每日灵修生活2014年12月03日 耶稣 —— 生命的粮

淡然如水

摘要：约翰福音6:32-51"我就是生命的粮。到我这里来的, 必定不饿。信我的, 永远不渴。" 约6:35 饥饿是残酷的。每天晚上, 有数以百万计的人饥肠辘辘空着肚子上床, 也有数以百万计食不果腹、瘦骨嶙峋的儿童, 在垃圾堆里, 与秃鹰争抢捡拾残余饭羹。饥饿是。。。。。。
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耶稣 —— 生命的粮
约翰福音6:32-51
"我就是生命的粮。到我这里来的, 必定不饿。信我的, 永远不渴。" 约6:35
　　饥饿是残酷的。每天晚上, 有数以百万计的人饥肠辘辘空着肚子上床, 也有数以百万计食不果腹、瘦骨嶙峋的儿童, 在垃圾堆里, 与秃鹰争抢捡拾残余饭羹。
　　饥饿是难以忍受的, 它不仅折磨人, 甚至能致人于死地。纳粹党集中营的囚犯维克托．弗兰克尔说, 在集中营里, 人们谈论最多的是食物, 而并非自由。
　　然而, 相对于肉体的饥饿来讲, 心灵的饥饿就更加严重了。我们在哪里才能找到可以真正满足我们心灵饥饿的食粮呢?
　　耶稣就是生命的粮! 唯有祂, 才能满足我们心灵的饥渴。任何宗教、哲学、教条或者善行都不能满足我们的心灵, 唯有耶稣才能完全地满足。
　　很多人尝试用金钱、成就、名誉或者娱乐来满足心灵所需。可是, 神把一个空洞放在每一个人的心里面, 而这个空洞也只有耶稣基督才能填满。
　　耶稣是从天降下的生命的粮, 你若凭信心接受祂, 就会发现, 祂能满足你生命中的空虚, 而你也会因祂所赐生命的粮而得到永远的饱足!
　　你今天有没有求祂赐你生命的粮? 有没有到祂那里汲取心灵的养分呢?
祷告
亲爱的父神, 愿一切颂赞和敬拜全归于祢, 因祢满足我心灵的饥渴, 也唯有在基督里我才能找到永远的饱足。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 约翰福音6:32-51
32 耶稣说："我实实在在地告诉你们, 那从天上来的粮不是摩西赐给你们的, 乃是我父将天上来的真粮赐给你们。
33 因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。"
34 他们说："主啊, 常将这粮赐给我们! "
35 耶稣说："我就是生命的粮。到我这里来的, 必定不饿；信我的, 永远不渴。
36 只是我对你们说过, 你们已经看见我, 还是不信。
37 凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的, 我总不丢弃他。
38 因为我从天上降下来, 不是要按自己的意思行, 乃是要按那差我来者的意思行。
39 差我来者的意思就是：他所赐给我的, 叫我一个也不失落, 在末日却叫他复活。
40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生, 并且在末日我要叫他复活。"
41 犹太人因为耶稣说"我是从天上降下来的粮", 就私下议论他,
42 说："这不是约瑟的儿子耶稣吗? 他的父母我们岂不认得吗? 他如今怎么说'我是从天上降下来的'呢? "
43 耶稣回答说："你们不要大家议论。
44 若不是差我来的父吸引人, 就没有能到我这里来的；到我这里来的, 在末日我要叫他复活。
45 在先知书上写着说：'他们都要蒙神的教训。'凡听见父之教训又学习的, 就到我这里来。
46 这不是说有人看见过父, 惟独从神来的, 他看见过父。
47 我实实在在地告诉你们, 信的人有永生。
48 我就是生命的粮。
49 你们的祖宗在旷野吃过吗哪, 还是死了。
50 这是从天上降下来的粮, 叫人吃了就不死。
51 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮, 就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉, 为世人之生命所赐的。"
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转载自<<每日箴言>>
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人类智力永远不会修复他的道德败坏
     智力与道德泾渭分明。智力与知识相关。道德则与动机、行为相关。
     智力能帮你找到工作。道德能帮你守住工作。智力能帮你拿到高分。道德则意味着无论对方智商高下，你都要尊重待人。智力常受艳羡，当然，除非那人的不道德为它们的聪明投上阴影。
     神创造了极富智慧的天使。有些天使走上邪路，追求不道德、不服从。这可不是什么明智之举。
     历史上一些最残忍的暴君都有高智商。他们“聪明”地发现控制、主宰人的办法。智力能帮你获得影响力和地位，但唯有道德可以确保你能明智地运用这权威。
     智力是神的恩赐，就像属神的道德一样。宇宙中最智慧的存在当然是神。没有谁能在智慧上接近神。也没有谁能在道德纯洁上接近他。神是全知的，彻彻底底的完全纯洁。
      因着神的智慧，父派遣子为我们的罪死在十字架上。从天性角度，人是没有足够的智慧去理解这究竟为何发生。不过，当圣灵照亮人的心智，人就能够相信十字架上的基督，罪得赦免。
     随后人就被圣灵之善浇灌。这种浇灌的结果就是圣经所谓的“果子”。这世上有好的果子，也有坏的。在耶稣里信心的果子当然是极好的。这果子让反抗之人变成爱人、乐于助人的门徒。
     基督教并不仅仅是“更好的道德”。基督教比这果子好更为深刻。它直击内心，在这里，好的果子乃是由神所培育。好果子并不取决于人的智慧。相反，这需要来自神的属灵力量，需要信徒的服从。
     如果人的智力能够解决他的道德问题，那就不需要神的儿子离开天国的荣耀，道成肉身为我们而死了。毕竟，如果人已经足够神圣，聪明到能够改善自己，那又何必离开天国呢？
     查尔斯·塞尔(Charles Sell)曾就此写下如此美文：“如果我们最大的需求是信息，那么神就会派来一个教育家给我们。如果我们最大的需求是技术，神会派来一个科学家给我们。如果我们最大的需求是钱，神会派来一个经济学家给我们。如果我们最大的需求是快乐，神会派给我们一个最好的演员。不过，我们最需要的乃是赦免，所以神把救主送给我们。”
     人的智慧会阻挡他来到基督面前。人觉得自己太聪明了，不需要在他的创造主面前自我谦卑，不需要向神承认自己的罪。这种谦卑会刺痛人的骄傲，尤其当他之前所知道的一切都是让他自高自大的信息。
     在今天，广为流行的做法是让人觉得自己很不错，他唯一的“罪”是低估自己。因此，人已经对坐在神的宝座上习以为常了。人在内心深处觉得自己坐那个宝座乃是理所当然。如果人继续刚愎自用，拒绝悔改，那他智力只会增加他的迷惑。人无法修复自己。那不可能发生。人太混乱，太骄傲了。
     解决人深处骄傲的唯一办法就是耶稣基督的十字架。只有在十字架上，人能有一颗他所亟待的新心。唯有在十字架上，人能为他无法满足的不道德寻找到答案。人越汲汲追逐对自己欲求的满足，那他就在这些摧毁自己的事情里沉溺越深。
     与此同时，人还倾向于把自己的希望放在教育之中。不过，如果自己灵魂的需求不能得到满足，那追求智力又有何益？
     这让我想起来自路易斯安那州某监狱典狱长的一个说法，他也是位坚定的基督徒。典狱长说，一个囚犯如果在监狱里没有遇到主，他可能最终在刑满释放后变成一个更聪明的罪犯。他会从别的囚犯那里学到新伎俩，新增的智力只会让他更加危险。
     这就是人的天性。没有救主的小聪明只会带来麻烦。这永远不会到达问题根源。只有基督的十字架和耶稣的宝血能够在这个层面上拯救人。
     人的问题在于他是根据自己的感受而活，因此，他容易毁灭自己。他的智力似乎只能是增加他达此目的的能力。我们给自己制造了多大的麻烦啊，神对我们的爱又是如此奇妙。他施恩修复我们的败坏、治愈我们的灵魂、赦免我们的罪、将我们带入永生，他建立了一个基础，我们能够在这上面进入与我们创造者有爱的关系之中。
     论及聪明。神知道他在做什么。如果我们能够自我谦卑，拜倒在十字架脚前，抛弃那些什么我们的智慧会拯救我们修复我们道德问题的神话，那我们就是有智慧的。那些事情是不可能发生的。这就是为什么监狱里住满了各种智力层级的人。败坏对所有人一视同仁，无论智商如何。那会让你在如日中天时一败涂地，也会让你弃尸街头、犹如草芥。
     万幸，神不让我们自己来处理自己的自私与骄傲这些事情。如果他真这么做的话，那人生真的是毫无希望了。不过，有基督，就有永恒的希望。有天国，也有与神的无尽友谊。
     这听上去就是人所要的一切。这也就是修复我们在创造时就有的败坏问题。
（翻译：尤里）
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月3日
经节： ...说，那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的。
   人生之美，在刚踏入人生门槛时是看不见的，而必须在登上楼梯之后始能领会。
    白天尽管漫长，
    如今天色已晚，
    终日劳顿奔波，
    大门就是终站。
    顺着昏暗的通道走
    经过冗长的时段，
    终于可以望见
    所幸大门尚未全关！
    夜虽已深
    天将破晓...
    当我们醒来，就能看见
    闪亮的大门！
                           ─司耐林
   神的手掌控所有的大门，祂在正确的时机开启适宜的门。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：希望被医治
经节：耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：「你要痊愈吗？」（约翰福音五章6节）
      耶稣问了一个男人，一个不用问就知道答案的问题！耶稣遇见一个瘸了卅八年的病人，他坐在毕士大池边等待得医治。耶稣为何明知故问呢？也许答案不像我们想像那么简单。巴底买是瞎子，当他对耶稣呼喊，求耶稣可怜自己的时候，耶稣问他说：「要我为你做什么？」（马可福音十：51）对一个瞎子来说，得见光明显然是他最关心的事。有时候，耶稣认为让人们以言语表达出自己的需要，以及明确地求医治，是很重要的。仅仅因为我们的灵病了，或者仅仅因为靠近一个医治的场所，并不能代表我们想被医好。我们可能固定去教会，却仍然选择过罪恶的生活。这世代认为，圣经中许多的罪行只不过是上了瘾、性格的瑕疵、或成长过程被虐待的结果。我们的言行就好像认为上瘾是可被接纳的理由，不需顺服神。身为一个基督徒，我们不再需要成为罪行的受害者。没有任何一项罪行或恶习，是超越主医治大能所不能及的。你是否年复一年地，任凭属灵的疾病未得医治？神能够释放你，但是，你可能安于自己的罪行，可能不想被治愈。如果你真想得到灵性的健康，神今日就可以治愈你。祂要你求告祂。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月3日
经节： 『你丈夫平安么？孩子平安么？ 』（王下四章二十六节）
     我所爱的妻子和我同居了六十二年零五个月，在我九十二岁这一年，竟然离我去了。虽然在我这样衰老的日子，觉得非常孤单，但是当我在房中踱来踱去的时候，我看见我的主是一直与我同在的；我就对祂说：主耶稣阿，我虽然孤单，仍不孤单－－祢与我同在，祢是我的朋友。现在，主阿，求祢安慰我、求祢坚固我；祢看祢可怜的仆人需要什么，祢就给他什么。 』多少时候，我们的心得不着满足，是因为我们没有在经历上、习惯上，认识主耶稣基督是我们的朋友：无论在什么时候、什么环境中，祂总是我们的朋友。 －－莫勒（George Mueller）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太六21）
    有一次，一位弟兄对我说：“我的财宝在地上，但我的心在天上。”这位弟兄真可当作稀世珍品陈列在基督教博物馆里展览！这比奇迹还稀奇，因为主曾说这是不可能的事。
    玛门（或财富）是许多人常年所事奉的偶像，而且这样的事奉会慢慢牢笼人的心。主的话既坦白又真实：你的财宝在哪里，你的心就在那里。这事实毫无例外。不管一个人怎么自圆其说，他仍无法同时事奉神又事奉玛门。我们只能两者择一。
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转载自《喜乐的心》
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保持畅通无阻

作者：查思博牧师

清心的人有福了！因为他们必得见神。
马太福音5∶8

    杰克斯在《裸露但不羞耻》一书中写道∶“当病人光著身子躺在手术台时，他既不自夸，也不害羞，因为他深知基於医生与病人这关系，裸露是必须的。即使医生发现他病入膏肓他也要接受，但病人的安慰来自他确信医生精湛的医术能医好他的病。”多麽深远的启发。
    耶稣说∶“清心的人有福了”，“清心”的希腊语为"katheros"，这个字的字根乃是"catherise"，意即清除阻塞物，尤指医生替病人清除体内的杂质或阻塞物，多麽生动的描述！神无法清除你所隐藏的杂质，你必须向神敞开生命，让他察看有甚麽东西拦阻你亲近他，这样他才可以洁净你，使你在他面前得蒙悦纳。请细阅以下的赞美诗∶
    主耶稣！求?能使我完美无瑕；
    也渴想你永居於我灵中。
    拆毁一切偶像，驱逐一切敌人；
    用宝血洗净我，使我比雪更白。

你的过去已在髑髅地被洗刷乾净，但你的心灵则需要天天被洁净。

鸿鹄之志
黃瑞西牧师著
    我们立了志向，要得主的喜悦。 （林后5：9）
    陈涉，又叫陈胜，秦朝时阳城县人。小时候很穷，替别人种田过活，有一次，当他替别人耕种田地的时候，觉得很辛苦，便停止工作，跑到垄上（高地）去休息，心中觉得闷闷不乐，后来，他自己勉励着自己说：「如果将来富贵了，千万不要忘记现在的苦楚啊！」他所说的话，被旁边其他的农人们听到，他们用讥笑的口吻对他说：「你是一个种田的农夫，想富贵那不是等于做梦吗？」陈涉长叹了一声道：「唉！燕雀那里知道鸿鹄的志向啊！」在秦二世时，陈涉和吴广起兵，得了很多的地方，势力甚盛，后来自立为楚王。
   「鸿鹄之志」这句成语，后人用来对怀有大志而还没有得到机会的自负语。
【灵训】
    立志对人生相当重要，但圣经说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗7：18）。为什么许多人的立志不成功？是因没有决心拒绝罪恶，不肯付出代价所致。
    在旧约中，只有但以理和约瑟，圣经没有记载他们的过失。灵性上，都是「成功的青年」，是神家中贵重的器皿。他们一生路程成功之关键，都因在早年就立志要讨神的喜悦，对罪恶不妥协，敢说「不」。经上说：「但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒，玷污自己。」（但1：8）。同样地，当约瑟面对色欲的引诱时，他亦因立志讨神的喜悦，所以拒绝罪恶之试探。他说：「我怎能作这大恶，得罪神呢。」（创39：9）。
    今天我们生活的环境，也常面对信仰及道德习俗方面的试探，除非我们立了志向，要得主的喜悦，并且紧紧持守我们的立场和观点，否则任何人都不免被时代潮流之势力所吞噬。我们应趁早立定心志，拣选神，讨神喜悦，为了保守我们的圣洁和见证，敢挺身而出，站稳立场，划清界线，向那些玷污我们的一切挑战，说：「不」。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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普世欢腾

黃瑞西牧师著

Joy to the World !
Isaac Watts, 1674-1748
我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。 （路 2:10）

    圣诞节成为普世欢腾，因为它是成全应许，传报佳音，人类实现和平的节期。
    这佳音是大家所渴慕的。它给我们带来充分的快乐，它在我们心灵中燃起新希望─ 永生的保证。它鼓起我们的勇气，叫我们有必胜的信心面对生活的重担与挂虑。
    圣诞节的清晨我们当这样祷告：我们要像昔日的牧羊人一样，为我们所听见所看见的一切而赞美神，荣耀神。
    本诗是作者根据诗篇九十八篇4－9 节，述说救主临世的真意义。 Isaac Watts 被尊为「英国圣诗之父」，一生写了约六百首圣诗，至今仍有许多首为教会热爱，其中以「普世欢腾」与「当我思想奇妙十架」二首最有名。
    在作者写这首诗的时候，英国的宗教情绪很低。当Watts 的圣诗通行后，崇拜精神才重新振作，确定了圣诗在崇拜的地位。
    作者与韩德尔是同时代的音乐家，都住在伦敦，互相认识。此「普世欢腾」之曲是由Lowell Mason 编选自韩德尔的弥赛亚。

1. 普世欢腾，救主已降，全地接祂为王，
   万心为主，预备地方，宇宙万物颂扬。
2. 普世欢腾，救主统领，世人都当歌颂，
   田野江河、平原、山岭，喜音缭绕不停。

3. 罪孽忧愁全当止息，无地再长荆棘，
   我主来临，使福充溢，主恩深厚无比。
＊那里有耶稣...... 那里就有欢乐，那里就有和平，那里就有爱。 ── 德兰

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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来到这棵“树”下吧！（圣诞节）
     送圣诞礼物可不是一件小事，既要费心思，又要掏腰包。每到圣诞节时，儿童最开心了，天天盼望得到心爱的礼物，父母却大伤脑筋，又要花一笔可观的费用。
     然而，就在这些花花绿绿的礼物背后，隐藏了圣诞节真正的意义。圣诞节真正的意义，不是在于我们现在礼尚往来，彼此送礼，而是在于许久之前，上帝送给人类的一份珍贵礼物─ ─耶稣基督。
     哪个父亲不希望把全世界的财富送给自己的孩子？惟有天父上帝反倒把自己的独生爱子，赐给了这个世界。
    “但这又不是我想要的”，有人会说。
     没错，上帝在第一个圣诞节，本来就不是把我们想要的，而是把我们所需要的，赐给我们。而且，祂赐给我们的礼物本身，还能继续不断的散布恩典，因为这份礼物是个“人”。
     这是宇宙造物之主倾其所有，最慷慨的厚赐，也是一份牺牲的割舍。事实上，耶稣基督来，就是要做我们的“牺牲”。祂来到人间生活，目的是为了死─ ─为我们而死。
     圣诞节期间，大家都喜欢布置圣诞树，但有一棵树却被冷落一旁，它没有彩色灯泡和装饰品，加以美化。但有史以来，最伟大的圣诞礼物─耶稣基督，却曾经被钉于其上。这棵树就是加略山上的木十字架。
     这大概不是你想要的，对吧？但基督的替死，却肯定是你需要的。从祂流露出的恩典，不但能宽恕我们的过去，更能肯定我们的未来。
跟所有礼物一样，你必须收下，才能算是你的。二千年前，祂诞生在马槽里，成为整个人类历史的转捩点。如今，祂也可以“诞生”在你的心中，成为你个人生命的转捩点。
    上帝已经把最好的，有史以来最昂贵的礼物赏赐给人类。因为“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3章16节）
     今年的圣诞节，把你自己带到这棵十字“树”下吧！耶稣在此为你舍命。
     你可以放心把生命交给祂，因为祂已经先把自己的生命给了你。
     亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：“亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误，许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。“（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《中英对照》

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《旷野的筵席》12月3日
   「就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给祂。」（太2:11）
    马太福音是一本王的福音。那几位博士说：「我们特来拜祂。」（太2:2）自此，他们一开始就确定了主耶稣的权柄。因为敬拜就是包括了一切的权柄。我们越是敬拜主，神就越多的将敬拜祂的理由显示给我们。在我们尚未祷告以前，让我们先敬拜，在讲道的时候也要敬拜，在凡事上让我们向主举起尊崇而敬拜的心，这是教会今日在地上所当尽的职事——建立对神的敬拜。除非我们（教会）将敬拜归给神，神在这世界上就得不着任何敬拜了。当然，我们切不可忽略其他的事奉，但我们该时常将敬拜放在首要的地位上。那几位博士既向主揭开了他们的宝盒，那我们怎能保留任何东西而不呈献给主呢？我们所献的应该是香料（乳香），而不是香水。我们的香料必须先在香坛上全然的焚献，然后才能将香气释放出来。这就是真实的敬拜，并且父神今日就在寻找这种真实的敬拜者。

《竭诚为主》 12月3日
非势力非才能
   我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。（林前二4）
    传福音的时候，会拦阻人接触神的实体。宣扬救恩之道时，你对神的信心有根有基。千万不可依靠自己阐释的精确；在你阐释的当儿，紧记依靠圣灵。要靠赖神救赎的大能，相信这能力的确实，这样，他就要在人心中创造他自己的生命。
     你一旦扎根于那真正的实体，就无可动摇。但若信心建基于经历，那末，任何事情都可以推翻你的信心；神和他救赎大能的真实，是无法推到的；把信心建基其上，你就像神一样永远坚定。你一旦与主耶稣接触过，就永不再动摇了，这就是成圣的意思。我们若把成圣单放在经历上，忘记了成圣本身也需要先经洁净（约十七19），神就会对人的经历加以否定。我要立志把成圣的生命交给神使用，这样他能用我做他的手、他的脚。
祈祷◆噢，主啊，当我没有用足够的时间祈祷，感谢你给予那些无以言状的预感和心灵之光。主啊，如今我仰望你；愿你临近，噢，恩慈的主啊，愿你临近，并且愿你再今天赐给我恩典，使我在你里面欢喜快乐。

《灵命日粮》 12月3日
直奔标竿
读经: 腓立比书3章12-21节
金句: 「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」（彼得后书3章18节）
   身兼作家及登山爱好者的约翰&#8231;夏拉克（Jon Krakauer）下定决心，要攀上「世界屋脊」珠穆朗玛峰的顶峰。在艰险的攀爬过程中，数名同伴不幸丧生，约翰则咬紧牙关坚持下去。 1996年5月10日，他终于成功登上顶峰。
    约翰这样描述登上顶峰的那一刻：「数月来，我一直梦想着，站在举世无双的高度，那该是一幅多么壮观的景象啊！现在，我终于站在世界屋脊的最高处。虽然知道世界就在我的脚下，然而我已精疲力尽、疲惫不堪，再也没有精力去欣赏这一切了。」
    世俗的目标无法使人得到真正的满足，保罗传道时就讲过这一点。他告诉腓立比的信徒：「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」（腓立比书3章14节）。保罗努力追求，为要「得着基督耶稣所以得着我的」（12节）。 「他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似」（21节）。
    保罗所说的这个标竿，可以给我们最强大的动力，激励我们越来越像耶稣。每向标竿前进一步，我们灵里都会得到喜悦与满足。想一想，我们该怎样努力向这标竿直奔呢？ VCG

我今直向高处而行，
灵性地位日日高升；
我行天路有时软弱，
求主扶助进入乐境。 Oatman
不要因满足于世俗的目标，而失去永恒的奖赏。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：12月3日
经节：”不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（以弗所书二19）
亲爱的弟兄姐妹：
    当我们被耶稣宝血救赎，我们便是神家里的人，我们不再作局外人，望门兴叹。我们不再是流浪的客旅，而是与圣徒同国。

　  这是何等尊贵美好的身分哩！

    今天，许多基督徒却仍没有正视这得赎的身分，这身分是什么呢？

    我们曾经在前面的月份分别分享过亲人、儿子等爱，可是，许多拥有这”亲人””儿子”身分的信徒，感受了父的爱和基督的爱，却仍然活在软弱无力中，为什么会这样呢？

    我想，我们没有充分明白天国子民这身分代表着的尊贵与荣美。我们还纠缠在世俗伦常家庭的诸般传统习染里，好像保罗说：没有脱去祖宗所传流下来的虚妄行为。

    这虚妄的行为附带著成筐成箩的谎言，指控我们的不足、不能、不够，让我们虽然靠着耶稣成为父家里的人，知道天国的尊荣，却感受不到自己身分的尊贵，仍然是与父家隔绝的。

　  那么我们怎么办呢？

    我们一方面拥着儿子的身分，一方面却仍然靠自己的能力，追求世俗虚浮的荣耀，为别人的期望，为人的称许、肯定，或世俗看为的成功而付上生命！

这岂不是局外人，远离神的人所行的吗？

    我们这些不再作外人和客旅的，是神家里人，是与圣徒同国的。打个比喻，你手执护照，过了境，上了飞机，”与圣徒同国”的意思，就像你是头等机位的贵宾。都是君尊的祭司，属神的子民，是与众圣徒同得光明基业的。

    因着耶稣为我们流血赎罪做我们的大祭司，我们成为神国的子民，也成为天国的祭司，有着儿子的身分，在世成为中保，与耶稣一样，使别人与神和好，活出尊贵、荣美的身分与职分。

心语：我因耶稣为我流血，成为天国的子民。求主照明我心中的眼睛，使我知道祂的恩召有何等的指望。我要活出天国子民的荣耀，成为世人的中保，叫人与天父和好。
”并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”（弗一18）

淡然如水

加拉太书
    加拉太是亚西亚的一个区域，包括好几处城市；该地教会也是保罗所建。本书约在主后五十七年之间写于马其顿。

    写书的原因是犹太人随处破坏保罗的工作，教人靠律法得救，因此保罗急切的加以更正，并斥责他们不应当轻听浮言。

    本书要道有：因信称义，因主而活，归入基督，靠灵得生，成为新人等等。

大纲：

〔1〕问安与宣告 1：1－10

〔2〕使徒的权威和福音的荣耀 1：11－2：14

〔3〕因信称义的教义：

　　 教义的说明 2：15－21

　　 加拉太人的经历 3：1－5

　　 以亚伯拉罕为例 3：6－4：18

　　 撒拉和夏甲的寓例 4：19－31

〔4〕藉圣灵成圣 5：1－6：10

〔5〕结语及保罗的见证 6：11－18

以弗所书一至三章

重点：在基督裡的属灵福气；保罗的祷告；信徒的合一；保罗对外邦人的使命。

钥节：你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。（二8）

    我们本是罪人，行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，为可怒之子，是死在过犯罪恶之中人；然而，神有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。这是恩典。

    神的救恩不单只叫我们重生，「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上」（6节）。何等大的恩典，何等高的地位，何等成圣的生命；主的复活、主的升天，也赐给我们了。

    我们既复活了，既坐在天上，「就当求在上面的事；那裡有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西三1-2）可是我们发现救恩的真理与实况有出入，我们的生命仍留恋世界、思念地上的事，身上没有天上的味道，仍未成圣。

    原因在那裡？乃因我们凭信重生，却不凭信成圣。故保罗说：「你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。」我们的成圣，必须像我们信主得重生一样，用信将基督为我们成就的成圣恩典接受过来。

默想： 「人非有信，就不能得神的喜悦」，故此不能靠守律法讨神欢喜；我们如何用信心支取神为我们成就的救恩，蒙神喜悦？

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转载自《读经日引》
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「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。」（彼前二13至14）以上是使徒彼得的话。
　　「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢。」（徒四19）这也是彼得的话；这两段话语是互相矛盾的吗？不！
　　在人的命令和制度，不违背神的话时，我们听从神也听从人；但有一天，有的命令违背了神的话，与圣经的真理不合时----听从了人就不能听从神，或听从了神就不能听从人----那是我们当选择的时候。
　　可是有许多传道人和信徒，在神的言语和人的命令不相抵触时，听从神也听从人，但有一天人的制度和神的话相反的时候，他们宁可听从人而不听从神了，可见他平时的听从神是不可靠的。惟有在考验的时候，才显出谁是真听从神的话。
　　听从神不听从人，或是听从人不听从神，那一样是合理的？这个，每一位信徒都能回答。
　　在末了的世代中，在主来的日子以前，保罗说：「必有离道反教的事。」（帖后二3）为甚么他们离道反教了？为甚么他们放弃信仰了？为甚么他们与世界妥协了？为甚么他们投降了？就是因为他们听从人而不听从神。
　　但那些忠心爱主的圣徒，到了人与神抵触的时候，「他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。」（但三29）

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转载自张家坤之<<活水>>
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拿俄米的等候(一)─眷顾百姓、赐粮他们

经文:

     得─1～22

钥节:

     她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。（得一6）

参考经文

     罗二7；八38，39

提要

     拿俄米（Naomi）是以利米勒的妻子，因著饥荒随丈夫和二个儿子来到一个外邦的国家谋生。圣经记载：「后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和他两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那裡住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为他在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。……拿俄米对两个儿妇说：你们各人回娘家去罢！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样；愿耶和华使你们各在新夫家中得平安；于是拿俄米与他们亲嘴，他们就放声而哭，……拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。于是二人同行，来到伯利恒，他们到了伯利恒，合城的人就都惊讶，妇女们说：这是拿俄米么。拿俄米对他们说：不要叫我拿俄米，〔拿俄米就是甜的意思〕要叫我玛拉，〔玛拉就是苦的意思〕因为全能者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来，耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢。拿俄米和他儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。」（得一3~6，8~9，18~22）
     在人看来，拿俄米真是厄运连连，人间所有不幸都集中到她身上。她身在外邦之地，却接连经历丧夫、丧子之痛；她的生活陷入绝境，似乎连最小的指望都没有了。在她心中不禁认为这是上帝对她的降罚，似乎上帝已将她遗忘。但在拿俄米更深层的信心里，她知道上帝并没有忘记她。所以当她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们时，她毅然决定回到自己的家乡，等候上帝对她的安排。其实，属上帝的人，上帝会藉著环境和祂的话语，使人知道祂的旨意，重回祂的道路。亲爱的，无论外在的环境如何，永远记住，我们的主会等候我们，让我们用信心等候祂的帮助和扶持。

默想

1.在路得记一章6、7节中，有三个动词，可看到拿俄米回转的过程：(一)她「听见（heard）」耶华和眷顾自己的百姓。(二)她「离开（left）」所住的地方。(三)她「回去（back）」犹大地。这一连串的行动，证明拿俄米对上帝的渴望、寻求和等候的信心正逐渐成熟。信徒阿！当事情尚未明朗时，最好的方法就是回到上帝的所在等候祂。
2.拿俄米在痛苦中说：「全能者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来。」真是如此吗？不然！上帝使路得跟著她，随侍在侧。路得正是使拿俄米从苦境转回的关键人物，是上帝为拿俄米所预备的恩典。亲爱的，主在你等候的服事中，也将安排你的路得来陪伴你。

等候的金言

1.「但忍耐也当成功，使我们成全完备，毫无缺欠。」（雅1：4） 你等候的时候就会发现极大丰富的恩典。──选

2.上帝无限的能力和完全的慈爱，乃是我们信心的基石。因为「能力和慈爱」是属乎上帝的，唯有专心倚靠上帝、耐心等候上帝的，必能在祂裡面得著安全与稳妥。──J.E.

等候的应许

1.耶和华阿，我要尊崇祢，因为祢曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。（诗卅1）
2.耶和华我的上帝阿，我曾呼求祢，祢医治了我。（诗卅2）
3.耶和华阿，祢曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。（诗卅3）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们等候祢的指引，凡事尊祢为大，祢在我们心中居首位。祢应允那等候祢的，必从新得力，必如鹰展翅上腾，奔跑不困倦，行走不疲乏。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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03-12-2014

耶二1-13
1耶和华的话临到我说：2「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。3那时以色列归耶和华为圣，作为土产初热的果子；凡吞吃它的必算为有罪，灾祸必临到他们。这是耶和华说的。4雅各家、以色列家的各族啊，你们当听耶和华的话。5耶和华如此说：你们的列祖见我有甚么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？6他们也不说：那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和乾旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪裡呢？7我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物；但你们进入的时候就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。8祭司都不说，耶和华在哪裡呢？传讲律法的都不认识我。官长违背我；先知藉巴力说预言，随从无益的神。9耶和华说：我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。10你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有。11岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。12诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉！这是耶和华说的。13因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。

以色列民与神的关系有何变化？百姓作了甚么恶事？

爱神
「弟兄姊妹们，末了我要像从前那位老年人对那与
他告别的青年所说的话，但愿你作主耶稣一个忠心、热爱的情人。」
倪柝声

　　　　　
　

圣经很多时以婚姻的关系来表达人与神的关系。夫妇间蜜月恩爱，和睦相处，是何等美善，何等和谐，若然有一方中途变心，移情别恋，另一方必然感到受伤凄苦，提不起勇气来面对无尽的痛苦。
　　人神的关系何尝不如此，神记得祂跟以色列人曾有过一段甜蜜的日子。神是信实守约的神，所以祂不会破坏与人所立的约，但人郄心存虚妄，远离耶和华，宁愿跟随那虚无的神。是人破坏了亲蜜的关系。
　　神就好像一个受伤的恋人，祂自问没有离弃祂的百姓，祂对人的爱情依然长存，只是那些心怀二意的人，竟然抛弃这位又真又活的神。所以神要控诉犹大人移情别恋，指出他们背约的罪。这段经文就是以法庭控诉的方式表达，指证百姓所作的两件恶事 — 离弃我这活水的泉源；为自己凿池子，是破裂不能存水的池子。
　　人就是这样无知，不认识神就是活水的泉源。由于无知，所以无情，伤害了那以永远的爱爱我们的神。无知与无情，便是人的写照。

我对神是否有移情别恋，为自己凿破裂不能存水的池子？

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转载自《生命福音事工》
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