每日灵修生活2014年12月12日 耶稣 —— 神之道

淡然如水

摘要：约翰福音1:1-14"道成了肉身住在我们中间, 充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光, 正是父独生子的荣光。" 约1:14 上帝将祂永恒的真理藉着耶稣赐给我们。使徒约翰说："太初有道, 道与神同在, 道就是神。"耶稣就是。。。。。。
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耶稣 —— 神之道
约翰福音1:1-14
"道成了肉身住在我们中间, 充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光, 正是父独生子的荣光。" 约1:14
　　上帝将祂永恒的真理藉着耶稣赐给我们。使徒约翰说："太初有道, 道与神同在, 道就是神。"
　　耶稣就是神的道。神藉着祂创造万有, 凡被造的, 没有一样不是藉着祂造的；祂是生命, 唯有藉着祂才能够拥有新生；祂是世界的光, 照亮每一个人；祂道成肉身, 取了人的样式, 住在我们中间。
　　藉着祂, 永恒变得不再虚无缥缈, 上帝也不再那么遥不可及, 反而时刻与我们同在。耶稣"充充满满地有恩典有真理。"在祂, 有父神的荣光照耀。
　　在耶稣里有神满满的丰盛。耶稣自己也常说："我的羊听我的声音, …我又赐给他们永生, 他们永不灭亡, 谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我, 他比万有都大, 谁也不能从我手里把他们夺去。我与父原为一。"
　　耶稣来到世间, 将神向我们显明, 而祂正是神本体的真像（希伯来书1:3）, 又住在我们中间, 作随时的帮助, 正如祂的名字"以马内利", 就是"神与我们同在"的意思（马太福音1:23）。
祷告
天父, 耶稣正是祢对这个失丧的世界最美丽的宣言, 祂道成肉身, 取了人的样式, 分担我们的痛苦。耶稣, 我谢谢祢! 奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 约翰福音1:1-14
1 太初有道, 道与神同在, 道就是神。
2 这道太初与神同在。
3 万物是藉着他造的；凡被造的, 没有一样不是藉着他造的。
4 生命在他里头, 这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里, 黑暗却不接受光。
6 有一个人, 是从神那里差来的, 名叫约翰。
7 这人来, 为要作见证, 就是为光作见证, 叫众人因他可以信。
8 他不是那光, 乃是要为光作见证。
9 那光是真光, 照亮一切生在世上的人。
10 他在世界, 世界也是藉着他造的, 世界却不认识他。
11 他到自己的地方来, 自己的人倒不接待他。
12 凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄作神的儿女。
13 这等人不是从血气生的, 不是从情欲生的, 也不是从人意生的, 乃是从神生的。
14 道成了肉身, 住在我们中间, 充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光, 正是父独生子的荣光。
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转载自<<每日箴言>>
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高调婚姻需要低调交流
     苏格兰牧师休·布莱尔(Hugh Blair)说：“温柔能够纠正我们行为中的一切冒犯。”你要怀疑这点，那就问问结了婚的人吧。在家说话的嗓门能够成全或者说摧毁一段婚姻。这就是为什么说，每个高调的婚姻都需要低调的交流。
     夫妻之间说话的调门并非婚姻和谐的唯一关键因素，但其重要性肯定位居前列。毕竟“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”（箴言15章1节）
     想想这类事在你自己的人生中发生过多少次了吧。无论你结婚与否，我确信你肯定明白尖酸刻薄的言辞只会给冲突与不和火上浇油。我们各自都经历过这样的场面，我们也都在别人身上看到过同样的情形。
     婚姻可以是人间天堂，也可以是人间地狱。大部分情况下则处在两者之间。不过，你要想让自己婚姻中人间天堂的那部分多一些，人间地狱尽量少些，那就需要低调地进行交流。若非这样，那你的婚姻很难达到它应达的高度。
     在冲突中，用刻薄言语来回应你的配偶如同火上浇油。另一方面，温柔的语调则仿佛釜底抽薪。尽管这道理说说简单，但当心思处在那个状态的时候，真要做到却是极大的挑战。
     那么，婚姻中的冲突摩擦不断升温之时，夫妇双方该怎么办呢？
     应付这种困局，我只知道一个办法。从天堂流出一条活水之河，当人发生属灵的归信之后，这水就进入了人的灵魂。活水流淌在每个信徒的心中。当一个基督徒对罪说“不”——这罪也包括了言辞刻薄之罪——神温柔的活水就自由地流淌了。另一方面，当一个信徒倒向了愤怒，说出尖酸刻薄的言语，那活水就被暂时阻挡住了。
     圣灵的果子并不是刻薄，而是温柔。（参看加拉太书5章22、23节）事实上，温柔是信徒持久不变的特质。不过，除非我们时刻追随着圣灵的带领，我们很容易就滑落到对配偶和他人使用错误语调的陋习之中。
     靠着神的恩典，夫妻们能够重新挽回。他们可以降低自己的调门。他们能抓住一个窍门，那就是让圣灵来掌控他们的言语、他们的语调、他们家中的氛围。没有什么精神氛围比充满敌意的阴云、时不时还夹杂着批评挖苦的闪电更可怕了。
     如果你是基督徒，你作为信徒的人生将在家中比在别处受到更多的考验。家是信徒学习属灵成熟的主要场所。如果你没能完成神的计划，那就太可惜了。
     不过，别放弃。希望仍在。有一条道路能够回到温柔之地。实际上，许多夫妇今天都在家中享受着柔情蜜意。哪怕有婚姻冲突——其实我们都有——他们仍在婚姻中享受着相当的尊重和温柔爱意的关怀。
     我们每天、每时每刻都极度需要神的活水泉源来充满我们。安妮·郝克斯(Annie Hawks)曾写下如此佳句：“我每时刻需你，可爱恩主；无人柔声似你，能施安抚。我需你，主，我需你，每时刻我需你；哦主，现在赐恩力，我来就你！”（译文引自《诗歌选集》第371首；《圣徒诗歌》第571首）
     是啊，我们如此需要耶稣。我们需要他在我们心中，我们需要他在我们家中。我们生活的今天，文化中充满了许多挖苦和不断上升的怒气。然而，还有一块平安之地，救主在那里遇见他的民，主用温柔的果子充满他们。这是安静之地。如果你想要跟主谈谈自己对婚姻出现转机的需求，他现在就在那里。
     你做得到。你能够以诚待己，以诚待配偶。当你俩依靠主，你们就取得突飞猛进的进步。你的婚姻就会散发人间天堂的芳香。其他的办法都会把你们带回到有罪天性的污泥浊水之中。唯有基督里的信仰能带来属神的活水清流。
     所以，选择在你、在我。我们的婚姻是可以被神的恩典所充满的。但，前提是我们采用了温柔的言辞、安静的心、充满爱意的交流。舍此而外，那就是同一屋檐下的两个人，在内心和家中都充满了狂风暴雨。
     如果你已经结婚了，我想你们两人从来没有打算过要远离温柔的交流。然而，那样的事情还是发生了。不过，别放弃。看看基督，和你的爱人一起谈谈耶稣。请耶稣来原谅你的罪，然后赶紧原谅你爱人冒犯你的罪。
    “所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（雅各书5章16节）
     你和你的爱人都很清楚彼此并不完美。不过要记住“温柔能够纠正我们行为中的一切冒犯”。我们能越早进行低调的交流，我们就能越早在婚姻中体验天堂的氛围。
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月12日
经节：因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。 (希伯来书三章4节)
    这世界不过是一个采石场，从天上的耶路撒冷运来的活石，都在这里进行加工、切割。
   当你想到永恒，你会想到什么事？岂非一心只希望能去到那里，因此你必须不顾别的，只要确认自己是走在主的道路。
   对我们信徒而言，
   最重要的是─
   我们站对了坟墓的那一边，
   世人所谓的死亡，
   其实 不过是进入另一生命的大门。
   因此当你渡过黑暗、
   潺潺的溪流时，要抓紧神，
   只需片刻我们便通过了，
   登上彼岸，进入全新的生命。
   有人主张趁有生之年，
   干一番大事业，
   基本上这是错误的观念。
   我们只顾孜孜经营世上微不足道的事，
   死后一切都是空的
   我们应当认真建造的是─
   远超过今世梦想之天上房屋在神看，
   那才是永远长存的东西。
   那些年高德劭的人，年轻时必然想过，有一天他会老；当他年老时，也不会忘记自己曾年轻过。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：扩大你的帐幕！
经节：要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。 （以赛亚书五十四章2节）
    当神以权能临到一个人的生命时，总是令人欢喜快乐及期待未来的临到！以赛亚形容，这经验有如不孕的妇女怀胎生子，孩子的来临改变了一切！生活不再像从前一样！过去两个人的住处已经太小，需要大一点的居处。孩子的出生使父母必须彻底重整他们的生活。以赛亚宣告，当神降临的时候，你要在自己的生命中为祂预备空间。你一定要「扩张你帐幕之地」，因为神的同在会扩大你的生命、你的家庭、及你教会的境界。你不是仅在忙碌的生活中「加上基督」，然后继续你的日常生活；一旦基督成为你的主，每件事都改变了。过去你也许不期盼生活中会有好事发生，然而你现在应该要有乐观的心灵。你应该要期待生命会变得更丰盛。你可以让神使用你，成为其他人的祝福。你可以发现神借着你的生命，展示祂的大能。身为基督徒的你，生命是否有空处给基督？你为自己的罪悔改，你让基督自由地在你身上动工，你热切地观看祂在你的生命、家庭及教会中的作为。你期待基督会以权能充满你的生命，并且会「拓展」你，去做一些你从未做过的事奉。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月12日
经节： 『我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我己经守住了。 』（提后四章六节，七节。）
     军人到了年老在家退休的时候，最喜欢谈讲战埸上的经历，也最喜欢把他们的伤痕指给人看；我们也是这样，当我们到了天家的时候，一定也最喜欢述说神的良善，神的信实，神怎样带领我们经过路上一切的试炼。我们喜不喜欢站在穿白衣的中间，听见说：『这些人－－除了一个－－都是从大患难中出来的呢』？你喜不喜欢在那里有人这样指着你说呢？一定不罢1今天我们能有分于患难，已经可以叫我们知足了；因为不久我们就要头戴，冠冕，手拿棕树枝了。 －－司布真（CHSpurgeon ）神不会到你身上去找奖章、学位、文凭；祂却会去找伤痕。一个属神的人所能寻求的最光荣的勋章，乃是因事奉而受到的伤痕，因冠冕而受到的损失，因基督而受到的耻辱，因工作而受到的耗。一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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相约星期二
    《相约星期二》（Tuesdays with Morrie）是作者米奇&#8231;艾尔邦（Mitch Albom）的亲身经历。这本书自1997年出版后，旋即成为畅销书籍，2000年更高据纽约时报畅销书销量榜冠军（New York Times Non-Fiction Bestsellers of 2000）。
    米奇是一位出色的体育记者，曾十度被美联社选为「最佳体育专栏作家」。他一直在职场上打拼，把少年梦想和感情都遗忘在忙碌的生活裡。他偶然获知大学时代的教授墨瑞&#8226;史瓦兹（Morrie Schwartz）患了不治之症，在老教授只剩下最后几个月的生命裡，两个人相约每逢星期二见面，一起探索人生的困惑和生命的真相。垂死的墨瑞教授把自己的人生体验与米奇分享，让米奇对生命、死亡、爱与宽恕、婚姻和家庭有更新的领悟，他努力修补与妻子的疏离关系，挽回了自己的爱情。
    最后十四次的星期二课堂，让米奇僵硬的心逐渐柔软，他褪色的心重新充满色彩。老教授在面对自己的死亡来临时，他智慧地说：「死亡是生命的结束，并不是一段关系的结束*；只要我们可以彼此相爱，并记得我们有过爱的感觉，那就虽死犹存。你曾激起的爱意，仍会留存于世上，所有的记忆都还在。你不是死了，你仍活在那些曾被你感染、曾经互相扶持的人的心裡。」
    婚姻裡的爱情，并不因为分离或配偶任何一方离开世界而结束。你们一同激起的爱意，经历种种生命的连漪，仍旧存留在对方的记忆深处。爱是值得你们努力争取和维繫，若然婚姻裡暗藏礁石，今天还能作出行动，把关系修复，就像米奇一样，继续享受应当拥有的美满爱情。
    如果今天你还未找到合适的圣诞礼物，不妨到书局找寻这本书，台湾版的译名是《最后十四堂星期二的课》，而中国版的译名则为《相约星期二》。自己先读一次，然后再送给妻子作礼物，让你们重新思考对生命与爱情的意义。
*注：Death ends a life, not a relationship. (Morrie Schwartz)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“在人所不能的事，在神却能。”（路十八27）
    在此之前，主耶稣总说骆驼要空过针眼是绝对不可能的，而财主要进神的国则比这更困难。我们基督徒都像是骆驼，也许有大有小，但仍然是骆驼。因此当彼得听见主说这话，就很不安。如果永生是这么难以搆得，那么谁能得救呢？我们是否都得先使自己变贫穷了，才能得救呢？
    主耶稣以一句话回答彼得的问题，“在人所不能的事，在神却能。”那个年轻的官所犯的错误倒不在他的财富，而在他听见主那番话就忧忧愁愁地走了。他为什么不呼求主施恩呢？他为什么不求神他行不可能的奇事呢？人的失败不在他的软弱，而是由于他不肯让神拯救他。
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转载自《喜乐的心》
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领受·查考·相信

作者：查思博牧师

甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的。
使徒行传17∶11－12

    新一代的庇哩亚信徒是多麽有力的见证！他们渴慕神，以预备的心领受真道，并把圣经带回家中研读，要察验所听的道是否真确。他们认真的态度与雅典人成了强烈对比──那些“雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听”(使徒行传17∶21)。
     今天，我们正身处这样的世代，现代人只会关心那些能引起他们兴趣、能感动或娱乐他们的新事物。最近有人问我∶“神近来对你说些甚麽？”我答∶“就是那些他一向对我说的事，我想他会一直说下去，直至我行出来为止。”
     神的儿女，你想凡事顺利吗？请细读这条主所赐的公式，它能让你过得幸福、顺利∶“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利”(约书亚记1∶8)。只要把这条公式融入你的生活，它便能发挥果效。

与神的道调和，再察验它如何改变你的生命。

覆水难收
黃瑞西牧師著
    倘若那不信的人要离去，就由他离去罢，无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。上帝召我们是要我们和睦。 （林前7：15）
    朱买臣是汉朝时吴县人，家里很穷，喜欢读书。妻子嫌他贫穷，要求和他离婚。朱买臣笑着说：「我到五十岁时，一定会富贵的，现在我已经四十多岁了，你已跟我苦了这么久，再等几年，等我富贵以后，来报答你吧！」他的妻子怒着说：「像你这种人，到最后一定会饿死在沟渠里，怎么还想富贵呢？」坚决要离婚，朱买臣留不住她，只好让她去。后来朱买臣果然当了会稽太守，去上任时路过吴县，吴县县官为了迎接他，叫民夫打扫街道，朱买臣的妻子这时也一起在打扫，他看见朱买臣富贵回来，要求复合，朱买臣拿一盆水泼在马前，对他已经离婚的妻子道：「你能够把这盆覆水收回来，我才允许和你复合。」覆水是难收的，她遭了朱买臣的拒绝，羞愧和悔恨交加，竟自缢死了。
    这是指夫妻已经离婚后，不容易言归于好的，好像覆水的不容易收。
【灵训】
    离婚是结婚的夭折，是一个不必要的悲剧。没有人喜欢它，就像大家不喜欢生病，努力预防，却仍有那不幸的人逃不过病魔之纠缠。离婚是一种婚姻病症，这种病有时候不一定咎由自取，而是人生的无奈。离婚已经渗透了我们的社会，结婚率与离婚率几乎不分上下。这种情况不仅仅在非基督徒当中，在基督徒之中，离婚率也有上升的趋势。
    离婚是一种割裂之痛，它对男女双方都会造成极深极大的伤害，尤其孩子是无辜的，且首当其冲，受到的伤害可能影响他们的成长过程。离婚者的亲友也多少会波及一些负面的影响。由于「覆水难收」后患无穷，希望那些「同床异梦」或「貌合神离」的夫妻，早日「悬崖勒马」「幡然悔改」「破镜重圆」！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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天使歌唱在高天

黃瑞西牧師著

Angels We Have Heard on High
Traditional French Carol,1855
在至高之处荣耀归与神。 （路 2:14）

    在欢乐的圣诞节期间，普天下的人们庆祝基督降生最惯用的方法，即唱圣诞歌。这也是基督徒表达心中欢乐情绪最好的方法。许多教会的诗班，很早就练唱圣诞诗歌，准备圣诞崇拜及报佳音。旅美十七年，最深刻印象即每年圣诞夜起至圣诞节当天，所有电台都播放圣诞圣诗及圣诞音乐，没有广告，没有人的话，完全沉浸在祥和、温柔安宁的圣诞音乐中，令人仿佛置身于天堂。
    主耶稣降生之夜，天使的歌声传播喜讯，其优美旅律遍平原，四周山岭发回声。牧羊人蒙福首先聆听此发自伯利恒上空的快乐而甜美的天使歌声，立刻到处传扬此喜讯，使人人都能分享到基督降生的喜乐。基督的降生，就是福音，这福音是关乎万民的，必须向普世传扬。
   这首「天使歌唱在高天」是一首著名的法国圣诞歌。约在十八世纪这曲调便开始流行，到了一八五五年这首曲调和歌词正式配合。以基督降生时，天使歌唱「在至高之处荣耀归与神」，作为全首诗歌的中心信息。而这主题便作为全首的副歌。用拉丁文写出。以后被译成各国语言，证明这信息是关乎万民的。
    本诗曲调的改编者Warren M. Angell ，于1907 年5 月13 日生于美国，是浸信会一位出色的钢琴家、歌唱家、作曲家和音乐教育家。

1. 天使歌唱在高天，美妙歌声遍平原，
   四周山岭发回声，响应天使欢乐音。
2. 牧人有何大喜悦，快乐歌声不休歇？
   有何喜讯感心弦，齐发歌声美难言？
3. 请君同往伯利恒，天使所唱圣婴生，
       前来跪拜同声唱：“基督救主新来王！”
（副歌）
荣耀，荣耀归于至高眞神！
荣耀，荣耀归于至高眞神！
＊敬拜能叫我们认识神的荣耀。 ── 慕安得烈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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两个落翅天使（圣诞节）
甘濯嘉
   台北，作为一个五光十色的都会，本身是一个大吊诡。灯火明艳，却照不亮回家的路；忽闪忽灭的城市反而把人心烧得火辣辣的。人们寻求更亮丽的「燃烧」──但不一定照得亮别人。
   今夜，台北比寻常的夜更加吊诡，因为城市突然多添了圣诞节应景的霓虹灯。
「喂！今晚是圣诞夜耶！」两个落翅天使在询问时节的流转和物换星移。
「好像是？怎样？你等圣诞老爷发年终奖金？」答腔的叫阿华。
「告诉你，小时候，我才不相信有圣诞老人！」小草说，「可是……现在我希望真的有圣诞老人！」
「要是他真的来了，我负责免费『招待』他。」阿华老是不爱正经。
「谁要你招待他？我只是想要一份礼物罢了！没人送过礼物给我！」小草幽幽地说。
「礼物？你别作梦了！谁会来送礼物给我们？」阿华泼了一桶凉水。
  说到吊诡，今夜简直吊诡到到了极点：正说没人上门，人就来了！
「圣诞节快乐！我们是来报佳音的。」有一队人马喊着。这一队人站这边，那两个女孩站那边。
「平安夜！圣善夜…」正唱着，队中一位女子把歌词拿到她们面前，邀请她们一起唱。
   这个调子虽然耳熟能详，今天却是小草和阿华第一次念到完整的歌词。她们对望了一下，再看看这一队素昧平生的「天使」。那种感觉，她们说不出来。
「万暗中，光华射…今晚，有一道光要射在你我的心中。这道光就是耶稣基督。接受这光的人，平安就在他心中。」讲话的是另外一个男生。
「哟！这里也有很多灯光，为什么偏偏要耶稣的光呢？」阿华有点不服气。
「因为罪，人的心灵是黑暗的。世界上的光无法把心灵照亮。」为她们拿谱子的女生耐心地说。
「耶稣替我们死在黑暗之中，好让我们永远活在他的光亮里。」弹吉他的接着说。
「我们都已经『死』了很久啦！」阿华觉得讲死讲生还比较有意思。
「从前我也是『死』的，但是自从认识耶稣以后，我才活过来。」有人从队伍的后面跳出来说。
「认识耶稣？可是，我不认识耶稣呀！」小草说。
「耶稣是上帝的儿子，他为我们钉在十字架上，然后又为我们复活。相信他，就是认识他，上帝给的礼物是『永生』。你愿意相信耶稣吗？」
  小草噙着眼泪，点着头。而这一边，阿华不晓得什么时候，也紧紧地握着小草的手。
   今晚，这个吊诡都会的天空上有一队天使也在欢唱──他们欢唱，不是因为今晚是圣诞夜，而是因为有两个落翅天使的光环失而复得。
   亲爱的朋友，如果你相信人都有罪──包括你，而你想请求上帝原谅你，使你与上帝和好的话，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，得到永生。 「亲爱的天父（上帝），我相信你是创造宇宙万物的主宰，求你赦免我一生中所犯的许多错，许多罪罪。现在我愿意满心接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月12日
   「所以祂称他们为弟兄，也不以为耻。」（来2:11）
    在第四本福音书的开端，那位布道者约翰形容耶稣是「父怀里的独生子」。但在本书的末了，复活的主向抹大拉的马利亚说：「你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。」（约20:17 ）这事以前，主耶稣在这本福音书里常题到「父」或「我的父」。现在，祂复活以后，祂再加上一句说：「也是你们的父」。这是何等的奇妙，因为现在是父的长子在说话，祂是那位「从死里复活的首生者。」祂已借着「道成肉身」，和被钉在十字架上，叫许多儿子得以生在神的家里。而在同一经节里（约20:17）。祂称门徒为「我弟兄」。感谢神，因着祂的被高举，你和我就得着了儿子的灵，使我们现在也可以呼叫「阿爸父」，「圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女」。 （罗8:16）   

《竭诚为主》 12月12日
性格
  使他们合而为一，像我们合而为一。（约十七22）
  性格就是指我们与别人不同的特质，是独特的，难以估量的，就连我们自己也往往不尽了解。海上的小岛，往往是大山顶尖。性格就如小岛，至于底下的奥秘，我们一无所知，因此便无法衡量自己。我们自以为自知，但最终才知道只有一位明白我们，就是造我们的神。
   性格是属灵生命的特质，正如个性是天然生命的特质。我们只能以性格，而断不能以个别性和独立性来说明主的身份。[我与父原为一。]性格是可以融合的，只有当你与别人融合，才显出你真正身份。当爱或是神的灵激动一个人，他就会改变，不再坚持自己分隔的个别性。主从不按个性，也就是人与人隔离的身份说话，他只提到性格——[使他们合而为一，像我们合而为一]。你若自己的主权放弃给神，你性格的真本质就立刻像神呼应。耶稣基督把人的性格释放了，而人的个性也随之改变。改变的元素是爱，就是个人对主耶稣的忠诚。爱是人格的倾出，与另一个人格相通契合。
祈祷◆
噢，主啊，这是你的日子，我祈求你以你那极大的恩福施恩给我。能够靠近你是何等的奇妙！

《灵命日粮》 12月12日
悲痛使人一团糟
读经: 帖撒罗尼迦前书4章13-18节
金句: 「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。」（帖撒罗尼迦前书4章13节）
    在1970年11月14日，一场空难夺走了马歇尔大学橄榄球的多数队员、教练，以及维吉尼亚州西部许多社区领袖的生命。共计75人因坠机丧生，震惊全校师生和整个社区。许多人失去了亲人，其中有保罗和安妮。他们两人同时失去挚爱，因为保罗的儿子克里斯是安妮的未婚夫。克里斯丧生后，他们深陷悲痛达一年之久。为什么呢？正如在后来根据这次悲剧所拍摄的影片中，保罗对安妮说：「因为悲痛使人一团糟！」
   他说的没错，悲痛确实会使人一团糟。每个人都有悲痛的时候，我们这些信耶稣的人也不例外。然而，基督徒却有盼望，它能超越眼泪、痛苦和损失。
    帖撒罗尼迦教会有些人失去了亲人，保罗写信给他们，也知道他们的忧伤，但保罗激励他们「不要忧伤，像那些没有指望的人一样」（帖撒罗尼迦前书4章13节）。人生免不了会遇见失落和死亡，但是信徒能够坦然面对，因为我们深知，基督徒总会再相见。我们可以彼此安慰（18节），因为我们有复活和再相聚的盼望。 WEC

恩主早已发应许，
在天预备至美地；
我们回家见主面，
并与亲人永相聚。 Sper
因基督活着，死亡不再是悲剧，而是得胜。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：12月12日
经节：”他借着基督使我们与他和好……这就是神在基督里叫世人与自己和好。”（哥林多后书五18-19）
亲爱的弟兄姐妹：
    耶稣基督是我们的救赎主，同时也是和平之君，借着在十字架上的牺牲，使我们与神和好。

    宽恕与和平是基督信仰非常关键的一环。

    耶稣在十架上快要死了，还尽最后一口气向父呼喊：”父！原谅他们。”

    可见，基督－和平之子，这名字并非虚设，而是耶稣性情里真实而基本的一个特质。

    我们信耶稣，跟随耶稣，接受了救恩，得与父和好，也要在日常生活中活出主耶稣的性情，与人和睦，彼此宽恕。

    最近，我听了一个非常美丽的见证。一位亲爱的姊妹，她父亲在一把年纪的时候，离弃了她的母亲，在乡间与一个年轻女子同居，生下一对子女。姊妹对这事一直忿忿不平，不肯宽恕父亲，更不愿主动与父亲交谈。

    后来，父亲得了重病，从乡间来港治病，姊妹勉为其难，到医院探望，态度也是冷漠的。

    过了一段日子，姊妹接到电话，一位陌生女子来电，说姊妹的父亲再次病发，独自来港到了医院，请她到医院去陪伴他。原来这女子是她父亲在乡间同 居的女子，一时之间申请不到证件来港陪伴她父亲。姊妹起初的反应是愤怒，但依然去医院看望父亲，在医院，看见病弱的父亲，她忍不住哭了。

    我们在电话中一起祈祷，听到她痛哭着为父亲，为乡间的女子、为同父异母的一对弟妹祈祷。我知道，那一刻，耶稣的怜悯和平深深触动了她，她的情真情切，连拿着电话筒，身为局外人的我也都被感动了，不由自主的跟她一起哭泣。

    原来当和平之主临到人间，祂同时也带来了大爱，取走了冤仇；带来了和平，取走了憎恨……

　  结果呢？姊妹的父亲被这爱融化了，接受了耶稣救主，由一个本来坚决拒绝耶稣的顽固老人，成为基督的羊。

    亲爱的弟兄姊妹，上面这见证真实、感人，里面有你有我也有他，是吗？

思想：”又将劝人与他和好的职分赐给我们……并且将这和好的道理托付了我们。”（哥林多后书五18-19）

心语：耶稣为我们死，使我可以与天父和好。祂将劝人和好的职分赐给我，我也要效法基督，与人和睦，在世上做个劝人和睦的使者。

希伯来书
本书是何人所写，论者不一，也无关重要。本书在新约各卷中，文笔优美，立意高尚。本书写于罗马，约在主后六十八年达与希伯来人的。大旨：证明基督耶稣超过一切；新约比旧约更美。

大纲：

〔1〕基督超越先知 1：1－3

〔2〕基督超越天使 1：4－2：18

〔3〕基督超越摩西 3：1－4：2

〔4〕基督超越约书亚 4：3－13

〔5〕基督超越利未支派的祭司 4：14－7：28

〔6〕基督是我们至高的大祭司 8－10章

〔7〕基督带给信徒：信、望、爱 11－13章

希伯来书一至四章

重点：神子为何成了肉身；基督远超过天使和摩西；基督救赎的工作；不信的危险；基督是我们的大祭司。

钥节：摩西为僕人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理神的家。（三5-6）

    初期教会受很大的逼迫，有犹太信徒变节返回推崇律法，又有犹太信徒认为作犹太教徒比基督徒安全，而不愿完全脱离犹太教；因此有希伯来书的出现。作者是谁，书信没有交代。

    对犹太人来说，摩西是伟大的人物，律法是从他而出，敬拜神的会幕也由他建造。只是若将摩西和耶稣作比对，希伯来书作者说：「摩西为僕人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理神的家。」

    作者没有否认摩西的伟大，但是从「神的家」这个宇宙性、历史性的角度看来，摩西是僕人，基督却是儿子；摩西是服事的，基督是主人；摩西在神家有伟大的事工，基督却是神家的建造者，治理者。

    而且，摩西在神的全家诚然尽忠，是为要证明将来必传说的事；他伟大的事工不是结局，乃是一个开始，要引出将来必传说的事（神在后来更丰满的启示），为圣子更伟大的工作作预备。摩西不过是过度的人物，基督才是中心和终极。

    我们的信心不是建于摩西及他的律法上，乃是建在基督和祂的救恩上，也才配称自己是神家的一分子。

默想： 基督是我们唯一可信靠和顺服的？有把谁代替了基督的地位？

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转载自《读经日引》
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各样的事都发出警告，「主快来了！」在主快要来的这一段时期中，是黑暗最稠密的时候，是充满各样艰难的时候。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震和不法的事增多，在这一切之外，圣徒又多了逼迫、杀害、被万民恨恶，和假先知、假基督的引诱和迷惑。这是主亲口说的。（太二十四6至10）
　　圣徒不应当再打盹睡觉了，应当站起来，挺身昂首等候主来。我们不是用这许多事来恐吓自己，我们应当遵守主的话来应付一切。对于世界的灾祸根本不用害怕，如果我们不与世人一同有罪，就不受他们所受的灾殃。但对于逼迫杀害和引诱迷惑，主却告诉我们应付的方法。对于逼迫杀害没有别的方法，惟有忍耐到底；（太二十四13）对于引诱迷惑要谨慎。（太二十四4）至于灾祸不用怕，因为不是为我们预备的；逼迫也不用怕，因为它是为我们预备荣耀和冠冕的；神若叫我们遇见逼迫，神必在我们心中加足了力量，使我们得胜。独有对于假先和、假基督的引诱迷惑，是应当警惕的，若是受了他们的迷惑，现在与将来都要受极大的亏损；如果受了他们的迷惑，在他们的罪中有分，今生就要受他们所受的灾祸，将来还要失掉荣耀和奖赏。对患难，主说：「不用怕。」对逼迫，主说：「忍耐到底。」惟有引诱和迷惑是我们的大仇敌。主说：「要儆醒祷告。」
　　「然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。圣灵向教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」（启二14至17）

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转载自张家坤之<<活水>>
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路得的等候(三)──求用你的、衣襟遮盖

经文:

     得三1~13

钥节:

     他就说：你是谁？回答说：我是你的婢女路得，求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。（得三9）

参考经文

     诗十七8；卅六7；四十六1， 5，7，10

提要

     路得与波阿斯在田间相遇蒙恩之后，拿俄米敏感的灵被激动，她就再次安排路得与波阿斯，在打麦场相遇。圣经记载：「路得的婆婆拿俄米对她说：女儿阿！我不当为你找个安身之处，使你享福麽？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族麽？他今夜在场上簸大麦，你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来，你等他喫喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那裡，他必告诉你所当作的事。路得说：凡你所吩咐的我必遵行。路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。波阿斯喫喝完了，心裡欢畅，就去睡在麦堆旁边；路得便悄悄的来掀开他脚上的被，躺卧在那裡。到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下；他就说：你是谁？回答说：我是你的婢女路得，求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。波阿斯说：女儿阿！愿你蒙耶和华赐福，你末后的恩比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从；女儿阿！现在不要惧怕，凡你所说的，我必照著行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。」（得三1~11）
     路得年轻有她貌美动人的一面，她不是没有机会作其他选择，然而她选择等候上帝为她所预备的。她顺服拿俄米的指示（得三3）沐浴、抹膏、更衣，并且去躺在波阿斯的脚下。虽然不明白个中道理，但她深深敬重拿俄米，相信拿俄米所要作的一切是为了她好，路得向拿俄米说：「凡你所吩咐的，我必遵行。」（得三5）这是绝对的顺服和完全的交託，难怪波阿斯要称讚她是一个贤德的女子。（得三11）她明白上帝在她身上必有安排，她耐心等候上帝所赐的福临到（得三18）。亲爱的，不问为甚麽的顺服是真正的顺服，带著盼望的等候是信心的等候；只有完全交托、摆上自己，才能看见上帝奇妙的作为。

默想

1.拿俄米为路得寻找「安身之处」，是为了让她能进入上帝的安息之中。信徒阿！我们光在田间遇见庄稼的主是不够的，我们还需在打麦场上与「至近的亲属」单独面对面。圣灵将把我们带到更深与主联合同钉的灵程中。
2.拿俄米吩咐路得沐浴（表示洁淨自己）、抹膏（表示圣灵的充满）、更衣（表示活出主的样式），然后躺卧在波阿斯的脚下，并且向他说：「求你用你的衣襟遮盖我。」意思就是请求波阿斯娶她，因为他是至近的亲属。亲爱的，这些灵程的进升，是在顺服等候中一步步完成的。

等候的金言

1.你等待拯救，哦，灵魂啊，你等待已久，主已在歌声中等候拯救你。──选

2.倘若你正处于基立溪旁和撒勒法的境遇中，不要拒绝它，因为那是你荣耀讚美上帝最佳时机，在那裡必有上帝的供应和恩典。──J.E.

等候的应许

1.上帝阿，祢的慈爱，何其宝贵，世人投靠在祢翅膀的荫下。（诗卅六7）
2.他们必因祢殿裡的肥甘，得以饱足，祢也必叫他们喝祢乐河的水。（诗卅六8）
3.因为在祢那裡，有生命的源头，在祢的光中，我们必得见光。（诗卅六9）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，等我们暂受苦难之后，祢必要亲自调整我们，坚固我们，赐力量给我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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12-12-2014

耶卅六20-26，32
20众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。21王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。22那时正是九月，王坐在过冬的房屋裡，王的前面火盆中有烧著的火。23犹底念了三四篇（或译：行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。24王和听见这一切话的臣僕都不惧怕，也不撕裂衣服。25以利拿单和第莱雅，并基玛利雅垦求王不要烧这书卷，他却不听。26王就吩咐哈米勒的儿子（或译：王的儿子）耶拉蔑和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯迭的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。
32于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。

约雅敬对神的话存可种态度？耶利米有没有害怕约雅敬？

读经
「我自己是如此行，也不断的勉励你：要养成每天阅读圣经的习惯。」
屈梭多模

　　　

　　

犹大王约雅敬在耶和华眼中看为恶，恶得连神的话语也不惧怕。他没有悔改的心，所以听了耶和华的审判也不撕裂衣服，以表痛悔哀伤，他反而将《耶利米书》用刀割破，扔在火盆裡烧尽，如此狂妄自大之辈，神是绝不放过的。今日他抛去神的话语，他日神也将他抛弃 — 他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上，他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜（耶卅六30）。
　　神的话语是不可能烧尽的，约雅敬所烧的不过是记载著神的审判的皮卷，他不可能烧去神的审判。无知悖逆的约雅敬，满以为烧掉书卷，就可以逃避神的惩罚，却不料神有更大的惩罚因著他的举动而临到他身上。
　　神再命耶利米取一书卷，再将前卷上的一切话记录下来，并且添上许多相彷的话，这就是今日所见的《耶利米书》。
　　不要学像约雅敬的无知，神的话语无论如何是不能废去的，纵然我们不看圣经，将圣经丢弃，或让圣经尘封，神的话语仍然是神的话语，人将来是按此受审判的。所以，当珍惜今日我们可以拥有圣经的日子，以尊敬的态度每日阅读。

我是否珍惜神的话语，每日心存渴慕的细阅？

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转载自《生命福音事工》
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