每日灵修生活2014年11月13日 信靠神

淡然如水

摘要：路加福音9:1-6"行路的时候, 不要带拐杖, 和口袋, 不要带食物, 和银子, 也不要带两件褂子。" 路9:3 虽然我一直在学习如何传福音和植堂, 同时也在这些事工上教导别人, 但我想郑重地提醒大家:我们并非是靠技巧或智谋把人领进耶稣基督的国度的。正如。。。。。。
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信靠神
路加福音9:1-6
"行路的时候, 不要带拐杖, 和口袋, 不要带食物, 和银子, 也不要带两件褂子。" 路9:3
　　虽然我一直在学习如何传福音和植堂, 同时也在这些事工上教导别人, 但我想郑重地提醒大家:我们并非是靠技巧或智谋把人领进耶稣基督的国度的。正如在今天的经文当中耶稣所说的, 成功并不是靠人力或财力的充足。神的国度得以扩张, 是源于谦卑的仆人对神丰富供应的时刻仰赖与信靠。因此, 是基督自己建立祂的国度。
　　"只等真理的圣灵来了, 他要引导你们明白(原文作进入) 一切的真理。因为他不是凭自己说的, 乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。" (约翰福音16:13) 对, 耶稣应许赐给我们一位保惠师、向导和朋友, 就是圣灵。
　　我们时常听见神如何为信徒安排"神圣的约会" , 让他们遇见一些在生活上有需要的人。圣灵常常事先已经为这些"约会" 做好各样的准备, 祂帮助我们为这些有需要的人找到有类似经历的人, 或知道有某个人、某本书或某些资源, 可以满足他们的需要。
　　今天, 重新将自己奉献给耶稣吧, 求祂叫你察觉到并准备好面对这些"神圣的约会" , 只有耶稣才能完全满足各样的需要。
　　你可以时刻信靠祂。
祷告
主啊, 感谢祢呼召我们参与祢的工作, 求祢教导我们遵行祢的旨意, 因为凡是被福音呼召的人, 都会听从祢的话语。求祢帮助我们谦卑自己, 使我们时刻怀着信靠的心, 去聆听祢的声音。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 路加福音9:1-6
1 耶稣叫齐了十二个门徒, 给他们能力、权柄, 制伏一切的鬼, 医治各样的病,
2 又差遣他们去宣传神国的道, 医治病人,
3 对他们说: "行路的时候, 不要带柺杖和口袋, 不要带食物和银子, 也不要带两件褂子。
4 无论进哪一家, 就住在那里, 也从那里起行。
5 凡不接待你们的, 你们离开那城的时候, 要把脚上的尘土跺下去, 见证他们的不是。"
6 门徒就出去, 走遍各乡宣传福音, 到处治病。
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转载自<<每日箴言>>
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海军牧师当选科州众议员 曾因公开奉耶稣名祷告被解雇
     被称为“普斯博士”的海军牧师戈登·克林格密特(Gordon Klingenschmitt)因身穿军装奉耶稣的名祷告遭到解雇，上周二他当选为科罗拉多州议会成员，这引起了轰动，自由派人士的反应更为激烈。
     克林格密特击败了民主党对手，退休教师洛伊丝·福尔纳德尔(Lois Fornander)在美国科罗拉多州15区赢得了70％的选票，克林格密特表示，该地区共和党占大约43％的登记选民。
     克林格密特在一份庆祝胜利的声明中发誓，要为宪法第一修正案(First Amendment)里描述的公民权利而斗争，不论公民的背景如何。他表示：“我欠了志愿者和捐助者一大笔债，我得到选民的支持投票而感到谦卑。或许是唯一一位当选的共和党会议议员，我会努力代表我们区域的所有人，不论政治或宗教信仰；作为一位牧师、老兵和神学博士，我会捍卫每个人在第一修正案里拥有的权利。”
     自由派一些媒体对科罗拉多地区的选举结果并不太满意。凯尔·曼提拉(Kyle Mantyla)在右派观察报里发表了一篇文章，将克林格密特描述为“激进的反同性恋宗教权利活动家”，说他曾吹嘘通过驱魔摆脱“女同性恋污秽之灵”的女子，公开宣布美国法律需要体现神的律法，并且表示国家外交政策必须基于圣经。
     华盛顿时报报道，一些共和党人士也不赞成他。
     科罗拉多州共和党主席莱恩·科尔(Ryan Call)告诉丹佛邮报说，“克林格密特的发言并不代表共和党，不然我们给出的建议就不准确，也不诚实。”
     克林格密特从他工作了16年的海军牧师职位上被解雇，因而上了头条新闻。根据奉耶稣的名祷告事工(The Pray in Jesus' Name Project)网站的消息，克林格密特的上司因他公开以耶稣的名祷告，并且穿着海军制服参加党派活动，指控他违反了宪法第一修正案。
     克林格密特被解雇后，开始参与奉耶稣的名祷告事工，鼓励人们支持“反堕胎、亲婚姻、亲自由条款”的请愿。奉耶稣的名祷告事工网站称，克林格密特给国会发出了450万份请愿，并帮助12个州恢复公开奉耶稣的名祷告的权利。
     克林格密特还因2013年与右翼观察组织的争战而广为人知。当时右翼观察组织有意利用他谈论同性恋、同性婚姻和恶灵的视频，而他则与其论争让他们暂停播放发表在YouTube上的视频。
     他在2013年接受基督邮报采访时解释说，他开始对右翼观察组织提出控诉，因为他厌倦了他们盗窃、侵犯著作权，以及盗用他原创视频的内容。
     克林格密特作为反堕胎和亲商的宗教保守派代表竞争科罗拉多州众议院议员。他支持第二修订案，突出自己在空军和海军的20年军事经验、作为小企业老板的智慧和慈善工作。
     克林格密特还承诺，尽管他反对同性婚姻的立场会受到死亡的威胁，但他还会在这次活动中为此积极奔跑。参加大选前，这位前海军牧师在四月份赢得71％的选票，战胜其他三位共和党对手，赢得了共和党初选。
     克林格密特是席卷全国民调上升趋势的共和党候选人的一部分。他的那个州还选举共和党人士科里·加德纳(Cory Gardner)代替美国民主党参议员马克·尤德尔(Mark Udall)的位置，使尤德尔成为第一任担任美国参议员的共和党人，共和党在阿肯色州、科罗拉多州、蒙大拿州、南达科他州和西弗吉尼亚州获胜，震惊全国。
     共和党赢得了美国参议院的足够席位，使该党派在参众两院占主导地位。
     2015年1月7日，克林格密特将在科罗拉多州议会宣誓就职。
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月13日
经节：惟有你们是被拣选的族类，...要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 (彼得前书二章9节)
     主日学老师问一位女生：「这位同学，妳能告诉我圣徒是什么样的人吗？」
     这个孩子立刻想起，曾经跟随父母亲参观过一座大教会。看见彩色玻璃窗上雕饰着古代服务人群并为神而活、为神而死、甚至殉道者的图像，当夏日的阳光照射在那些五彩缤纷的玻璃窗上，尽管教堂内部昏暗，这一幅幅美丽的图像，却深刻地印在她的脑海，所以她很快就回答：「圣徒就是让天上的光辉照射出来的人。」请问有哪一位神学家，能比这个小女孩，对圣徒下过更好的定义呢？

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不要像其他人一样忧伤
经节：论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。 （帖撒罗尼迦前书四章13节）
     基督徒不像世人一样那么忧伤。世人所经验的是没有指望的忧伤，基督徒也忧伤，然而，基督徒的忧伤是伴随着希望。在耶稣的时代，丧事是表露心灵哀恸的时刻。在丧礼中嚎啕大哭，是表达对死者的敬意。人为痛失所爱而哀伤，是由于无力改变现况。人一生的经历中，也许没有比丧礼更叫人无助和绝望的。耶稣也在挚友的丧礼中悲泣，祂的哀伤并非因为无望（约翰福音十一：35）。耶稣知道拉撒路很快就要复活，也知道当自己再来的时候，拉撒路与所有的信徒，都会从死里复活，与祂永远同在天堂。耶稣哭泣，是因为看到所爱的人那种无望的感受。复活与生命就在祂的朋友当中，他们居然还哀恸（约翰福音十一：25）！当耶稣战胜死亡的那一刻，祂永远地改变了基督徒对死亡的看法。基督徒会遭遇丧失所爱的痛苦，但我们仍有盼望，因为晓得在任何处境中，神使万事互相效力，叫爱祂的人得益处（罗马书八：28）。我们有希望，因为知道没有任何事可以隔绝我们领受基督的爱，即使是死亡，也不能使我们与神隔绝（罗马书八：38～39）。我们有希望，因为耶稣会来接我们到天堂，让我们永享与祂没有拦阻的交通（约翰福音十四：3）。即使是基督徒，也不可能逃脱生命的哀恸。然而，基督已复活所带来的希望，可以减轻你的哀恸，因祂是你的希望及你的安慰。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月13日
经节： 『我知道他，他将吩咐他的众子…..使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。 』（创十八章十九节，直译）

神需要一班能被祂信托的人。神对于亚伯拉罕，神能说：『我知道他，他将吩咐他的众子….使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。 』神是可靠的；神要我们也像祂一样可靠。神在寻找一班人－－一班受得主祂一切的爱、能力、应许的人。神的机器原拖得动我们一切的重担的，可惜我们用以缚住机器的那根锚索太细弱了；所以神必须训练我们的信心。 －－信宣神知道你能忍受多少；祂必不会将你所不能忍受的试炼加给你的。祂叫你经过试炼，是表明祂信任你。 －－选  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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防线
     小心眼目的情欲：男性从画面图像上得到刺激，触动思想与神经系统，使肾上腺素的荷尔蒙分泌进入血液裡，于是全身处于兴奋状态，跃跃欲试。所以我们务必小心谨守第一道防线：避免沾污思想，把眼睛调校得循规蹈矩。《圣经》记载约伯甚至与自己的眼睛立约，决不瞻望其他处女（约伯记 31:1），就是为了避免因眼目而引发的诱惑。
     你注视的东西影响你的思想，你的思想决定你要走的路，所以不要放纵你的眼睛，它能领你坠入情欲的网罗。要把心神放在你的配偶身上，因她是上天给你真正的自由释放。
     人种的是什么，收的也是什么。顺著情欲撒种的，必从情欲收败坏。（加拉太书6:7-8）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“主曾显现，是要除掉人的罪。在祂并没有罪，凡住在祂里面的，就不犯罪。”（约壹三5-6）
    许多人强迫自己去做他们不想做的事，强迫自己去实行事实上不可能实行的生活，以为这样刻苦己身，就是基督徒了。这与神在基督里所赐给我们的实在相差太远了。基督徒的生活是我们领受神所赐的基督之生命，并靠这生命而活。
     基督的生命之特质，就是不爱这世界，从这世界中分别出来，并且看重祷告、读经及与神的交通。这些事，依照我的本性，我是不愿意做的，必须勉强自己才行。但神为我预备了另一种性情，并使我从中获益。神定了一个标准；基督则将祂的宝库展示给我们看，里面有生命、能力、神的恩典，都是我们可尽情支取的，好让我们能符合神的标准。
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转载自《喜乐的心》
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喝下红豆汤，还是等候应许？

作者：查思博牧师

於是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
创世记25∶34

    以扫为了一碗红豆汤，竟把长子的名分卖给雅各。可知长子的名分代表其受益人能继承父亲两倍的产业，并在家中作主，简直是个令人垂涎的身分！以扫却因一时的软弱变得一无所有，多麽沉重的代价！神的儿女，不要喝那红豆汤──只要坚持等候神的应许！
    也许你感到处处碰壁，简直无法忍受下寺。当你到了这种极限，你要不看到奇迹，要不堕进陷阱，但你必须坚持、忍耐，因为神说∶“惟有忍耐到底的，必然得救”(马太福音24∶13)；保罗也道出事实∶“我们进入神的国，必须经历许多艰难”(使徒行传14∶22)。D.L.慕迪说∶“当火车还未到站时，切勿把车票扔掉。”紧记神应许你穿过黑暗的隧道。
    我们常在神的应许和肉体的满足之间挣扎，因而感到疲乏、丧志，甚至想要放弃。千万别因一时痛快或寻求解脱而卖掉长子的名分！

在神的道上站稳、抓紧他的应许，并确信他会看顾你一切需用.

醇酒美人
黃瑞西牧师著
    行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡。（罗13：13）
    战国时，有一次赵国被秦兵围困，赵相平原君派人去魏国求救，魏王派大将晋鄙救赵，但大军尚未离境，秦国便派人来恐吓魏国，魏王只得命晋鄙控兵不动。平原君的求救信不断飞来，求魏公子信陵君促魏王出兵，魏王始终不肯，信陵君最后设法盗取魏王兵符，杀了晋鄙，领兵解救了赵国。事成后，信陵君便留居赵国，一住十年，赵王和平原君夫妇都很礼待他。
    后来秦兵围攻魏国，信陵君联合了诸侯共击秦兵，秦兵大败。但魏王却中了秦王的反间之计，将信陵君免了职。从此，信陵君也不上朝去见魏王了，他的思想因各方的打击和魏王的不信任而颓丧。白天晚上都和他的宾客饮烈酒，又多接近美人，希望在沉醉中求解脱，终于在四年后得酒病死了。
    这段故事载「史记」之「信陵君传」。「醇酒美人」形容思念颓废，生活腐化，行为不检的人和他的生活方式。
【灵训】
    以弗所书五章十八节说：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」今日的社会中溺死于酒杯中的人，较溺死于大海中者尤多。酒能刺激人性，当一个人被酒奴役时，可能任性妄为，放荡不羁。西方有句谚语说：「情慾能令人等于禽兽，酒则更甚。」
    一个接受基督的信徒，不但不应该醉酒，反要被圣灵所充满。今日在教会中被圣灵充满的人太少了，难怪乎今日的教会无能力，失去见证，缺少爱心。酒叫人迷醉，圣灵使人清醒明白上帝的旨意；酒使人放纵情慾犯罪作恶，圣灵叫人洁身自爱荣神益人。酒叫人沉沦堕落，圣灵赐人能力去拯救千万罪中的罪奴。醇酒和美女自古以来即是英雄的宠物，酒和美女可以倾国倾城，其魔力之大可以想见。但圣灵的能力更大，可胜过一切。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我灵讚美天上君王
黃瑞西牧师著
                           Praise, My Soul, the King of Heaven
                                Henry F. Lyte, 1793-1847
                 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。（诗 103:2）
   「哈利路亚」 ─ 这是一个世界性的共同词彙。意即，全地都当向耶和华欢呼讚美。「哈利路亚」一字的原意是「你们要讚美主」，它是整本圣经最常出现的字，总数不下数百次。诗篇最后五篇的开始与结束就是用「你们要讚美耶和华」，也就是哈利路亚。如果我们每天的生活也都是以「讚美主」做为开始和结束，那该是何等美好的一件事！
    讚美的对象是主自己，所以真实的讚美会使我们俯伏谦卑在主面前；因为谦卑就是完全仰赖神。我们知道，我们所能给人的任何好处及个人的恩赐才华，无一不是出于神，因此我们理当将讚美归给祂。「这本为美事，当称谢耶和华。」
    本诗作者 Henry F. Lyte 1793 年生于爱尔兰，一生最大的痛苦即经历体弱多病之煎熬，然而竟能写出这首伟大的讚美诗，实令人感动。他的盛名，是因其所写的一首夕阳西沉歌而得。
    这首「我灵讚美天上君王」乃根据诗篇 103 篇之精神为背景，提醒人们要常感恩和讚美，不要做个忘恩负义不受欢迎的人。它首次出现在 1834 年 Lyte 出版之诗集裡。有趣的是在他逝世百年后的 1947 年 11 月 20 日英国女皇伊利莎白二世在 Westminister Abbey 的婚礼是以此诗为进行曲。
                    1. 我灵，讚美天上君王，俯伏主前献心香，
                       既蒙赦免，医治，拯救，你当永远常称扬：
                       哈利路亚！哈利路亚！高声讚美永生王。
                    2. 因主恩惠，你当颂主，救我列祖忧患中；
                       现在颂主仍如往日，因主责薄赏赐丰：
                       哈利路亚！哈利路亚！高声称颂主光荣。
                    3. 天上天使大家拜主，常能目见主慈容；
                       得胜众圣大家敬主，普世万民颂声同：
                       哈利路亚！哈利路亚！偕我同颂主光荣。
      ＊胜利只有藉人的信心而获得。惧怕与信心是互不相容的东西。 ── 孙德生                                        
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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天国之门
王建瑄
      我们日常生活里，每天都会进出若干道门，这些门有的很大，有的很小。无论大或小，这都是属世的门。但是有一天当我们属世的寿数已尽时，我们就要回天国去，到那时也就要进天国之门。那么天国之门是宽大的呢，还是很小的呢？圣经马太福音说：「你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的也少。」所以天国的门是小的，大家必须仔细的找，耐心的找，最后才能跨过天国之门，进入永生之家。
     现在在台湾传福音十分辛苦，因为台湾钱淹脚目，大家一切向「钱」看，急功近利，今朝有酒今朝醉，哪里还有时间去想天国的事呢？天国之门在何处，如何前去，几乎乏人问津。可是随着年岁渐长，体力衰退，看看同辈的亲朋好友，一个一个的离开世，天国的事就由不得你不去思想了。
     有人说人死了就一切了结，这话是不对的。我们看到的死亡只是肉体的死亡，肉体是造物主送给我们的一件皮衣服，平均可以穿七、八十年，穿坏了就丢掉。皮衣坏了可以丢掉，但是我们的灵魂、我们真正的生命仍然存在，如果我们相信主耶稣是神的儿子，是死里复活的神，我们的灵魂那个真正的生命，就可借着祂到天家去，进入天国之门，而天国之门也就是永生之门。如果我们不相信祂，我们的生命就随着肉体的倒下一起结束。圣经上说：「神爱世人，甚至将祂的独生子给赐他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生」，也就是这个意思。
     天国的门虽然是窄的，但是如果你愿意相信上帝，去叩祂的门，祂还是很高兴为你开门的。圣经马太福音书记载：「你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。」所以天国的门为你开着的，问题是你要不要去叩门。
     天国之门正在等待我们去叩，但叩门要及时，否则虽叩门，上帝也不会为你开门的。圣经路加福音记载：「耶稣对众人说，你们要努力进窄门（指天国之门），我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门说主啊，给我们开门，
他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。 」
     朋友们，赚得全世界赔上自己的永生有什么意思呢？赶快来叩天国之门吧！
     亲爱的朋友，你也可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你借着耶稣基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶稣就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》11月13日
    「耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。」（诗19:14）
     大卫的祷告是先说到口中的言语，然后说到心里的意念，他不光是求他外面的话语能蒙神悦纳，他也是求他里面的意念能蒙神悦纳。口里的言语乃是心里意念的发表，心才是根本的问题。外面的话语对与不对，还不是根本的问题，外面说话的态度对与不对，也还不是根本的问题，根本的问题乃是心里的意念到底是怎样。心里的意念是根本的问题，心里的意念是不可忽略的问题。所以大卫的祷告不光是说：神啊，愿我口中的言语在你面前蒙悦纳，他还得说：愿我心里的意念也能在你面前蒙悦纳。大卫的祷告是愿意心里的意念在神面前蒙悦纳，所以后来保罗就见证说，大卫是合乎神心意的人。怎样的人才是合乎神心意的人呢？就是肯让神摸着他的心的人。

《竭诚为主》11月12日

信心与经历
     ……神的儿子……他是爱我，为我舍己。（加二20）
    我们要与自己的情绪搏斗，完全归向主耶稣；从自我的小圈子中出来，完全降服于他。试想想新约中的耶稣基督是谁，然后想想我们可怜的信心多么渺小——[我没有这种经历，又没有那种经历！]试想想对主耶稣的信息该存的指望——他能把我们无可指摘地带到神的宝座前，完全无瑕疵，完全改变称义。我们要心存何等崇敬的信心。他成为我哦们的智慧、我们的义、我们的成圣与救赎。我们凭什么说为神的儿子有所牺牲！从地狱和沉沦蒙救赎的人，竟胆敢说牺牲！
    我们要经常保持对耶稣基督的信心；不是一个祈祷会里的耶稣；不是一本书中的耶稣，乃是新约中的耶稣，是神成了肉身，把我们治死在他脚前的那一位。信心必须是对准给我们经历的那一位。主耶稣要求我们毫无保留地归他。我们实在无法经历到主耶稣，也无法把他拘禁在我们心里，可是信心却对他有坚强不移的靠赖。
    在这一点上，我们看见圣灵对不信是多么不耐烦。一切的恐惧都是可恶的，因为恐惧是源于我们不肯培育信心。人若与主合一，怎可能再落在恐惧疑惑里？应该充满无法抑制、得胜的信心凯歌。
祈祷◆
主啊，愿今天在我们眼前，展现你在我们当中那使人振奋和更新的临在，为此我们只有欣喜，因为我们对永恒如何具体介入时间之中，有了新的盼望。

《灵命日粮》 11月13日

我们的价值

读经: 诗篇8篇

金句: 「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。」（约翰福音1章12节）

    专栏作家乔治·威尔在迈阿密大学的毕业典礼致词中，提到一些统计数据，有助于我们不过于自负。他说：「地球循轨道绕着运转的太阳，只是银河系四千亿恆星中的一颗而已，而我们所在的银河系，和广大未知的宇宙中可能存在的四百亿个星系相比，实在是微不足道。如果所有的星球都像针头一般大，加起来也比迈阿密的球场大三十亿倍。」

    在这些惊人的数据之外，还有一点：　神创造并托住繁星满天的宇宙，却用无法测度的大爱来爱我们。他爱我们人类，不是把人类当作一个几十亿的群体来爱，而是爱我们每一个独特的个体。儘管我们微不足道，但我们也能和保罗一样宣告：「（基督）是爱我，为我捨己。」（加拉太书2章20节）

    从天文学的角度来看，我们实在是淼小，但我们却是　神眷顾关爱的对象。我们没有什麽值得骄傲的理由，　神藉着各各他的十字架向我们每个人显明了他的爱，为此我们当向他存无尽的感恩。VCG

                                                             深蒙永恆大爱，

                                                             得享无边恩典；

                                                             天倾恩惠圣灵，

                                                     为我将爱彰显。Robinson

                                               我们一无所夸，只夸蒙了　神大爱。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月13日
经节：“我不撇下你们为孤儿。”（约翰福音十四18）
亲爱的弟兄姊妹：
    曾听过一位从印度来的弟兄说了如下的见证：弟兄是一家孤儿院的创办人，某天，孤儿院来了一班不速之客，是一?举止行动说话都粗俗不堪的少年人，他们要求院长收留他们，借宿一宵。

    本来院长预备拒绝，因为害怕这?“不良”少年对院内的儿童产生坏影响，但是圣灵在院长内心催逼，感动他应允。

这?少年被接待住进一个隔离的房间，远离儿童。

    院长与青少年交谈，知道他们其实是一?无父的孤儿，乏人照顾，因此联?结队，四出破坏。

    这班青少年借住的事，终于被院内的儿童发现了，纯真的儿童，没有用成年的眼光看这些哥哥的外表，却让他们同是孤儿的身分处境感动了，因此同心合力为这些“哥哥”向天父祈祷。

    他们怎样祈祷呢？

   “天父啊！求妳做这些哥哥的爸爸吧！”

    小孩子祈祷，真诚单纯，往往最贴近天父的心。

    看！这简单的话，其实也是圣经的话，耶稣说：“我不撇下你们为孤儿。”圣经上也说，天父是孤儿的的父亲。

    奇妙的事发生了，小孩子不断为哥哥祈祷，他们的心被神的爱充满了，甚至要求院长让他们亲自面对面见这些哥哥，希望可以摸?哥哥们的手，为他们祈祷。

    院长应允了。

    小孩子们见到哥哥，握?那些哥哥的手向天父求：“天父啊！求你做哥哥的爸爸吧！”

    这些青少年哭了，心被一股海洋般的爱触动，接受了耶稣进入心里！

    后来，这?青少年洗心革面，脱离正在参与的罪恶活动与瘾癖，寻求耶稣，成为孤儿院的义工。

    后来他们讲见证，原来当日他们正预备离开孤儿院前洗劫那地方，却在紧要关头，一?充满?耶稣的爱、饱受了天父的爱的儿童，把这爱的关系带进他们的生命里面，一刻间竟然把一?黑暗深渊的孤儿挽回，与神建立父子的关系，回到父亲的怀抱。

心语：求主耶稣帮助我脱离败坏的辖制，脱离属灵孤儿的光景，与天父和好，得享神儿女的自由与荣耀。
“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀”（罗八21）

使徒行传
     路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。

大纲：

〔1〕教会成立 1－2章

〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章

〔3〕教会在犹太地区 8－9章

〔4〕教会在外邦 10－12章

〔5〕教会往外邦传福音 13章开始

〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章

〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章

〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章

〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章

使徒行传十一至十三章

重点：彼得向教会报告哥尼流事件；门徒被称为基督徒；雅各殉道；彼得蒙天使救出狱；希律死；巴拿巴和保罗奉差遣宣教。

钥节：于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。（十一29）

    彼得到外邦人哥尼流家传福音，引起了耶路撒冷教会的不满，并与彼得争辩；然而人的狭窄没拦阻圣灵的工作。圣灵自打开了向外邦人传福音的门后，继续向外邦拓展工作；逃难的信徒在安提阿向外邦人传福音；其后巴拿巴找到保罗，一起在安提阿事奉，栽培信徒。期间有几位先知从耶路撒冷下到安提阿；内中有一位名叫亚迦布，站起来，藉著圣灵指明天下将有大饥荒。

    因著巴拿巴和保罗的教导，这外邦的安提阿教会长大成熟了，一听见亚迦布的预言，立刻有肢体的感觉，定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。

    讚美主！主内一家了。再不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，都在基督耶稣裡成为一了。

    凡有基督生命的人，自然会顾念弟兄姊妹间的需要。这种关顾，不是使徒们的指示，乃是他们生命裡的感觉，因而产生爱心行动。

    主内肢体的爱心，相信令耶路撒冷教会讚歎神的伟大，拆毁了他们中间的牆，分享了主内肢体的交通。

默想： 教会中有没有肢体是你不愿交通的呢？
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转载自《读经日引》
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虽然论断的话和责备的话是相同的，但论断人和责备人是不同的。比如我作了一件事，论断我的人说，如何不对、如何不好；责备我的人也说如何不对、如何不好；但他们说话的出发点不同，一个是出自害人的心，一个是出自爱人的心；并且说话的地点也是不同，一个是在我的背后说，一个是在我的面前说。我们可以说责备的话，但不可以说论断的话。
　　我们的主常说责备的话，有时责备的话是很严厉，祂却不说论断的话，主说：「我从来是明明的对世人说话；我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方，教训人；我在暗地里，并没有说甚么。」（约十八20）
　　主耶稣曾七次责备假冒为善的人有祸了，祂不是在背后说「他们」法利赛人和文士有祸了，乃是当面说「你们」法利赛人和文士有祸了。主的话虽然严厉，却不是背后论断、定人的罪，乃是当面责备，叫人悔改。
　　我们若对弟兄姊妹有甚么要说的话，若是用「你们」，就可以说出来，若是用「他们」，最好闭口不言，他们的事不用我们管，有神来管，我们自己还管不好自己，那有权柄管别人的事？
　　保罗说：「你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站著；因为主能使他站住。」（罗十四4）
　　又说：「你这个人，为甚么论断弟兄呢？又为甚么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。」（罗十四10）

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转载自张家坤之<<活水>>
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基甸的等候(一)──大能勇士、与你同在
经文:
     士六1～24
钥节:
     耶和华的使者向基甸显现，对他说：「大能的勇士阿，耶和华与你同在！」（士六12）
参考经文
     来十一32；罗六 26；加二 20
提要
     基甸（Gideon）原本是位农夫，被上帝拣选兴起成为士师，圣经记载：「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事；耶和华就把他们交在米甸人手裡七年。以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒醡那裡打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现，对他说：大能的勇士阿！耶和华与你同在。基甸说：主阿！耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说：耶和华领我们从埃及上来麽？祂那样奇妙的作为在那裡呢？现在祂却丢弃我们，将我们交在米甸人手裡。耶和华观看基甸，说：你靠著你这能力去从米甸人手裡拯救以色列人；不是我差遣你去的麽？基甸说：主阿！我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中，是至贫穷的；我在我父家是至微小的。耶和华对他说：我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。」（士六1，6，11～16）这位出身农家，胆小软弱的人，如何能成为士师呢？只有一个答案，那就是他被上帝所验中和拣选。
     虽然上帝向他一再保证，基甸仍不放心，圣经记载：「基甸说：我若在祢眼前蒙恩，求祢给我一个证据，使我知道与我说话的就是主；求祢不要离开这裡，等我归回，将礼物带来供在祢面前；主说：我必等你回来。基甸去豫备了一隻山羊羔，用一伊法细麵作了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。上帝的使者吩咐基甸说：将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来；他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼；耶和华的使者也就不见了。基甸见祂是耶和华的使者，就说：哀哉，主耶和华阿！我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。耶和华对他说：你放心，不要惧怕，你必不至死。于是基甸在那裡为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙〔就是耶和华赐平安的意思〕这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。」（士六17～24）上帝将基甸的焦点，从起初的困难、疑惑、小信的景况中，转向上帝的同在和帮助，以慈爱和包容，等候他信心的成长；并以显现和神蹟，来应证上帝的同在和呼召。上帝一步步引导基甸，以便成为祂合用的器皿。
默想
1.基甸被上帝称为「大能的勇士（mighty warrior）」，不是因为他的信心和勇气，而是因为上帝的验中与拣选。他与上帝相遇之后，在上帝的鼓励和同在中，他的勇气和信心才逐日增强。亲爱的，主的慈爱和恩典是大的，祂等待我们成长好被祂使用。
2.基甸因见耶和华的使者而惊惧，上帝对他说：「你放心」。若直译，应为「愿平安归给你（Peace be unto thee.－NIV）」。为此，他将所筑的坛起名叫「耶和华沙龙」，因他亲身经历从上帝而来的平安。亲爱的，将你的心归给主，因祂是平安之主，等候祂的人是有福的。
等候的金言
1.信心是不会著急的，信心只知道忍耐等候主。──Shan
2.每当我们灵裡疲惫软弱时，求祢将我们抱起放在祢跟前，让我们安安心心等候、全然将自己交託给祢，学习享受祢的爱。──J.E.
等候的应许
1.因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。（提后一 7）
2.求祢侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。（诗卅一 2）
3.你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。（赛四十一 10）
等候中的祷告
     亲爱的主阿，我们不停止地祷告等候祢，用信心向著祢，用忍耐、不要发怨言地看祢行奇事大事。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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13-11-2014

林前二1-16
1.弟兄们，从前我到你们那裡去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。2.因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。3.我在你们那裡，又软弱又惧怕，又甚战兢。4.我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5.叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。6.然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。7.我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。8.这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。9.如经上所记：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。10.只有神藉著圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。11.除了在人裡头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。12.我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。13.并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。14.然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。15.属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。16.谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。

由于哥林多人非常崇尚知识，所以保罗对他们只强调圣灵的大能，要使他们的信不是建立在人的智慧上。

1. 「智慧委婉的言语」（4节）- 用人的智慧说出来的委婉动听的话。
2. 「指教」（13节）- 即教导。

1. 为甚么保罗面对哥林多人不用智慧的言语？
2. 属灵的智慧与属世的智慧有甚么分别？
3. 属灵的人会有甚么表现？
　　

哥林多在保罗的时代是一个非常崇尚哲理、高深学问的地方，按照我们今日的想法，保罗既是一个知识分子，理所当然的就应以高深的思想与他们在信仰上对话，劝服他们归向神。奇怪地，保罗竟完全放下他的知识和他的高言大智，反以一个卑微、软弱的形象进入他们中间，没有讨论深奥的思想，只直接分享耶稣为人类钉在十字架的事。为甚么保罗这样做？是保罗不想这群人的信仰建立在虚无的知识上，不想知识成了他们的主，而不是基督。
　　保罗重视圣灵的能力和祂在人心裡的工作，惟有这样福音才能改变人的生命，这是一个很重要的信念。今日信徒传福音也很容易高举知识，而不是基督；高举课程、神学思想，而不是圣灵的大能；追求更高的言语技巧，而不是钉十字架的道理，这样只会叫我们更自高自大，渐渐忘掉了领导我们去打这场属灵战争的，乃是耶稣基督，祂是我们惟一的元帅。
　
我以甚么引领别人归向基督？

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转载自《生命福音事工》
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