每日灵修生活2014年11月21日 馨香的基督徒

淡然如水

摘要：哥林多后书 2:14-17; 路加福音15:11-20"我们在神面前, 无论在得救的人身上… 都有基督馨香之气… 在这等人, 就作了活的香气叫他活… " 林后2:15-16 不幸地, 对于在北美的基督徒, 不同的调查及分析报告中, 都得到同样的结果, 就是:爱论断, 而。。。。。。
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馨香的基督徒
哥林多后书 2:14-17; 路加福音15:11-20
"我们在神面前, 无论在得救的人身上… 都有基督馨香之气… 在这等人, 就作了活的香气叫他活… " 林后2:15-16
　　不幸地, 对于在北美的基督徒, 不同的调查及分析报告中, 都得到同样的结果, 就是:爱论断, 而并非勇敢地用爱心、饶恕及和平, 为自己所处的社区带来积极的影响; 人们感受到的, 是我们的抱怨和消极, 这些都不是馨香之气。
　　然而, 基督徒是领受恩典的人, 我们已经明白了神莫大的赦罪之恩, 并且得到了祂完全的接纳。我们每一个人都是失丧的儿女, 藉着耶稣基督得到天父的拥抱和亲吻。耶稣藉浪子的故事, 使我们明白神对未得之民的心意。这个故事也让我们看到, 耶稣来到世上的目的, 以及祂不惜忍受宗教领袖的批评, 与税吏和罪人"为伍" 的原因(马太福音9:11) 。耶稣基督的馨香带来崭新的生命。
　　我们可以效法基督耶稣, 使生命充满馨香之气; 我们也可以藉着圣灵, 活出基督对人毫无保留的爱与接纳。
　　今天, 你周围的亲朋好友对你印象如何?你是否有基督的"馨香之气" 呢?别人从你的身上能感受到友善、热情好客、宽恕与鼓励吗?
祷告
主啊, 唯独祢充满香气的生命可以取代我们的罪, 求祢帮助我们藉着祢的话语, 天天与祢联结, 好使我们的生命能彰显祢的恩典与怜悯。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 哥林多后书 2:14-17; 路加福音15:11-20
14 感谢神!常率领我们在基督里夸胜, 并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
15 因为我们在神面前, 无论在得救的人身上或灭亡的人身上, 都有基督馨香之气。
16 在这等人, 就作了死的香气叫他死; 在那等人, 就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢?
17 我们不像那许多人, 为利混乱神的道; 乃是由于诚实, 由于神, 在神面前凭着基督讲道。
11 耶稣又说: "一个人有两个儿子。
12 小儿子对父亲说: '父亲, 请你把我应得的家业分给我。'他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日, 小儿子就把他一切所有的都收拾起来, 往远方去了。在那里任意放荡, 浪费资财。
14 既耗尽了一切所有的, 又遇着那地方大遭饥荒, 就穷苦起来。
15 于是去投靠那地方的一个人; 那人打发他到田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥, 也没有人给他。
17 他醒悟过来, 就说: '我父亲有多少的雇工, 口粮有余, 我倒在这里饿死吗?
18 我要起来, 到我父亲那里去, 向他说:父亲!我得罪了天, 又得罪了你;
19 从今以后, 我不配称为你的儿子, 把我当作一个雇工吧!'
20 于是起来, 往他父亲那里去。相离还远, 他父亲看见, 就动了慈心, 跑去抱着他的颈项, 连连与他亲嘴。
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转载自<<每日箴言>>
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   伤心之人的希望：致已婚、单身、分居或离异之人
     在《Sacred Thirst》（神圣的饥渴）一书中，作者写到：“新郎新娘站在所有人面前，看上去从未如此光彩照人，今后也难得一见，获得了众多的关注和嘉许。当他们步入现场时，所有人都起身站立，很容易就去认为这段婚姻至少是关乎这两人。其实并不尽然。只要看看坐在第一排座位上年迈的父母们就可以了，他们明白这点。这些父母们现在仍处在婚姻中的唯一理由就是他们在很久以前就学会了如何应付他们互相造成的伤害。他们知道，应对伤害最不恰当的方式就是去让伤害来限定你。”
     最后这句是我读过的关于破碎关系这主题意义最深刻的话语之一。那些没有让伤心之事限制住他们的人能够将其转化为无法击败的力量，而那些为过去的伤痛所束缚之人就真正被其囚禁了。那些造起来原意是用于保护自己的墙最终反成了监狱。
     我们如何解除由失败关系而产生的那些情感痛苦呢？首先，我们必须明白，我们的心思是一个战场，或胜或败。那些不去原谅或者释放痛苦、愤怒和伤害的人，永远不会体验到自由、快乐或者“真心诚意”的恢复。一切由此而始。
     以弗所书4章31-32节说：“一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”简言之，如果你不能饶恕，哪怕把痛苦和愤怒掩饰得再好，那还是能够且必将会伤害你的关系。对已婚、离婚、分居或单身之人而言，神能将破碎的关系变成无法摧毁的力量，不过，必不可缺的是你的心思要更新，要践行那些圣经的原则，由饶恕开始。
     无论你经历了什么，神能将你从情感伤害与被抛弃的感觉中拯救出来，打破围困你的壁垒。不过，外来的变化必须先由内部变化开始。那些壁垒包括怨恨、骄傲、情欲、自私、滥用药物、不良关系、愤怒、身体虐待之类。这些具有破坏作用的影响力会阻挡治愈、重建的进程。治愈由致力攻克这些因素开始，正是这些因素会妨害你在属灵和人际交往领域的健康。
     我们的态度应该只有一个，就是我们把自己全部的生活模式交托给神。我和很多承认酗酒、滥用药物毁了自己关系的人交流过，相比于把问题交托给神，打破不良嗜好，他们宁可去找一些能够容忍他们恶习的人。不幸的是，这类问题很快又会浮现出来。
     毋庸置疑，很多人在人生中换过伴侣、职业、居所，以寻求那些在与基督的关系所获得的完全之外根本无法找到的某人、某物。如果你是这样的话，我鼓励你不要再从一段关系跳到另一段关系了，而要让神来重建，让神来恢复：“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样那安舒的日子就必从主面前来到。”（使徒行传3章19节）
     你是不是渴慕再次得到平安与喜乐？回到神这里就行了：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶利米书29章13节）完全投向神会为喜乐和平安提供丰腴之地。
     如果你像我一样，你也许会意识到，许多年的“徘徊不定”完全可以避免。毫无疑问，许多人都对他们的婚姻有明确的方向，不过，因为自私、不顺服、不尊重，或者是对神之指引的无视，最终都走向了离婚……但神能够重建并挽回你的人生。
     不要让过去的伤害把痛苦带入未来。只要我们放任下去，后悔和失败就会一直缠绕我们。圣经写得很明白：我们当忘记背后，努力面前。你不能改变你的过去，不过你能改变你的未来。
     据我了解，在以往的各时代，为了对付那些不断从羊群中走开，也就是说离开牧羊人保护的羊羔，牧羊人会打断它们的腿。然后，牧羊人就会把断腿固定住，用肩膀扛着羊，一扛就是几个星期，直到断腿痊愈。这对羊羔来说是很痛苦的，但这也是保护羊远离狼或者其他掠食者的必要措施。过段时间，通过破碎与依赖的关系，羊羔会学会走路，并始终步行在牧羊人的保护范围内。大卫在诗篇51章8节中也提过这样的理念：“使你所压伤的骨头可以踊跃。”而以赛亚提醒我们：“我们都如羊走迷”（以赛亚书53章6节）。讽刺的是，许多人感谢神利用他们的离婚来把他们带回到好牧人身边。
     那会把你带回何处呢？一个经过深思熟虑的决策就是停留在神的近处，这会避免不需要的痛苦，能提供安全和保护，而这也是重建进程的第一步。
（翻译：尤里）
谢恩·艾德曼(Shane Idleman)是美国加州兰开斯特“西部基督徒团契”(Westside Christian Fellowship)的创始人与主任牧师。他刚刚出版了他的第七本书《Desperate For More of God》。
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月21日
经节：义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的。 (诗篇三十三篇1节)

神哪，使我不要忘记那些
使我奋勇刚强的信念
从天刚破晓直到日落，
在暗夜的白昼都能屹立不摇。
带着死亡的挽歌，痛苦的呻吟
人人疯狂挖宝，这是悲惨世界；
结果无暇唱出甜美乐章，
心灵变得更加虚空。

但那从前引领我的诗歌
贯穿星月的银色岛屿，
从虚拟世界进到真实世界，
就是这首十架之歌。

十架显示我满了罪恶与羞辱，
十架也显示出神无比的大爱，
十架的血滴闪亮发光一如珠宝，
荣耀冠冕补偿了主一切的损失。
                              ─ESM
我看见冰雪压断许多树枝，也看见许多人被痛苦折腾得不成人形。
但偶尔我会遇到有人在痛苦中欢唱，因此我为自己，也要为他来感谢神。
夜间的颂赞是任何甜美的歌声所无法比拟的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当神祝福他人时
经节：扫罗见大卫做事精明，就什怕他。 （撒母耳记上十八章15节）
     嫉妒是一种毁灭性的态度，污染你对生活的看法。嫉妒对人的损伤极大，以至于神用十诫中的两条来定罪它。扫罗王是个爱嫉妒、没有安全感的人，他已被提升到以色列最高位，且在各方面备受祝福。但是，扫罗看到大卫赢得以色列百姓的赞美及注意。以色列人认可扫罗的成就，同时也赞美大卫。神要使用大卫完成的成就，似乎要比扫罗的更大（撒母耳记上十八：7）。当神赐给另一人能力，好打败他们的仇敌时，扫罗不但没有欢喜，反而嫉妒大卫至深，要寻索大卫的命。嫉妒是基督徒生命中令人憎恶的行为。神使我们成为祂的儿女，我们当中没有任何人有资格作神的儿女。因此，我们根本没有必要去比较自己与其他神儿女的祝福。嫉妒是一种最严重自我中心的行为。嫉妒劫夺了我们的喜乐，也治死了我们的满足。嫉妒使我们的心变硬，压碎我们的感恩。嫉妒是假设神的资源是有限制的，无法同时祝福我们和其他的人。扫罗整个人被自己对大卫的嫉妒所占据，他忽略重要的国家大事不管，把痛苦带给他的百姓。扫罗的家庭也因为他的嫉妒被毁。要谨守你的心！如果发现自己无法因别人的成功而喜乐，务要小心！不要让嫉妒污染你的心。在嫉妒劫夺神本要给你的喜乐和满足之前，赶紧悔改。当你想比较自己与其他人的成就时，求神提醒你祂在各方面的赐予，这些赐予本不是你应得的。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月21日
经节： 『当将你的事交托耶和华。 』（诗三十七篇五节）
     压迫你的无论是什么，你只要把它们完完全全交在父神手里；这样，你就不会有什么挂虑了。什么时候，你预备作一件事，你就先去告诉祂、把重担加在祂身上；然后你就安安静静、快快乐乐、劝劝勉勉地去尽你前面的本分，专心仰赖神替你成就。信徒阿，把你一切挂虑，和你自己，捆成一捆，辊到神身上去罢！ －－雷登（R.Lrighton）我们如果没有信心，『把我们的事交托主』是一件不可能的事。无论主的引导多么异常，无论主带领你走上多么陡峭的绝壁，只要你没有放松你手里的缰绳，是绝对没有危险的。我们到底愿不愿意把我们一切的事交托神，让祂去宣判呢？这是一个基督人自1己决定的。为什么许多基督人这样不安、这样胆怯呢？很明显的是因为他们没有把他们的事交托主。他们把他们的事带到主那里去，又把它们带了回来。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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咖啡的小测试
     咖啡有一种独特的味道，芬香馥郁。煮一杯咖啡，一阵浓郁的香味扑鼻而来，是很多人的心头好。喝一口，百般滋味在心头，所以有人形容爱情像喝咖啡。
     年轻的孩子，不适宜饮用咖啡，因为咖啡含有咖啡因。咖啡因是一种兴奋剂，对中枢神经系统产生作用，会刺激心脏，加速心跳，以致心律不正常。
     父母普遍不容许年青的女孩子喝咖啡，是怕影响她们身体健康，只是她们嗅到那股香浓的诱惑，便蠢蠢欲试。后来长大以后，她们终于嚐了第一口，有人觉得奇苦无比，不能接受；有人轻嚐浅嚼，回味无穷；有人每天都要喝一杯来醒醒神；也有人认为这是一种高贵的享受，不能随便，必须在一个浪漫情调的环境下享用。
     西方人士用咖啡测试女性对性生活的看法，发现一些有趣的结果：女性对咖啡的个人观感，反映出她们对性生活的感受。各位先生，不妨问问妻子对咖啡的感想，或许这样让你更认识妻子的独特一面。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“耶和华如此说，你们要在这谷中满处挖沟。”（王下三16）

      以色列的历史一再地显示，人的不信如何限制了神的无所不能。当然，人没有权利强求神所未给的；但是从另一方面来看，他所取得的，往往只是他原本可享有的一小部分而已。神的大能常常因为其子民的不信而大大受限制，这实在是个严肃的事实。

      但前面这段记载米沙王及摩押人战败的史实，情况则正好相反。因为以色列人充满信心，所以神的大能可以自由发挥，造成奇妙的神迹。他们肯顺服以利沙的吩咐，同心协力地从事挖沟渠的单调工作；这沟渠等于为神开辟出一条祂行奇事的孔道。常常，甚至今天也一样，神祝福之渠水是透过人所开凿的沟渠而倾泻出来的。
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转载自《喜乐的心》
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为三代人而建

作者：查思博牧师

┅┅免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。
申命记4∶9

     最近，正在伦敦建筑一所庞大教堂的雷斯·迪梅欧告诉我∶“我不是为自己而建，而是为三代後人而建的，好让他们蒙神祝福。”你的精神要长存，打破年岁的时限，触摸子子孙孙的生命。别只为自己而建，也要抱著为他们而建的心态。如果以“所建的有否造就子孙的生命”这准则来衡量你，你今天的成果有多少呢？一位声名大噪的宣教士之子透露过∶“我肯定父母爱那些未得救的人，却不敢肯定他们是否爱我。”真可惜，这孩子最终拒绝神以及他父母所传的道，而这对宣教士的异象也因而随著自己的离世而消失！要知道没有爱的律法只会叫你的亲人落入永死！
     亚伯拉罕所得的一切都是求告而来的；以扫继承他的产业；而雅各则心怀不轨，希望不劳而获。但当以扫遇上麻烦时，他忆起天父并立时回转；雅各也如是(参见创世记32∶24－26)！
     你要每天以祷告覆庇子孙，并在他们心里种下神的道，且以行动配合！当你的子女到了十二岁时，他们就会有十万个问题，而你也要把握这十万次机会向他们述说神的旨意。

当你要见主面时，确保你的生命仍在发光！

模棱两可
黃瑞西牧师著
    你们的话，是，就说是；不是，就说不是。 （太5：37）
    苏味道，唐时栾城人。二十岁时，考取了进士。先做吏部侍郎，后来武则天做了皇帝，拜他做宰相。据「唐书」所载，他做了宰相，只求保持个人的地位和安全，处理事情总是这样办也行，那样办也行，从不表示明确的态度和意见，更没有什么创建和改革了。他还对人说：「处理事情不能作明确决断。因为如果发生了错误，就要负失责的责任。只要『模棱』以持两端就行了。」当时的人听他这样说，都叫他「苏模棱」或「模棱手」。
    因此，后人凡遇到有人说话或处理事情不作明确决断，或不表示鲜明态度，而或可或不可的，就叫做「模棱两可」。
【灵训】
    摩西和约书亚在带领百姓中，常将「祸」「福」摆在他们面前，要他们选择，并挑战他们要专一仰赖耶和华（书24：15）。
    整本圣经都教导一项真理，即「没有模棱两可的余地」：
    - 信和不信二者中间没有模棱两可的余地。
    - 顺服和悖逆二者中间没有模棱两可的余地。
    - 接受基督和反判基督二者中间没有模棱两可的余地。
    - 事奉神和拜玛门二者中间没有模棱两可的余地。
    - 爱主和爱世界二者中间没有模棱两可的余地。
    - 圣经中的真理和所谓「新神学」的异端二者中间没有模棱两可的余地。
    - 救恩的福音和所谓「社会福音」二者中间没有模棱两可的余地。
    - 诚实和虚伪二者中间没有模棱两可的余地。
    - 爱人和自私二者中间没有模棱两可的余地。
    - 圣洁和污秽二者中间没有模棱两可的余地。
    - 生命和死亡二者中间没有模棱两可的余地。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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主奇妙恩救我
黃瑞西牧师著
                                  Saved, Saved！
                          Jack P. Scholfield, 1882–1972
              祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。 （西 1:13）
    神的恩典除了使那信祂的人得救外，更教导他们如何活着讨神的喜悦。换言之，信徒得救是本乎恩，而灵命的维持和成长同样惟靠神的恩典才成。
    保罗致腓立比的信徒说：「我每逢想念你们，就感谢我的神……我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（腓1 :3,6）借着恩典的拯救，神在信徒身上动了善工；借着恩典的成全，神要在信徒身上完成这善工，神从不撇下祂所拯救的人，由祂自己完成善工。祂若动了善工，必要亲自成全。
    真是不可思议！神以同样的恩慈，差祂的儿子钉在十字架上，为我们成就救恩，又借这恩，使凡从神生的，得着栽培和成长。
    本诗是由Jack P. Scholfield 作词与作曲。他是一个歌唱布道家。这首「主奇妙恩救我」写于1911 年，当时正协助一个布道大会，为了聚会之需而作。据其追述写作过程说：「这首歌的音乐像一件礼物，就这样赏赐给我，于是提笔作词配合该曲，感谢主，一开始，神就使用它。」
                1. 我得恩友，祂是我一切，祂爱恒久、纯真；
                    我乐传祂救我脱罪孽，也必能使你同蒙恩！
                 2. 祂拯救我离开罪苦害，且天天常保守；
                    全能圣臂是我所信赖，一生路程偕主同走。
                 3. 当我缺乏、贫苦而孤单，祂尝慈声慰我；
                    快来就我，领你归家园，在天同我永享安乐！
                    （副歌）
                    主奇妙恩救我，赐新生命给我；
                    今生活极甜蜜，乐无尽，因为主拯救我！
        ＊借着，我们得洁净；借着怜悯，我们得装备；并借着对上帝真挚的渴慕，
                       我们成为贵重的器皿。 ── 朱利安娜
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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发明与发现
王建瑄
    有人问超级大发明家爱迪生：您这一生究竟发明了多少东西，恐怕有上千种吧！爱迪生说：「一件也没有，我只是发现了一点上帝的道理而已。」一般人以为爱迪生谦虚或客气，事实上爱迪生讲的一点也没有错&#8203;&#8203;。从人的观点来看所谓发明及发现是不同的，但是从神的观点来看只有发现，而没有所谓的发明。
    例如从人的观点来看，爱迪生是发明电灯，不是发现电灯，因为在爱迪生发明电灯以前，这个世界上并无电灯这个东西存在，故谓之是发明。但是大科学家牛顿发现地心引力，则不能称之为发明地心引力。因为在牛顿发地心引力以前，地心引力就早已存在。正如同一个孩子问他父亲，在牛顿发明地心引力以前，人是不是都在空中飘来飘去？当然不是，因为地心引力早已存在，只是后来有个聪明人牛顿发现了它。
    但是从神的观点来看，世界上一切的东西及道理都神所创造及&#8203;&#8203;安排好的。例如爱迪生发明电灯，也只是将上帝已创造的一些东西及原理，组合在一起，使它能够发出亮光，称之为电灯。现在我们说物质文明，样样都比以前进步，但是我们物质生活中所有看到及用到的东西，不管它如何的好用，都只是上帝所造之物及原理的组合而已。如果我们对某些东西－尤其是高科技产物赞叹不已时，我们更应该体会到这位上帝的伟大。正如爱迪生在他的自传里写到：「天体行星，在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」伟大的发明家都相信有一住全智全能的上帝，很奇怪，怎么会有人说信上帝是迷信呢？
    大科学家爱因斯坦是位基督徒。人家问他，身为大科学家，为什么也信上帝。爱因斯坦就将研究室里的一具太阳系诸星球的运转器拿给他们看，各星球各自运转千年如一日，爱因斯坦认为其创造者及最原始的力量就是这位全智全能的上帝。世界上很多有名的发明家或科学家都是基督徒，他们研究科学，其实就是去发现上帝的道理。他们愈是研究就愈发现上帝的伟大，最后他们就会心悦诚服而且很谦卑的把头低下来，承认必有一位全智全能的上帝。
    有人说科学与基督教信仰是冲突的，科学家是不容易信上帝的。其实这只是浮浅的看法，终身沉浸在钻研上帝奇妙道理的人，最后无不跪伏在上帝的奇妙里。
    亲爱的朋友，你想认识这位创造宇宙万物的主宰吗？请和我们一起祷告：「天父上帝，你因着爱，创造了万物及人类。我是你所造的，也是属你的，所以我愿将自己的生命交托给你，让你成为我的主宰，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》11月21日
    「因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕。」（可6:50）
    有一次，主散开了众人以后，独自上山去祷告。门徒在船上，因风不顺，摇橹甚苦。夜里四更天，是天顶黑，人顶爱睡的时候，就是在这个时候，主来帮助他们。他们以为是鬼怪，便害怕，喊叫起来。主却连忙对他们说：「是我」。主可以对他们说，「是你们的主」，「是神的儿子」，但是祂没有这样说。祂说：「是我」，这是什么意思呢？假若有人叩门，里面的人问是谁，叩门的人答应说「是我」，这人必定是里面的人所熟悉的，里面的人才能认识这「我」的声音。主来帮助门徒，是顶熟地顶亲爱地来帮助他们。既然如此，我们应当如何享受基督的服事呢？

《竭诚为主》 11月21日
成了
    你所托付我的事，我已成全了。 （约十七4）
    耶稣基督的死，是神的心在历史上表现出来。绝不可把耶稣的死视作殉道，以为是偶然之事，并且是可避免的。他的死，是他来世的原因。不要传讲神是父亲，因着他的爱赦免我们的道理。这个说法与耶稣基督所显明的神不符；若这样，便使十字架变得可有可无，而救赎更是多余的。神赦免罪恶，完全是因为基督的死。除了他儿子的死，神无法赦免罪，而耶稣也因他的死而被高举为救主。 [耶稣……因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。 ]震撼宇宙最辉煌的胜利，就是基督在十字架上的话：[成了。 ]在救赎的大功上，这话是决定性的。
    对神的爱有错误的观念，以致轻置了神的圣洁，都与耶稣基督所启示的不符。千万不要以为耶稣因为同情可怜我们，就站在我们一方敌对神，也不要以为他因怜悯我们而为我们成为咒诅。耶稣基督成为咒诅，是出于至高者的命定。我们对这咒诅的体会，就是为罪自责；而神给我们羞耻与悔罪的恩赐，这是他极大的怜悯。耶稣基督恨透人所犯的罪，而加略山正量度出他的恨有多深。
祈祷◆
主啊，对于住在我里面的基督，我所给予的滋养是何其不足；噢，主啊，赦免我。求你让我充满赦罪的感觉，以致我不单在你的救恩中得着喜乐，更为着这里的工作被你的灵所充满。

《灵命日粮》 11月21日
不求回报
读经: 哥林多前书13章
金句: 「不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。」（哥林多前书13章5节）
    有一对刚当上父母的夫妇收到一份送给婴儿的礼物。他们很感激送礼物的人，所以母亲就选了张感谢卡，写上感谢词后，准备寄出。
    但是这张感谢卡被夹在成堆的文件中，始终未被寄出，后来就被遗忘了。送礼物的人一直在等，但是没得到任何回音。
    收到礼物的家庭以为感谢卡已经寄出了，而送礼物的家庭因迟迟未收到回音而觉得对方是怠慢自己，于是嫌隙就不断加深。无意中没有寄出感谢卡，这失误就使得送礼物的人感到被轻慢忽略，不被感激。
    在我们最重要的用语中，有两个字就是「谢谢」。虽然感恩很重要，但感谢还有另外一面，就是我们送人礼物，不应存求回报的动机，甚至不求一声谢谢，因真正的爱不求回报。
    正如哥林多前书13章4节所说，爱是「恒久忍耐，又有恩慈」，绝非是要表现自我。爱也是不计算人的恶，即使别人忘记对你的恩慈表示感谢。这感谢的另一面所表明的清洁之心，正反映出神对我们的完全之爱。 JDB

我要结出丰盛的爱，
不管天父要送给谁；
我要恒久忍耐的爱，
包容敌人朋友过错。 Anon.
真爱不附带条件。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月21日
经节：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”（希伯来书二13）
亲爱的弟兄姊妹：
    世上有些家族，无论生意做得多大，或家中有什么祖传的技巧、医术、秘方或知识等，都只是家传秘方而已，不愿传给外人。
    可是我们天上父亲却不是这样，祂甚愿世上每一个人都与祂荣美尊贵的国度有份。祂极盼望与我们分享祂的丰富美善，祂的旨意就是国度要扩张，天国的福音要遍传天下。
    因此使徒引述诗人的话：“我要将你名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。” 想来世上没有一个家，像基督教会这个家一样，门永远开?，伸出双手迎接每一个回归的罪人，不分身分、地位、年龄、性别、种族、背景，只要是回转悔改，都可以成为家里人，被称为儿女和弟兄姊妹。
   “看哪，我与神所给我的儿女。”（来二13） 儿女有义务，当我们回转顺服天父，便尽心尽性尽意地以爱回报父亲，这是儿女应尽的义务。我们又得? 什么权利呢？这点很多神的儿女都忽视了，不懂得伸手接受，耶稣教导门徒的祈祷里说得很清楚：我们的父神是有权柄与能力的------“因为国度、权柄、荣耀，全是你的。”（太六13） 我们属于神的人，在祂的国度里有份，同样也满有属灵的能力与权柄。
    确认这神儿女尊贵的能力与权柄，活出美好与能力的每一天，胜过罪恶，胜过黑暗，胜过试探，胜过诱惑；跃进父亲国度里，与众弟兄姊妹、圣徒一同连结合一，得光明的基业与荣耀，让天父的国降临世间，荣耀耶稣的名。
    这是我们作为儿女在世上当尽的责任、当活出来的本分。

心语：愿我在父的家与国有份，愿父的国在地如同在天，愿父的国扩张。

使徒行传
     路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。

大纲：

〔1〕教会成立 1－2章

〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章

〔3〕教会在犹太地区 8－9章

〔4〕教会在外邦 10－12章

〔5〕教会往外邦传福音 13章开始

〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章

〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章

〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章

〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章

罗马书
    本书信是保罗约主后五十八年在哥林多写给罗马的信徒；他们大概是在五旬节时听彼得讲道，悔改信主的犹太侨民。

    书的要旨在证明福音是神的大能；并阐明因信称义、赖恩得救、灵肉战争、得胜的要诀，这都是保罗的经历。

大纲：

〔1〕因信称义 1：1－17

〔2〕因信称义的道理 1：18－5：21

〔3〕因信称义的落实 6：1－8：39

〔4〕称义与犹太人之间 9：1－11：36

〔5〕因信称义的生活 12：1－15：13

〔6〕结语 15：14－16：27

罗马书八至十章

重点：在圣灵裡的生命和生活；神拣选的主权；以色列人与福音。

钥节：使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。（八4）

    每一个有属灵追求的基督徒都会遇到保罗所说的挣扎：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我裡面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（七21-24）

    事实上，耶稣钉死在十字架上的时候，已解决了我们这个肉体软弱的问题（八3），但为甚麽这得胜的恩典不能成就在我们身上？为甚麽我们每次立志，每次都失败呢？原来这恩典是成就在不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

    我们都是亚当的后裔，有天然生命的倾向；我们信主后，圣灵居住在我们裡面，我们的肉体自必然要与圣灵相争，因这两个是彼此为敌的。我们之所以失败，乃是我们倚靠自己，以为凭自己可以立志，可以凭自己肉体的力量屡行所立的志、守律法、讨神喜悦；结果是失败。故此，我们若要胜过肢体中恶的律，就必须拒绝凭自己作任何事，而单纯的倚靠主，容让圣灵在我们身上自由地对付我们的肉体。

默想： 如何随从圣灵？我们的心思意念是放在天上和圣灵的事麽？
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转载自《读经日引》
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血气之勇不能用在属灵的的战争中，血气之勇衹能用在属血气的战争中。世人的战争，可以化愤恨为力量，但信徒的战争却不能，信徒的战争是化仁爱为力量，用忍耐来抵抗。假如有人因为我们信主逼迫我们，辱骂我们，恨恶我们，激动了我们的心灵，我们若生了气，这在属灵的战争上我们心里已经失败了；若再进一步，以辱骂还辱骂，以行动抵抗逼迫，这是我们的失败已经显在外面了。在属灵的战争中，不但妥协投降是失败，不但灰心丧气是失败，在血气之中对立也是失败。
　　彼得三次不认主是他的失败，远远地跟随主是他的胆怯，当捉拿主耶稣的人一到，他拿出刀来砍掉大祭司仆人的耳朵，他仿佛是很有勇气，不胆怯，不退后，其实那已经是彼得的失败；他动刀的失败，比他不承认主的失败，还有危险，若不是主有能力，赶快把那人的耳朵医好，彼得就为主闯了大祸，仇敌可以有理的说主耶稣犯了杀人的罪。
　　所以若有事临到我们；为主的名受逼迫，或是被辱骂，或是被恨恶，我们不甘心投降，也不屈服；可是要省察，我们的勇气是从那里来的，是从圣灵来的，还是从血气来的呢？若是从血气来的，就当听见主对你说：「收刀入鞘吧！」
　　「凡有耳的，就应当听。掳掠人的必被掳掠；用刀杀人的必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。」（启十三9至10）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶弗他的等候(三)─甚是愁苦、叫我作难

经文:

     士十一34～40

钥节:

     耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：哀哉！我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。（士十一35）

参考经文

     创廿八 20；撒上一 11；撒下十五 8；罗十二1；来十一32

提要

      在此之前，为了赢得胜利，他向上帝发了一个许愿的祷告；若他能凯旋平安归来，无论何人，先从他家门口出迎，便将他献给上帝。圣经记载：「耶弗他回米斯巴到了自己的家；不料，他女儿拿著鼓跳舞出来迎接他，是他独生的；此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：哀哉，我的女儿阿！你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。他女儿回答说：父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。又对父亲说：有一件事求你允淮；容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。耶弗他说：你去罢！就容她去两个月；她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那裡，父亲就照所许的愿向她行了；女儿终身没有亲近男子。」（士十一34～39）
     耶弗他显然没有预料到结果会是他所无法掌控的，他深深懊悔，心中作难，悲痛异常。他所许的愿不但剥夺了女儿结婚、为人母的机会和权利，同时也断绝自己的谱系，无人传宗接代，因为这女儿是他独生的；这对以色列人而言，是极大的牺牲。但耶弗他仍然坚决履行他对上帝的誓言，并未因此退缩、反悔，还是照自己所许的还了愿。耶弗他将她奉献在上帝的事工上，在会幕中终生守洁不婚嫁，在圣所中事奉上帝。为人父的他悲痛不捨之情，是可想而知的，但他的信心，却是宝贵的；他对上帝的爱，表现于他将自己的挚爱献给上帝。亲爱的，你是否也愿意为主献上你的挚爱？

默想

1.虽然有部分圣经学者按字面解释，认为耶弗他真的将他女儿宰杀了献给上帝，但这是不合乎释经原则的解释，因为上帝的律法，严禁将人献为燔祭。而且他是在上帝的灵充满之下，许下这个愿，这愿在新约的亮光中指的应是那不断献上的活祭（罗十二1）。否则耶弗他也不会出现在新约圣经的信心伟人排行榜之中（来十一32）。
2.我们无法完全了解当时耶弗他内心的动机，和上帝与他之间灵魂深处的互动，这也是祷告的奥秘之处，在祷告的密室中等候主，每一个人是向祂的主负责，不需要我们评价或批评。

等候的金言

1.信徒的重担原是上帝给的，重担带领我们等候上帝、依赖上帝。──Sunday School Times

2.当明白「等候」在信徒的生命中，不单是需要，而且是必要的。──J.E.

等候的应许

1.你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿；在祂四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。（诗七十六11）
2.你向上帝许愿，偿还不可迟延；因祂不喜悦愚昧人；所以你许的愿应当偿还。（传五4）
3.你许愿不还，不如不许。（传五5）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，求祢教导我们在等候中，不心急、不躁不鬱、不埋怨，坚固我们的信心，在苦难中仍唱出讚美得胜的歌。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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21-11-2014

書五13-15
13.约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手裡有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那裡，问他说：「你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？」14.他回答说：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜，说：「我主有甚么话吩咐僕人。」15.耶和华军队的元帅对约书亚说：「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照著行了。

当约书亚正要攻打耶利哥城的时候，神向约书亚显现，并表示神愿与他们前往，作他们的元帅。

1. 「手里有拔出来的刀」（14节）- 表示祂作指挥，并与以色列人一同作战。
2. 「俯伏在地下拜」（14节）- 是中东人对位尊者表示崇敬的礼节。

1. 神的显现对约书亚有甚么意义？
2. 神作耶和华军队的元帅是甚么意思？
　　

当约书亚面对一个城牆坚固，防守森严的耶利哥城，心裡在筹算怎样带百姓去攻打这城。作为一个领袖，约书亚有责任去筹划及思想，因为要涉及多人的生命。
　　在此，神向约书亚显现，祂手裡拿著拔出来的刀，祂要让约书亚知道这一场仗，真正的元帅不是他，乃是神自己，祂要指挥这一支属神的军队，原来攻打耶利哥城，并不是一场普通的战争，所以这场战不能用一般的战略，乃是由神亲自策划的战略。
　　约书亚虽然是个军帅，但当他面对这位神军队的元帅，约书亚也谦卑俯伏下来，并且要脱下鞋，以表示其尊重敬畏这位神，顺服在祂的帅领下，结果以色列的军队大获全胜。
　　「我是耶和华军队的元帅」这个宣告显示了神最高的权柄，也要求属祂的人需要回应和顺服在祂的帅领之下，这就能按照神的计划战胜一切罪恶和撒但的诡计。在你的生命裡，你有看见这位元帅吗？

　
我耶和华神真是我的元帅吗？

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转载自《生命福音事工》
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