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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年12月06日 耶稣 —— 至大的神和救主

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发表于 2014-12-6 07:13:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:马可福音4:35-5:20"他们就大大地惧怕, 彼此说, 这到底是谁, 连风和海也听从他了。" 可4:41 使徒保罗说, 耶稣就是我们"至大的神和救主"(提多书2:13)。祂统管天下万国, 掌管历史进程, 天上、地下和阴间, 都服在祂的权柄之下。马可连续。。。。。。
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耶稣 —— 至大的神和救主
马可福音4:35-5:20
"他们就大大地惧怕, 彼此说, 这到底是谁, 连风和海也听从他了。" 可4:41
  使徒保罗说, 耶稣就是我们"至大的神和救主"(提多书2:13)。祂统管天下万国, 掌管历史进程, 天上、地下和阴间, 都服在祂的权柄之下。
  马可连续记载了救主耶稣, 我们至大的神所行的四个神迹, 作为以上真理的见证。
  耶稣平静风浪, 让我们看到大自然也服在祂的权柄之下;耶稣释放一个被一群污鬼附身的人, 让我们看到祂有权能控制邪恶的势力;耶稣医治一个患了十二年血漏的妇人, 让我们看到祂有能力胜过疾病;耶稣使一个十二岁女孩从死里复活, 又让我们看到祂有权柄战胜死亡。(参看马可福音4:35-5:43)
  耶稣有权柄胜过大自然和黑暗的势力, 甚至连疾病和死亡也都服在祂的脚下, 正如祂后来说:"天上地下所有的权柄都赐给我了"(马太福音28:18)。
  对耶稣来说, 每一个难题都有解决的办法。亲爱的读者, 假如你此刻正因某些力所不能及的难题感到沮丧, 现在就把这些难题交给耶稣吧。因为祂有能力赦免, 有能力拯救, 祂也有能力鼓励、安慰你。
  你可以信靠祂, 因为祂是我们至大的神和救主。
祷告
全能的主, 求祢以大能的手接住我生命当中每一件令我感到痛苦难受的重担, 也求祢赐我信心去信靠祢, 让我深知一切的能力和权柄都属乎祢。奉耶稣的名祷告, 阿们!

今天经文: 马可福音4:35-5:20
35 当那天晚上, 耶稣对门徒说:"我们渡到那边去吧。"
36 门徒离开众人, 耶稣仍在船上, 他们就把他一同带去;也有别的船和他同行。
37 忽然起了暴风, 波浪打入船内, 甚至船要满了水。
38 耶稣在船尾上, 枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他, 说:"夫子! 我们丧命, 你不顾吗? "
39 耶稣醒了, 斥责风, 向海说:"住了吧! 静了吧! "风就止住, 大大地平静了。
40 耶稣对他们说:"为什么胆怯? 你们还没有信心吗? "
41 他们就大大地惧怕, 彼此说:"这到底是谁, 连风和海也听从他了。
1 他们来到海那边格拉森人的地方。
2 耶稣一下船, 就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。
3 那人常住在坟茔里, 没有人能捆住他, 就是用铁链也不能;
4 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他, 铁链竟被他挣断了, 脚镣也被他弄碎了;总没有人能制伏他。
5 他昼夜常在坟茔里和山中喊叫, 又用石头砍自己。
6 他远远地看见耶稣, 就跑过去拜他,
7 大声呼叫说:"至高神的儿子耶稣, 我与你有什么相干? 我指着神恳求你, 不要叫我受苦! "
8 是因耶稣曾吩咐他说:"污鬼啊, 从这人身上出来吧! "
9 耶稣问他说:"你名叫什么? "回答说:"我名叫'群', 因为我们多的缘故";
10 就再三地求耶稣, 不要叫他们离开那地方。
11 在那里山坡上, 有一大群猪吃食;
12 鬼就央求耶稣说:"求你打发我们往猪群里, 附着猪去。"
13 耶稣准了他们, 污鬼就出来, 进入猪里去。于是那群猪闯下山崖, 投在海里, 淹死了。猪的数目约有二千。
14 放猪的就逃跑了, 去告诉城里和乡下的人。众人就来, 要看是什么事。
15 他们来到耶稣那里, 看见那被鬼附着的人, 就是从前被群鬼所附的, 坐着, 穿上衣服, 心里明白过来, 他们就害怕。
16 看见这事的, 便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人;
17 众人就央求耶稣离开他们的境界。
18 耶稣上船的时候, 那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。
19 耶稣不许, 却对他说:"你回家去, 到你的亲属那里, 将主为你所做的是何等大的事, 是怎样怜悯你, 都告诉他们。"
20 那人就走了, 在低加坡里传扬耶稣为他做了何等大的事, 众人就都希奇。
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转载自<<每日箴言>>
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7个建议:让你拥有最好的圣诞节
     又快到圣诞节了,这个时刻每年都会到来,一年中最美好的时光。

     人们开派对祝酒
     在雪地里唱颂歌
     人们讲恐怖的鬼故事
     还有很久很久以前的圣诞传说
     这是最美好的时光

    (这可能是一首歌。等一会,我想是。)
     但是,如果你也像我们大多数人,那么似乎你还没开始享受圣诞,它就结束了。你可能已经意识到圣诞节过得太快了,因此新的一年你想采取一些措施使它慢下来——也许下一年能更好地享受圣诞节。
     如果你今年就能这样做?为什么不做呢?对于我来说,这就像一个目标:享受欢庆我们救主的出生,享受与家人在一起的时间,珍惜每一个时刻。

     这里有7条建议,帮助你使这个圣诞成为最好的圣诞。
     限制支出。当圣诞节变得更关注礼物的价值而不是节日的意义时,一些事情发生了。在某一方面,更多、更多的礼物只会产生无法持久的能量(读传道书5章10节)。以合理的预算开始庆祝圣诞。
     实际一些,停止比较。大多数人的问题在于我们总和别人竞争。明显地,如果你有很多钱,你就多花钱(如果你没有钱,就少花钱)。今年树立目标更多去投资人,而不是在你买的东西。并且对于你承担不起的礼物,不要感觉有责任或压力必须要买。这只是暂时的满足,当看到这些信用卡账单躺在邮箱的时候,会有罪恶感产生。(并且,通常是当收银员递给你收据或是你点击了网上在线购买按键时,就会产生罪恶感。)
     在关系上设置界限。这尤其适用于年轻的夫妇和家庭,但也是给我们大多数人。可能在不同地方的扩大家庭和朋友,让你感觉压力很大。记住,你没有责任取悦每一个人—— 事实上,你没有能力取悦每一个人。这是不可能的。(很多人和别人相处得不好)。不要让任何人决定你的圣诞计划。你可能有些困难,但是与亲人和朋友进行一次谈话。在说一次,现实一点。你不可能在任何地方,有些地方你不能(或是不应该)避免,但是尽量控制你的计划,而不是被他人控制。
     计划并优先考虑你的时间。这是相似的,也包括我们在圣诞节如何度过我们的时间。通常那些需要我们的时间比我们自己的需要还多。就像你在制作一个金钱预算一样,制作一个时间预算。留出一些时间,和直系亲属一起庆祝圣诞,或是以一种使你能更好地庆祝圣诞的方式。然后根据那个时间来安排你的活动。说不也没关系。如果不是这样,那么在你还未来得及感受到在庆祝圣诞前,你已经耗尽了时间。那很难,但是你正在努力庆祝圣诞——婴儿耶稣的出生。当你完全失去对时间的控制后,真的很难去庆祝圣诞了。
     降低你的期望。包括对他人和对你自己的期望。有时我们在对于别人将会买什么,或是他们对我们买的的礼物会有怎样的反应上,我们设定了非常不切实际的期望。我们寻找“完美的礼物” ——给予的或是接受的。我们对圣诞节的享受基于寻找那种礼物,而不是对节日本身的喜爱。我们在关系上也设定了不切实际的期望。我们看了太多贺曼公司的圣诞电影,在电影中所有事都以完美地欢度节日而结束。当这些没有在我们家中发生时,我们感到很失望。记住我们不是电影中的人物。我们是现实生活中的人。现实生活几乎从来都不完美。学会和所有古怪的事情一起享受庆祝活动,这些怪异的事情能使你的家庭独一无二(因为在现实生活中,每个家庭在某种程度上都有点古怪)。
     实践健康原则。我们常以“欢庆的名义”而做过头,以致过后充满罪恶感。不要吃得过多或是过度放纵。你偶尔会是这个节日的一部分,但是,理性一点。坚持锻炼,尝尝味道而不是把食物全部吃光。这样,在节日结束的时候,你会感觉很好,少一点悔恨。
     侍奉他人。寻求并建立一个专属圣诞季节的服侍。不管在厨房服侍、为救世军敲钟,或只是在马路边捡垃圾,当你这样服侍了,你将会更好地享受圣诞。圣诞的真正意义是服侍他人。圣诞节出生的婴儿是一位侍奉者。庆祝救主降生的最好方式就是给予而不求回报。当你这样做的时候,你会成为一个更大的器皿。
     记住圣诞节的原因。是的,我把最好的和最重要的留在文章最后,这并非无意。如果你真诚地做了,这是真的并且是强有力地。在疯狂中,重新发现圣诞的神迹——救主耶稣基督,曾为你而生。建立一个传统,帮助你更好地明确圣诞节的意义。你应该花时间去探索圣诞故事中的人物,这个故事可能是你以前未曾考虑过的,研究其背景文化。在节日里反复阅读马太福音和路加福音的主要章节,听圣诞音乐,参加圣诞特别服侍。不管什么都会对你有益,用心实践庆祝圣诞的真正原因。
     并非所有建议都适用于每个人。但我猜,如果这里有一两项你需要实践,以更好地庆祝圣诞,那么你已经知道方法了。尽管我们已开始了圣诞节的繁忙活动,但立即暂停,做几次深呼吸,让这个圣诞节成为最好的圣诞节。这是一年中最好的时光。
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转载自《基督邮报》
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标题: 12月6日
经节: ...我专心跟从耶和华─我的神。 (约书亚记十四章8节)
    这节经文在希伯来文圣经里是很生动的,仿若是描述一艘船以全速前进。这正是迦勒一生的写照。他是一个有始有终的人,服事神没有任何限制,也没有任何条款。神一旦征召他,他就义无反顾勇往直前。把自己的灵魂当作一张帆,来接受神恩典的风的推进。他完全降服于神的灵与神的条款。从来不会裹足不前,或顾虑到自己的安危。只要是神的旨意,他绝对照单全收,不问合不合自己的口味。
     就像那些把自己完全奉献给神的人,活得越久,灵里也越敏锐。虽然遭遇的困难越多,神的呵护与加添的力量,也相对增加。真可谓越挫越勇。
     一般而论,年纪越大怀疑越少;一般而论,年纪越大,信心也会越好。那些走得最远、见识最多、经历最丰富的人,他们绝不是一天造成的,乃是经年累月接受磨炼,不断和永恒接触,才练就这一身的胆识,成为一个信心更坚强、灵里越敏锐的人。
     老年人不可能会没有信仰。迦勒正是老当益壮,全心全力服事神的最好典范。他的信心在任何时候都禁得起考验。
     他活得又长又好,
     其他人已遭淘汰。
     活得最久的人,才有资格说
    每天所经历到的奇迹。
    把时间投注在永恒的事上;
    让每一个时辰都不白白过,
    地上生命结束后,转移到天上
    亲尝所结出的成熟果。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:一颗爱神的心
经节:我喜爱良善,不喜爱祭祀;喜爱认识神,胜于燔祭。 (何西阿书六章6节)
     对神而言,再多的行动也抵不上一颗爱神的心。历世历代以来,神的百姓以为,不管内心状态如何,自己的事奉及金钱奉献足以讨神欢喜。扫罗王慷慨地奉献祭品,希望神会不计较他的不顺服(撒母耳记上十五:22~23)。大卫可能以为,自己为神做那么多事,神会宽容他的罪(撒母耳记下十二:7~15)。亚拿尼亚与撒非喇以为,自己对教会慷慨捐献,可以抵消他们欺诈的行为(使徒行传五:1~11)。保罗本来以为,自己的热心能够讨神欢喜。但在信主之后,他下了个结论说,如果他有全备的信心可以移山、将所有财产赒济穷人、献上性命成为祭物被焚烧,然而,只要他的心态不对,一切都没有益处(哥林每个人都很容易受此错误的认知所影响。我们可能被蒙蔽,以为神对我们的活动比对我们的心态更感兴趣。神始终如一地告诉我们,如果我们的心不对,即使是献上最丰硕的祭物和最热心的服事,神一点也不会满意的(弥迦书六:6~8)。不管你在教会有多少事奉、活动,或在基督教圈子里多有名望,神不会宽容一颗罪恶的心。祂想要的,是我们竭力去认识祂,并且全心全意爱祂。

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转载自《每日经历神》
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标题: 12月6日
经节: 『我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。 』(启三章十一节)
     这是莫勒(George Mueller)先生所作的见证;『一八二九年七月,神启示我主耶稣再来的真理,并叫我看见我以前等候全世界的人得救,是一个极大的错误;这样的启示在我身上所产生的效果乃是:从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界的心情,于是我就想道:「当主耶稣迟延的时候,我岂不应该替祂唤醒沉睡的人们呢?」』主耶稣再来的预兆,一天一天增多了。沉睡的教会阿,醒来罢!基督徒阿,你有没有预备戴冠、执王权、登王位呢? --泰尔美其(Rev. T. Dewitt Talmage)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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丰盛

    曾经与你分享,男女思想有很大的分别;就以礼物来说,已婚男士偏重送出实用的东西,可是女性却喜爱引起浪漫感觉的物品。所以当你选择礼物给妻子的时候,紧记不是选择自己喜好的东西,而是选择能引起她注意的物件;而最愚蠢的礼物是厨具用品,这样说明丈夫只需要一个煮饭妇,小心她会在饭菜下毒药!
    其实最美丽的礼物,是让受礼者得著更丰盛的生命。有甚麽礼物能让她活得更灿烂和充实呢?是一本散文、出其不意的鼓励,还是每天早晨的祝福?请你把深切的关爱送给她,引导她跟你一起领略生命的奥妙,真诚地与她建立忠贞婚姻的信念,让她一生浸淫在幸福之中。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”(启七14)
      人唯有蒙宝血洗净了,才能称义。神只为我们预备这条路,此外别无他途。不仅我们的罪需要被涤净,我们的行为也须被净化。没有一个基督徒的行为是完全纯净的。即使我们有什么义行,它也是掺合杂质,而非完全纯洁。我们往往表面对人和颜悦色,内心却对他们隐含怨恨;似乎对某人满有耐心,事实上一回到家,就为他哀声叹气。因此即使在我们做了什么义行善举之后,我们仍需要宝血的洁净。
      所以没有一个基督徒能为自己编织一件全然洁白的外袍。如果他能做出一件百分之九十九纯净的袍子(有谁能呢?),其中仍含有百分之一的杂质。即使我们出于爱主而做了什么善事,也需要宝血再洁净。经过这样的净化,我们将发现自己穿着白净的属天之袍。
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转载自《喜乐的心》
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想家
作者:查思博牧师
(我)必再来接你们到我那里去。我在哪里,叫你们也在那里。
约翰福音14∶3
    尽管我酷爱家庭生活,享受各种祝福,亦拥有一份理想的工作,有时我还是感到跟这些东西格格不入,还好,它们都是暂时性的!如果你已忘掉这种想法,现在是时候再次提醒自己∶眼前的只是暂时,所不见的才是永远(参看哥林多後书4∶18)。你只是一位过客,别再以为自己会长驻这地!保罗从没忘却那份思乡的情怀,细听他怎样形容∶“我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的”(腓立比书1∶23),听到吗?天家是好得无比的!
    昔日,许多人都认为自己会看到千禧的来临,今日,他们的态度却变得怀疑!究竟耶稣在等甚麽呢?他无非要等到福音传遍天下(参见马太福音24∶14),等待基督的身体作好准备∶“新妇也自己预备好了”(启示录19∶7)。无论是他先来还是你先去,惟有与他同在,你才会真正觉得“在家”。

纵有超越时空的禀烈,洪水一来也会将我冲走;当越过沙州後,我多麽渴望与我的领航者相遇。
阿尔弗雷得·但尼生
螳臂当车
黃瑞西牧师著
    那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。
(提后4:7)
    诸葛亮一生,谨谨慎慎的立功创业,一步一步也不敢走错。
他辛辛苦苦手订的联孙抗曹政策,被刘备亲手破坏,所得的结果是全军尽没,连刘备的一条老命也赔上了。
    刘备死后的四川,非常不稳定,外侮内患,交相煎迫,诸葛亮一一地稳住了。他上了一篇「后出师表」,开头就说:「先帝虑汉贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也……」但他也知道自己才弱敌强,可是「然不伐贼,王业亦亡,惟坐而待亡,孰与伐之。」这篇文章中,提出六不解,坚请后主刘禅批准出兵,北伐中原,最后,忠心耿耿的说:
「臣鞠躬尽瘁,死而后已,至于成败利钝,非臣之明所能逆覩也。」
【灵训】
    服事主的人,要有鞠躬尽瘁的精神与使命,要有始有终,更要慎始善终,才算忠心。
现世的生命是有限的并且会结束,事主的生涯也不例外,让我们因此更加努力,策马加鞭。
    保罗说:「务要传道,无论得时不得时,总要专心。」(提后4:2)。专心传道,因为底马不专心,脱离差传队伍,到帖撒罗尼迦去「贪爱世界」,叫老使徒伤心不已。除底马外,尚有许多晚节不保的人。七十门徒中五十八人离去,剩下十二徒,十二徒中有犹大,他身留队,心已变节。加拉太不少信徒去随从别的福音(加1:6)。
所罗门虽长寿,但年老竟糊涂起来拜偶像,凡此种种都提醒我们务要专心,并要忠心到底,鞠躬尽瘁。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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小伯利恒
黃瑞西牧师著
O Little Town of Bethlehem
Phillips Brooks, 1835-1893
凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
(帖前 5:18)
    夜幕低垂星光点点,美丽的伯利恒城,默默的披上了黑色大衣;为了罗马政府办里人口登记,街道上到处出现了人群,客店里也分外拥挤;这时,野地里的牧羊人,在抖峭的寒风中,静静地看守他们的羊群。
    忽然一道荣光,白天照射;救世福音,扬声宣告;钧天之乐,凌空高唱;神应许弥赛亚降生的事成就了,神的权能和慈爱,为了世人的永生和福乐;祂差遣祂的爱子降世为人。这光景应该是「普天同庆,薄海腾欢」,但圣经中说:「凡听见的,就诧异牧羊人对他们所说的话」(路2:18)。伯利恒城的人为什么诧异?其实全部旧约尤其是以赛亚五十三章关于基督的预言记载至为详尽,他们之所以诧异也正如以赛亚所预言「听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得;因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛昏迷... 」(赛6:9-10)。
圣经是神所默示的,熟读圣经,相信主的话,是何等重要啊!
   「小伯利恒」一诗乃Phillips Brooks 写于1868 年,也是他从圣地旅游回来数年后,对那次在伯利恒过圣诞夜的经验,印象相当深刻。正好在其所牧养的费城圣三一教会,需要一首圣诞诗歌给主日学儿童报佳音之用,于是数年前游历伯利恒的回忆,在他笔下就形成了此首有名的圣诗。 Brooks 牧师请该教会的风琴师兼主日学校长Lewis H.. Redner 为他所作的诗配上曲,并要求他用简单容易让孩子唱的曲子。
虽然Brooks 还作了许多圣诞和复活节之诗歌,但唯有此首流传至今。
    Phillips Brooks 1835 年生于麻州波士顿,神学院毕业后,长时期牧养教会,最后被派任为麻州的圣公会主教。
是美国杰出的传道者─「讲台王子」,所著众多之讲道集,成为美国古典文学之珍藏品。
1. 美哉小城小伯利恒!你是何等清静,无梦无惊,深深睡着,群星悄然进行;
在你漆黑的街衢,永恒真光昭启,万世希望,众生忧喜,今宵集中于你。
2. 因马利亚诞生圣婴,天上天军集结,世界众生,酣睡正深,天军虔敬守夜。
晨星啊,同来颂扬,同来礼拜虔诚,同来感谢至尊上主,同祝世界和平。
3. 求伯利恒至圣婴孩,现在仍复降临,驱除我罪!
进我胸怀,今日生于我心!
我听圣诞之天使,宣告大喜信息,求在我心永远长住,我主以马内利。
*在基督信仰之外,没有快乐可言。
── 劳威廉
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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平安夜有多平安? (圣诞节)
                                               American Tract Society
     平安夜是一首大家耳熟能详的圣诗,在圣诞节的甜美气氛表露无遗。但是,耶稣降生在马槽里,却正是他步上十字架的开始……
平安夜…
    「他们便极力的喊着说:『把他钉十字架!』」(马太福音27章23节)
圣善夜…
    「看守耶稣的人戏弄他,打他,又蒙着他的眼问他说:『你是先知,告诉我们打你的是谁?』」(路加福音22章63─64节)
万暗中…
    「彼拉多见……要生乱,就拿水在众人面前洗手,说:『流这义人的血,罪不在我…』众人都回答:『他的血归到我们和我们的子孙身上。 』」(马太福音27章24─25节)
光华射…
    「从正午到申初,遍地都黑暗了。……殿里的幔子从上到下裂为两半。」(马太福音27章45,51节)
照圣母也照着圣婴…
    「谁是我的母亲?谁是我的弟兄?…人的仇敌就是自己家里的人。」(马太福音12章48节;10章36节)
多少慈祥…
    「耶稣背着自己的十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地。」(约翰福音19章17节)
也多少天真…
    「耶稣大声喊着说…『我的上帝!我的上帝!为什么离弃我?』」(马太福音27节46节)
静享…
    「你们不要想我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。」(马太福音10章34节)
天赐安眠…
    「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。」(马太福音8章20节)
静享天赐安眠…
    「耶稣说…『成了!』便低下头,将灵魂交付上帝了。」(约翰福音19章30节)
      亲爱的朋友,你愿意得着基督永恒的生命吗?只要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《特殊节日》
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《旷野的筵席》 12月6日
   「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」(腓4:13)
    今日在神的工作中,事情往往是安排就绪,因而叫我们无需去倚赖神。但主对这些工作的裁决乃是毫不妥协的:「离了我,你们就不能做什么。」因为属神的工作,只能靠着属神的力量去完成。而那种力量,只有在主基督耶稣里才可以找到。当我们到一个地步,能够如同先知那样的说:「我不会说话」。就在这情况下,我们才发现神在借着我们说话了。神从来不要我们做那些我们凭自己能做的事。祂要我们活出一种凭着自己永远不可能活出的生命,祂也要我们做那些凭着自己永不能做的工。然而,借着祂丰盛的恩典,我们就能活出这样的生命和生活,且可能做着这样的工作。因这生命乃是基督自己,并借着神的大能而活出来。
这工作也是基督自己的工作,乃借着我们所顺从的圣灵运行在我们身上而做的工作。

《竭诚为主》 12月6日
云中彩虹
    我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。
(创九13)
    神的旨意是要人类与他有道德上的关系,而他的约就是为此。 [为什么神不救我? ]他已经救了我,只是我还没有与他建立关系。 [为什么神不作这个?又不作那个? ]他已经做了,问题是我是否肯踏进这个约的关系里?
神一切大恩已经作成,不过我要先因他的约,与他建立关系,这一切才成为我的。
    等待神是不信的化身,表示我对他不信任;我等待神在我里面作事,好叫我可以信得过他。神不会这样做,因为这不是神与人关系的基础。在人与神的约中,人要离开自己,正如神在他与人的约中付出自己一样。问题是在于我们对神的信心——一样非常难得的东西。我们往往只信自己的感觉;要神把东西放进我们手里,知道实在有了,否则就不肯信。得着了,就说[如今我信了。 ]这并不是信。 [仰望我的,必然得救。
]
   
我若当真与神立约,完全交托,不再自觉有功,不再有人的成分在内,只意识到完全与神合一,那时一切都会变得平安喜乐。
祈祷◆
主啊,愿你今天以充沛的能力,与及甜蜜的恩慈和美善,来感动我们每个人的生命;让它有机会彰显你的面容和能力


《灵命日粮》 12月6日
礼物中的礼物
读经: 约翰一书5章9-13节,20节
金句: 「感谢神,因他有说不尽的恩赐!」(哥林多后书9章15节)
     去年,雪伦最喜欢的圣诞礼物是她先生安迪送的古董珠宝箱。
箱内有三个盒子,一一装着别致的巧克力及珠宝,她很喜欢礼物箱中的每个小礼物。
     神差他的儿子耶稣成为世人的救主,他赐给我们的这份礼物中包含着许多小礼物。
今天,唯有接受耶稣为礼物,人才能得到下列这些特别的礼物:
     罪得赦免。
「我们借这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。」(以弗所书1章7节)
     从圣灵而来的教训。耶稣曾应许说:「保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」(约翰福音14
章26节)
      永生和天家。约翰说:「人有了神的儿子就有生命」(约翰&#8203;&#8203;一书5章12节)。
耶稣也曾应许:「在我父的家里有许多住处......我去原是为你们预备地方去。」(约翰福音14章2节)
      无可匹比的爱。
「我爱你们,正如父爱我一样,......人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。」(约翰福音15章9,13节)
      你接受耶稣这伟大的礼物了吗?现在就接受他吧!
AMC
救恩三要素:
承认你是个罪人(罗马书3章23节)
相信救主基督(使徒行传16章31节)
承认你的信仰(罗马书10章9-10节)
耶稣既是礼物,也是赐各样美物的施恩者
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月6日
经节:”我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”(加拉太书二20)
亲爱的弟兄姐妹:
    当尼哥底母夜间去拜访耶稣,耶稣告诉尼哥底母,人若不能重生,就不能见神的国。
   人怎能重生呢?尼哥底母是犹太人的官,也是熟悉律法书的犹太人。很明显,知识不能帮助他明白上帝国度的事。因此,他说,人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?
    耶稣回答:我实实在在告诉你,人若不是从水和圣灵重生,就不能进上帝的国。
    这几天我们谈了许多关于救恩的事,明白了靠着耶稣十架的大爱与羔羊宝血,而脱离黑暗国度,迁移至爱子国度的福音。
    我们因被基督的爱感动,接受了救恩,接受耶稣为救赎主,于是决志加入教会。
    加入教会以先,有一个仪式要举行,就是接受圣灵与水的洗,这个仪式,连耶稣在世时也遵行,祂在约旦河受洗,有圣灵降在祂头上:这就是水与圣灵的洗。
    人要进到爱子的国度,除了接受十架宝血的爱与洗礼,更要开放如小孩的心怀,接受圣灵与水的洗,在耶稣里重生。
    重生的基督徒有什么与众不同的呢?重生可以靠知识与金钱地位得着吗?
    都不可以,保罗在二千年前以铿锵有力的话,说出了救赎的大能与重生之道:
   ”我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”(加二20)
    弟兄姐妹们,细嚼这话中的精义,藏在心里,活出重生的生命来吧!
心语:主耶稣爱我,为我舍己,我要与祂同钉十架,从此活着的不是我,乃是耶稣在我里面活着,愿生命与圣灵的律帮助我,超越知识与律法,活出新生命。
”人若不重生,就不能见神的面”(约三3)

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 楼主| 发表于 2014-12-6 07:14:13 | 显示全部楼层
歌罗西书
    歌罗西城在弗吕家省,保罗听了以巴弗报告,该地教会情况尚好;但为了犹太人的遗传和谬妄的学理动摇信徒的信心,保罗因此写此书信,约在主后六十三年写于罗马。本书措词与以弗所书近似。要旨:神一切丰富的智慧都蕴藏在基督裡,信徒应当脱离世俗的小学,坚守福音的盼望,实现基督的新生活。
大纲:
〔1〕问安与祷告 1:1-14
〔2〕基督是神的形像 1:15-17
〔3〕使万有与神和好 1:18-23
〔4〕在基督裡得以完全 1:24-29
〔5〕巧言的迷惑 2:1-7
〔6〕遗传的谬妄 2:8-15
〔7〕规条的辖制 2:16-22
〔8〕劝勉 3:1-4:1
〔9〕请託 4:2-6
〔10〕结语 4:7-18
歌罗西书一至四章
重点:基督是教会全体之首:在基督裡和好;防避不合真理的学问;基督徒的操守。
钥节:因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神裡面。基督是我们的生命。(三3-4)
    人信主受洗后,便是一个截然不同的人。那么前后有甚么分别呢?保罗说:「你们要思念上面的事,不要思念地上的事。」(2节)就是专注于天上永恒的事,不再关注地上世俗的事。
    然而我们感到困难,因不能达到圣经所提那么崇高、成圣的生活。问题在那裡?在于不认识我们的生命。
    鸟的生命可以使牠飞在空中,鱼的生命使牠游在水中,爬虫的生命叫牠爬在地上。若然我们的生命是亚当而不是基督,那就无可能嚮往天上的事,在地上活出基督的样式。
    感谢主!当我们信主受洗时,我们与主同死了,我们的旧生命死了,基督的生命进到我们裡面来;这新生命又和基督就一同藏在神裡面。既藏在神裡面,就与世界、世俗隔绝。
    基督既是我们的生命,祂又坐在神的右边(1节);那么,我们不用勉强、不必用力、不需挣扎,自然地会思想天上的事。当我们的心思在天上,地上的凡俗、物欲就甩掉了。
默想: 我们知道「基督是我们的生命」?那就让我们相信、接受并靠赖这生命活著。
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转载自《读经日引》
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「以利亚见这光景,就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:耶和华阿!罢了!求祢取我的性命,因为我不胜于我的列祖。」(王上十九3至4)
  我们从这段经文中看出以利亚的矛盾,他看了当时的光景,就起来逃命,既然不愿活下去,为甚么又逃命?逃出命来,为甚么又求死?他这样矛盾的原因在那里呢?圣经上说的很清楚,「以利亚见这光景」,以利亚的怕死,和以利亚的求死,虽然很矛盾,原因却是一个。
  以利亚杀了耶洗别的先知,耶洗别是得宠的王后,她说要谁死,谁就不能活下去。况且以利亚杀了她的众先知,她说一句要杀以利亚,在当时是极有权势的一句话。以利亚见这光景,就惧怕,忘记了降火又降雨的神而被吓跑了。
  跑了一日,到了旷野 ,身体疲乏,没有水喝,没有饭吃,没有一个和他作伴,以色列人虽然看见了天上降火,又降雨,一时呼喊:「耶和华是神」;但到了事情紧急的时候,就象主被钉十字架的光景,谁还敢近前来和以利亚表示同情、同心?连常跟随他的仆人也不跟他去了,以利亚见这光景就灰心,他还是忘记了降火又降雨的神,所以灰心至死。
  以利亚虽然是大先知,雅各却说他是和我们有一样性情的人,这话一点不错。以利亚的看环境也是我们所常犯的。我们一看光景不好,就吓得逃跑,逃跑是因为怕死,但逃跑了又有新的困难,就灰心,又不愿意活下去,不愿意活下去,是不怕死,既不怕死为甚么又逃跑,就是这样矛盾,原因和以利亚一样:「见这光景」。
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转载自张家坤之<<活水>>
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拿俄米的等候(四)─提你精神、奉养你老
经文:
     得四13~22
钥节:
     他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的,有这儿妇比有七个儿子还好。(得四15)
参考经文
     撒上一8
提要
     拿俄米等候的信心终于得著回报,圣经记载:「于是波阿斯娶了路得为妻,与她同房,耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说:耶和华是应当称颂的;因为今日没有撇下你使你无至近的亲属;愿这孩子在以色列中得名声;他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的,有这儿妇比有七个儿子还好。拿俄米就把孩子抱在怀中,作他的养母。邻舍的妇人说:拿俄米得孩子了;就给孩子起名叫俄备得,这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。」(得四13~22)这美妙的结局,岂是先前感叹自己命苦的拿俄米,所预料到的呢?(得一20~21)若没有先前的苦难和悲痛,怎能有如今的福分和喜乐呢?人生的境遇全掌握在上帝手中,那些愿意用信心等候祂的人,必要经历万事互相效力的恩典。
     当拿俄米满足地注视怀中的初生婴儿时,她那裡想得到,这个婴儿在以色列历史上,和在上帝永恒的救赎中,所将要扮演的角色?她并不知道自己手中逗弄的婴儿,将是以色列人最伟大的君王大卫的祖父呢?拿俄米高兴地笑了,她终于又从「玛拉」(苦)恢复成「拿俄米」(甜)了。还记得她丈夫「以利米勒」名字的含意是「我的上帝是王」吗?这个见证得以显明,他的产业不再为外人所佔有。拿俄米为这幼小的婴儿起名叫「俄备得(Obed)」,意思是「僕人」。她祈祷以色列的上帝将在俄备得身上真正作王。亲爱的,你在拿俄米的生命中是否看到,等候上帝的人永不羞愧,因为上帝是他们永远的倚靠。
默想
1.拿俄米一生的遭遇,见证了上帝掌管一切的权能。凡等候祂的,永不羞愧。我们的上帝永不失信,祂在你身上的旨意必然成全。你儘管安心行在祂的道路之中,时刻等候祂,尊祂为大。
2.在路得记中,从灵意来看,拿俄米可以预表圣灵,因为她导演了路得与波阿斯的结合。拿俄米耐心等候的角色,突显圣灵在我们身上的工作。
等候的金言
1.不要性急地跪在上帝的前面,学会等候祂的时间;时针和分针必须指著行动的精确时刻。──选
2.如今你若正处艰难中,当仰望、等候、寻求、讚美我们的主,因为我们的指望和祂诸般的慈爱:「不至消灭,不至断绝」。──J.E.
等候的应许
1.祢已将我的哀哭变为跳舞,将我的麻衣脱去,给我披上喜乐.(诗卅11)
2.好叫我的灵〔原文作荣耀〕歌颂祢,并不住声。耶和华我的上帝阿,我要称谢祢,直到永远。(诗卅12)
3.凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。(诗五十23)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,圣灵提醒我们多多向祢祈祷,多使用信心,多讚美,多忍耐等候,那结果是顶大顶丰富的赐福。我们一生一世要仰望祢,因祢必用笑脸来回应我。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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06-12-2014

耶廿三9-17
9论到那些先知,我心在我裡面忧伤,我骨头都发颤;因耶和华和他的圣言,我像醉酒的人,像被酒所胜的人。10地满了行淫的人!因妄自赌咒,地就悲哀;旷野的草场都枯乾了。他们所行的道乃是恶的;他们的勇力使得不正。11连先知带祭司都是亵犊的,就是在我殿中我也看见他们的恶。这是耶和华说的。12因此,他们的道路必像黑暗中的滑地,他们必被追赶,在这路中仆倒;因为当追讨之年,我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的。13我在撒马利亚的先知中曾见愚妄;他们藉巴力说预言,使我的百姓以色列走错了路。14我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事;他们行姦淫,做事虚妄,又坚固恶人的手,甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛;耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。15所以万军之耶和华论到先知如此说:我必将茵蔯给他们吃,又将苦胆水给他们喝;因为亵犊的事出于耶路撒冷的先知,流行遍地。16万军之耶和华如此说:「这些先知向你们说预言,你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们,所说的异象是出于自己的心,不是出于耶和华的口。17他们常对藐视我的人说:『耶和华说:你们必享平安』;又对一切按自己顽梗之心而行的人说:『必没有灾祸临到你们。』」

耶利米对假先知有何斥责?神将如何对待假先知?
圣经与我
「我从没有离开我的圣经。」
约翰&#8231;本仁
     
 

正邪不两立,真理与谎言是不能并存的。虽说正邪难分,真理与谎言难辨,但这不过是人站在相对的角度来说。在神的眼中,真理与谎言是绝对壁垒分明的。因此,作为神的先知,站在真理的一方,就必然与谎言誓不两立,真假先知的剧斗势所难免。
  耶利米一生最讨厌假先知,他一提起那些先知,就心裡忧伤,骨头发颤。耶利米所宣告的是亡国被掳的信息,他们却宣扬平安的信息;耶利米劝人悔改归正以避灾祸,他们却对人说:「必没有灾祸临到你们。」假先知所传的信息,往往与耶利米唱反调,使得真理难彰,谎言流行。
  无知的百姓,不能辨别真伪,于是平安稳妥的信息,便得著大多数的群众,灾祸审判的预言,却鲜有回应者。最令耶利米痛心的不是他的宣告不被接纳,他心裡最关注的还是百姓误信谎言,招致神的审判,他想念著百姓的安危,所以对那班使以色列人走错路的先知深切痛恨!
  在谎言流行之世,真理再不能沉默了!
我是否只喜欢听悦人的信息,而不寻求那真正出于神的话语?
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转载自《生命福音事工》
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