父的赦免之吻是甜美无比的，但还有另一种亲吻是真心爱主之人所盼望的，就是主回应的亲吻，因为他们发现祂的爱比一切都美好。
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转载自《喜乐的心》
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冷漠的信仰

作者：查思博牧师

在锡安和撒马利亚山安逸无虑的，有祸了！
阿摩司书6∶1

     美国摇滚歌星柯特·考班的自杀，震惊了成千上万的歌迷。当他们被问到为何如此热爱他时，大多数歌迷答∶“因为他的音乐充满热诚，深深打动了我！”请想想他们的答案。
     我有一位当牧师的朋友，其儿子是个专业摇滚音乐手。这位牧师告诉我，他曾邀请儿子到自己牧养的教会带领敬拜，却被拒绝，由於他俩关系亲密，所以他直接向儿子问个究竟，岂料儿子答∶“因为整所教会也十分冷漠，会众简正呆若木鸡！”
     我们既然重生又被圣灵充满，怎麽还是呆若木鸡的呢？肯定有些地方不对劲！使徒行传记载，当时的信徒被谴责为“醉酒”，甚至想要“搅乱天下”；现今却少有人发现我们是信徒。约翰·卫斯理说∶“如果信徒心里火热，就能吸引世人来看看我们如何为主燃烧。”假如有一种信仰不用你付出任何代价，那根本不值得你相信；假如你对神的经历不能先叫你兴奋，那麽你的见证也绝不能感染他人。

今天就与神同在，求他火热并燃烧你心。

覆巢之卵
黃瑞西牧師著
    若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。 （林前12：26）
    汉献帝的大臣孔融，被独揽军政大权的曹操妒忌，于是借着一些莫须有的罪名，要献帝把把子融抄家问斩。当时子融有两个孩子，大的九岁，小的八岁，这两个孩子在钦差来捉拿孔融时，正在游戏，也一同被拘。孔融认为犯罪是个人的事，不能连累儿子们，于是向钦差求情，请予方便，保留两个孩子的性命。这两个孩子年纪虽然小，却得聪明，知道父亲被斩，居住的房子被封后，就算留得性命，也是不堪设想，于是向钦差说了一个比喻，一个鸟巢被人在树上覆转，巢里的鸟卵从高处掉到地面，将不会有一个完好的。他们说这个比喻，表示愿意和父亲同一命运。这个故事，后来便成为二句成语：「覆巢之下，焉有完卵」，用来比喻团体受到灾祸，团体里的每一份子，都将受到影响。
【灵训】
    教会是基督的身体，信徒互相为肢体，荣辱与共，互有影响，教会的团体生活中，最要紧的字眼是「彼此」或「互相」，圣经有许多明训，例如：「彼此相爱」「彼此服事」「彼此担当」「互相接纳」「彼此相顾」等等。
   「众人以为美的事要留心去作」（罗12：17），在团体生活中当寻求公众利益，不该一直以个人利益为前提，大家一齐分享，众乐胜过独乐。 「你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。」（加6：2），这是指在团体生活中，要尽力分担责任。同时，应当彼此建立德行的事，学习服事他人。看别人比自己强，尽量善体人情，不可事事与人寡合，自鸣清高，「要彼此同心，不要志气高大。」（罗12：16）。惟有团体健全，个人才健全。团体得荣耀，个人因归属感，也同得荣耀。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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天使初报圣诞佳音

黃瑞西牧師著

The First Noel
English Carol, Before 1823
今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 （路 2:11）

    本诗之英文歌名为「The First Noel」， Noel 是法文，从拉丁文引用而来，其意为「生日」。路加第二章记载第一个圣诞庆祝的情形，与今天世俗的圣诞庆祝完全不同。这一次破天荒的圣诞庆祝，是在伯利恒的野地里举行的。四面环绕着的，只有青山绿水，明月浮云，幽马鸣虫，和闲花瑞草。当日的环境，何等天眞安静。不像今天世俗庆祝圣诞的豪华布置及奢侈浪费。
    当年第一个圣诞是在夜间牧羊人按着更次，看守羊群的时候举行。牧人在黑夜里，忠心耿耿，儆醒看守，与世人在罪恶中金迷纸醉，日夕狂欢，眞有天渊之别。第一个圣诞庆祝的讲道，是由天使担任，讲辞虽短，但其中的意义却甚深颖。对牧人说「不要惧怕」并报告关乎万民的「大喜信息」。 「耶稣基督」 ─ 永远是我们传讲信息的主题和中心。
    十五六世纪时，圣诞歌Carol 开始蓬勃，但由于清教Puritanism 教义主张严肃的生活与简单的宗教仪式，因此对圣诞歌有诸多的限制，直到十八世纪末才稍放松。当十九世纪后半期，圣诞歌又起了崭新的变化，有不少名音乐家都参与圣诞歌的编作及修订，一时圣诞歌如雨后春笋，成为热潮。
    这首「天使初报圣诞佳音」乃描述耶稣降生的故事，最后一节激励我们加入赞美行列，为着神的创造和借着主宝血的救赎而感谢祂。

1. 天使初报圣诞佳音，先向田间贫苦牧人；

牧人正当看守羊群，严冬方冷，长夜已深。

2. 牧人抬头见一景星，远在东方，灿烂晶明，
   发出奇光，照耀世尘，不分画夜，光彩永恒。
   3. 博士三人，一齐走进，屈膝展拜，虔诚虚心，
   敬将礼物奉献尊君，乳香，没药，又有黄金。
   4. 我众齐来，同气同声，赞美上主，创造大能，

  自无化有，万物丰盛，借主宝血，救赎苍生。
（副歌）
    欢欣，欢欣，欢欣，欢欣，天国君王今日降生。
＊在人世间，最美的生命是痛苦眼泪的产物。 ── 考门夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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平安夜外有平安吗？ （圣诞节）
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    在互道圣诞快乐的夜里，在愉悦的圣诞诗歌中，在教堂悠扬的钟声里，人人都浸沐在平安、喜乐里——有人快乐地唱歌，有人虔诚地跪下祈祷，有人吃大餐饮美酒，有人参加圣诞舞会，有人报佳音，有人重温耶稣诞生的故事，有人跑去看几层楼高的圣诞巨树。
    圣诞树是圣诞节典型的「注册商标」。树上绕着一串串闪闪烁烁的圣诞灯泡，然后，吹号的小天使、银色的铃铛、红白相间的拐杖糖、亮晶晶的丝线、小雪橇、小鹿、小雪人、朋友寄来的圣诞卡等等则挂得玲琅满目。
    通常，树尖上少不了一个小星星——像征东方博士寻找的明星，像征「智慧的人仍然在寻求耶稣」。
    传统的影响无远弗届，就连在非洲也有人用保丽龙来「堆」雪人——雪人，就如圣诞老人一样，早已不是美国和欧洲人的专利。在台湾，雪人和圣诞老人&#8203;&#8203;早已不是「奇货」；在百货公司、麦当劳、幼稚园、儿童乐园，这两「人」永远是孩子一年之中的最爱。
    圣诞子夜，天主堂举行望弥撒，教会作礼拜，在替个人、家庭、社会、国家和世界祈福。政要名流也许也会挤在板凳上，跟着凡夫俗子一样人手一支白色的蜡烛，随着群众高唱平安夜。他们暂时放下身段，把错纵复杂的社会和世界还给上帝，把自己交给上帝，享受一夜的安息。
    民主时代，一人一票。在上帝面前，则不论你是贤达富贵，或是愚下贫贱，人人皆可得享平安，这是绝对的平等，真正的平等。平安夜的情景只是一例。
    这时，丈夫会握着紧依在身旁妻子的手，互相请求赦免过去一年来所有的失误和伤害。父母和青少年的孩子在「圣善夜」的诗歌中，相互让步，获取和平。人人信誓旦旦，盼望新的开始。而在新的开始里，人们要用沟通取代冷战，用聆听代替揶揄，用爱填补鸿沟。
    朋友之间则互相祝福，互赠礼物。
    然而，圣诞夜的最高潮当推韩德尔的弥赛亚大合唱「哈利路亚」。当「哈利路亚」乐声一起，会众静默无声，人人莫不动容肃立，让上帝的大爱充满全地，让全人类接受祂无比的恩典。在悠扬庄严的歌声中，人人莫不把荣耀归给在天上至高的上帝。
   「平安夜」美则美矣！可惜，一年之中，「平安夜」只有一个晚上。圣诞树会被拆卸；圣诞歌声会被束诸高阁；圣诞老人会把红衣红帽脱掉，把驯鹿赶回原野，把雪橇擦亮，然后回家睡觉；雪人会融化；政要名流会离开教堂和老百姓，回到他们的政经舞台，再把错纵复杂的社会从上帝的手中要回。过了平安夜，夫妻可能仍然形同陌路，父母孩子之间依旧反目成仇，社会还是一样乱糟糟。
   上帝的平安到那里去呢？上帝收回祂的平安吗？难道「平安」专属于「平安夜」而已？ 「平安夜」以外的夜晚可能有平安吗？
    进到耶稣里面才是真平安——每一天无论有什么事情发生，只要在耶稣里，每一个晚上都会是平安的晚上，每一夜都会是平安夜。
    一年之中，你只有一个平安夜，还是你有三百六十五个真平安夜？
    亲爱的朋友，你需要真平安，你的家需要真平安！如果你想得到上帝的平安，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，进入耶稣基督的真平安。 「亲爱的天父（上帝），我相信祢是创造宇宙万物的主宰，求祢赦免我一生中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意满心接受祢成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿门！」（阿门的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》 12月13日
   「不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。」（林前12:22）
    几年前，我在生活上遭遇一个大难题，我深知凭着我个人是没有办法找出这难题的答案。那时，我正在一处荒僻地区传福音，与其他神的仆人们离得很远，而我觉得只有他们对于神话语的知识，对于我基本上的解决难题是不可缺少的帮助。但我怎么能到他们那里去得着我所需要的交通呢？当然，在那个地方也有一些信徒，就是接待我的那些当地乡民。但他们在基督里只是婴孩。他们怎能够帮助我解决这个大难题呢？
   可是，我已面临绝境。除了请求那些乡民（基督里的婴孩）帮助外，再没有别的办法了。于是，在我请求之下，那些简单的弟兄们都来帮助我。我尽可能的将我的难处告诉他们，他们便祷告了。当他们祷告的时候，神的光便照亮了我！我的难题也就自然而然的解决了。那答案是如此的完满，以致无需再加解释。我们的神是何等喜欢显示事实，好叫我们认识，我们需要祂那些「软弱肢体」的扶持。     

《竭诚为主》 12月13日
求什么？
   常常祷告，不可灰心。（路十八1）
   你若不深信救赎的实在，就无法代求；因为你只会把代求变成对人类无可奈何的同情，徒增人的自满自足与神隔绝。代求，是把激动你心的那个人或事，带到神面前，知道你被神对那人那事的态度所推动。代求是[补满基督患难的缺欠]，无怪乎代求的人那么少。很多人说代求是[设身处地的为那人着想]，不！代求其实是把自己放在神的位置上，从他的角度看事物。
    作为一个神的工人，你所知道的实情是神要你知道的，否则便会重压难当。知得过多，过于神要你知道的，你就无法祷告；因人的景况把你压下去，以致你不能进入现实去。
    我们的工作是在凡事上与神联系，可是我们却因做个活跃不已的工人，而推卸这个职责。我们拼命做一些可统计的工作，但不做代求的工作。代求是完全没有缠绕网罗的，因为可使我们与神的关系完全敝开。
    代求时要当心的，就是不要草草了事。心灵必须着实地接触神的生命。试想神在我们生命的路途上，叫我们遇见多少的人，而我们却轻易的让他们溜走，若我们踏稳在救赎的根基上祷告，神就会创造除代求以外无法成就的新事。
祈祷◆
主啊，愿你高举我 ，使我靠近你，以致你那完美的闪耀着喜乐的救恩，能为着你的荣耀而临到我和照亮我。求你保守我，让我向你的代求通行无阻。

《灵命日粮》 12月13日
不求回报
读经: 路加福音6章27-36节
金句: 「你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？」（路加福音6章33节）
    当你驾车驶入快餐店的外卖窗口，即使你不认识排在后面的人，你会为他们付帐吗？
    有家当地的基督教广播电台发出这样的倡议，以求改变社区。这一倡议被称为「替人付帐」，目的是像基督那样善待陌生人，并留个字条说：「我之所以这样行，是出于对基督的爱。」
    为什么要这样做呢？为什么要帮别人，特别是为我们素不相识的人，甚至对我们的信仰怀有敌意的人付饭钱呢？为什么要付出而不求任何回报？这些听起来与主流文化背道而驰，但这样的想法却有确切的圣经根据。
    请留意耶稣对众人所说的话：「你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行」（路加福音6章32-33节）。显然，耶稣是要我们善待那些无法回报我们的人。
    不管我们是在快餐店替人付账，或是把零钱投入救世军的奉献箱，我们的关怀都应该出于无私的给予，不管我们是否能得到回报。奉耶稣的名，今天谁能从你这里得到一份祝福呢？ JDB

身为耶稣仆人，
帮人不求回报；
不求荣耀名声，
只因主名付出。 Roworth
施舍的动机比施舍之物更能显示其人格。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：12月13日
经节：”如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。”（希伯来书八6）
亲爱的弟兄姐妹：
    在旧约，以色列民过了红海，神透过摩西与他们立约，那约是刻在石版上的条文诫命。

    这些诫命，向以色列人指引生命之道，教导他们与神与人建立美好、圣洁、公义、正直、健康的关系。

    这些旧约的条文，都是与人有益的；可是，人罪性里的贪念、叛逆、污秽，使这些律法都变成骨鲠在喉，肉中的刺，正如刻印了条文诫命的石头一样难啃。

    天上的父亲，面对人性的叛逆，没有以牙还牙，以眼还眼；虽然不免伤心愤怒，却仍心存忍耐，尽心尽性尽力要修补挽回与罪人的关系。

    祂知道诫命与律法对人类生死存亡的重要，也明白以人类顽固的心。实在难以接受那些违反他们叛逆性情的诫命，因此祂想出了方法，为罪人成全律法。

　  试看＜希伯来书＞作者如何说：

   ”那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：'你该认识主，'因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”（来八10-12）

　  世上有没有这样的事呢？有人背叛了你，欠了你债，你千方百计想法子要宽恕他，免他的债，不记念他的恶。

　  或许这都不算稀奇的事。可是，有见过要用自己儿子的性命和血，为得罪了自己的人抵债的吗？

    这样的事，在世人中找不到，却在永生神的国里找到，这赦罪的新约，用心用血去成全、签订，不是刻在石版上，却写在心里。

    弟兄姊妹们，让我们也用心去回应，让主的宝血洁净我们的心，脱离罪与死的律，接受圣灵、生命与爱的律。

心语：耶稣是天父为我们立那更美之约的中保，我要把这约存在心里，每天过更新的生活。

希伯来书
本书是何人所写，论者不一，也无关重要。本书在新约各卷中，文笔优美，立意高尚。本书写于罗马，约在主后六十八年达与希伯来人的。大旨：证明基督耶稣超过一切；新约比旧约更美。

大纲：

〔1〕基督超越先知 1：1－3

〔2〕基督超越天使 1：4－2：18

〔3〕基督超越摩西 3：1－4：2

〔4〕基督超越约书亚 4：3－13

〔5〕基督超越利未支派的祭司 4：14－7：28

〔6〕基督是我们至高的大祭司 8－10章

〔7〕基督带给信徒：信、望、爱 11－13章

希伯来书五至七章

重点：基督是至高的大祭司；麦基洗德的大祭司等次；亚伦祭司的职任在基督祭司职任之下。

钥节：如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说「你是我的儿子，我今日生你」的那一位。（五5）

    大祭司是奉派替人办理属神的事，所以他与人和神都有关系。在人方面，他是从人间挑选的，具有人的感觉和思想，能体谅那愚蒙的和失迷的人。这大祭司的尊荣，人不能自取；他是由神所召、指派。旧约亚伦的大祭司等次（体制）就是这样。

    在神方面，大祭司还必须具有神的生命和性情，得以代表神，传递神的生命。这是亚伦的大祭司等次的缺欠。那么，谁有这大祭司的资格呢？惟有耶稣基督。

   「基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说『祢是我的儿子，我今日生祢』的那一位；就如经上又有一处说：『祢是照著麦基洗德的等次永远为祭司。』」（5-6节）神立了基督为大祭司。

    耶稣基督不单满有怜悯、能体察、了解软弱的人；祂本是神，是神的独生子，具有神本性一切的丰盛。神立基督为大祭司，不是按亚伦的等次，乃按麦基洗德的等次；神之所以立祂为大祭司，是根据祂神儿子的名分，能将神的生命赐与人。我们基督徒，不是藉旧约亚伦祭司的体制得蒙救赎，乃是藉著基督；我们不单罪得赦免，也得著了祂的生命，能以活在神面前。

默想： 我们过圣洁的生活，是根据旧约，还是凭藉基督为大祭司？

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转载自《读经日引》
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雅各看见约瑟被血染的衣服，就大大悲伤；「有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！」雅各撕裂衣服，腰间围麻布，为他儿子悲哀了多日，他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰。他说：「我必悲哀著下阴间到我儿子那里。」雅各的悲哀真是可怜，是悲哀所无的事，原来他儿子没叫恶兽撕裂，后来在埃及作了宰相，得了大权柄和尊荣，他却在家中天天悲哀，并且要悲哀下到阴间。若是雅各知道他儿子作了宰相，他在家中一定不哭。
　　今天我们也是这样，为这样事惧怕，为那样事忧虑，甚至哭泣悲哀，但多少时候所惧怕的，所忧虑的，所哭泣的，所悲哀的，都是空的，象雅各一样白白地自取烦恼，其实一样也没遇见，一样也没碰到。
　　有时我们所亲爱的人先离开了世界，我们的心不肯接受主的安慰，真是要悲哀地和死人一同下坟墓。有一天我们要在荣耀里见著他：「你在这里是这样快乐享福吗？你是在这样光明圣洁的地方吗？我若早知道，我何必为你哭了多日不肯受安慰呢？罢了！罢了！是我太愚昧了。我是自取烦恼。」
　   雅各虽然将约瑟所告诉他的梦存在心里，他却没有信心与神的异象调合，因此就空悲哀一场，我们的一切哭泣悲哀也是因为我们的信心不够，不信神在圣经中所告诉我们的一切话。
　  「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四27）

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转载自张家坤之<<活水>>
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路得的等候(四)──只管等候、看事成就

经文:

     得三14~四12

钥节:

     婆婆说：女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。（得三18）

参考经文

     太一5~16；罗七4；弗三6

提要

     路得的顺服和等候，让上帝的旨意能在她身上畅行无阻。圣经记载：「路得回到婆婆那裡，婆婆说：女儿阿！怎么样了；路得就将那人向他所行的述说了一遍。又说：那人给了我六簸箕大麦，对我说：你不可空手回去见你的婆婆。婆婆说：女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。」（得三16~18）路得这般的等候是必须且值得的，让上帝的手能行事其中。圣经描述：「波阿斯对长老和众民说：你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名；免得他的名在本族本乡灭没，你们今日可以作见证。在城门坐著的众民和长老都说：我们作见证，愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样；又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声；愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。」（得四9~12）
     路得在打麦场上得著波阿斯的心，波阿斯给了她六簸箕大麦。还记得在田间他得著的是一伊法，如今在打麦场上她得著了六簸箕，她空手而来却满满回去，真是恩上加恩。拿俄米眼见这丰满的恩典，就用信心对路得宣告说：「女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。」（得三18）路得顺服等候这重要的时刻来临，如今她唯一能作的就是「安坐等候」，看上帝如何成就这事。信徒阿！这不是一件容易的功课，许多时候当我们交託祷告之后，还是会像热锅上的蚂蚁，无法安坐等候，看事情怎样成就。巴不得我们能学习路得等候的信心和完全的顺服，就必看见上帝奇妙的作为。

默想

1.原先路得来到田间，只希望得到一些食物；由于圣灵的引导，她竟然遇见了波阿斯。原本是一根麦穗、一根麦穗的拾取；变成一把麦穗、一把麦穗的拾取；从一伊法大麦到六簸箕大麦。何等奇妙！原先所求的是恩典，最后所得的竟是恩典的主。亲爱的，等候主的人是有福的，他们必亲眼看见恩典的主。
2.「安坐等候」是一切服事的基础，是信徒展现信心和顺服的方法，是上帝儿女蒙福的途径。

等候的金言

1.我们必须继续祈求和等候上帝，直到听见一阵大雨响声。没有理由可以禁止我们祈求重大的事物；毫无疑问，我们可以凭信心祈求，耐心等候。──选

2.每当看见一片小云，我倚靠的心就被祢昇高，欢喜快乐地等候祢的甘霖降下，因祢是信实、怜悯、垂听人呼求的上帝，我要颂讚祢！──J.E.

等候的应许

1.耶和华本为大，在我们上帝的城中，在祂的圣山上，该受大讚美。（诗四十八1）
2.上帝阿，祢受的讚美，正与祢的名相称，直到地极，祢的右手满了公义。（诗四十八10）
3.因为这上帝永永远远为我们的上帝，祂必作我们引路的，直到死时。（诗四十八14）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，我们渴望拥有等候的信心，它是完全的顺服，只听凭祢的吩咐，只在祢的旨意中等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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13-12-2014

耶卅七11-21
11迦勒底的军队因怕法老的军队，拔营离开耶路撒冷的时候，12耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那裡得自己的地业。13他到了便雅悯门那裡，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：「你是投降迦勒底人哪！」14耶利米说：「你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。」伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那裡。15首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢。16耶利米来到狱中，进入牢房，在那裡囚了多日。17西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：「从耶和华有甚么话临到没有？」耶利米说：「有！」又说：「你必交在巴比伦王手中。」18耶利米又对西底家王说：「我在甚么事上得罪你，或你的臣僕，或这百姓，你竟将我囚在监裡呢？19对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪裡呢？20主 — 我的王啊，求你现在垂听，淮我在你面前的垦求：不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那裡。」21于是，西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼舖街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中。

耶利米被屈枉入狱，他的心情如何？

圣洁
「诚然，神接受我们，只藉基督为我们所做的牺牲，
但是，神对我们的性格、态度、情感和行为的标淮是：
『要圣洁，因为我是圣洁的』，在圣洁上要有所增长，必须先正视这事实。」
杰利布雷治

　　　　　
　

入狱不是一件光采的事，狱中生涯也绝不是狱外人所能明白的。在小小斗室中，没有自由、没有希望、不知前景，那份孤独凄凉，绝不好受。若然是自作孽，那无话可说，但被冤枉入狱者，内心的悲愤，简直难以言喻。
　　耶利米因为购地的原故（参耶卅二章）出城，却被冤枉投降迦勒底人，跟著一连串的屈辱临到身上，被打、入狱，都不是因为自己的过犯，完全是因为他所传的信息，是与众民反对的，因而招致囹吾之灾。
　　先知当然明白他被冤枉入狱的真正原因，他的悲痛由他质问西底家的说话中即可见（见耶卅七18-20），可是，坚强的耶利米没有因此而放弃传讲神的信息，无论在任何屈辱的情况下，他都是全心全意以神的话语为念，所以，当西底家问先知有何启示，耶利米没有曲意逢迎，他仍然直言不讳：「你必交在巴比伦王手中。」耶利米的生命内涵，就是那么真率。
　　当人在艰难的日子仍能持定不变的信念，生命的坚强度就在此显明出来！

我是否一个在逆境中仍坚守原则的人？
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转载自《生命福音事工》
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