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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年12月02日 耶稣 —— 世界的光

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发表于 2014-12-2 07:16:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:路加福音2:22-35"因为我的眼睛已经看见你的救恩…是照亮外邦人的光, 又是你民以色列的荣耀。" 路2:30, 32 在伯利恒马槽中降生的婴孩, 和在拿撒勒木匠店里长大的青年, 以及死在耶路撒冷十字架上的替罪羔羊, 是同一个人, 这人名叫耶稣, 祂是。。。。。。
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耶稣 —— 世界的光
路加福音2:22-35
"因为我的眼睛已经看见你的救恩…是照亮外邦人的光, 又是你民以色列的荣耀。" 路2:30, 32
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  在伯利恒马槽中降生的婴孩, 和在拿撒勒木匠店里长大的青年, 以及死在耶路撒冷十字架上的替罪羔羊, 是同一个人, 这人名叫耶稣, 祂是世界的真光。耶稣是公义之光和灿烂晨星, 在祂毫无黑暗。
  世人和他们的智慧都被黑暗所笼罩, 然而, 耶稣说:"我是世界的光。跟从我的, 就不在黑暗里走, 必要得着生命的光。"(约翰福音8:12)
  不认识耶稣的人仍然受制于黑暗的权势, 他们纵然有高深的教养和浓厚的宗教意识, 但仍然活在虚浮当中。耶稣来, 就是救我们从黑暗的国度当中释放出来, 祂是世界的真光, 凡跟从祂的, 就不在黑暗里走, 他们的生命就好似破晓的曙光, 渐渐明亮直到天明, 成为完美一天新的开始。
  当耶稣藉着祂的灵, 进入你生命的时候, 你将会被完全的改变, 你会拥有新的心思意念、新的名字、新的家庭, 和新的身份, 你要成为光明的儿女, 并且在光明当中, 平安稳步地向着天国迈进。
祷告
亲爱的主, 祢是照亮我心灵的真光, 求祢驱散那使我眼目昏花, 和使我深陷黑暗的乌云。奉耶稣的名祷告, 阿们!

今天经文: 路加福音2:22-35
22 按摩西律法满了洁净的日子, 他们带着孩子上耶路撒冷去, 要把他献与主, (
23 正如主的律法上所记:"凡头生的男子必称圣归主。")
24 又要照主的律法上所说, 或用一对斑鸠, 或用两只雏鸽献祭。
25 在耶路撒冷有一个人, 名叫西面;这人又公义又虔诚, 素常盼望以色列的安慰者来到, 又有圣灵在他身上。
26 他得了圣灵的启示, 知道自己未死以前, 必看见主所立的基督。
27 他受了圣灵的感动, 进入圣殿, 正遇见耶稣的父母抱着孩子进来, 要照律法的规矩办理。
28 西面就用手接过他来, 称颂神说:
29 主啊! 如今可以照你的话, 释放仆人安然去世;
30 因为我的眼睛已经看见你的救恩-
31 就是你在万民面前所预备的:
32 是照亮外邦人的光, 又是你民以色列的荣耀。
33 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。
34 西面给他们祝福, 又对孩子的母亲马利亚说:"这孩子被立, 是要叫以色列中许多人跌倒,
35 许多人兴起;又要作毁谤的话柄, 叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。"
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转载自<<每日箴言>>
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神向你所定的旨意:任何境况中心存感谢
    圣经上说:“凡事谢恩。”(帖撒罗尼迦前书5章18节)凡事吗?包括遇上麻烦,承受压力?甚至面临困扰的时候都要感谢主吗?

    耶稣就是这么做的,当有五千个人打断了他准备退到野地的计划时,耶稣带众人去吃饭。“于是吩咐众人坐在草地上,就拿着这五个饼、两条鱼,望着天祝福;”(马太福音14章19节)耶稣感谢神赐予的食物。”
    耶稣充满感恩,当玛利亚带着香膏打断了聚会,他感恩;当他抱起孩子、为婴儿祈祷,当他看着失明的人第一次看见落日,耶稣都在感恩。当他的门徒按着他的要求做工回来,耶稣高兴的说:“父啊,天地的主,我感谢你。”(路加福音10章21节)
    感谢你……
    也许你的处境并没有什么困扰,也许你正在医院,也许你正面临困境,也许你的生活一团糟,无论如何神为你设定的目标却很简单:一颗感恩的心。没有太厚的乌云,以至于感激的阳光无法穿透,想要个例子吗?听听杰克·雷恩(Jack Ryan)的故事吧。

    我知道牧师不可以对谁偏心,可是杰克确实让我很喜欢,要听到杰克的抱怨比去月球上找到一只麋鹿还难,他是一位七十岁银发苍苍、面带微笑常常激励他人的老人,总是坐在教堂的最前排,从第一首赞美诗一直到最后一节,他都举着手敬拜神。
    上个星期我去他家拜访他,他已经缺席了几次聚会,心脏病吞噬着他的身体,他几乎无法入睡,整个人都没有精神,我坐在他身边,伸手握住他的手。
   “杰克”我问他,“我听说你不太好。”
   “哦,陆可铎,”他露出虚弱的微笑“我非常好。”
   “他们说你没办法入睡。”
   “没错,我睡不着,但是我还能祈祷。”
    他的头倾斜着目光闪烁:“陆可铎,我和耶稣讲话,我告诉他我爱他,我称颂他的恩典,我对他说‘谢谢’,这是我生命中美好的时光,我专注的和耶稣讲话。”
    杰克的脸色很差,疾病让他枯竭,他的手微微颤抖,瘦得皮包骨头,但是你会认为他是圣诞节前夜的一个小孩子。
    按着他的意愿,第二天早上他就离开跟随神而去,谁才是人生的得胜者?难道不是那个带着感恩和充满希望的精神而死去的人吗?我们怎样才能带着感恩而死呢?我们首先要带着感恩生活下去。
(翻译:王欣欣)
陆可铎(Max Lucado)的作品安慰了超过1亿读者,他与妻子居住在德克萨斯州的圣安东尼奥,是当地橡树岭教会(Oak Hills Church)的牧师。
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转载自《基督邮报》
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标题: 12月2日
经节:你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有好结局。 (诗篇三十七篇37节)
    人这条路的结局,我们无从预览,崎岖道路的下一个路段,也无法逆料,因此,最好的办法是一路小心谨慎行走,并凭着祷告与爱心来走。那么或许偶尔可以预见那结局。我深信这是三个好原则。
     谈到谨慎:遇事要勤动脑筋思索;毕竟人不是单靠食物生存。因此,过去的经历、现在的处境、未来的研判,都是重要的参考资料。然而可别忘记,神的诫命与应许,最能鼓励和保守我们。
     谈到祷告:祷告能帮助心灵看得更清楚。因为神为我们所安排的全盘计画,其中最好的、最重要的部份仍未显露,我们迄今所见的还不到一半,因此我们岂能不祷告。
    谈到爱心:心脏一旦停止,生命就告停摆;祷告线因而也告中断;心思亦告报废。然而爱心永远没有止息─无论计画也好、线索也好、预言也好,惟独爱心能够永远维持信仰不坠。
     我的心哪,尽管道路弯曲昏暗,
     爱心却能更新一切;
     我的心哪,步履沉重疲惫,
     结局即将呈现眼前。
     我清楚自己所行的道路,就像鸟儿在没有航道的天空翱翔...主引领我,一如祂眷顾鸟儿。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:有益的
经节:圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。 (提摩太后书三章16~17节)
      的经文都是有益的!当我们不接受圣经中每一卷书、每个真理、每句经文、和每一页记载神的应许及命令时,我们就是自欺欺人。因为圣经中每一句经文都是神所默示的,于我们有益,不应只挑自己喜欢的经文去研读。我们不应当单单强调自己喜欢的经文,而忽视那些定罪我们的经文!若想成为跟随基督的成熟门徒,一定要愿意让每节经文对我们说话、教导我们神要我们学的功课。圣经让我们能评判教义的正确性。圣经应该是我们纠正及责备别人的基础。倘若你没有牢固地把根基建立在神的话语之上,你会被各式各样的教条、生活方式、和行动围困,你无法衡量它们是否合乎神的心意。你不可能远离神的话语,而能建立公义的生活。公义是需要培育的。当你被神的话语所充满,并且顺服神的指示,祂会以公义的方式指引你。经文会装备你去行神召你做的事。如果你自觉能力不足以行神所交付的任务,要回到神的话语上,你会在神的话语中找到所需的智慧,执行祂所交付的任务。要让神的话语充满你、指引你,并且使你的生命更丰盛。
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转载自《每日经历神》

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标题: 12月2日
经节: 『因受苦难得以完全。 』(来二章十节)
     伟人并不是奢侈造成的,乃是苦难造成的。有一个母亲,带了一个瘸腿而又驼背的孩子回来,作他儿子的游伴。她曾警告她的儿,要十分当心,不要用言语去伤这残废孩子的心:只要好好的和他玩耍,当他为一个普通的孩子。当他们玩耍的时候,她暗暗的偷听她儿子说些什么;过了几分钟,他对他的游伴说:『你知道你背上所背的是什么吗? 』小驼背大为受窘,答不出一句话来。他说:这是一个装翅膀的匣子;有一天,神要替你打开来;那时,你就能像天便一样飞行了。 』有一天,神必让每一个基督人看见:他们现在所反对的,乃是祂所用的工具,为要叫他们完全的。祂要他们成为磨光的日子,好用以建造天上的殿宇。 --麦友(Cortland Myers)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“愿我的祷告如香陈列在你面前。”(诗一百四十一2)
      真诚的祷告乃发自人的心愿,而非出于头脑的想象。它源自人内心一股对神旨意的深湛渴慕。为此之故,诗篇作者希望自己的祷告,能如香袅袅上升,达到神面前。旧约里的香都是用乳香树提炼出来的。要提炼乳香,必须在树皮上一割再割,直到白色的树脂汩汩流出,这树脂就是做乳香的原料。因此祷告不是把手边现成的东西呈现给神,而是从内心深处痛苦地抽绎出刻骨铭心的东西,陈列在神面前,那就仿佛从我们的伤口渗出的鲜血一般。
      这种祷告与我们平常所作的那种随便的祷告是多么不同啊!那种祷告说起来好听,但内容空洞!神也答复这类祷告,但让我们切记,祷告是要给神听的,而非为取悦其他基督徒的耳朵。神看的是人的内心。
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转载自《喜乐的心》
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对事奉者的劝勉
作者:查思博牧师
单要事奉他。
路加福音4∶8
     我认识一位患爱滋病去世的牧师,更曾与他同工。他是某一基督教电视节目的嘉宾常客,而且被神大大使用行奇事,但成功却误导他相信自己能打破规范、逃避惩罚,甚至不受律法的管束;终於,他真的自我放纵,这放纵就好像白蚁,慢慢蚕蚀他的根基。他最初只是酗酒,後来连道德都败坏了;可悲的是,只有少数被他牧养过的信徒出席他的葬礼,我想∶“为甚麽没有人在他还在世的时候帮他一把呢?”我知道有人尝试帮助他,但是这位牧师深怕被革职,於是对一切忠告采取否认的态度,还指责那些想帮助他的人。其实他看自己的生活方式比生命还重要;关心自己的名声甚於他与神的关系。
     得闻他去世的消息,我当然感到十分婉惜,只因他在孤单中死去,几乎一个朋友也没有。但他的经历同时给我一个提醒∶最危险的谎言不是那些我们向别人所说的谎言,而是那些向自己说,并且深相不疑的谎言。如果你发现自己在事奉里只顾追求别人的认同,或拚命在天国里争一席;那就不要慢慢走,而是要快快奔到十字架前悔改!

呼求那位“从不为自己争名”的耶稣,又求他帮助你爱他,而不是羡慕他的作为;求他帮助你寻求他,而不是追求个人的成就。
矫枉过正
黃瑞西牧师著
   
要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。
(罗12:3)
    后汉有位名叫仲长统的读书人,曾经写了几篇议论时事的文章呈给灵帝。在其中一篇「理乱篇」里,曾提到汉末政治混乱的根源所在,说:「后代的帝王有的很不智,以为没有人将他推倒,于是放纵自己,尽情的追求快乐,君王与臣下一同故作胡为,在宫内就尽在女人的圈子里转,在外就整日驰骋围猎的生活;国家的政事不管,人民的死活更不闻,有才能的人不用,亲信的尽是阿谀逢迎的人,受到尊宠的,全是皇后、妃子、姬妾的家人。这就像饿狼看守厨房,饿狼管理猪圈,人民的骨髓被吸尽了,抱怨之声随处可以听到,整个国家都处在扰攘不安之中,国外的异族也乘机侵略边境。……到政治比较清明时,在上的人希望改正这种不合理的风气,但在改革时又犯下作得过
份(矫枉过正)的毛病。因为希望迅速获得成效,结果反而不能达到预期的目的。」
   「矫枉过正」,形容改革不适当,从前坏的,现在想把它改好,但在改造时又做得太过份,
没有收到好的效果。
   【灵训】
    矫枉过正的事,自古至今层出不穷。
但事实上,透过历史明镜清楚看见过分偏重偏爱,都不合中庸之道,都会因矫枉过正而引发流弊。
    例如,注重卫生是很好的生活习惯,但完全忽略了人体具有抵抗力,甚至在接触任何物品前都非要先行清洁消毒不可,便成为古怪的洁癖,会令抵抗力减弱,更容易受细菌感染。又如,主张科学求证的精神是对的,然而,迷信「科学万能」是矫枉过正的态度。科学家确实可以运用智慧的头脑,能够发现和分析宇宙多种能源,并加以应用,但对生命之源及奥秘,始终难以参透。只有圣经的话能正确指出真神创造的大能:「自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无
可推诿。」(罗1:20)
    今天教会在实行真理时,切忌勿「矫枉过正」,在「传统」与「现代」之间,应力求平衡,否则会伤害教会的成长。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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到各山岭去传扬
黃瑞西牧师著
Go Tell It on the Mountain
John W. Work, 1871-1925
报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。 (罗 10:15)
    对一般人而言,圣诞节是一个渡假的美好时节。然而对一个基督徒来说,它是一个传福音的好时机。在一切的奉献之中,其最主要的,最重大的奉献,无过于传扬福音。
为什么每一个基督徒都应该负起传扬福音的责任呢?
    第一,因为那是主基督的吩咐。
    第二,因为这是我们的信仰。我们相信:「施比受更为有褔」,我们更相信:「白白得来的,要白白施出去」。而在一切的施与之中,有什么比传扬福音,使人归主的这一施与更伟大,更重要呢?
    第三,因为我们爱神。所以必须爱神所爱的一切的人类。 「不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。」(约壹4:20)眼见世人陷溺于苦海中,岂可无动于衷?
    请把握住这段美好的时机,为主作见证,传扬主降生的佳音。
   「到各山岭去传扬」是一首著名的圣诞节黑人灵歌。黑人灵歌有其根源,乃要追溯到18 世纪后期及19 世纪之前期,当时在美国南方流行的营会及在黑人中间举行的布道会,都使用黑人灵歌。一些他们的传统诗歌都早于1840 年巳出版了。
    本诗作者John W. Work, Jr. 他和弟弟Frederick J. Work 二人是早期黑人灵歌的促进领袖。这首诗歌首次见于1907 年出版的「美国黑人民谣诗歌」内,曲调乃美国民谣。
    黑人灵歌已在美国民谣中占很重要地位,同时也是圣诗中的珍宝。
到各山岭去传扬,越过山岗到各地方;
到各山岭去传扬,说基督已降生!
1. 有牧羊人在野地,夜间看守群羊,忽然自天上照耀,极圣洁的亮光。
2. 牧羊人心里战兢,但闻天使歌声,欢呼赞美声嘹亮,救主今夜降生。
3. 卑微低贱的马棚,救主基督降生,带来救恩好福音,主降生人蒙恩。
*宣教的资讯就是耶稣基督为普天下人的罪作了挽回祭,
宣教士也就是被这一个启示充满的。 ── 章伯斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞节也是你的生日吗? (圣诞节)
陈玉娇
    也许你已经知道
   
耶诞节是耶稣降生的日子
   
也许你也知道
   
这个婴孩耶稣生在客店的马槽里
   
那天的夜空中闪烁着一颗特别明亮的星
   
东方的博士看见了
   
就欢喜来拜他
   
……
   
然而,你还知道
   
这个婴孩为什么要降生吗?
    圣诞节是婴孩耶稣的降生日,当人过生日,通常会收到许多贺礼,而婴孩耶稣则是上帝送给人的礼物,借着一个从天上来的生命,把真正的平安赐给全人类

    可是,为什么每年圣诞节的狂欢过后,除了留下浓重的疲倦以外,却没有真正的安详,也没有给生命多增加一些什么呢?原来,平安不只是用欢聚与享乐来包装的,真正的平安不是外在的现象,也是从心灵里涌出来,一份安稳与甘美的感觉。
这种由内外发的平安,才是上帝借着耶稣要赐给人们的平安!
    耶稣的降生,在人间经历的苦难,以及为爱的缘故,喝下死亡的苦杯,走上十字架道路,最后又从死亡中复活,成为一个永远的生命,活在每一个接受祂的人心中。
这个永远的生命就是平安的源头。
    然而,多年以来,圣诞节已成为商人促销的最好时机和年轻人通宵玩乐的借口,而圣诞节真正的主人耶稣反而被遗忘了。
直到黑夜逝去,喧闹止息,才发觉,心中的空虚更大更接近了!
    朋友,你是否也为探索生命的始与终而百思不解?是否为社会的不安与暴戾而恐惧、扼腕叹息?
面对生老病死、人生的悲欢离合,却找不到答案?
    圣诞节是耶稣的降生日,但愿今年的圣诞节也是你生命中另一个重要的生日。上帝要把一份大礼物送给你,让你可以拥有一份世人不能夺去的平安。你可以这样向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认生命不单在追求名利,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主,享用你赐下丰盛的生命
。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《中英对照
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《旷野的筵席》12月2日
   「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。」(诗29:9)
    法利赛人洗净杯盘的外面,却让里面充满了不洁。我们的主责备他们只知道过度的注重外面的事物,而忽略里面的实际。我们许多人由此得到结论,以为只要注重那些关乎里面的属灵真理,那就一切都好了。然而,神是要求里面和外面,一概都要洁净。只有外面,而没有里面的,这&#8203;&#8203;是属灵的死亡,可是只有里面而没有外面的,这也只是一种不可捉摸的灵化生命。以灵化的手段来取消外面的事物并不就是属灵。主的命令是:「这是你们当行的,那也是不可不行的。」(太23:23)神的命令,无论看来是如何的微小,但这总是神旨意的表示,我们永不敢轻忽对待。
即使忽视了祂最微小的要求,我们也不能逃避将来的刑罚。

《竭诚为主》 12月2日
信徒的完全
    这不是说,我已经得着了,已经完全了……(腓三12)
    以为神要把我们造成一个完全的样本,好表彰他的能力,这是个陷阱。神的目的是要我们与他合一。强调圣洁的运动,很容易使我们有一种观念,就是以为神要制造一些圣洁的样本,放在他的博物馆里。你若一心追求这种个人圣洁的观念,你生命的指标就不是神。而是你所称为彰显神的东西。你说:[神的旨意绝不会叫我生病。 ]若按神的旨意,他的儿子也要受压伤的话,为什么他不可以压伤你?神旨意的彰显,不再乎你认为圣徒应该怎样;你与耶稣基督的关系,才是最重要的。不论健康或生病,都要一心一归依他。
    信徒的完全,绝不是人的完全。信徒的完全是与神关系的完全,在人生毫不相干的大小事上显明出来。当你顺服主耶稣的呼召,第一件叫你惊讶的事,就是你所作的都无关痛痒。另一件叫你诧异的事,是别人都似乎过着合情合理的生活。他们的生活很容易使你觉得不需要神。即使单靠人努力与热心,也能达到神的要求。可是在失落的世界里,这是绝不可能的。我被召,是要过一个与神有完美关系的生活,以致我的生命能引发别人对神的渴慕,而不是对我本身的钦仰。只顾自己会减低给神使用的效能。神不是要把我塑造到十全十美,好放在陈列室里;他是要带领我到一个她可以使用我的地方。让神喜欢怎样做就怎样做。
祈祷◆
主啊,今天早上,我察觉自己多么强烈的需要你;愿你照你在基督耶稣里的丰盛,满足我的需要,直至我完全被你的供应所改变。

《灵命日粮》 12月2日
应许实现
读经: 马太福音1章18-25节
金句: 「她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」(马太福音1章21节)
    在美国职棒非赛季期间,球队经理和教练们便忙着物色球员,为下一赛季作准备。但如果你和我一样是芝加哥小熊队的球迷,你恐怕不会抱着太高的期望。因为芝加哥小熊队多年来从未问鼎过冠军杯!所以,当一名刚被网罗进球队的球员在坐满记者的招待会上说:「我们会拿世界冠军的!」大家都觉得难以置信。我得承认,这种许诺很难让人不怀疑。他所许的诺言,似乎根本不可能实现!
    在耶稣的时代,饱受罗马高压统治的犹太人必定也会怀疑, 神是否会实现他的应许:赐下一位救赎主,将他们从罪恶中拯救出来,并复兴以色列的荣耀呢? (以赛亚书1章26节,53章12节,61章) 神在四百年前就如此应许他们了,但四百年来,犹太人没有听到神的只言片语。可就在那时,天使向约瑟显现,告诉他马利亚将要生一个儿子,他要将「自己的百姓从罪恶里救出来」(马太福音1章21节)。
    主的降生表明神信守诺言,他说要赐下一位救主,他也成就了!神的应许也包括了解决我们罪的问题。耶稣愿意并正在等候赦免你我所有的罪。 JS
普世欢腾,救主降临!
全民接他为王;
万心为主预备地方,
宇宙万物歌唱。 Watts
神的应许总是兑现,因为他信守诺言!
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月2日
经节:”你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。”(以弗所书二13)
亲爱的弟兄姐妹:
    昨天我们谈到在黑暗世界的光景,保罗在<以弗所书>清楚的说明白,这是一个”没有指望,没有神”的光景(弗二12)。神不是我们的父亲吗?祂不是一直都在吗?为什么说没有神呢?
    当然,神一直都在,祂是自有永有,永永远远都在的;可是,当人犯罪,便与圣洁的神隔绝了。保罗指活在这光景中的人是”在所应许的诸约上是外人”(参弗二12)
    想想,这是多么难堪的光景:活着,却没有指望,与一切丰盛生命的约都没缘份。
    与丰盛生命隔绝,因罪远离神,没有指望的人,靠什么与神亲近呢?
  靠行为?靠做好事?靠金钱?靠势力?靠权势吗?中古时候,甚至有宗教人士靠赎罪?!
  不是,都不是!
    保罗再一次提醒我们,是靠在耶稣基督里面,”靠祂的血”天下人间,没有赐下别的名字,别的救赎。只有靠着耶稣,我们才能与天父亲近,才能与神立约。耶稣使我们与天父和好,拆毁中间隔断了的墙,是以自己的身体废掉冤仇。
    试想像一幅图画:我们与天父有一堵墙,这墙让我们漂流在无望、黑暗的世界里,与一切光明、美善、丰富、指望隔绝了。我们遥望过去,对天堂的美境,我们只是局外人!然后,耶稣来到这墙中间,把身体挂在十字架上,流血,拆掉这墙。我们靠着宝血与父神亲近,和好,得着天国一切的盼望、丰盛,与父立约,来到父面前。这是何等佳美的景象!感谢主!
心语:耶稣被钉十架,让我与神和好,我要铭记这救赎深恩,珍惜活好在世的每一天,活出光明和盼望。
”既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架使两下归为一体,与神和好了。”(弗二16)

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 楼主| 发表于 2014-12-2 07:16:29 | 显示全部楼层
加拉太书
    加拉太是亚西亚的一个区域,包括好几处城市;该地教会也是保罗所建。本书约在主后五十七年之间写于马其顿。
    写书的原因是犹太人随处破坏保罗的工作,教人靠律法得救,因此保罗急切的加以更正,并斥责他们不应当轻听浮言。
    本书要道有:因信称义,因主而活,归入基督,靠灵得生,成为新人等等。
大纲:
〔1〕问安与宣告 1:1-10
〔2〕使徒的权威和福音的荣耀 1:11-2:14
〔3〕因信称义的教义:
   教义的说明 2:15-21
   加拉太人的经历 3:1-5
   以亚伯拉罕为例 3:6-4:18
   撒拉和夏甲的寓例 4:19-31
〔4〕藉圣灵成圣 5:1-6:10
〔5〕结语及保罗的见证 6:11-18
加拉太书四至六章
重点:夏甲和撒拉的预表;福音叫人得自由;圣灵和肉体相争;肢体的生活。
钥节:基督释放了我们,叫我们得以自由。所以要站立得稳,不要再被奴僕的轭挟制。(五1)
    凡归信主耶稣的人,基督都释放了我们,叫我们得以自由。基督把我们从死裡释放出来,从罪裡释放出来,从律法裡释放出来;我们不再被罪和死亡所辖制,也不再被律法辖制,我们自由了、轻鬆快乐了。因此保罗劝勉我们:「所以要站立得稳,不要再被奴僕的轭挟制。」在甚么事上站立得稳?站稳在那裡呢?就是在福音上站立得稳,不容在恩典的福音上再加添甚么。要站稳在基督耶稣裡,不容在基督所成就的救恩外有所加增。
    若然像当时一些人所说,除了信耶稣外,还有守律法、受割礼,那么,我们就再被奴僕的轭挟制,失去自由;保罗非常郑重地说:「我保罗告诉你们,若受割礼,基督就与你们无益了。」(2节)
    基督为我们死而复活,还不够圆满吗?还需要我们作一些事情补充吗?若是这样,基督就徒然死了;我们也是与基督隔绝,从恩典中坠落了。小心!自教会成立以来,不断有人在基督的救恩上加添一些东西;不少神的儿女仍然以谨守律法去讨神喜悦。这样,我们会再被奴僕的轭挟制,失去基督裡的自由和喜乐。
默想: 你是否觉得作基督徒很辛苦,那可能是掉入律法的包袱裡去了。赶快卸下这包袱,单一的仰望主耶稣,靠赖祂的恩典。
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转载自《读经日引》
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有生命的信徒,在生活方面可以不用律法的管辖而所作、所行的与律法相合,甚至于可以超过律法以眼还眼、以牙还牙的公义。但是真理方面所有的一切知识,却不是信徒生命中的东西,乃是神特别的启示,这些是必须学习的。
  譬如先知的预言,是神所启示未来的事,是信徒生命中所没有的,所以预言必须根据圣经来讲;得救的真理,都是神在万古之先所预定的计画,也必须学习才能明白的;众圣徒的见证是已过的历史,也必须学习才能知道的;基督的命令,是基督亲口说的话,更是必须学习才能得著的;信徒衹在生命中有长进仍然不够,也必须在知识中有长进。
  圣灵的工作要帮助我们在这两方面都有同等的发展,主愿意我们有丰盛的生命,也愿意我们有丰富的知识;不可以衹重在生命方面而忽略了知识,也不可以衹有知识而忽略了生命:这两个须相辅而行。
  若说有丰盛生命的人,而没有丰富的知识,那是不可能的,因为有丰盛生命的人,自然爱慕神的言语;没有一个有丰盛生命的圣徒衹爱祷告而不爱看圣经的。
  有几样真理的知识----得救的真理和预言,神不再另有启示,因为已经完全了;若再另有启示,那启示就不是出于神的灵;神可以用启示的灵来帮助我们明白,神却不再有新启示。所以必须学习圣经,才不至于成为愚蠢的鸽子。
  「但你所学习的,所确信的,要存在心里;因为你知道是跟谁学的。」(提后三14)

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转载自张家坤之<<活水>>
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俄珥巴的等候──放声而哭,亲嘴而别
经文:
    路一1~14
钥节:
    两个儿妇又放声而哭,俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得捨不得拿俄米。(得一14)
参考经文
    书廿四15;王上十一7;耶廿九13;拿二8
提要
     俄珥巴(Orpah)是亚比米勒次子基连的妻子,年纪轻轻就经历了人生大部份的苦难。丈夫死后面临极大的困境,圣经记载:「这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那裡住了约有十年。玛伦和基连二人也死了,剩下拿俄米没有丈夫,也没有儿子。她就与两个儿妇起身要从摩押地归回,因为她在摩押地,听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方,要回犹大地去。拿俄米对两个儿妇说:你们各人回娘家去罢,愿耶和华恩待你们,像你们恩待已死的人与我一样;愿耶和华使你们各在新夫家中得平安;于是拿俄米与他们亲嘴,他们就放声而哭,说:不然,我们必与你一同回你本国去。拿俄米说:我女儿们哪!回去罢,为何要跟我去呢?我还能生子作你们的丈夫麽?我女儿们哪!回去罢,我年纪老迈,不能再有丈夫,即或说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子;你们岂能等著他们长大呢?你们岂能等著他们不嫁别人呢?我女儿们哪!不要这样,我为你们的缘故,甚是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。两个儿妇又放声而哭,俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得捨不得拿俄米。」(路一4~14)
     俄珥巴嫁入这个以色列家庭,十年间从他丈夫和婆婆的身上,必定领略过上帝的恩典,也认识这位希伯来人的上帝。然而丈夫基连的死,对她是个沉重的打击,使她顿失倚靠。虽然她是摩押女子,却深受婆婆的爱和无私的影响,起初她和嫂嫂都决定随从婆婆离开摩押,启程往犹大地去。但在途中,拿俄米突然停住,要她们各自回娘家去,并且清楚向两人指明现实的状况。拿俄米不愿她们年纪轻轻就一辈子守寡,要她们各回娘家重新嫁人,去过新生活。俄珥巴经过慎重思考,一方面觉得拿俄米所言有理,另方面也捨不得摩押地的一切,为了自身的前途,她选择返回自己的娘家,去过她的新生活。她无法再这样毫无盼望的等候下去,她选择要靠自己的力量,走自己的路。圣经没有告诉我们她后来如何,但可以想像,她回到自己的国和所拜的偶像中,也失去领受从上帝而来的赐福。

默想
1.俄珥巴是摩押女子的名字,意为「转身」。原来她有很好的机会和权利,去承受从上帝而来的恩典和祝福,她却无法忍耐等候,半途而废,选择回到她自己的国和她所拜的神那裡去。她多麽像她的祖先罗得的妻子,因为贪恋世界,回头观望,变成盐柱。(创十九26)亲爱的,忍耐等候到底的人是有福的。
2.拿俄米不愿强迫儿媳妇跟随自己回犹大地,她明白只有甘心的跟随才不致后悔,因此她等候她们选择要走的路。信徒阿!跟随基督必须出于自愿,出于爱,甘心跟随才是主所喜悦的。

等候的金言
1.忍耐能消除你的哭泣。为什麽感觉到悲哀和沮丧?祂比你更知道你的需要,祂要你等候的目的是要显出更大的荣耀。──选
2.不管外在的环境如何恶劣,撒但如何嚣张,只要倚靠主、等候祂,就必看见上帝的恩典够用。──J.E.
等候的应许
1.但在人裡面有灵,全能者的气使人有聪明。(伯卅二8)
2.我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在上帝面前有能力,可以攻破坚固的营垒。(林后十4)
3.将各样的计谋,各样拦阻人认识上帝的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。(林后十5)

等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢教导我们要用讚美的心,耐性等候,遵行祢的引导,这是我们得能力的秘诀。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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02-12-2014


耶一11-19
11耶和华的话又临到我说:「耶利米,你看见甚么?」我说:「我看见一根杏树枝。」12耶和华对我说:「你看得不错;因为我留意保守我的话,使得成就。」13耶和华的话第二次临到我说:「你看见甚么?」我说:「我看见一个烧开的锅,从北而倾。」14耶和华对我说:「必有灾祸从北方发出,临到这地的一切居民。」15耶和华说:「看哪,我要召北方列国的众族;他们要来,各安座位在耶路撒冷的城门口,周围攻击城牆,又要攻击犹大的一切城邑。16至于这民的一切恶,就是离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的,我要发出我的判语,攻击他们。17所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们;不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。18看哪,我今日使你成为坚城、铁柱、铜牆,与全地和犹大的君王、首领、祭司,并地上的众民反对。19他们要攻击你,却不能胜你;因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。

神给耶利米看到甚么异象?有何意义?对耶利米的一生有何重要性?
与神关系
「我无法使自己的生命在神面前正直,我也无法使自己生命完全;
只有接受主耶稣的救赎为白白的救恩,我才可以与神有正确的关系。」
章伯斯
   
 

很少人可以像耶利米一样,刚与柔成那样强烈的对比。内柔外刚或内刚外柔的人,自然随处可见,但刚柔之间,在程度上往往差异不大。先知耶利米却有点不同,柔的时候,终日以泪洗面,向神哭诉申辩;但刚的时候,又能敢于向全地的人挑战,无畏无惧。
  耶利米本性柔,却能刚。他能刚,是因为神亲自的保守,使他在百姓中成为坚城、铁柱、铜牆,人虽攻击他,却不能胜他;他必须要刚,才能将神的信息向一班横梗背逆的百姓宣讲。
  刚与柔虽然是两种截然不同的气质,但却可以相辅相成,构成一个更具力量的生命,这生命,一方面可以真理胜人 — 这是刚的力量;另方面可以以真理化人 — 这是柔的力量。耶利米的柔,让他的刚补充了;他的刚,又被他的柔所混和了,所以耶利米能流泪,又能与众民反对。
  耶利米一生宣讲众人不喜欢听的信息,若不是他能流泪,他又怎能从眼泪中从新得力?
我是否刚强得像耶利米一样,敢于以真理与众民反对?
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转载自《生命福音事工》
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