每日灵修生活2014年11月30日

淡然如水

摘要：路加福音15"一个罪人悔改, 在天上也要这样为他欢喜, 较比为九十九个不用悔改的义人, 欢喜更大。" 路15:7 耶稣的生活方式冒犯了当时的宗教领袖, 他们议论说: "这个人接待罪人, 又同他们吃饭。" 于是, 耶稣阐明祂来到世上的目的, 以及。。。。。。
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同享天国的喜乐
路加福音15
"一个罪人悔改, 在天上也要这样为他欢喜, 较比为九十九个不用悔改的义人, 欢喜更大。" 路15:7
　　耶稣的生活方式冒犯了当时的宗教领袖, 他们议论说: "这个人接待罪人, 又同他们吃饭。" 于是, 耶稣阐明祂来到世上的目的, 以及祂看重的事: "我来本不是召义人悔改, 乃是召罪人悔改。" (路加福音5:32)
　　耶稣在路加福音15章讲述了三个故事, 藉此表明神对天国使命的心意, 以及祂所看重的事。不管是尽力去寻找迷失的羊, 还是竭力去寻找丢失的钱, 每当有人接受耶稣的呼召, 诸天就会欢喜快乐, 与此同时, 耶稣也发出邀请: "你们和我一同欢喜吧!"
　　在那个令人震撼的浪子回头故事中, 父亲最后说: "我们可以吃喝, 因为我这个儿子, 是死而复活, 失而又得的。" 丰收的喜悦总是好得无比!
　　每一天, 你和我, 以及我们所熟悉的教会, 都要在一堆堆的事情当中, 决定哪个是最优先要处理的, 而我们太容易服膺了现代这种"我是最重要" 的文化了。 今天, 你愿意放下自己, 将耶稣的使命列入你人生最优先的次序吗?
　　愿那大丰收的喜乐, 以及那大喜日子的异象吸引你。在那一天万国万邦、万族万民都要异口同声地高呼: "愿救恩归与坐在宝座上我们的神, 也归与羔羊。" (启示录7:10) 愿所有"颂赞, 荣耀, 智慧, 感谢, 尊贵, 权柄, 大力, 都归与我们的神, 直到永永远远。阿们。" (启示录7:12)
祷告
主耶稣, 我们期待那一天看见祢再来, 与我们一同享受天国丰收的喜乐, 与我们同活, 直至永远。主耶稣, 我愿祢来!奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 路加福音15
1 众税吏和罪人都挨近耶稣, 要听他讲道。
2 法利赛人和文士私下议论说: "这个人接待罪人, 又同他们吃饭。"
3 耶稣就用比喻说:
4 "你们中间谁有一百只羊失去一只, 不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊, 直到找着呢?
5 找着了, 就欢欢喜喜地扛在肩上, 回到家里,
6 就请朋友邻舍来, 对他们说: '我失去的羊已经找着了, 你们和我一同欢喜吧!'
7 我告诉你们, 一个罪人悔改, 在天上也要这样为他欢喜, 较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。"
8 "或是一个妇人有十块钱, 若失落一块, 岂不点上灯, 打扫屋子, 细细地找, 直到找着吗?
9 找着了, 就请朋友邻舍来, 对他们说: '我失落的那块钱已经找着了, 你们和我一同欢喜吧!'
10 我告诉你们, 一个罪人悔改, 在神的使者面前也是这样为他欢喜。"
11 耶稣又说: "一个人有两个儿子。
12 小儿子对父亲说: '父亲, 请你把我应得的家业分给我。'他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日, 小儿子就把他一切所有的都收拾起来, 往远方去了。在那里任意放荡, 浪费资财。
14 既耗尽了一切所有的, 又遇着那地方大遭饥荒, 就穷苦起来。
15 于是去投靠那地方的一个人; 那人打发他到田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥, 也没有人给他。
17 他醒悟过来, 就说: '我父亲有多少的雇工, 口粮有余, 我倒在这里饿死吗?
18 我要起来, 到我父亲那里去, 向他说:父亲!我得罪了天, 又得罪了你;
19 从今以后, 我不配称为你的儿子, 把我当作一个雇工吧!'
20 于是起来, 往他父亲那里去。相离还远, 他父亲看见, 就动了慈心, 跑去抱着他的颈项, 连连与他亲嘴。
21 儿子说: '父亲!我得罪了天, 又得罪了你; 从今以后, 我不配称为你的儿子。'
22 父亲却吩咐仆人说: '把那上好的袍子快拿出来给他穿; 把戒指戴在他指头上; 把鞋穿在他脚上;
23 把那肥牛犊牵来宰了, 我们可以吃喝快乐;
24 因为我这个儿子是死而复活, 失而又得的。'他们就快乐起来。
25 那时, 大儿子正在田里。他回来, 离家不远, 听见作乐跳舞的声音,
26 便叫过一个仆人来, 问是什么事。
27 仆人说: '你兄弟来了; 你父亲因为得他无灾无病地回来, 把肥牛犊宰了。'
28 大儿子却生气, 不肯进去; 他父亲就出来劝他。
29 他对父亲说: '我服事你这多年, 从来没有违背过你的命, 你并没有给我一只山羊羔, 叫我和朋友一同快乐。
30 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业, 他一来了, 你倒为他宰了肥牛犊。'
31 父亲对他说: '儿啊!你常和我同在, 我一切所有的都是你的;
32 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的, 所以我们理当欢喜快乐。'"
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转载自<<每日箴言>>
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教会反“黑色星期五”文化 呼吁成员侍奉无家可归者
     有些教会正通过“祝福星期五”(Bless Friday)活动推动慈善工作，与黑色星期五(Black Friday)购物和唯物主义的潮流背道而驰。
     休斯顿纪念驱动长老教会(Memorial Drive Presbyterian)通信副主任伊娃·卡明斯基(Eva Kaminski)告诉基督邮报说，祝福星期五鼓励人们把焦点从购物转移到服侍上。
     她说，“祝福星期五在我们教会和会众中间广受欢迎，这里面的美是我们把焦点从自己转移到别人身上，并通过耶稣的名服务他人建造起来的。”
     这一惯例从2010年德克萨斯州地区休斯敦教会开始后，他们每年都在庆祝。
     祝福星期五创始人查克·福克斯(Chuck Fox)告诉基督邮报说，“今年参与祝福星期五的会众范围有所增加。休斯敦西部大学浸信会教堂和交叉点教会加入我们的队伍，并且我们可以宣布，西雅图的天主教教堂圣体天主教会也加入。”
    “加入我们队伍的有大型、高收入并以白人为主的教堂；也有小型、收入较低、黑人的城市教会，以及服侍西班牙裔移民团体的教堂。”
     参加祝福星期五活动的教堂有各种慈善工作，包括给有需要的群体提供午餐，为本地食品储藏室包装食品，在当地公园捡垃圾，并在无家可归收容所做志愿者。
     过去几年参加祝福星期五活动的教堂之一是休斯顿圣约翰神圣教堂(The Church of St. John the Divine of Houston)。圣约翰神圣教堂出版社主任安德烈·枚尔(Andrea Meier)告诉基督邮报说：
    “圣约翰神圣教堂今年的重点是服侍休斯顿市中心灯塔的无家可归者。”
    “灯塔是休斯顿市区满足无家可归者迫切需求的每日服务中心。圣约翰神圣教堂的志愿者会给休斯敦没有接受良好服务的无家可归者提供几百份热午餐。”
     枚尔说，“为像黑色星期五这样提倡大量消费的日子提供另一个选择，良好地表达了圣约翰神圣教堂通过耶稣基督改变生命的这一使命。”
     休斯顿纪念驱动长老教会的伊娃·卡明斯基非常同意，“这是一种体现圣诞节精神的方式，一种服务、给予和分享基督祝福的精神。”
     纪念驱动长老教会今年举行的活动多样，其中包括给食品储藏室包装豆类和大米，为受伤退伍军人做枕头，为国际海员填满“圣诞鞋盒” 。
    “这里很棒的一点就是教堂全年都鼓励这种活动，祝福星期五只是为教堂提供机会关注自己如何过好生活中的每一天。”
     该活动创始人福克斯告诉基督邮报说，他觉得“祝福星期五”是面对大规模商业化局面的一种反文化的建设性做法。看着人们在黑色星期五排长队或当天店面开门后所发生的暴力事件，大家已经摇头叹息好多年了。
    “现在，他们观察到黑色星期五冲击到感恩节时自己都被吓了一大跳。我们难道都不能停下一天数算我们的祝福吗？”
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月30日
经节：若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。 (路加福音十一章36节)
     你是神的旧蜡烛，行将烧尽
    你仍须燃烧，不得抱怨
    直到神在合适的时机吹熄火焰。
    我们都是神的蜡烛
    有的却只烧短短的一会儿
    有些人则烧久一点
    又有人直烧到底
    你就是其中之一。
    只有神知道理由
    祂允许那些人直烧到底
    因他们把一切彻底都归给神
    他们也是神所最爱
    但无论如何─
    你是神的旧蜡烛，行将烧尽
    你仍须燃烧，不得抱怨
    直到神在合适的时机吹熄火焰。
    旧蜡烛─尽情烧吧─让它的光指引在黑暗中行走的人。
    求神赐给我们聪明智慧，
    让我们知道我们的心灵就像摇晃不定的烛光，
    惟有把烛芯浸在神的恩典中，才会继续发光。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：困倦
经节：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 （马太福音十一章28～29节）
     如果你觉得基督教让你精疲力竭，那么你是在从事宗教活动，不是在享受一份关系。耶稣说，与祂建立关系会使你的灵魂安息。与神同行不会使你困倦，这份关系会滋补你的精神，恢复你的力量，使你的生活更有力。辛勤的工作或缺乏睡眠，可能让你觉得很疲劳。这种疲劳往往在睡个好觉后，就能弥补过来。但是，有一种更深的疲惫感是超越肉体的疲劳。这是一种情绪上的耗尽，是出于沉重的负担及精力枯竭的危机。在你灵魂深处极其疲惫，因为你扛着其他人的重担。你可以外出旅游，但是你的灵魂不会被修复。这种情况只有在基督里得安息，生命才能被调整。有些热心的基督徒竭尽所能地事奉基督，他们在服事中油尽灯枯、元气大伤。耶稣邀请这些人到祂那里去，向祂学习。耶稣在地上大部分的事奉，都是被有需要的群众环绕。祂面对无情的反对势力，常常通宵祷告，祂很少有隐私，然而，祂总是由天父那里得到安息与力量。耶稣并不是不努力作工，而是明白属灵休憩之道。你是否困倦？来到耶稣面前，让祂带给你安息。只有祂能够使你的灵魂得安息。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月30日
经节： 『你为自己图谋大事么？不要图谋。我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往那里去，我必使你以自己的生命为掠物。这是耶和华说的。 』（耶四十五章五节）
     在极大的灾祸中，耶和华给耶利米一个安全的应许，就是『以自己的命为掠物』。在这宋世时代，这应许在我们身上，也许非常适用的。 『以自己的命为掠物』到底是什么意思呢？意思就是说：我们从毁灭者的爪牙中间抢出我们自己的命来，好像大卫从狮子口中抢出羊羔来一般。这并不是挪去战争、挪去仇敌；这乃是在敌人面前摆设筵席，在风雨中间建立避所，在灾祸中间存留性命。保罗的剌虽然没有离开，但是基督的恩典够他用的，基督的能力覆庇了他。主阿，求你使我以自己的命为掠物，在最危难的环境中获得胜利！ －－译自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）我们常求脱离灾祸中间得胜；我们应当活在灾祸中间，深信我们被保守在神的庇护下，决不能受到丝毫伤损。我们的主在旷野，受受魔的试探四十昼夜，虽然又饿又倦，魔鬼并不能伤害祂。火窑虽然比寻常烧热七倍，三个希伯来人却在火中游行行。但以理虽然被扔在狮子坑中，当他从坑里被系上来的时候，『身上毫无伤损，因为信靠他的神』（但六章二十三节）。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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爱的三角

     调查显示，有美满性生活的人，多属于已婚、一夫一妻和有宗教信仰的人。这个结果不难解释，有信仰的人倾向委身于配偶，而且较为忠诚。就以基督徒而论，丈夫、妻子和神的关系好像位于一个三角形裡：神在三角形的顶部，夫妇在三角形底部的两端。当信主的夫妇越亲近神，宽容与爱必在心裡滋长，夫妇的距离也相对拉近，以致关系越来越亲密，因此不难臻至水乳交融的境界。

    「爱的三角」理论基于夫妇同样相信一个以爱为本的信仰，以及坚决持守对神的忠诚，因而领略对配偶贞忠的可贵。能有这样正面而亲密的夫妇关系，理所当然有很棒的性生活！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“白白地称义。”（罗三24）
     这里所用“白白地”这个字，在译意上与耶稣在约翰福音第十五章第二十五节所引用的一句诗篇——“他们无故地恨我”——里的“无故”意思相同。所以神的恩典使我们白白称义，意思是说，祂无缘无故，毫无理由地就使我们称义。既然恩典是无需付代价的，那么在领受者那一方，就没有什么条件得履行。那些认为自己很好的人，与那些像保罗一样自视为“罪魁”的人，都同样需要神的救恩。
     神不会因某些人犯的罪多，就少施恩典；或因某些人犯的罪少，就多施恩典。神的恩典绝无报酬的意味。在恩典的领域内，罪人以及他的作为完全被撇在一边。神乃是白白地施恩拯救我们。
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转载自《喜乐的心》
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靠神沉默

作者：查思博牧师

愚昧人若静默不言也可算为智慧。
箴言17∶28

    喀尔文·柯立芝总统是个寡言的人。一天，记者跟他做访问，以下是他俩的对话∶
    记者∶“你对欧洲正面临的战争威胁有甚麽看法？”
    总统∶“没有。”
    记者∶“那麽有关制衣业的罢工呢？”
    总统∶“没有”
    记者∶“对於农业生产问题又有何意见？”
    总统∶“没有。”
    当记者离开时，总统竟唤他回来，说∶“别用我的名发表舆论。”
    当你感到无话可说或不懂回应时，千万别因周遭的压力而胡说一番。沉默不是停止沟通，相反，这是一种有效的沟通方法；因你不必为没说的话乱作解释。保罗说∶“爱是恒久忍耐，又有恩慈”(哥林多前书13∶4)。遇到惹是生非的人，最简单的办法就是以牙还牙，加以谴责，但耶稣又怎样回应呢？经上说∶“他被骂不还口”(彼得前书2∶23)，你也要照他的原则回应这些人。

今天就求神给你沉默不言的恩典。

举案齐眉
黃瑞西牧师著
    你们作妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主……你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会。 （弗5：22,25）
    东汉时代，梁鸿夫妻两人先隐居在霸陵的深山里面，丈夫耕地妻子织布，空闲下来，就在一起读书弹琴，你敬我爱，过着幸福愉快的生活。后来，他俩离开故乡，路过洛阳。梁鸿见当时朝廷腐败，便作了一首「五噫」歌，抒发他的愤概。不料那时皇帝见了，很不高兴，要捉拿他。他不得不隐姓埋名辗转到吴地，替大户人家臬伯通舂米过活。每天工作回家，他的妻子预备了饭食，总是恭恭敬敬把饭盘举得齐着眉毛送给他吃。臬伯通看了说：「这个工人能够使他妻子这样看重他，一定不是个寻常之辈。」从此就请他在住宅里住下。 （见「后汉书」：「梁鸿传」）
    盛食物的木盘，古时候叫做案。以后的人就根据这个故事，把夫妇之间互相敬重的关系，叫做「举案齐眉」。
【灵训】
    使徒行传第十八章记载亚居拉百基拉夫妇美好的见证，他们夫妇纯洁的爱情值得我们学习。他们是因为皇帝「革老丢命令犹太人离开罗马」，而成为难民流浪到哥林多，从遥远的义大利相偕同行，真是患难见真情。
    婚姻不是依赖对方，成为对方的重担；结婚是力量的相加，使二人能携手共同创造美好的前程。亚居拉和百基拉这对患难夫妻相偕以「制造帐棚」为业。爱不是甜言蜜语亲热一番而已，真正的爱包括接纳对方的优点和缺点，当他为理想奋斗时予以鼓励，欣赏他胼手胝足的成果，一生一世的支持和照顾，这样的爱香醇永恒！
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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哈利路亚归十架

黃瑞西牧师著

Hallelujah for the Cross !
Horatius Bonar, 1808-1889
十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。 （林前 1:18）

    当耶稣基督被钉在各各他山上十字架说：「成了」时，再没有一件事祂不为我们做成了。故我们不必再加添什么，因各各他的十字架，不仅把我们的罪恶消除了，同时也把世界解决了。因此使徒保罗在加拉太书6 章结语时说：「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」
    进一步地，在来2:14 记载：「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。」此处明文告诉我们基督各各他的十字架，也把死亡和魔鬼废弃了。哈利路亚！十字架将我们所有的难处都解决了，也将世界所有旧造都结束了，所以在基督里，都变新造的。
    本诗作者Horatius Bonar 1808 年生于苏格兰爱丁堡，被公认为是苏格兰最有恩赐与最有力量的布道家兼圣诗作家之一。他是一位圣经学者，特别在圣经的预言方面有深入专研。他的服事中很重要的事工，即主编「预言季刊」杂志凡25 年，每期均将新作圣诗纳入该杂志中。一生共作600 首圣诗，其中100 首现仍普遍被采用中。例如：「圣哉圣哉圣哉」 「我听耶稣之声说道」等。
    Bonar 很喜爱小孩，许多作品特别为儿童而作。论到写诗目的， 他说：「用基督的爱与光填满我所写的诗歌。」

十架永远坚定，哈利路亚！哈利路亚！
得胜魔鬼权柄，哈利路亚！哈利路亚！
阴府权势虽劲，世界攻击不停，
十架仍然坚定，哈利路亚归十架！
哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚归十架！
哈利路亚！哈利路亚！十字宝架永得胜。
＊我所夸口惟十字架，矗立破碎世代之上，一切神圣光辉，从其中照耀。 ── 包林

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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唯一的路？ One Way?
Leighton Ford
    耶稣是通往上帝唯的的路吗？答案在圣经里──上帝的话──可以找到：「除祂（耶稣）以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四：12）耶稣自己也说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」（约十四：6）
道路
   「我就是道路……若不借着我，没有人能到父那里去。」耶稣不止指出通往上帝的途径，这句话的意思更表明：祂是那唯一的途径，人只有借着祂，才能与天父上帝建立个人的关系。
    基督徒常说：「耶稣是唯一的救主」，意思是说，所有的人──包括基督徒、佛教徒、不可知论者──都一样，都需要救赎，因为我们都无法达到上帝完全的标准；事实上，不论我们个人对生命所持的标准是什么，也鲜有人达到那个理想。
    基督教的圣经宣告一件事：我们不能做到的，上帝借着耶稣基督为我们做到了！宗教信仰是人类为寻找神所筑的路。而耶稣基督是神自己来寻找人所造的桥。
    基督教最独特的地方是，上帝借着耶稣成为人的样式，为我们而死，白白赦免我们的罪，使我们因此在祂中成为义人。救恩是不靠自己取得的，乃是上帝赐的礼物，因此没有人可以夸口说：「我靠着做……得救了！」当我们信靠耶稣基督，并与祂建立个人的关系，我们就得救了。
真理
    耶稣另一个独特的宣告是：「我就是真理」。有人觉得耶稣太专断、偏狭了，各种型式的宗教不都应相互接纳、包容吗？不过，包容也是有限度的；每个人都可以有自己的观点，但包容不同的意见并不表示所有的意见都同样真确。如果二加二等于四，我们就不能说二加二
也可以等于七。坚持正确的答案并不是「专断、偏狭」。
    大部分的宗教信仰在本质上是泛神的；他们认为上帝（或神性）存在一切事物中，上帝与宇宙是同等的。但圣经却告诉我们，有一位无限的造物者，祂所创造的万物与祂之间在本质上截然不同。以上两种说法不可能并立。圣经也说，耶稣基督是神的儿子，祂死后三天复活；但回教徒否定这点。两种说法也不可能同时都对。虔诚的态度是重要的，但虔诚并不就代表真理。
生命
    耶稣也说：「我就是生命！」这又是一项独一无二的宣告。许多人说：「我的宗教有卓越的教训。」从孔子以来，所有伟大的导师，包括耶稣，都教训人：「你希望别人怎样待你，你也要怎样待人。」但是只有耶稣不止颁布道德理想，祂更赐给我们活出这种理想的力量。
    基督教并不劝人行善以自救。上帝乃是借着祂的灵赐给我们新生命，将我们从罪恶和死亡的轮回中释放出来。 （罗八：2）
    耶稣以上的三个权威性宣告听起来似乎过于大胆。但也只有耶稣曾具体的将使人得自由的真理活出来。祂有资格说：「我就是真理」吗？如果祂错了，祂就是骗子；不然，祂就真是那独一无二的救主。
    我相信祂是真正的教主！祂的教训是超卓的；祂的死和复活更是史无前例的。 「祂曾死过，又活了，直活到永永远远。」（启一：18）
    如果耶稣真是道路、真理和生命，祂就配得我们将生命完全奉献。祂是通往上帝唯一的路──要不然就什么都不是。对你来说，祂是什么呢？
    若你愿意相信耶稣，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，在十字架上为人类而死，为要赦免我的罪，赐给我新的生命，现在求你进入我心中，作我的人生的主，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
    Is Jesus Christ the only way to God? The answer can be found in the Bible, God's Word. “Salvation is found in no one else, for there is no other name under heaven given to men by which we must be save”(Acts 4:12). Jesus Himself said, ”I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through Me”(John 14:6)
The Way
    jesus did not just claim to show the way to God. He said, “I am the way…No one comes to the Father except through Me.” In other words, He claims to be the one and only way to a personal relationship with God as Father.
    When a Christian says that Jesus is the only way, he's saying that all people─Christians, Buddhists, or agnostics─are in the same fix. We have all failed God's perfect standards. And actually, by whatever standard we live, we have all failed our own ideals.
    The claim of Biblical Christianity is that God has done for us through Jesus Christ what we cannot do for ourselves. Religion is man trying to get to God; Jesus Christ is God building a bridge to man.
   The one really unique thing about Christianity is that God became man, died for us, and now freely offers us forgiveness and righteousness. Salvation is not something we achieve. It is something we receive as a gift. Otherwise it would be arrogant to say, “I have been saved.” We are saved when we trust in Jesus and begin a personal relationship with Him.
    The Truth
    Jesus made another unique claim: “I am the truth.” Some today would call Him intolerant, for many worship at the shrine of tolerance. But even tolerance has limits. People are entitled to their own viewpoint, but tolerance cannot mean that all points of view are equally true. If two plus two is four, the total cannot also be seven. It is not intolerant to say that only one answer is correct.
    Most eastern religions are pantheistic. They say that God is everything, that God and the universe are identical. The Bible, on the other hand, speaks of the infinite personal Creator who made all things separate from and outside Himself. Both views cannot be right . Christians also say Jesus is the Son of God who died and rose from the dead. Muslims deny these claims. Both cannot be right. Sincerity is important. But sincerity does not guarantee truth.
The Life
    Jesus also claimed, “I am the life.” In this, too, He is unique. Many people say, “My religion is the golden rule.” From Confucius on, great teachers─including Jesus─have taught that we should do for others what we want others to do for us. But only Jesus offers, not merely a set of ideals, but the power to live as we should.
    Christianity is not a do-it-yourself proposition. It is God offering to give us the life-giving power of His Spirit, to free us from the vicious cycle of sin and death (Romans 8:2)
    The claims of Jesus may sound authoritative, staggering. Jesus alone claimed to embody the truth that sets men free. Was He correct when He said, “I am the truth”? If not, He is a liar. If so, He is unique .
     I believe He is unique! He is unique in His teaching. He is unique in His death and resurrection. He is the only one to die, come back physically, and live today (Revelation 1:18)
    If Jesus is the way, the truth, and the life, then He deserves our total commitment. He is the only way to God─or He is nothing. What is He to you?
                                 Leighton Ford
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转载自《中英对照》

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旷野的筵席》11月30日
  「耶和华阿，我向来等候你的救恩。」（创49:18）
   创世记四十九章，显示雅各是一位先知。从他对神心意的真实认识，他能发表那极其伟大的预言。但上面那节经文（18节）却只是夹在中间的一句个人呼喊，并不是预言。这句话的由来，是因为在这些神的晓谕中，有罪恶的预示和患难，同时也有良善的果效和喜乐。当雅各出于不得已，要勉强去描写一幅非常暗淡的图画，形容「但」如同一条在道路上的毒蛇时，就在这里，雅各表现了他的真相。这位先知举目望天，将他的所是流露了出来。讲道并不难的。但当一个人在讲道时，我们立刻可以知道神到底有没有抓着他。如果是那位老旧的雅各，他就必策谋一个对付但（蛇）的方法。因他从前是有本事可以常占他人上风的，但现在却不再这样了，如今他已经学习了认识神：「耶和华阿，我向来等候你的救恩！」

《竭诚为主》11月30日
靠神恩典我成了何等样人
    他所赐我的恩，不是徒然的。 （林前十五10）
    我们不断的诉说自己无能，实在是对创造主的侮辱。一味怨叹自己不成事，等于毁谤神疏于照顾。若你经常用神的眼光察看那些在人听来是谦卑的话，便会惊讶那话是多么不合情理。 [啊，我不敢说自己已经成圣，我不是个圣徒。 ]向神说这话，就等于说：[主啊，你无法救我，叫我成圣哼，我没有好的机缘，我身体、心灵太多缺陷，主啊，没可能。 ]在人面前听来，可能谦卑非常，但在神面前，却是轻慢。
    反之，在神面前听来谦卑的，在人听来可能变得骄傲。你说：[关你些神，我知道我得救了，成圣了。 ]在神面前，是谦卑的顶峰，表示你已完全把自己归服神，你深知他是真实的。别理会人家听来是否谦卑，只要常常在神面前谦卑，让他成为你的一切。
    只有一个关系是绝顶重要的，就是你与救主个人的关系。其他一切只管失去，却要不惜任何代价持守与主的关系，神就会透过你的生命成就他的计画。在神的计画中，一个人的生命可以有无比的价值，你的生命也可能如此。
祈祷◆
无所不能的主神啊，你在耶稣基督里彰显了自己，如今我来到你的面前，毫不掩饰自己绝对需要你，并且在自己的贫乏中欢喜快乐。

《灵命日粮》 11月30日
莎士比亚的翻译？
读经: 彼得后书1章16节-2章3节
金句: 「经上所有的预言没有可随私意解说的。」（彼得后书1章20节）
    有些人揣测莎士比亚（Shakespeare）曾参与翻译英文钦定本圣经（King James Bible）；他们还说，莎士比亚在翻译诗篇46篇时加入了难破译的密码。在这篇诗中，开头的第四十六个英文字是shake，结尾倒数第四十六个英文字则是spear。此外，当英文钦定本圣经在1610年译毕出版时，莎士比亚正好46岁。即便有这些巧合，却没有任何有力证据支援这一臆测。
   有些人在解释圣经时，也宣称自己发现了隐藏的含意。这类异端多半是断章取义，为要把人引入歧途。举例来说，有些人引用约翰福音14章16节，说「保惠师」就是指他们的「新启示」。但我们比较其他圣经经文时，耶稣所赐给我们的保惠师显然就是圣灵（约翰福音16章7-14节；使徒行传2章1-4 节）。
    使徒彼得写道：「经上所有的预言没有可随私意解说的」（彼得后书1章20节）。要正确解释一段圣经章节，我们必须看上下文，并与其他经文做比较。这才是真正尊重圣经的真意，而非试着从中发掘隐含的意义??。 HDF

神的话语不设密，
不劳特殊解码器；
主道清楚又易懂，
为向众人传真意。 Sper
圣经最佳的诠释者即圣经本身。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月30日
经节：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”（诗篇二十三1）
亲爱的弟兄姊妹：
   （诗篇）二十三篇这一首牧人之歌，虽只短短六节，却历世历代、时时刻刻，成为千千万万的人的安慰。

    有一位牧师说，太太要跟他离婚了，他陷入生命的低谷深渊中，连事奉的方向也迷失了，是（诗篇）二十三篇深深的安慰了他。 “在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”（5节）

    一位吸毒的女子，因毒瘾而一无所有，她变卖一切，当娼，甚至自杀，结果却活了过来。父母领她回家，带她到教会。某日，她听到（诗篇）二十三篇，结果全心回转，跟随耶稣。 “我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的仗，你的竿，都安慰我。”（4节）

    此刻我伏案与你分享时，窗外传来雨后潺潺流水的声音，我这颗因忙于不同事奉，也要处理众多人际关系而疲乏的心，找到了安身之所，重拾前进的信心。 “他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”（2节）

    一位模特儿，十七岁离乡别井，到巴黎念书，面对五光十色的缤纷世界，生活中常遇试探引诱，没想到床边放?一本母亲送的圣经，使她灵魂清醒，助她一次又一次选择光明清洁正直的路。 “他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。（3节）”

    上面只是少数随手拈来的例子，如果要一一列举，向恒河沙数般困难。因为天父的恩典是活的，是自由流动的，此时此刻，随时随地；只要我们愿意，打开心怀接受，便可以像诗人说的：“我一生一世必有恩惠慈爱随?我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！”（6节）

    牧者的爱，永不止息，祂的恩典，祂的供应，源源不绝，满足我们的身体、灵魂，乃至全心全人。 “耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”

    人生于世，有这样一位亲人、朋友、牧者，还有何求呢？

心语：主耶稣我的大牧者，感谢?对我的恩惠慈爱，给我供应、保护、引导、安慰，我愿全心跟从?，全人向?开放，使我所有的需要都被?满足，请帮助我。

淡然如水

哥林多后书
    本书约在主后五十八年写于马其顿。保罗写前书时指责他们种种弊端，他们颇有悔悟之心，保罗甚为欣慰；但该教会又受犹太人蛊惑。因此保罗再写此书，一面表示安慰，一面表示忧虑。书中充满保罗个人的属灵经验、使命、抱负和盼望，可窥见他的性情和感性的一面。

大纲：

〔1〕问安与感恩 1：1－11

〔2〕解释过去的作法 1：12－2：13

〔3〕说明神僕的职份 2：14－6：10

〔4〕劝勉信徒圣洁 6：11－7：16

〔5〕劝勉信徒捐献 8：1－9：15

〔6〕辩护使徒职份 10：1－12：21

〔7〕结语 13：1－14

哥林多后书九至十三章

重点：为耶路撒冷的教会捐献；保罗为他的工作辩护；警告假师傅；保罗迫不得已自夸；警告和问候。

钥节：感谢神，因祂有说不尽的恩赐！（九15）

    主内一家。各地所有的信徒，都是基督身体上的肢体，若一肢体受苦，所有的肢体也一同受苦。那时，耶路撒冷的信徒正遭遇饥荒，保罗推动各地教会奉献金钱，帮助耶路撒冷的教会。

    保罗知道哥林多教会早有乐捐的心愿，藉此鼓励马其顿教会。现今他预先打发人到哥林多收集捐款，并写信他们，叫他们好作淮备。

    对于金钱的奉献（八至九章），保罗最后总结说：「感谢神，因祂有说不尽的恩赐！」这是我们每次奉献时当记住的话。

    神有说不尽的恩赐，第一，祂将爱子赐给我们：「你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」（八9）第二，赐行善的能力：「神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。」（九8）第三，赐教会合一：「他们也因神极大的恩赐显在你们心裡，就切切的想念你们，为你们祈祷。」（九14）此外还有许许多多，我们若要经历神那说不尽的恩赐，就要多多賙济贫穷。

默想： 我们奉献的心态是甚么？如何关心贫乏之肢体？

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转载自《读经日引》
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信徒必须多读神的话，到了紧急要用的时候，圣灵可以随时提醒我们想起神的话来。尤其是在教会中负责治理神家的人，若不熟习神的话，就领导全群进入错路中。在教会中有个很大的危险，就是遇见甚么难题的时候，大家聚集开会，讨论办法，随后通过决定。社会的事可以这样作，教会的工作不能如此行，一切的事当从圣经中取原则。
　　假如教会有了难处，大家招集聚会是可以的，但当放下人的一切意见，一同从圣经中找亮光来应付问题，看神是怎样说的。教会中许多混乱的现象，都是用了人的办法，就是从圣经来对照，也是片面引用神的话，对神的话断章取义，谬解神的话，偷窃神的话，引用神的话来附会自己的私意，象撒但引用神的话一样。
　　比如有人明明心中的意念是嫉妒纷争、建立自己的宗派，他就引用神的话：「我的民哪！你们要从那城出来，免得与他一同有罪。」
　　还有人明明的要在众教会之上抓权，他也引用主的话：「使他们完完全全的合而为一。」
　　我们若多读神的话，就能批判他们所引的圣经都不是圣灵叫他们想起来的，是撒但叫他们偷窃来的。「我们从那城中出来」是从罪恶中出来，而不是从教会中出来。「我们合而为一」是在基督里面合面为一，而不是在某组织中合而为一。
　　「耶和华说：我的话岂不象火，又象能打碎磐石的大锤么？耶和华说：那些先知，各人从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。」（耶二十三29至30）

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转载自张家坤之<<活水>>
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参孙的等候(五)──求祢眷念、赐我力量

经文:

     士十六22~31

钥节:

     参孙求告耶和华说：主耶和华啊！求祢眷念我。上帝啊！求祢赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。（士十六 28）

参考经文

     来十一 32

提要

     软弱可怜的参孙并未因此划上生命的句点，因为上帝在他身上的计划尚未完成。圣经记载：「然而他的头髮被剃之后，又渐渐长起来了。众人看见参孙，就讚美他们的神，说：我们的神将毁坏我们地，杀害我们许多人的仇敌，交在我们手中了。他们正宴乐的时候，就说：叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。于是将参孙从监裡提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。参孙向拉他手的童子说：求你让我摸著托房的柱子，我要靠一靠。那时房内充满男女；非利士人的众首领也都在那裡。房的平顶上约有三千男女观看参孙戏耍。参孙求告耶和华说：主耶和华阿！求祢眷念我；上帝阿！求祢赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。参孙就抱住托房的那两根柱子；左手抱一根，右手抱一根，说：我情愿与非利士人同死；就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活著所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓裡。参孙作以色列的士师二十年。」（士十六22~31）
     在参孙生命的最后一程，他耐心等候，虽然最后的结局，在人看来是悲惨和痛苦，但在上帝永恒的计划中，他仍然以信心为上帝完成了伟大的使命。参孙满心忏悔祈求上帝，得蒙上帝垂听：「主耶和华阿！求祢眷念我。上帝阿！求祢赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。」（士十六28）这祷告是经过压榨之后的生命流露。参孙靠著上帝赐给他的信心，再次以超乎人的力量将大衮庙给推倒，「参孙死时所杀的人，比活著所杀的还多。」（士十六31）因上帝的怜悯，在参孙生命的尾声，给他机会完成上帝所託付他的工作，审判非利士人。上帝再次藉著他得著荣耀。参孙在应许中出生（士十三2~5），在得胜中死亡（士十六30）。亲爱的，参孙一生的经历，你得著甚么启示？他在最深的苦难中，他耐心等候，未曾屈服于强敌，反而转向上帝，凭著最后的气息，争战得胜，他再次荣耀上帝了。
默想

1.我们不要急著为参孙的一生得失下评断，虽然他曾因情欲而失败；但至终他却因悔改而复兴；因殉道而胜利。虽然一生错误连连，但在生命的终了，仍靠著上帝，得著完全的胜利。他的名字仍被列入信心英雄榜之中。亲爱的，人的失败并不影响上帝永恒的计划。当人悔改时，上帝就能扭转颓势。参孙提醒我们，上帝会给祂的儿女第二次机会。
2.圣经中最令人鼻酸的祷告，应该是参孙临终前的祷告。他祈求上帝毁灭他的敌人，其实也是毁灭他自己，因为他已经抱著同归于尽的决心。在这最后一刻，他再次抓住大能的上帝，带著懊悔与信心，他光荣的离世完成上帝对他的託付。在生命的终了，他学会了在等候中迎见他的主。

等候的金言

1.我愿意等候，就是祢叫我等候多日，我也愿意；因为我的心单仰望祢，哦，上帝阿，我深信祢是我的喜乐、我的拯救、我的避难所、我的坚固台。──Morning by Morning

2.在等候中仰望上帝，在等候中信靠上帝，在等候中顺服上帝，在等候中讚美上帝，你必能看见上帝的荣耀，上帝也必在你的等候中降临。──J.E.

等候的应许

1.我们要因祢的救恩夸胜，要奉我们上帝的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。（诗廿 5）
2.我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。（诗四十1）
3.有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？（林后十一29）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，我们确信只要存著等候的信心，祢的大能是永远不变的，不论峻岭或险谷，祢都与我们同在，必保守我们安然度过。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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30-11-2014

经文：罗八28-39
28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。29因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。31既是这样，还有甚么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人捨了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或译：是称他们为义的神吗）。34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死裡复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督……：或译：是已经死了，而且从死裡复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）。35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是飢饿吗？赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。37然而，靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣裡的。

「互相效力」（28节）—即配撘工作。

1.  为甚么保罗认为无论经历甚么苦难，都是有益处的？
2. 保罗以甚么态度面对一切苦难？
3. 保罗持著甚么信念？
　　　　　　　　　　

保罗一生经历了许多困苦的日子，他同样面对罪恶的攻击、人种种的误会、撒但的诡计，他并没有顺利的日子，可能他遭遇的比我们更痛苦，但他认为万事都是互相效力，叫爱神的人得益处，他只相信打击对人来说是有益处的，靠著基督他在一切事上得胜有馀，他就是以这样的态度来面对人生，为甚么他可以这样呢？他只是认定基督在帅领他经历人生，基督就是他生命的元帅，他没有异议，只有顺服。
　　保罗能顺服基督的带领，是基于两个他非常执持的信念，以致他能发出胜利的呼声。第一是他相信万事互相效力，一切人生不好的事，都在基督的带领，最终叫人的生命获得最大的益处。第二是他相信没有任何事可以令神不爱他，世上没有一件可以叫人离开神的爱，既然有神的爱在人的生命中，人还怕甚么呢？
　　基督在信徒身上得胜的帅领，并不是抽象的，是在每一件细微的事上。不要忧愁，靠基督可以在一切事上得胜有馀。

　
我肯顺服神带领我经过人生痛苦的日子吗？

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转载自《生命福音事工》
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