每日灵修生活2014年12月09日 耶稣 —— 公义的中保

淡然如水

摘要：约翰一书1:1-2:3"我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义。" 约一1:9 使徒约翰说："我小子们哪, 我将这些话写给你们, 是要你们不犯罪。若有人犯罪, 在父那里我们有一位中保, 就是那义者耶稣基督。"之所以。。。。。。
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耶稣 —— 公义的中保
约翰一书1:1-2:3
"我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义。" 约一1:9
　　使徒约翰说："我小子们哪, 我将这些话写给你们, 是要你们不犯罪。若有人犯罪, 在父那里我们有一位中保, 就是那义者耶稣基督。"
　　之所以说耶稣基督是神和罪人之间的中保, 有三个原因：
　　第一, 祂是公义。基于祂圣洁无瑕的本性, 祂从未说过一句恶毒的话, 祂里面从来没有罪恶；
　　第二, 祂是道路。作为我们的中保, 耶稣不单来到我们的身旁, 祂更担当我们的罪孽, 成为被杀的羔羊；耶稣来, 并非要申辩祂是无罪, 乃是要担当你我的过犯。世上的律师为你打官司要收费, 然而耶稣却分文不取。反而祂道成肉身来到世界, 为你我代付赎价, 用自己完美的生命, 做了挽回祭。耶稣基督是中保, 祂完全能够拯救你, 因为祂不仅为你舍命, 更为你从死里复活, 现今正坐在神的右边, 为你代求。
　　第三, 祂是得胜。耶稣是我们与神之间的中保。祂从未失败过, 也绝不会失败。
祷告
亲爱的主, 祢的法度又圣洁又公义, 奇妙不可测度! 主啊, 我感谢祢, 因为藉着耶稣, 那些使我和祢分离的罪都被赦免了。主啊, 也愿祢悦纳我在祢面前所献上的悔改, 求祢洗净我一切的不义。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 约翰一书1:1-2:3
1 论到从起初原有的生命之道, 就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（
2 这生命已经显现出来, 我们也看见过, 现在又作见证, 将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。）
3 我们将所看见、所听见的传给你们, 使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
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转载自<<每日箴言>>
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劳格理谈末世：ISIS或应验圣经预言，美国以色列结盟
     丰收教会的劳格理牧师指出，ISIS发起的斩首事件和伊斯兰恐怖主义对西方世界和犹太人等的诸多行动都揭示出教会进入了末世。
     劳格理在题为《圣经预言中的色列、伊朗和ISIS》的讲道中对他在加州教会会众说，他们生活在末世。他解释说，“提摩太后书3章告诉我们，世界末日的悲惨局面会变得更加严重。”
     他详细阐述了各种恐怖行为，包括被称为ISIS的伊斯兰国在11月斩首美国救援工作者兼前美国陆军彼得·卡斯格(Peter Kassig)事件，尼日利亚恐怖组织博科圣地绑架学校女生事件，四个拉比打死两名袭击西耶路撒冷犹太教堂的巴勒斯坦人事件，这些都是糟糕情况恶化的迹象。
     他总结说，“一份新民意调查显示，许多美国人认为，我国正在脱离轴线并且已经失控。好的，我有消息要告诉你，现在不仅仅美国已失控，而且整个世界都已失控。我告诉你为什么，因为我们正生活在末世，这点毫无疑问。”
     劳格理还引述前国防部长哈格尔说的话进一步证明他的观点，哈格尔表示我们正生活在定义性历史时期。
     国防部长哈格尔(Hagel)最近指出世界正处在定义世界秩序的历史性时期，并质疑美国在世界新秩序中的角色。哈格尔进一步阐述说：“这是全球变革的时代，我们大体上看见了正在建设的新世界秩序。我在二战后还没有见过这种时期。”
     虽然这位加州牧师不清楚自己借用哈格尔的引言具体指的是什么，但他表示ISIS和其他恐怖组织的威胁越来越大，日益严重的全球混乱提醒我们距圣经应验多么近。
     劳格理握紧手说，“就像我之前说的那样，最后一天的事情接连不断，重重叠叠。一连串事件会快速连续展开，首先就是反基督教势力的兴起、世界末日善恶决战和耶稣基督回来，第一件事情落幕后这些事情都会发生。”
     他继续说，“我们现在周围看到的很多迹象，都表明我们离预言应验之近。”
     这位美国丰收教会的传教士承认，他的讲话对于那些长时间听到末世警告的人来说显得老套。劳格理援引批评者的话说，“我知道当我提到这样的问题时很多人的反应，他们想说，‘求你了，劳格理，天哪！在我之前的好几辈人都是这样认为的，我们在很长时间以前就已经听到‘耶稣要来’这个真理 。’” 他对那些反对者说，“的确，我不否认”，但他继续列出自己相信预言接近尾声的原因，包括以下的事实：以色列已经重新建立成为一个主权国家，而耶路撒冷城在过去2000年都由犹太人管理。
     然而，劳格理注意到圣经中一些非常重要的预言还未应验。
     他看了一系列应许后说，“我们把一切加在一起。神这样说，以色列会分散，这件事情发生了吗？发生过。以色列将再次重新聚集，这个发生了吗？发生过。以色列将重拾耶路撒冷，发生了吗？同样发生了。色列将被世界其他国家隔离，并有效的独立站立，发生了吗？我们可以说这个在过程中。以色列北部会遭到大批部队攻击，发生了吗？没有，我们还在等待。”
     劳格理同时呼吁美国支持这位老朋友，以及这位朋友在耶路撒冷城的权利。
     他解释耶路撒冷的重要意义时指着以西结书37章内容说，“圣经很清楚的说了最后时期发生的事件会以耶路撒冷为中心。为什么是耶路撒冷呢？因为耶路撒冷在末世起关键作用。”
     他虽然承认，有人说捍卫以色列攻打耶路撒冷行为有争议并在政治上不正确，但他指着描述以色列在属灵上有权管理这块土地的经文。
     他引用经文说，“所以，不管你通过媒体看到或者听到什么，神是这样看以色列、犹太人和耶路撒冷这片土地。神在申命记1章8节中这样说犹太人，‘如今我将这地摆在你们面前。你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。’”
劳格理总结说，“所以基本上就是神把这片土地给了犹太人。”
     他说，去年是美国自1979年以来首次与伊朗重新会谈，这看起来好像是“我们在背弃我们的朋友以色列”。
     劳格理警告说，伊朗仍是摧毁以色列的一个“可怕敌人”。伊朗也加盟真主党，劳格理在他的布道中提到，ISIS和其他一些团体一样，也是穆斯林恐怖组织。
     他敦促美国继续与盟友以色列结盟，他回顾创世记中神应许要祝福那些祝福以色列的国家，然后表示：“我相信以色列需要美国，但我也相信美国需要以色列。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月9日
经节：你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。 (约伯记五章26节)
     你信不信神把生命赐给人，其中最好的总是在前半生？或许你信不信在祂安排下，最糟的总是留在最后呢？
不错，物质界或许是如此，随着岁月老迈而脱落，但脱落的只是无用的外壳，而非谷粒。
    心智的成熟比起身体的成熟更具价值，只是它来得较迟；至于灵的成熟是我们所最期望的，今生却始终不见它来，因此当人离世时，他的灵仍在成长，并没有「走下坡」。这就是神的本意，认为人生乃是「一直往上走的路」。
    疲惫的旅人啊，不住地往前走
    朝着前面的目标行进。
    让希望之星来光照你
    照亮软弱的你；
    尽管夜幕低垂，
    阴森恐怖围绕你，
    你仍要拿出信心往前行，
    勇往直前不用害怕！
    纵观人类史，在正确的地位上成熟的人，永远不够多。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不靠势力
经节：他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（撒迦利亚书四章6节）
     在关键时刻中，神的话语临到祂的百姓。他们当时是一群沮丧、被人恐吓、梦想幻灭的人。他们流浪在巴比伦有七十年之久，在这段时间，他们亲眼看见当代最具优势的军事武力，也看到巴比伦军队征服其他国家，见识到巴比伦王的富强与显赫。后来，巴比伦被波斯征服，以色列人看到世界舞台上，出现了超级富强与军事武力强盛的国家。当他们将自己软弱及俘虏的身分，与当代超级富强的能力比较，他们灰心沮丧。当以色列人在七十年被俘之后回到耶路撒冷，他们发现整个城市已被蹂躏毁坏。他们庄严华丽的教堂也被摧毁，城墙都已倒塌，他们没有建材来重建壮丽的城市。当这些过去曾是难民的居民，看到眼前这个巨大的工程，他们意识到自己的贫穷及软弱，他们变得十分沮丧。接着，神的话就临到了！祂应许他们真的能够重建这个城市。但是祂告诉他们，这不是靠他们的能力及资源来完成，而是靠圣灵成事。只要他们有神的灵同在，他们就拥有所需要的一切。有时候，顺服神会领你到一种看来完全不可能的处境。如果只注意自己的才能、知识和资源，你会灰心沮丧。然而，当你成为基督徒，神将祂的灵放置于你的心里。你现在可以随意使用天堂的资源。你竭心尽力的成果，不是取决于手上握有的资源，而在于你如何顺服神的灵。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月9日
经节： 『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。 』（林后四章十七节）
    『要为我们成就』，请注意这句话。许多人常一再问说－－为什么人生需要流血、流泪！回答在这里：『要为我们成就』－－成就极重无比永远的荣耀。苦难不单教导我们得胜的方法，更教导我们得胜的定律。有时，喜乐是需要痛苦来产生的。最使我们得安慰的，乃是；忧愁虽然耽延，到了早晨，是必须离去的。 『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼』（诗三十篇五节）。 －－译自夜间的歌（Songs in theNight）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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「相合伞」
     日本的恋人流行绘画一个叫做「相合伞」（あいあいがさ）的爱情符号。首先画一个三角形，然后由三角形的顶部垂直画下一条直线，再把情侣俩人的名字分别写在垂直线的两旁，这样很像爱侣共撑一把雨伞，暗示他们正在恋爱中。也有人用这个符号来向意中人表达心意，喻意能与对方风雨同路。因此，台湾翻译「相合伞」为「爱情伞」。
     就是那一次雨天邂逅，一对情感暧昧的男女，共撑一把雨伞，男方情愿半截身子暴露雨伞外，也不愿一点雨丝洒落在女方的肩膊上。直至亲密靠近，偶然触动了两人的心扉，成为一对。纵使伞子外风雨飘摇，恋人也情愿甘露绵绵不绝，「相合伞」的意味表露无遗。
     想不到送甚么给爱人吗？不如送一把雨伞，为她撑起遮风挡雨吧！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（约四14）
    主耶稣能带给人永远的满足，那么我们为何还是常常这么不满足呢？为什么在我们里面，还有贪求主以外之其他事物的渴望呢？我们对这节经文的应许已足够注意，但我们是否忽略了前一节的那句宣告呢？主耶稣指着叙加井说：“凡喝这水的还要再渴。”就是“这水”使我们的渴望复苏，却未能满足它们。
  “这水”永远不能。我们的错误就在于将我们的盼望——包括基督徒的盼望——建立在那些会随时间飞逝的事物上面。这可以解释我们为什么常常活在失望中。第一句“还要再渴”，是需要的，以便驱使我们进到第二句“永远不渴”。主已决定要完全满足我们了。所以我们必须一再提醒自己不要到其他水源找水喝。
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转载自《喜乐的心》
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船长登船了吗？

作者：查思博牧师

要持定训诲，不可放松，必当谨守，因为他是你的生命。
箴言4∶13

    一位海军少尉有机会展示指挥船苹离港的才能∶在他的领导下，各船员在甲板上分工合作，船不久便浩浩荡荡的启航了。他确实创下一项最快领船离港的纪录，但当他自鸣得意之际，随即接到船长的电报，写道∶“对於你守规并且迅速完成这项任务，我本人深表恭贺。但是，你在忙乱中竟忽略了一条不成文的规定──船苹离港之前，先要确定船长已登船。”
    当你为家庭、工作或人生目标作重大决定时，先要花点时间读经，因为耶稣说∶“我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约翰福音6∶63)。

请紧记，启航之前，先要确定船长已登船。

霜露之疾
黃瑞西牧师著
    这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。 (约11:4)
    汉武帝时，有一位承相公孙弘，因受不了当朝权贵之霸道，以致灰心，决心连官也不干了。
    一次借着一些小病，便上书给武帝，说自己病倒了，所以请求准他告个病假，退休还乡。
    但武帝知道他的苦衷，便覆信给他说:「你的病，不外是霜露之疾，好像寒霜朝露那样，不消一会儿便会消散的。目前朝廷还没有重要的事待办，你只要休养休养，看过医生、吃点药，就会好的，为什么要辞职不干呢?」同时，并赏赐了许多东西给他，作为养病之用。
    公孙弘知道武帝对自己的信任还没有减，便仍安心的干下去。
   「霜露之疾」这句成语就这样来的，意思是说病很轻微，不消几时，便会痊愈的。
【灵训】
    疾病的影响，其范围远超乎病人的卧榻。拉撒路的一病，不仅牵涉到他的家庭，也使别人的信心得到坚固、神的名字得到荣耀。
    神的爱，有时不是叫我们活泼健康，祂却是叫我们病了。
    可是，我们的一病，上至神的荣耀，下至圣徒的造就，都发生了密切的关系。
    神的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。
    谁曾晓得: 当你呻吟病榻的时候，正在成就神的旨意，正是神所使用的时候。
    一天不是有二十四个小时吗?有白日也有黑夜,黑夜的重要与白日完全相等。
    祢所爱的人病了」(约11:3) ，病了与好了，都一样表显神的爱。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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夜半歌声

黃瑞西牧师著

It Came Upon the Midnight Clear
Edmund H. Sears, 1810-1876
基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。 （提前 1:15）

    主耶稣降生，天使首先向牧人们报告大喜信息，预表主耶稣将来要作以色列人的大牧人，应验大卫诗篇23 篇诗句的预言：「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏」 。
    这一群牧人是蒙恩的，因为耶稣降生的信息，他们是最先获悉的。他们看见天使显现，听见天使与天军的大合唱。歌声悠扬，绕梁三日，而且歌词美妙，人间未闻。天使与天军的歌声犹在耳旁，牧人们也不甘后人，他们也赞美神，荣耀祂。虽然我们不知牧人如何赞美神，但他们赞美神的精神，足为后人之范。
    因主耶稣的降生，以色列的「夜间」即将变为荣耀的「黎明」了。在我们的人生中也有「心灵黑夜」的时刻，暗淡无光，在拗黑中摸索。然而，当主耶稣降生在我们生命中时，就带来光明和希望，因祂使人夜间歌唱。
    圣诞季节少不了这首「夜半歌声」，缺了它，就感到美中不足。此诗写于1849 年，这是第一首由美国人作的圣诞歌。作者是Edmund Hamilton Sears， 1810 年4 月6 日生于麻州Sandisfield 。 1837 年毕业于哈佛神学院，他说：「当我们从神学院要毕业时，同学们都在极力争取要作首都或大都市的牧师。但我自己没有这野心和奢望，只愿安静的，作个老老实实的乡村牧师。」因此，其一生都在麻州的Wayland ， Lancaston 和Weston 乡下的小教会做牧养工作。
    Sears 牧师著作颇多，但在圣诗方面却只作两首，且皆为圣诞诗歌。他不但是一位牧师，且是一位有才干的作家，圣诗编辑及作者。本诗曲调作者亦是美国人。

1. 缅想当年时方夜半，忽来荣耀歌声，
   天使屈身俯向尘寰，怡然手拨金琴；
     地上平安，人增友谊，天赐特殊奇恩；
   当晚世界沉寂之中，静听天使歌声。
2. 直到如今依旧天开，天使依旧来临；
   天使依旧欢奏天乐，声彻疲乏尘瀛；
   依旧欣然展开天翼，俯视愁苦群生；
   万邦吵杂群音之上，仍闻天使歌声。
＊因神而感到知足的人，神特别将他们归给祂自己。 ── 司布眞

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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家在哪裡?（聖誕節）
甘濯嘉
    时间是十年前的十二月二十四日晚上，地点是美国中部的一个小镇。
    旅客中有的三五成群，有的独自坐在行李上面。外头虽然是冰天冻地，仍然有人围在贩卖机前喝着可乐之类的饮料──有人饮不知味，有人酸甜苦辣地啜着，有人喝得心事重重。
    我手里握着一长串车票挤开人群，找到了一小块「落脚」，就把行囊放在地上，坐将起来。坐稳了，我这才有机会观察这个小站的风土民情。
    在我身边有几位穿着「古板」的阿密斯（Amish）年轻人。我好奇地和他们攀谈起来；一问之下，原来他们要赶在明天圣诞节上隔壁州去相亲。我猜，对象一定也是阿密斯人，他们报以赧颜说对方是他们远房表妹之类的。
    送行的队伍洋洋洒洒七八人，都来祝他们「不虚此行」，更期待他们「不辱使命」地归来。就这样，你一句，我一言，一家人喜孜孜地笑闹成一团。
    然而候车室里大部份的人并不快乐。我前头坐了一个离了十几年婚，而此刻想去看望儿子的爸爸。他的行李只是几件衣物，准备不起圣诞礼物。旁边那位不良于行的女子表示，她从小就梦想有一棵圣诞树，上面挂满五彩缤纷的灯泡。后面那个女孩离过几次婚，她谁也不再信任了，现在只想赚三栋房子──一栋租人，一栋自己住，一栋给爱对她发牢骚的老妈住。 「你看。」她苦笑着说，「我怕回家，却又不得不回家。」
    这些人的生命都在说一个支离破碎的故事。圣诞节快到了，而家、理想却遥过千百里之外，流浪的人谁还有兴致来到车站呼朋引伴、游山玩水呢？他们的心情比阿密斯人的装扮还要沉重，车站里嗅不到一年之中最快乐的节日气氛。不是候车的人们忘了迎接这个日子，就是这个日子忘了光临这个车站！
    这时，扩音器播出班车因大雪而误点的消息，群情跟着愤慨起来。播音的人匆匆地丢下一句「圣诞快乐」。然而，一语车甫毕，有人就愤愤地回了一句：「载我们回去，我们才会快乐！」（Take us home,then, we will be "merry"！）
    今夜，有许多人无法回家去。许多的家庭今晚不再甜蜜，他们有灯熄不得，有床枕不得，为的是等候流落的亲人回家歇脚──父母将接不到他们在外地工作、求学或流浪的孩子，而孩子将等不到他们在远地艰苦谋生的父亲或者母亲。
    一年将尽，车站里的人却流离在外：有人找不到家，而想回家的人，却回家无路，有人甚至不敢回家。
    今晚，你回得了家吗？你能自己回家去吗？或者，你确定有家吗？你是不是也困在车站里面？困在这个社会里？困在各式各样的难关、危急、险阻？你的心依旧在冷冷的世界中流浪，等不到平安的巴士戴你回家？
    若是如此，我请你诚心接受耶稣的救恩，那么圣诞节的雪花将不再是寒冷的雪花，而是天父上帝倾倒在你身上的祝福──上帝的祝福才是你真正永远的家。
    亲爱的朋友，如果你心灵的流浪已经够了，如果你想要回到上帝的家，得到平安，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，求您赦免我的罪。现在我愿意接受您成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月9日
   「你们也当彼此洗脚。」（约13:14）
    洗脚在这里所暗指的，是为着灵命的更新，这是与罪无关的。尘污沾脚是无可避免的事，这是与罪不同的。可是在尘埃里打滚，那就必然是罪了。今天我们在地上行走，我们的脚总是难免有灰尘。一个弟兄在写字间整天工作，到了下班回家后，难免身体疲乏，或凡事感到不如意。他发觉很难恢复早上在寂静时间里，与主交通的那种新鲜，他身上好像罩上了一层东西，叫他难以立即起来亲近主。
    但就在这时候，一个弟兄遇见他，并很自然的赞美主，他立即感到一种提升的力量，这好像有人拿了一把刷子，将那层蒙蔽揩去。于是他的脚又一次被洗净了。 「彼此洗脚」的意义，就好像这样的恢复了我们属灵的新鲜。当我们在「彼此洗脚」时，我们自己可能不知道或没有发觉这事实，然而却经常叫在基督里的弟兄因此得到更新和恢复。我告诉你，这是一项有伟大价值的事奉。

《竭诚为主》 12月9日
天然生命的叛逆
    凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。（加五24）
    天然生命不是罪恶的，我们必须脱离罪，不再与罪有任何胶葛。罪属于地狱和魔鬼；我，身的儿女，属于天堂和神。问题不是要放弃罪，而是放弃自己的主权，我天然的独断与自恃，是争战之所在地。天然观点看来善美正确的东西，往往使我们得不着神最好的。天然善行往往是降服神的拦阻。洞悉这一点，就到了心灵大战的核心。少有人为错失、卑污、邪恶争辩，但却会为善德争辩。善事是至善德对头，天然善行愈高，与耶稣基督德敌对就愈劲。[在基督里德人是把肉体钉在十字架上了。]你要付出天然生命德一切，不是一部分。耶稣说：[人若要作我的门徒，就当舍己。]就是放下自己德主权；人先要认识耶稣基督是谁，才能这样放下。当心，不要拒绝参加你自主权德丧礼。
    天然生命不是属灵的，只有献上，才成为属灵。若不彻底把天然生命当祭物献上，超然德生命就无法在我们里面成为天然的。这条不是康庄大道，各人必须下定决心。这也不是祈祷的问题，而是行动的问题。
祈祷◆
噢，主啊，我何等肯定自己需要对你有一个更崇高的观念。在这个祈求中，我愿放下所有次要的东西，为了叫自己配去荣耀你。

《灵命日粮》 12月9日
忧郁的圣诞节
读经: 以赛亚书53章1-6节
金句: 「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。」（以赛亚书53章4节）
    在圣诞节期间，愈来愈多的教会为那些遭遇悲伤失落的人，举行一年一度的忧郁圣诞礼拜。圣诞假期是充满欢乐和喜庆的节日，这往往让那些正在伤痛的人倍感孤寂。
   美国联合通讯社有一篇文章，引述一位牧师对忧郁圣诞礼拜的描述：「这是人来到神面前，承认自己伤痛、绝望和孤单的时刻，也是把这一切交托给神的机会。」有位参加礼拜的人也说：「而且这是好地方，你可以大哭一场，却没有人会介意。」
    在圣诞节期间，我们常会读到以赛亚的预言，说弥赛亚要从一位童女所生（以赛亚书7章14节），他名要称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」（以赛亚书9章6节）。也许我们应该把以赛亚书53章的话也读一读：「他......多受痛苦，常经忧患......他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦.. ....因他受的鞭伤，我们得医治」（以赛亚书53章3-5节）。诗人也提醒我们：「他医好伤心的人，裹好他们的伤处」（诗篇147篇3节）。

今年圣诞节，你若很感伤，请不要忘记：基督降世为要拯救我们，帮助我们，也医治我们。 DCM
每当黑暗撕咬你心灵，
引诱你陷入绝望深渊；
牢记基督大爱永无尽，
相信他信实必眷顾你。 Sper
耶稣在悲伤的沙漠中预备恩典的绿洲。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：12月9日
经节：”凡靠着他进入神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求”（希伯来书七25）
亲爱的弟兄姐妹：
    近年教会兴起了代祷者的角色，是一?大能的祷告勇士，忠心热切，甚至是昼夜不断地为教会、社?，为天国的兴旺而祈祷。

    基督徒都知道，并亲尝过祈祷的大能，历年来有万万千千的书本讲及祷告。

    这几年间，有国际的基督徒祈祷日，也有铺天盖地的祈祷网络，为这末后的世代切切向神祈祷。

    有人形容祈祷等同呼吸，是最自然，也是不可缺少的；更重要的是，呼吸是什么呢？是生命最基础，维持一个人气息，使人存活的最基本也最重要的动作。

    世界历史上每一次复兴之火的挑起，都是依靠祈祷的能力。

    关于祈祷，是每一位信徒的属灵维生素。原来，也是主耶稣用来拯救我们到底的利器。

    保罗在＜希伯来书＞说：凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。

    试想，随时随地，每时每刻，即使我们的父母也会打盹，最忠诚的代祷者也有疲累、睡觉的时刻；却惟有耶稣－我们的大祭司，我们的拯救主，长远活着，在天父右边，也不打盹，也不睡觉，为我们代求，以至拯救我们到底。

　  你孤单吗？你寂寞吗？你以为全世界都遗弃了你吗？请听这金石安慰之言：祂永远存活，祂替你代求，祂能拯救你到底。

此刻，无论环境如何，或许夜已深，或许火正烫，祂正为你代求。
心语：感谢主，坐在天父的右边，永远为我代求，求主开启我信心之门，感受并接受如此福分，如此救恩。深知道，这一刻，耶稣正为我代求。
”我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边”（来八1）

淡然如水

提摩太前书
    提摩太自幼明白圣经，曾受保罗的训练，随保罗作传道之工。当时治理以弗所教会，困难甚多，责任重大，保罗因此写信鼓励提摩太以身作则，忠于圣职，完成基督的使命。时约主后六十五年。

大纲：

〔1〕教会的信心 1章

〔2〕为大众祷告及妇女在教会中的地位 2章

〔3〕教会的长执 3章

〔4〕教会中的叛道者 4章

〔5〕教会长执的任务 5－6章

提摩太前书一至六章

重点：不听虚假的话语；为神的怜悯而感谢；监督和执事的资格；有关寡妇和长老的指导；以敬虔为得利的门路。

钥节：圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。（四1）

    教会是甚么？教会就是神的家。神的家是甚么？就是神的教会，真理的柱石和根基；教会也就要有维护和显明真理的功用。真理是甚么？「大哉，敬虔的奥祕！无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀裡。」（三15-16）简单说，真理就是基督；教会的内容也就是基督，高举基督，持守基督。

    可是「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理」。在后来的时候，尤其是现今末世的时代，必有牧师、传道、神学学者、教会领袖和信徒离弃真道，不再坚持真理，放弃原则，去听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。

    邪灵和鬼魔的道理是没有标签的，且听起来非常有理由，合时代、合人情，也实在有果效；以致许多人受迷惑。

    如何站立得稳、作出分辨呢？先要认识真理，认定真理是基督，基督是一切；然后将所听的道理与基督併在一起，若有损一点基督的神性与人性、祂的十字架救赎大恩、祂在教会的地位等，有叫我们与基督稍为疏远、不必完全信靠基督，那就是鬼魔的道理了。

默想： 「只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。」（7节）

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转载自《读经日引》
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我们常常避免受苦，遇见苦难就忧伤悲恸，求著赶快脱离，无非是我们的心愿意享受安逸，喜爱世界的快乐和世界的幸福。但那些忠于主的人，深深爱神的人，他们不但不愿享受世界的安逸、快乐、幸福，他们反倒情愿放下这些，甘心与基督一同受患难，他们以为基督受患难为享受、为快乐、为幸福。我们看看他们，再看自己受了这一点苦就哭泣、就哀求、就忧愁，真是惭愧得很。
　　有许多神家忠心的仆人，他们在世界中，不是没有机会升高，不是没有机会富足，不是没有机会享受，但他们放弃一切的机会。就如摩西放弃埃及王宫中的幸福，情愿和神的百姓一同受压迫、受患难。
　　但以理和他的三个朋友，放弃王的膳食和王的酒，情愿三年的工夫吃素菜、喝白水，为要纪念神的诫命，守神的律法。
　　保罗放弃世界的名利，连温暖的家庭也不要，情愿受苦、挨打、坐监，天天冒死。
　　世上的福乐和苦难摆在我们的面前，他们甘心乐意放弃享受，拣选受苦的路，他们为著基督看所受的苦比全世界都宝贵。我们看了他们以后，为自己的一点的苦难还能有力量祷告吗？
　　他们不是疯狂，他们不是颠倒是非，他们以甜为苦，以苦为甜，原来他们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
　　「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」（罗八18）

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转载自张家坤之<<活水>>
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波阿斯的等候(三)─娶了路得、生了一子

经文:

     得四1~22

钥节:

     于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房，耶和华使她怀孕生了一个儿子。（得四13）

参考经文

     申廿五5～15；约十七22～24

提要

      当拿俄米对路得说：「你只管安坐等候，看这事怎样成就」时，圣灵已经在各人心中作引导和感动了。圣经描述：「波阿斯到了城门，坐在那裡，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过；波阿斯说：某人哪，你来坐在这裡，他就来坐下；波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：请你们坐在这裡，他们就都坐下；波阿斯对那至近的亲属说：从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了，你可以在这裡的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我；那人回答说：我肯赎。波阿斯说：你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。那人说：这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍，你可以赎我所当赎的，我不能赎了。从前在以色列中要定夺甚么事，或赎回、或交易，这人就脱鞋给那人，以色列人都以此为证据。那人对波阿斯说：你自己买罢！于是将鞋脱下来了。波阿斯对长老和众民说：你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名；免得他的名在本族本乡灭没，你们今日可以作见证。在城门坐著的众民和长老都说：我们作见证，愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样；又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声；愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房，耶和华使她怀孕生了一个儿子。」（得四1~13）
      波阿斯是个言出必行的人，也是个有智慧愿等候的人。他找来十位本城的长老，在城门口，做为见证人。圣经提到：「恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。」其实这件事背后的导演就是上帝本身。让波阿斯能从比波阿斯更近的亲属那儿，将路得和拿俄米的地赎回。波阿斯穿上了那人脱下的鞋，买赎了路得，并且为她付了赎价。从此，波阿斯赎回了那地并娶了路得为妻。波阿斯满有恩慈的举动，藉著俄备得的诞生，给彷彿已死的以利米勒家族重新带来生机、盼望、喜乐和安息。波阿斯付出牺牲的代价，奇妙的将救赎带给以利米勒家族。波阿斯与路得的结合，正是路得记的中心，预表我们与基督的联合，是藉著基督在十字架上所付出无比生命的赎价。

默想

1.波阿斯在路得记中出现在三个重要的场景中：（一）在他的麦田裡（得二14）他供应饼和水给路得，使她得饱足。（二）在他的打麦场上（得三11）他用他的衣襟遮盖路得，使她得安息。（三）在城门口（得四1）他买赎了路得，为她付上代价，与她联络。这一切都预表了基督为我们所做的，亲爱的，我们的主，是配得我们等候的。
2.对于那位「至近的亲属」，圣经并没有记载他的名字，波阿斯称他为「某人」，他竟然比波阿斯还要更近。「某人」到底是谁？从属灵的角度来思想，波阿斯既然预表基督，那这至近的亲属该是指我们的「旧人」老我了。因此，当基督要救赎我们之前，旧人必须先把鞋脱下，如此，我们的主才能够赎回我们。信徒阿！把你脚上的鞋脱下，完全的降服，才能完全的得著。

等候的金言

1.就我们来说，如果没有警醒的期望，就不会等候上帝的帮助，也就没有来自上帝的帮助。──选

2.「等候」和「仰望」皆是祷告的一部份，是信心的表现，是内敛的讚美。小信之人，没有耐性持续等候和仰望。──J.E.

等候的应许

1.祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。（约十七22）
2.我在他们裡面，祢在我裡面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样。（约十七23）
3.父阿！我在那裡，愿祢所赐给我的人，也同我在那裡，叫他们看见祢所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，祢已经爱我了。
（约十七24）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，一切都是祢做成的，祢生养我们，会供应我们汁液、生命和力量，我们只需等候、安息，并按时结果子，圣灵要在我们里面流通，使我们将基督的救恩分享出去。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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09-12-2014

耶七1-12
1耶和华的话临到耶利米说：2「你当站在耶和华殿的门口，在那裡宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。3万军之耶和华 — 以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。4你们不要倚靠虚谎的话，说：『这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！』5你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，6不欺压寄居和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，7我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。8「看哪，你们倚靠虚谎无益的话。9你们偷盗，杀害，姦淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，10且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：『我们可以自由了。』你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？11这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。12你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶同那地所行的如何。」

耶利米在圣殿门口的讲道有何内容？对犹太人有何震撼？

爱
「爱能忍耐，爱能饶恕……但爱与不可爱之对象却是不相容的……
因此祂与你的罪是对立的，因为罪是不可爱的，也是不能更改的；
但祂与你却不是对立，因为你是可以改造的，可以重建的。」
察赫理

　　　　　
　

神吩咐耶利米站在圣殿的门口，宣讲犹大人在道德和宗教上的恶。站在圣殿门口讲道，自然可以吸引广大的群众，但在这裡讲道，最大的目的，是要指出犹大人所谓「是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。」根本就从没有将圣殿看为圣殿，那只不过是一个贼窝。
　　贼窝是贼匪犯罪，逃避追捕的大本营，在那裡盗匪可以彼此勾结，作奸犯科。耶利米直斥犹大人将圣殿沦为贼窝，以为人犯了事，就可逃到圣殿中求赦免，谁不知这样反令圣殿变为包庇罪人的避难所，助长了罪恶的势力。犹大人来到圣殿敬拜，满以为这样就可以从罪中得自由，然后再任意行可憎的恶行，这就是人借恩典而行恶，在神眼中，真是罪加一等。
　　耶利米的圣殿讲章，直接挑战犹大人的宗教信念，他毫不留情的斥责犹大人最内在、最深沉、最严重的罪恶。人是何等擅于以宗教的名来行恶，在最神圣的地方来犯罪，但请紧记先知的讲章，耶和华是看见一切的！

我有没有因著神的恩典，就肆无忌惮的犯罪行恶？
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转载自《生命福音事工》
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