每日灵修生活2014年11月27日 全然是爱 —— 神之爱

淡然如水

摘要：约翰福音3:11-21"神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生。" 约3:16 不管你是天天阅读这些灵修短文, 还是首次翻开, 我们都想告诉你关乎耶稣和祂的使命, 也就是福音的核心信息: "神差他的儿子降世, 不是要定世人的罪, 乃是......
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全然是爱 —— 神之爱
约翰福音3:11-21
"神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生。" 约3:16
　　不管你是天天阅读这些灵修短文, 还是首次翻开, 我们都想告诉你关乎耶稣和祂的使命, 也就是福音的核心信息: "神差他的儿子降世, 不是要定世人的罪, 乃是要叫世人因祂得救。"
　　我们不能, 也没有任何办法可以帮助我们赢取神的喜悦, 是神亲自寻找并得着我们。祂差祂的独生爱子道成肉身来到世间, 成为罪人的好朋友、弟兄和救主; 而且我们无需丝毫的付出, 一切都是恩典, 全赖耶稣为我们付上罪的代价。
　　是的, 赦免以及与神和好, 全是神的恩典。"因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐, 在我们的主基督耶稣里乃是永生。" (罗马书6:23) 你不用花钱去支取这个礼物, 一旦你接收耶稣作你的救主和生命的主, 神就会赐下爱的源泉, 将这件最美的礼物赐给你。
　　那么, 如何才能知道你自己已经收到这件礼物了呢?
　　我回想自己曾经与一个寻求耶稣的人分享过这段话, 而他现在已经是一名牧师。保罗说, 当我们向父神呼求, 寻找祂, 祂的灵就已经住在我们里面, 见证我们是祂的儿女。(罗马书8:15-16)
祷告
主啊, 祢对我们的爱实在长阔高深, 不能测透。求祢叫我们存着感恩的心去接受祢所赐下的救恩、赦免和恩典, 并帮助我们与人分享这一切。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 约翰福音3:11-21
11 我实实在在地告诉你, 我们所说的是我们知道的; 我们所见证的是我们见过的; 你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事, 你们尚且不信, 若说天上的事, 如何能信呢?
13 除了从天降下、仍旧在天的人子, 没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇, 人子也必照样被举起来,
15 叫一切信他的都得永生。
16 "神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不致灭亡, 反得永生。
17 因为神差他的儿子降世, 不是要定世人的罪, 乃是要叫世人因他得救。
18 信他的人, 不被定罪; 不信的人, 罪已经定了, 因为他不信神独生子的名。
19 光来到世间, 世人因自己的行为是恶的, 不爱光, 倒爱黑暗, 定他们的罪就是在此。
20 凡作恶的便恨光, 并不来就光, 恐怕他的行为受责备。
21 但行真理的必来就光, 要显明他所行的是靠神而行。"
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转载自<<每日箴言>>
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耶和华是你的医治者
     你知道吗？上帝照顾着你生活的方方面面，他不仅仅要你的属灵健康，他也要你的各个方面都健康。
     神要医治你的思想，他帮助你熬过情感上的痛苦；他也要你的觉身体很棒，充满能量，而不是被疾病折磨的心力交瘁。
     我很喜欢诗篇第103章2至3节，它说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”
     在出埃及记15章26节，上帝告诉以色列人：“……我是耶和华，是医治你的。”这也是上帝今天对我们的承诺，上帝是我们医治的源泉，我们相信他能够医治我们生活中的创伤。
     神教会我如果我们想要生活得健康，最重要的是要有主动性。如何我们才能够变得更坚强，并得到上帝超自然的医治呢？
     第一，最重要的一件事就是要牢记耶和华是我们的医治者，而上帝的话语就是我们灵药，箴言4章20至22节说道：“我儿，要留心听我的言词……因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。”
     上帝的话语有治愈的能力，我鼓励你去找找圣经不同章节中神的美意，你会看到他是多么得想要医治你，满足你的需要。选择这些经文进行思考和沉思，说出上帝对你说的话。
     我总是这样说：“上帝啊，你是我的医治者，因着你的医治我痊愈了，谢谢你，我越是思考你的话语，我越能好起来，你就是我的力量，我相信你医治的大能此刻就临在我身上。”（参看以赛亚书53章5节；箴言4章20至22节；以赛亚书40章31节。）
     以赛亚书40章31节是圣经中真正改变我人生的一段经文，它说：“但那等候耶和华的，必从新得力。他们如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲倦。”
     什么是“等候耶和华”？这句话意味着特别的盼望、寻找和期待着神，这也意味着要花时间和上帝交谈，阅读和思考上帝的话语，同时也安静在神里面。
     同耶和华一起的时间，比我们花时间去做其他的更能治愈我们的身体、思想和感情。通过这些和神共度的时间，神赐给我们身体上、感情上、思想上甚至灵命上的新力量。
     如果你的生命需要上帝的医治，我建议你现在开始，每天花一点时间，哪怕只是短短五分钟，停下来，安静下来，将注意力放在神这里。就好像你需要在候诊室花时间等待医生一样，你要花点时间等待上帝，他才是最好的医生。
     这并不意味着我们不应该去看病，我相信一切的医学常识都来自上帝，而上帝通过医生的手来做工，但是如果我们只是把注意力都放在医生和药物上，我们就忘记了医治我们的源泉，其实是来自上帝。
     但你去看病时，我相信如果你可以先来到上帝面前祈祷说：“耶和华啊，我求你医治我，我知道如果你不帮助那些医生，他们绝对也无法帮助我。”那么你将得到更好帮助。
     第二条，其实也同样重要，我们要先自己照顾好自己。包括健康的饮食，合理的休息及减少生活中的压力。
     有一段时间我特别爱吃甜食，我对自己说：“要是我吃了一块巧克力饼干，我就能把剩下的全部吃完。”听起来很熟悉吧，最终神让我明白，在神的帮助下，我才能控制自己，做出能让自己最终好起来的选择。
     当然，有时候我们会得到惨痛的教训。回溯到19世纪80年代，我总是在会议中穿着3英寸的高跟鞋，短短一到两天的会议行程，我穿着这双高跟鞋走的路相当于好几英里。
     在那些日子，神明白的告诉我，如果我再坚持穿高跟鞋，我的脚就要出问题，不幸的是，我没有把神的警告放在心上，一心想的只是“看起来可爱”比什么都重要。
     然而，二十年后（就像上帝所说的那样），我自食后果。在后来的几年，我的脚不得不接受一系列的小手术，这就是我惨痛的教训。
     当我们做出不明智的选择，也不用正确的方法照顾我们自己时，唯一能做的事，就是祈求上帝的原谅，然后重新开始，做出对我们有益的选择。
     亲爱的朋友，重新为你的生活做出美好、健康的选择，永远都不会太迟，同时，用心期盼、寻找和单单盼望上帝的医治也永远不会晚，总之，他是“耶和华你的医治者”……他要你人生的各个方面都是全新和完整的。
BY乔伊斯·梅尔(JOYCE MEYER)
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月27日
经节：我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。 (哥林多后书一章4节)
    她是经历极大苦难的人，每日跟疾病缠斗。因此她好像我家门前那些坚强的白杨树，把那些摧残她、攻击她的暴力全部收集起来，结果使得自己的个性变得越发坚强、刚直、美丽...吸引了许多人络绎不绝，来到她那儿向她请益或请求协助。
      神安慰我们，目的并非使我们感到舒服；而是期盼我们成为安慰的使者。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神与你同在
经节：万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说︰「我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。」（撒迦利亚书八章23节）
     神渴望以祂自己的灵充满祂的百姓，好叫其他人可以在祂的百姓身上，认出祂大能的同在。在信徒的生活中，神的同在应该是十分明显的。当全能神的灵充满信徒，信徒不可能继续过着从前的日子，而其他人也会因之看到神。神借着先知撒迦利亚晓谕祂的百姓，祂的同在会改变他们的生命。如果神的百姓紧密地与神同行，列国诸族会听说他们是一群认识神的百姓。在地上，人们会从各国到祂的百姓中间寻找真神。如果人们看到神其中的一个儿女，他们会渴望自己能与他或她在一起，因为如此就能与神在一起。神给了十个人想亲近一个信徒的鲜明画面，他们渴望找到神。基督的同在应该清楚地彰显在你的生活中，以至于你周遭的人想亲近你。他们会让自己的儿女与你的儿女在一起，因为你的儿女是在敬虔的环境下成长。你的雇主应该非常欣赏你；人们会想找你作领袖，因为知道你在神的面前持守正直。你的生活与家庭应该如吸引人的磁铁，因为人们感受到神与你及你的家人同在。如果你允许自己的生活中，更显明地有基督的同在，就会有更多人亲近你，寻求神。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月27日
经节： 『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。 』（何六章六节）
     基督是一位施恩的主，祂是一位坐在施恩宝座上的主，祂不要我们给什么，祂说；『我喜爱怜恤，不喜爱祭』。但是，可怜！可怜！今天有多少信徒，是在那里作法利赛人，要给神什么。很少人愿意作那给神一个可怜他机会的税吏。实实在在，当我们每次来到祂施恩赛座前时，我们有什么可给神一个怜悯我们、施恩惠给我们的机会。真的，只有那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的、飘荡在路上的人，才得享受主的筵席。今日如果有葚么人，他不愿意作一个『受』的人，他不愿意给神一个怜悯他的机会，他是一个不认识神恩典的人。请你再听：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。 』－－愚
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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皮格马利翁效应

     世上有两类人：第一类人从困难中发现「抱怨」，他们在每一件事情裡都找到可以挑剔的地方，每天不住在抱怨，直到生命的终结。第二类人从困难中发现「进步」，他们在每一个可挑剔的地方都找到进步的空间，不住地更新变化，享受每一刻的时光。

     心理学有一个理论称为皮格马利翁效应（Pygmalion Effect），亦称为「罗森塔尔效应」或「期待效应」。美国心理学家罗森塔尔（Robert Rosenthal）通过反覆验证，发现当人们对某件事情怀著非常强烈的期望时，期望的成果就会自然地达成，这说明内心常常充满积极自信的人，将会得到期待的成功；相反地，内心常常带著负面情绪的人，将会遇上困难重重，最终还会招致失败。

      罗森塔尔把这理论命名为「皮格马利翁效应」，名称源自希腊神话故事：雕刻师皮格马利翁。故事的主人翁皮格马利翁用象牙雕刻出一个美人雕像，并爱上了这个由他创造出来的象牙美人，于是他每天向雕像倾诉，更祈求爱神赐予雕像生命。爱神被他的真诚感动，就使这座雕像活了起来，成为他的妻子。皮格马利翁效应也说明当人被赋予期望及讚赏以后，他们会有更出色的生命力。

     话说回来，世上的这两类人：「抱怨者」和「进步者」放在婚姻关系裡，凡事抱怨的人，只会把双方关系越弄越糟；然而，当丈夫拥有积极的生活态度，对配偶有热情的期望时，妻子确实能因此变得更美丽和体贴。

    「抱怨者」和「进步者」这两类人，你愿意做哪一类人呢？

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。”（彼后二15）

      巴兰就是那贪爱不义工价的先知。他把先知的职分当作营利的工具。他并非不晓得神的心意，他也很清楚以色列是蒙神祝福的民族。再者，神曾明言禁止他应允摩押王巴勒的要求，前去咒诅以色列百姓。但摩押王提出的报酬太丰厚了，对他是莫大的诱惑，他如何才能得到呢？他决定试试看能否说动神改变祂的决定。

      这计划立刻付诸实施。起初好像还蛮成功的，神似乎也批准了祂先前所拒绝的。事实上，神只是任凭巴兰一意孤行地去走他自己所选择的道路。这道路根据前面所引的经文，根本是“走差了”。人若固执己见到一个地步，甚至连神都不管他，任凭他偏行己路，满足其贪婪的欲望，而不走神的义路，那是多么可怕啊！
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转载自《喜乐的心》
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向你显现

作者：查思博牧师

我也要爱他，并且要向他显现。
约翰福音14∶21

    许多信徒对神的认识只是从别人的经验而得。我们与神的关系有时就像病人与牙医，只有牙痛的时侯才找他，但是耶稣说∶“要向(你)显现。”这代表他诚邀你与他建立个人关系。
    当然，你需要付上一定的代价∶“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”(约翰福音14∶21)。你是否顺服神呢？你若不为背弃主道悔改，神就无法继续祝福你。你又是否已宽恕伤害你的人、偿清债务呢？在这段关系上有又否继续按主旨意而行？
    耶稣说∶“你们若奉我的名求甚麽，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令”(约翰福音14∶14－15)。你看到祷告蒙应允与顺服神两者的关系吗？当你按著本能顺服耶稣，他随即会成就你的祈求。
    然而，你对他的顺服是否变得机械化、且毫无意义呢？若是，你就要与他再堕爱河∶走到他的跟前，直到你见到他的面、听到他的声音，并且遵守他一切的要求。

神渴望向你显现。

雕虫小技
黃瑞西牧师著
    耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。 （诗137：5）
    韩朝宗，是唐朝玄宗时候的人，曾经做过荆州的刺史。他非常爱护青年文士。乐于提拔后进的人才，有不少青年，经过他的推荐，获得了理想的职业。所以，当时社会上的人们都非常敬慕他。当时鼎鼎大名的大诗人李白流落楚汉的时候，曾经写了一封信给韩朝宗，希望得到他的赏识，推荐一份工作。
    李白写给韩朝宗的信，就是文学史上有名的「与韩荆州书」。信中除对韩朝宗的为人学问大大地赞颂一番外，就是述说自己的志愿以及写作方面的情形。信的末尾说：「恐雕虫小技，不合大人。」这是一句谦虚的话，意思是说，恐怕我所写的文章，微不足道的玩意儿，不合大人的赏识。
    后人便借用「雕虫小技」这句话，来比喻文章技巧的微不足道和自谦技巧劣陋，不足登大雅之堂。
【灵训】
    人生短促又多变，这是每一位追求人生体验者所难以否认的。一个知道处世之道的人对于或大或小的事都不能忽略的。许多时候因为人们忽略了一些琐屑、微不足道的事体而致造成了巨大的祸害，甚至断送了一生。许多时候因为人们不注意微小的毛病而使个人甚至社会蒙受莫大的灾殃！
    由历史的教训，我们考查到不少人生琐事造成的事迹：瓦特发明了蒸气机，乃是坐在炉火旁等着吃晚饭时的发现。牛顿坐在大树下看见一只苹果堕地，发现万有引力的定律。德国乐曲作家享特尔的一首无匹歌曲是听见打铁声的灵感而写成的。这一切都不过是人生的小节目。让我们在琐屑事上找到真理，锻炼品德，培养灵性。 「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义。」（路16：10）
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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耕田撒种
黃瑞西牧师著

We Plow the Fields, And Scatter
Matthias Claudius, 1740-1815
祢浇透地的犁沟，润平犁&#8203;&#8203;脊。降甘霖，使地软和，其中发长的，蒙祢赐福。 （诗 65:10）

    人不断向神祈求，而神的施恩宝座不断施恩，人却经常忘恩。我们对神的话很容易忘记，对祂的恩惠也常记不牢；但别人对我们的批评、伤害，以及过去所受的创伤却记的清清楚楚。神命令我们「不可忘记祂一切的恩惠」（诗103:2），我们愈忘恩，就愈不感恩；愈不感恩，就会愈忘恩。
    基督徒不常感恩，常是因在福中不知福，在恩中不知恩。保罗说：「感谢神，因祂有说不尽的恩赐」（林后9:15）。当保罗数算神「一切」的恩惠时，就感觉到，祂的恩惠不但享受不完，甚至连说都说不尽。
    相传那位强盗巴拉巴，在耶稣复活以后，为了报恩，也走遍小亚细亚，到处见证说：「祂为我死，我为祂活。」愿我们以欢欣献上感恩。
    本诗作者Matthias Claudius 1740 年生于德国，是学者及新闻学家。其父为路德会之牧师，从小就鼓励他献身为主。但他却在文学和法律方面感兴趣，并因交友不慎，致远离了神。直到37 岁那年，神借疾病管教他，才又回到神的面前，并开始写作诗歌。
    这首「耕田撒种」最早以德文出现是在1782 年，是一首家户喻晓的「农夫之诗」。是描写德国北部农夫在收获季节，庆祝丰收，唱歌赞美感谢天父之光景。原诗共有十七节，他们是一节一节的独唱，大家同唱副歌。 1861 年由Jane M. Campbell （ 1817-1878 ）译成英文。

1. 农夫辛苦耕田忙，好种土中撒放，却赖神手勤浇灌，
甘露依时下降；寒冬祂送雪花来，春暖祂催谷长

又赐和风与丽日，好雨助成兴旺。
    2. 父啊，我众来感谢，万物美好光明，来谢撒种，谢收成，
     饮食、健康、生命；父爱所赐恩惠多，我众无法报恩，

只献主心所悦纳谦虚感谢之心。
  （副歌）
     好的东西，完全都是天来；应该谢主，应该谢主，大爱无涯。
＊与基督同行是生命的真正目标。 ── 巴克莱

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奇妙的眼睛
菲莉斯.泰勒
     你可曾想过天堂是什么样子？圣经告诉我们：「上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（哥林多前书二9）
     当然，你或曾看过地上美景，但那绝无法与天堂的美相比，更何况我们也无法看完全地的美景。太空人从外太空观看我们所住的地球说：「这是上帝奇妙的创造，这地球美得无比。」可惜我们未能窥得全貌，只能欣赏到它部份的美。 「上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里，然而上帝从始至终的作为，人不能参透。」（传道书三11）
     我们所以会想到上天堂或来生，是因为上帝将永生的渴望放在人心。最有智慧的所罗门王，曾在箴言如此说：「你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。」（箴言四25），因此，我们要将眼目定睛于「永恒」，因为今生是如此短暂。
     所罗门王又说：「名哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。」（箴言十七24）；他又说：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴言九10）。所以，我们当仰望耶稣，因为祂是上帝，切记祂另外一个名字叫「以马内利」，意思是「上帝与我们同在」。
   「我在世上的时候，是世上的光」（约翰福音九5），若没有光，我们就看不见；我们心灵常是黑暗的，所以我们看不见真相，但耶稣是世上的光，祂能除去我们心灵的黑暗。耶稣说：「你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。」（约翰福音十二36）。耶稣是世上的真光，能照亮人心，指明通往天堂的路。
     有些人眼睛闭着，看不见光，他们灵性的眼睛瞎了，看不见通往天堂的路，但「耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。」（约翰福音九39）耶稣使我们在上帝面前得以称义，但从头到末了，都是信心的工作。 「因为上帝的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信，如经上所记，义人必因信得生。」（罗马书一17）我们如何称义呢？中国字的「义」，是在我上面加上个羊。耶稣被称为是「上帝的羔羊」。所以耶稣在我们头上，我们就得以称义，「次日约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（约翰福音一29）若我们将耶稣放在我们头上，披着祂的宝血，我们就得以称义，与上帝和好。 「因为主的眼睛看顾义人，主的耳听他们的祈祷，惟有行恶的人，主向他们变脸。」（彼得前书三12）。 「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女，我们也真是祂的儿女，世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。」（约翰壹书三1）
    「求祢不要记念我幼年的罪愆，和我的过犯。耶和华阿，求祢因祢的恩惠，按祢的慈爱，记念我。」（诗篇廿五7）上帝以永远的爱爱我们，祂的眼目眷顾敬畏祂的人。然而，许多人却向「眼不能见，耳不能听，鼻不能闻」的偶像祷告。人们砍下木头，用一部份烧火取暖，用其余的部份雕成木像，让人跪拜，向它献祭，这不是挺可笑？人可曾想过他只不过在拜一块木头？ 「这树，人可用以烧火，他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向他叩拜。」（以赛亚书四十四15）人可曾想过，他手中的雕像只不过是个假神？
     若你还不认识这位真正能看得见的神，独一的真神，而且以「永远不改变」的爱，爱着你的神，请看圣经怎么说：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）
     耶稣被钉死在十字架上，赎了我们的罪债，使我们得以与上帝和好，有份于天上的家。请仔细看「来」着个字，十字架旁有三个人，像是我的先祖招我们到十架前，耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音十一28）
     当你来到十架前，你真的就会看到天堂，天堂要比我们心中想像的，不知美上几百倍！圣经曾稍微描述天堂的样子：「墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃，城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠，城内的街道是精金，好像明透的玻璃。」（启示录廿一18~21）
     切记这位永活的真神，祂看得见你，「祂爱你」，祂望你在天上有个家，你可愿来到祂面前，向祂说：「坐宝座的神哪，我要向你举目。」祂正看着你，等着你来到祂面前亲近祂！
     仰望天家，你心将得满足，因你将与上帝面对面，携手同行在黄金街上，享受天堂无限的美好！ ！
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》11月27日
   「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁和不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。」（罗6:19）
    一位中国籍的主内弟兄，有一次在火车上旅行，发觉与三位不信的乘客在一个车厢内。为着打发时间，那三位不信的人提议玩纸牌，但需要多一个人才能凑成游戏。于是他们邀请那位基督徒参加，他却回答说：「非常抱歉，要扫你们的兴，我不能与你们一起玩，因为我没有带自己的手。」那三个人十分惊异，问说：「你这是什么意思？」他答道：「这一双手不是&#8203;&#8203;属于我的了。」接着他解释主耶稣如何拯救了他，现在他生命的所有权是如何已转移交给主。保罗说：「将肢体作义的器具献给神。」（罗6:13）这位弟兄认为他身体上的肢体，完全是属于主的，这就是圣洁的实行。

《竭诚为主》11月27日
属灵能力的分别为圣
   因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。（加六14）
    我若着眼于基督的十字架，就不会成为一个主观的敬虔者，只注意自己的洁白；而会一心一意关注主耶稣所关注的事。我们的主不是隐逸者，也不是遁世苦行者，他没有把自己与社会割绝，可是在他里面，却是一直与这世界分开。他并不是高高在上，活在另一个世界里。他十分入世，甚至当时一些宗教人士形容他为贪食好酒，但主从不让任何事物阻碍他分别为圣。
    假冒的分别为圣，就是故意放弃一些东西，以为这样可以储藏属灵的能力，留日后之用，但那是绝对错误的。神的灵曾粉碎许多人的罪，可是人仍未得释放，僧名仍未丰盛。今日所见得宗教生活，与主耶稣一声活跃得圣洁生活，是截然不同。[我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。]我们活在世上，确不属这世界；我们得分割是在根基上，不是在外表。
     我们绝不可让任何事物干扰属灵能力的分别为圣。分别出来是我们的本份，成圣则是神的工作；我们必须坚心决意只关注神所关注的事。对于困扰的问题，就问一问：[这是主耶稣所关注的吗？还是与主为敌的灵所关注的事？]
祈祷◆
噢，主啊，愿你膏立这个地方来赞美你；愿你膏立我们这里的每一个人来赞美你。愿你在这一刻，将圣灵那愉快的微风吹拂我们。

《灵命日粮》 11月27日
任性两兄弟
读经: 路加福音15章25-32节
金句: 「你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。」（路加福音15章32节）
    浪子回头的故事，实际上是两个任性兄弟与一位慈父的故事。这是一个随处可见的故事，其中的角色代表着每一个人。
    我对浪子没有太大的共鸣，对于放荡的生活我是外行。然而，哥哥那自以为义的态度，一针见血地映照出我灵里的挣扎。或许，他的罪要比放浪形骸的生活更为严重，因为那是隐而未现的罪。一旦出现时，便很容易被辨识出来。
    这种罪的特点是：生气而不肯接纳（路加福音15章28节）；他自我孤立，不愿进家门（28节）；他在父亲面前称他兄弟是「你这个儿子」，而不叫他「我弟弟」（30节）。很显然，他没有品尝过恩典的奇妙甘美。
    然而，父亲却是毫无条件地爱两个儿子。对浪子，他快跑出门迎接。对大儿子，他则「出来劝他」（28节）。没有任何责骂，有的只是看见小儿子的喜乐，以及对大儿子的热切渴望。这实在是神施恩召我们归回的最佳写照！

你比较像哪一个儿子？你是否已回应天父那无法测度的爱？ DJD
非我赚取，全然领受，
因相信主，恩典倾注；
不再自夸，不再骄傲；
我是罪人，蒙恩得救！ Gray
神的爱变浪子为圣徒。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月27日
经节：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约翰福音十14）
亲爱的弟兄姊妹：
    耶稣是我们的亲人、朋友，也是我们的牧人。看！创造天地宇宙的主宰，原本可以高高在上，与我们保持一种纯粹的神人关系；可是我们这一位神，祂不忍也不满意这种单单被膜拜的身分。

    祂定意与我们建立毫无保留的亲密关系。亲人有时碍于辈分、角色与种种传统框框的限制，彼此关系并不能像知心朋友一般密切，相顾相惜。朋友却不同，人生在世，若找得一知心朋友，有时甚至比亲人更难能可贵。有句话说，人生得一知己，死而无憾，耶稣这一位知己朋友，祂就是愿意为我们死。

    但是朋友再知心，也只是同辈而已，人生路有许多岔口、险境，朋友顶多可以与我们同甘共苦，患难与共，甚至为我们舍己；却无法成为明灯一样带领我们，像牧人一样。

    我们的主，我们的神，祂就是知道我们各方面的需要，定意要我们人生每个层面、范畴的需要都被满足，祂才满意。

因此，耶稣亲口向我们说：祂是我们的牧人，且是好牧人。

    朋友彼此认识，好牧人也认识祂的羊。好牧人与羊的关系是怎样呢？祂说，好牧人为羊舍命，他按名叫自己羊，把它们领出来，走在前头，羊有跟着他走；他认识羊，羊也认识他，听他的声音。
心语：我是主耶稣的羊，求主帮助我认识祂更深，认得祂的声音，跟随祂，顺服祂。
“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约十11）

淡然如水

哥林多前书
    哥林多是亚该亚的省会，在希腊国佔商业和文化上重要地位。该处教会是保罗第二次出外传福音时所建立。此书约在主后五十七年写于以弗所。

    写此书的原因，是哥林多的教会出现了许多弊端，以及种种不规矩的行为和混乱，必须加以纠正。书中也充满了属灵的要道，尤其十三章「爱」的界说；十五章「复活」的妙解。在本书又可以看出十字架的智慧，超过了希腊一切的哲学。

大纲：

〔1〕问安和感恩 1：1－9

〔2〕结党和分争 1：10－4：21

〔3〕教会中的羞耻事 5－6章

〔4〕婚姻 7章

〔5〕基督徒的自由 8：1－11：1

〔6〕妇女的服饰 11：2－16

〔7〕属灵恩赐 12－14章

〔8〕复活的教义 15章

〔9〕捐献的态度 16：1－9

〔10〕劝勉和祝福 16：10－24

哥林多前书十四至十六章

重点：教会的聚会；基督的复活；捐助圣徒；保罗行程计划和问安。

钥节：我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。（十五19）

    哥林多是省会，商业中心，又是学术之城。当时的哲学或柏拉图主义影响了信徒的信仰，在他们中间有人说没有死人复活的事。

    保罗说：「若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。」这样，基督教的根基便倒塌了，基督徒的经历和工作也全归徒然，全无价值、全无意义了。

    基督若没有复活，凡传福音的就是作假见证；凡相信主的人也是建立在虚假的真理上。若我们的信心没有基督复活事实的根据，我们便仍在罪裡；因为基督的死是代表祂的失败，神的应许也落了空。

    我们之所以信主，因为有永生的盼望。若基督没有复活，就没有永生的确据；那麽，我们只在今生有指望，保罗说：这样，我们作基督徒，就算比众人更可怜了。

    基督徒之可以面对明天，可以克服各种困难，对前途充满信心，不怕死亡，是因为我们确信我们的主已复活了。我们之可以活得快乐、自由、有目标、有义义，是因为基督复活，使我们从罪和罪的权势下释放出来。基督的复活，给我们何等大的盼望、力量和荣耀！

默想： 福音是甚麽？带给我们甚麽改变？
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转载自《读经日引》
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世人的领袖迟早都要进入坟墓中，多少领袖已经进入坟墓中，惟有我们元首，是复活的耶稣。祂的复活，不是一般人所说的某人活在人的心里，祂复活是有形有体的，祂的声音被许多人听见，祂的身体被许多人摸著，祂约定了日期被许多人欢送的时候回天上去了。但祂又有形有体地居住在我们里面。
　　基督是我们生命的泉源，也是力量的根源，因此我们不因世界的变动而惧怕，我们可以为神的教会十分放心，她永远不怕风浪。世上的一切则不同，因为他们的领袖是在坟墓中，因此他们的一切迟早是要变更的，不过是时间问题而已。
　　法利赛人的教法师，为众人所景仰的迦玛列，他曾为教会发表言论，这话已将近两千年之久，他说：「现在我劝你们不要管这些人，任凭他们罢；他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们；恐怕你们倒是攻击神了。」（徒五38至39）
　　这位有见识的老人，本著正义谈话，竟成了基督教会的预言。不但教会在当时不能被毁坏，历代也都不能，直到今日仍然不能，将来还是不能。因为祂的元首基督已经复活了，如今坐在至大者的右边，为他们祈求。
　　惧怕的信徒阿！放心吧！不要灰心，不要悲叹，抬起头来看看荣耀中的基督，你必重新得力，祂不在坟墓中，祂的坟墓是空的。世人到坟墓前去记念他们的领袖，我们却记念坐在天上复活的基督。
　　「凡靠著祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活著，替他们祈求。」（来七25）

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转载自张家坤之<<活水>>
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参孙的等候(二)──灵大感动、将狮撕裂

经文:

     士十四1~20

钥节:

     耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。（士十四6）

参考经文

     亚四6

提要

     上帝兴起参孙是为了对付非利士人，也是回应以色列人的哀求。而参孙与非利士人之间的关系令人匪夷所思，却是上帝所允许的。圣经记载：「参孙下到亭拿，在那裡看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。他父母说：在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说：愿你给我娶那女子，因我喜悦她。他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人；那时非利士人辖制以色列人。参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一隻少壮狮子向他吼叫；耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样；他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她。过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且喫且走，到了父母那裡，给他父母，他们也喫了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。」（士十四1~9）
     上帝赐给参孙神奇巨大的力量，是为了抵抗非利士人。他力量的根源，完全是因为圣灵的能力临到他身上。（士十三25；十四6，19；十五14）他每次得力量时，都是直接由上帝的灵所充满而来。其实，他的力气并不是藏在头髮之中，他的长髮是他奉献给上帝的表徵，是遵守拿细耳人誓约的表现。今日的经文中，他徒手撕裂狮子如同撕裂羊羔一样（士十四6），后来又隻身在亚实基伦击杀30个非利士人（士十四14），两次都是上帝之灵感动的结果。可惜的是，参孙虽有强大的力气，但在性格上却是软弱的。他虽能轻易赤手撕裂狮子，却不能控制约束自己的情欲。他喜欢上非利士女子，违背了上帝的律法，进入那无法维持的婚姻中。（士十四3，20）这一切也都在上帝的允许和预料中，（士十四5）为的是打击非利士人，再次让我们看见万事互相效力的果效。

默想

1.参孙的神力不是天生的，也不是来自他本人，而是圣灵降临在他身上，充满他的结果。长髮是对上帝信心的一种表徵，也是持守对上帝的承诺。人的信心必须建立在圣灵同在、充满之中，如此才能带出信心的能力。
2.虽然参孙没有遵行上帝的道，也违反拿细耳人的誓约，但上帝仍然信守祂对玛挪亚及以色列人的应许，藉著参孙拯救他们。人纵然失信，上帝却永远信实。「这事是出于耶和华」，说明上帝奇妙的作为是超乎我们所能瞭解的。

等候的金言

1.当你感到孤单的时候，须知上帝在咫尺。祂在黑云中，等候你进去亲近祂。──Shan

2.但愿我们都能凭著信心，刚强壮胆，耐心等候，祂按著时候所成就的，好叫我们亲眼得见上帝的大荣耀。──J.E.

等候的应许

1.在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵纔感动他。（士十三25）
2.耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。（士十四6）
3.他对我说：这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力、不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。（亚四6）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们要安静，在祢的爱裡等候。祢是救赎、医治、保护、眷顾、施恩予我们的上帝。教导我们彻悟荣耀金冠冕之前，必有苦难的冠冕，让我们以讚美来等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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27-11-2014

提后二1-8
1.我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。2.你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交託那忠心能教导别人的人。3.你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。4.凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。5.人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。6.劳力的农夫，理当先得粮食。7.我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。8.你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死裡复活，正合乎我所传的福音。

保罗以当兵的比喻，勉励提摩太专心跟随主，甚至为主受苦。

1. 保罗主要勉励提摩太甚么？
2. 当兵的人应有甚么态度？
3. 怎样才是耶稣的精兵？　　　

　　

今日的基督徒并不明白精兵的意义，因为我们本不明白军队的精神，所以我们只是渴望在太平的日子，作一个享福的信徒，多于做一个为主战斗牺牲的士兵。
　　保罗教导提摩太的时候，就要他明白作基督徒一定要作耶稣的精兵，因为没有一个信徒可以逃避这场属灵的争战。当兵的是有一定的要求：
　　一、 吃得苦 - 一个好的士兵，必须吃得苦，在任何艰难的日子中，仍坚守岗位。
　　二、 要全神贯注的服从 - 打仗是生死攸关的事，不能分心，须全神贯注等候元帅的命令。
　　三、 要牺牲 - 放弃一般人的享受和世间的杂务，完全牺牲一切，甚至性命也在所不惜。
　　四、 要忠诚 - 只听命元帅一切吩咐，绝对的服从，只讨祂的喜悦。
　　弟兄姊妹，试想一想若世上出现这样的基督精兵，这个世界会变成怎么样？

　
我在耶稣眼裡是一个怎样的兵？

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转载自《生命福音事工》
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