每日灵修生活2014年11月11日 普世佳音

淡然如水

摘要：马太福音24:3-14"… 并要在… 直到地极… 作我的见证。" 徒1:8 "神爱世人… " (约翰福音3:16) , 收割的主 —— 耶稣, 祂爱墨西哥、巴黎、纽约、开罗、多伦多、危地马拉、北京、莫斯科、迈阿密、雅加达、内罗毕、埃德蒙顿、的黎波里和西雅图等各地的人。随着。。。。。。
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普世佳音
马太福音24:3-14
"… 并要在… 直到地极… 作我的见证。" 徒1:8
　　"神爱世人… " (约翰福音3:16) , 收割的主 —— 耶稣, 祂爱墨西哥、巴黎、纽约、开罗、多伦多、危地马拉、北京、莫斯科、迈阿密、雅加达、内罗毕、埃德蒙顿、的黎波里和西雅图等各地的人。
　　随着时光的流逝, 我们全权全能的神也使国与国之间的关系日益密切。所以, 向"各国" 和本地人传福音已经成为一个普世的使命。如今, 许多人都发现, 世界各地的人陆续来到北美。据2000年美国的统计数字显示, 来自世界各地的移民人数达到3, 110万, 占美国总人口的11.1%, 与1999年的1, 980万人口相比, 有明显的急剧增长。直至2009年, 移民人数再次大幅上升至3, 850万, 比二十年前增加了近两倍。
　　今天, 耶稣要我们效法祂, 在自己所处的地方实践祂的普世宣教使命。因此, 当许多其他国家的人们住在我们当中, 我们就要学习服侍"各国的人民" , 如同服侍我们城市和家园当中的邻舍一样。
　　另一方面, 我们仍然要扩张"直到地极" 的异象, 抓住向普世宣教的机会。
　　这是何等令人兴奋的时刻!你愿意如何参与到主耶稣普世宣教的使命当中来呢?
祷告
主啊, 感谢祢将世界各地不同地方的人带到我们身边, 求祢指教我们, 如何拆除阻隔我们与邻舍之间的种族围墙。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 马太福音24:3-14
3 耶稣在橄榄山上坐着, 门徒暗暗地来说: "请告诉我们, 什么时候有这些事?你降临和世界的末了有什么预兆呢?"
4 耶稣回答说: "你们要谨慎, 免得有人迷惑你们。
5 因为将来有好些人冒我的名来, 说: '我是基督', 并且要迷惑许多人。
6 你们也要听见打仗和打仗的风声, 总不要惊慌; 因为这些事是必须有的, 只是末期还没有到。
7 民要攻打民, 国要攻打国; 多处必有饥荒、地震。
8 这都是灾难的起头。
9 那时, 人要把你们陷在患难里, 也要杀害你们; 你们又要为我的名被万民恨恶。
10 那时, 必有许多人跌倒, 也要彼此陷害, 彼此恨恶;
11 且有好些假先知起来, 迷惑多人。
12 只因不法的事增多, 许多人的爱心才渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的, 必然得救。
14 这天国的福音要传遍天下, 对万民作见证, 然后末期才来到。"
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转载自<<每日箴言>>
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   你不可为恶所胜，反要以善胜恶
     曾有人伤害你了你的感情？可能你曾发现有人对你说谎或你未能获得你应得的晋升，或是你被人拒绝或虐打。好吧，其中一件我们需要学习最重要事就是如何信任上帝，以及当人们用错误态度对待我们时，如何用信念支撑行走。当我们受不平等待遇时，我们本能反应是生气。当然会生气不是错，但上帝的字提醒我们不应以眼还眼或以牙还牙。
     你有没有曾注意到生气不会令事件更好？我知道，因为我以前的脾气来得快。事实上，我以前生气次数较平静次数来得更多。有时，我把愤怒向外发洩；有时，我把愤怒收在内心。问题是当我们有未解决的愤怒，我们只有向外爆发或向内爆发；我们一是向某人发洩或是内部崩溃。而很多时候，我们发洩在一些无辜的人身上。这个只是可悲的生活方式。
     可是，伤心难过不是上帝希望我们作战的方法。反而言之，当某人伤害我们时，我们可以选择因我们痛楚和不公正而相信上帝，并努力以善良制怒意。罗马书12章17至21节 (AMP)提及， “不要以恶报恶；但细思众人眼中品德高尚的行为。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭上帝的怒火；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应（回报）。但若你的仇敌饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行为就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜(控制)恶。”
     上帝在经文中所说的是有正确和错误方式处理不公平。我们可以发洩在伤害我们的人身上，抑或是以上帝方式作战，当我们为仇敌祝福和做好事，并信任神是我们的辩护者。爱我们的仇敌和祝福伤害我们的人肯定不容易（路 6:27）。事实上，这可能是记载上帝话语的经文中，其中一个最难跟从的指示。我曾被我的父亲性虐近15年，所以我明白如何痛苦和不可能去相信你能爱上你的仇敌。我并不会尝试令事情更轻易。但决定做正确的事与否，是有真正的自由。我们可以选择不理会自己的感受去做正确的事。我们需要停止害怕难处，并逼自己克服，与相信上帝。因为事实是他会带给我们力量和恩典去做我们需要做的事情。
     活在怒意当中相较活在上帝的和平、爱和喜悦中更困难。我们需要为我们的行为负责。我们可以做其中一件最好的事情就是学习如何为我们所生气的人祈个祷。当某人亏待你时，第一件事做的就是祈祷， “上帝，这件事不但令我受伤害，更令我非常愤怒。但我明白我的愤怒不可解决问题或改变那人。所以我相信您。我依然会继续友善待人。因为您让我在这里的原因就是我会继续做好事。当我相信您和为他人祝福时，我继续看着您维护我和在此情景做应做的事。”这不但是作战的方式，更是赢得你的战役的方式！
     由今天开始下定决心你不再活在愤怒里。请求上帝帮助你控制你的感觉。倘若你依然表现愤怒，坦而告之上帝，他会原谅你。生命中将有很多场战斗，但上帝已为你预备令人称奇的计划！只要你将他作为你的向导，就会愈来愈容易克服愤怒情绪，走向平静。当你能以德报怨，你将备受祝福！
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月11日
经节：压伤的芦苇，祂不折断...(马太福音十二章20节)
   腓勒波(Austin Phelps)发现自己力不从心，无法再担任圣职时，写道：「最近有一个念头潜入我的脑里，像是在提醒我：一个人即使无力再继续担任本职，却仍能作一个代祷者。犹如细流注入代祷的大江河，把代祷事项带到神的宝座前。大海原是由许许多多的支流汇聚而成。任何一个祷告者都不会是一个无用的人。 」
    我的神哪，求你使用我！
    让我不致遭到遗忘；
    像是一个破碎的器皿被丢弃一旁，
    因为你再也用不到它了。
    这里所有的事都是为了服事你，
    一切受造，不分大小；
    我的神哪，求你用我、用我，
    就把我当作最卑微的一个吧！
                            ─波纳博士
    一个人一旦蒙神征召，他的职位和制服，就由神来定夺吧！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：丧失自己的性命
经节：因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 （马太福音十六章25节）
     基督徒被命令要丧失自己的性命。这代表他们要慎重地将自己的生命，交给神与神的国度。拦阻你服事神的最大阻碍之一，是你对自己的「合法权利」之看法。这是指那些你自觉有权享受或拥有的权利。对于你不在意的事物，要交出主权给神并不难，因为对你而言，失去那些不算牺牲，是否拥有它们根本无所谓。难的是把自己心爱的东西交出去，这些东西会挡住你顺服神的旨意。举例而言，住在子女身边很好，但神却要你去另一个城市，或另一洲宣教。能够睡饱固然好，但也许三更半夜来了一通电话，有人在伤痛中需要安慰。你可能自以为有权拥有某些物质，然而，神可能要你为了祂的事工，把所有财产全交出去（马太福音十九：21）。耶稣在这方面完美地作了生命的榜样。祂有权利在天堂享受尊荣，但祂没有视之为应享的权利，也没有认为放弃的代价太大、牺牲太重（腓立比书二：5～11）。结果，神高举祂，并把救恩赐给这破败的世界。这世界是否说服你要保护某种权利？你是否试着想拯救自己的生命？你是否注意到，如果你真的如此行，你将失去神要你拥有的生命？
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月11日
经节： 『祂必降临，像雨降在已割的草地上。 』（诗七十二篇六节）
     要得到一块柔润的草地，唯一的法就是常常割草：要得到一个温柔、和平、怜悯的心，唯一的方法就是常经神的镰刀修割。当草刚割好，嫩枝还在出血的时候，能有一阵柔细、温暖的小雨降在上面，，是非常舒适的。所以经上也说，『..雨降在已割的草地上』。信徒阿，你是不是正在被神的镰刀修割呢？不要怕镰刀－－镰刀后面定规有细雨跟着的。 －－梅尔（F.B.Meyer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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光棍
    在中国，年轻人称今天为「光棍节」。「光棍」泛指未婚的男女。一般未婚男士被称为「光光」，未婚女士则称为「明明」，成了一对的男女称为「双双」。
     光棍节源于大学校园的趣味文化，后来在网路与媒体的推广下流行起来。很多男女刻意选择在今天结婚，男士称为「脱光」；女士则称为「失明」，若然他朝分手则称为「光复」。其实这样反映了内地男女性别比例失衡，种种原因令很多男女在适婚年龄时都找不到合适的伴侣。各位已婚男士，珍惜你的「光明」身份，真是得来不易呀！
     香港的基督徒称今天为「夫妻节」，十一月十一日代表「一夫一妻、一生一世」，这是庆祝和感谢婚姻的日子。得到美满婚姻乃是由尊重婚姻开始，所以无论今天称为「光棍节」或是「夫妻节」，能有一个厮守一辈子的伴侣，实在是值得庆幸与感恩。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我也与你同在……总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创二十八15）
      神是行动的神。我们也许以为聆听正确的教训，乃是蒙恩的唯一方法。然而神的方法是实际的，祂藉着经验来磨炼我们，在我们生命中预备一连串不同的境遇来训练我们，使我们获益。我们也许像雅各一样，在祂眼中原是没有前途的材料，但祂耐心琢磨我们。在追寻目标方面，神比我们执着多了。
      此外，这节经文对我们还有另一层激励。我们无需做什么，也无需知道当如何去做，才能让神成就祂决定在我们身上成就之事。最无药可救的人，莫过于那些明明错了，却又无自知之明的人；然而即使如此，神也有办法将光带进他们的黑暗里。祂会按祂的时候，依祂自己的方法，来完成祂定意要完成的工。
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转载自《喜乐的心》
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支配肉体

作者：查思博牧师

你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。
箴言4∶23

    当你每早醒来，属灵和灵肉体这两股力量就会力争支配你∶他们会对你说话、唆摆你作决定，甚至试图牵著你走；你随时也要或选其一。
    当肉体怂恿我∶“喂，那看起来不错，追求它吧”，我知道我必须在这思想成功支配我、使我堕进陷阱之前支配它；我也看清生活中的种种陷阱，因为我曾误堕进去。假如我不坚持与神同行、按著他的道而活，并降服圣灵，恐怕会不由自主地重蹈覆辙。那麽你呢？
    要支配那股来自属肉体的冲动，惟有向它宣告真道∶“我的身子就是圣灵的殿，我是被召在今天所做的每一件事上荣耀神”(参见哥林多前书6∶19)。支配肉体就像培养一种新的习惯，需要时间与恒切的努力才能习以为常，并持之以恒。但紧记每当你按著神的道而行，你的灵命就会刚强，属肉体的势力就会因而削弱。

今天就靠著神支配情绪。

乐极生悲
黃瑞西牧师著
      人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。 （箴25：28）
      淳于髠是战国时代齐国有名的滑稽人物，有辩才，性好喝酒，有一日齐威王问他能喝多少酒，他说：「如果是王上赐我喝酒，旁边有势法的大臣，后面有弹劾的御史，喝的时候，怀着恐惧的心理，一斗就醉了。假使家里有宾客，父母命我喝酒，因为要庄重一点给子侄们看，不敢放肆，那么就可以喝二斗。如果有知已的朋友，很久没有见面，突然相遇，论今道故，这时可以喝五六斗。如果碰到里巷间的宴会，男女杂坐，猜拳行令，说说笑笑，毫无男女间的嫌疑顾忌，这时心情很欢乐，可以喝到八斗了。要是到了晚上，男女同席，乌履交错，杯盘狼藉，大家脱去礼服，穿着短衣，女客们的香气四溢，这个时候，最感到欢乐，那么就可以喝一石了。所以有人说：『酒极则乱，乐极则悲。』天下万事都是这样。」威王听了淳于髠这番话后，知道是在劝诫他，就取消了晚上的宴会。
      后人根据淳于髠的话，拿「乐极生悲」四字来劝戒人家。意即，无论做什么事情，都要适可而止，不要太任性，过份享乐，以免荒废了正事，招致悲惨的结果。
【灵训】
      巴比伦王伯沙撒接位以后，盛气凌人，自大狂傲，目中无神。为夸耀自己，摆设盛筵，参加的有一千大臣，在欢饮之间，得意忘形。吩咐人将他祖尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿中所掠的金银器皿拿来；王与大臣后妃，以此饮酒，亵渎上帝。当时忽有人的指头，在宫墙上写字。王见了就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝相碰（但5：1–6）
      原来这骄傲的王，禁不起神的指头一动，就吓得魂不附体。这些字，后经但以理讲解，意即「神已经数算你国的年日到此完毕，你被称在天秤里显出你的亏欠。」乐极往往生悲，升高的要怕降卑，骄傲的终于失败。得意忘形的哈曼，不旋踵被挂在五丈高的木架上；照样，伯沙撒王在当夜等二个太阳没有上升以前，已经身首异处了！
      圣经告诉我们：「圣灵所结的果子就是……节制。」（加5：23）、「吃蜜过多，是不好的。考究自己的荣耀，也是可厌的。」（箴25：27） ，都提醒我们勿乐极生悲！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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不住的歌唱
黃瑞西牧师著
                              He Keeps Me Singing
                          Luther B. Bridgers, 1884-1948
              要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。 （约 15:11）
   「希西家吩咐在坛上献燔祭，燔祭一献，就唱赞美耶和华的歌。」（代下29:27）这节经文让我们看见一个秩序或是原则，乃是：先献祭，再歌唱，而且这原则在圣经中几乎都是如此。
    我们读到大卫王在诗篇中所写的那些诗，有许多都是在受到极大的苦难和牺牲的时候所写出来的。保罗和西拉，在腓立比关在监牢的时候，两脚上了木狗，在半夜，他两人还祷告唱诗赞美神（徒16:25）。耶稣也是一个最大的例子，祂在最后晚餐的席上和祂的门徒分了所擘开的饼及葡萄汁的杯，预表祂的身体要钉在十字架上，祂的血要为罪人流出，然后祂唱出赞美神的诗歌（太26:30）。
    如果你失去了你生命中的诗歌，也许就是因为你失去了你生命中的牺牲，也就是失去了为我们流血赎罪的主。
    这首「不住的歌唱」之词与曲都是Luther B. Bridgers 牧师所作。有人说最动听、最美丽感人的诗歌是在人生的黑夜中所唱出的「深夜歌声」。当一切平顺，能唱歌并不希奇，然而在最艰苦的遭遇中仍能唱歌者，才是不平凡。 Bridgers 所写的这首「不住的歌唱」就是在人生的黑夜中完成的。他是美国乔治亚州的一位卫理公会牧师及布道家。 1910 年当他离家至肯塔基州领布道会时，其妻及三个孩子，在他岳父母家因火灾而全部罹难，无一生存。遭遇如此打击，恐怕不多见，但他仍能写出这首歌，若是内心深处没有神的同在，绝对无法歌唱。
                     1. 在我心里有美妙乐音，是&#8203;&#8203;主温和细语声，
                       “ 安心勿惧怕，有我同在，度过那生命路程。”
                     2. 主赐我丰厚恩典筵席，在主翅膀下安息，
                        瞻望主笑容我心欢乐，故我要歌唱不已。
                     3. 有时主领我涉过深水，试炼满布在前途，
                        有时经历崎岖险路径，仍愿跟随主脚步。
                         (副歌）
                        耶稣，耶稣，耶稣，最甜美之名，
                        满足我心渴慕，使我歌唱往前行。
    ＊在你力量作得到的范围内，随时随地借着你的面容，你的舌头，你的双手，
                散播快乐的种子，使别人多得快乐。 ── 王明道                                              
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奥秘的宇宙-使我相信必有一位全智全能的上帝
王建瑄

    大发明家爱迪生在他的自传裡写道：「天体行星在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」爱迪生是一个虔诚的基督徒，据说他的后半生，多数时间是在研究基督教的道理。其他世界级的大科学家如牛顿及爱因斯坦都有相同的认识，都是虔诚的基督徒。大发明家及大科学家，为甚麽这麽相信上帝，信的这麽虔诚？这其实也没有甚麽，因为这些科学家所毕生研究的，不过是去发现一点上帝的道理而已，当他发现愈多时，他就愈发觉得这位造物主是全智全能的伟大，最后不得不低下头来，接受这位上帝为他的救主。
    宇宙万物没有一样不奇妙，即使是路边的一根小草或是朵野花，你只要低下头来仔细的欣赏它一下，都会发现造物主上帝的奇妙是多麽的无穷。至于宇宙的天体行星那就更是奥秘无穷尽了。我们现在地球所在的这个太阳系，有一个太阳及九大行星，月亮等是卫星尚不计在内。太阳系的上面为银河系，一个银河系有一千亿个太阳系，如果每个太阳系都与我们住的这个太阳系一样大，那麽一个银河系就有一千亿个太阳，九千亿个像地球一样的行星。至于整个宇宙有多少银河系呢？天文学家说实在没办法估测了，不过大家都同意至少有一亿个银河系。如果就以天文学家现在能估测的数字计算，则宇宙有一乘一千亿再乘一亿个的太阳，有九乘一千亿再乘一亿再乘一亿个的行星。各位想想看，这麽多生球挂在宇宙裡，真不知是一种甚麽景象。更奇怪的是这麽多的天体行星，运行在一定轨道上千年如一日，彼此也不会相撞，造物主的奇妙能不令人叹为观止吗？
    有人常说，如果上帝能够再显现一下子，让我看一下他的神蹟，我不但会相信他，而且也会永远跟随他。其实我们的上帝无处不在，任何一草一木，宇宙万物在在都显示神的存在。看到他创造的万物不就如同看到了他一样吗？有时妈妈思念远在美国留学的孩子，看到孩子留在家中穿过的衣服或鞋子，就想到孩子从前在家中生活的模样，就像看到孩子一样，这就是见物如见其人。我们看见上帝所创造的各样东西，不就看到上帝了吗？美国林肯总统说：「我不知道一个人怎麽能够看到天空深处，而竟然咬定说，没有神。」因为看天空，愈看愈远愈神秘，上帝的大能就必会显现在眼前，所以愿意凡事深思的人，是很容易见到上帝的。
    朋友，你也愿意相信奥秘宇宙背后的上帝吗？你可以向上帝祷告：「天父上帝，我相信你是创造宇宙的主，我也相信你是全智全能的神。我愿意接受你的独生儿子耶稣基督做我生命的救主。奉耶稣基督名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》11月11日
    「你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。」（诗119:32）
     今日许多属灵的弊病，乃由于我们仅客观的接受了道理，就心满意足，我们只在圣经上寻求表面上和心思里的亮光，而没有进一步将它们化成为我们内在经历的实际。在圣经里我们遇到许多与心智相左的难处，而把这些难处解答了，我们就以为得了「亮光」。我们中间有许多人，以为只要在道理上维持正统和保守，并在心思上赞成或不赞成某些教义，便有万事大吉的感觉。就是因着这种见解，基要派的人就认为自己比现代派的人高出一筹；然而，我们都该豁然了解，我们在神眼光中的属灵分量，只是根据对祂儿子那内在真实的认识之多寡，而不是根据别的标准。我们可能样样都对，但除非我们有了祂那更丰盛的生命，并借着那生命而生活，不然，我们还是缺少了那最高无上的基本东西。

《竭诚为主》 11月11日

登峰造极

    你带著你的儿子……（创二十二2）

    神的命令是：现在就带去，不是等一会儿。我们辩论的伎俩是高超的，知道某件事是对的，但总设法找藉口拖延，不立刻去做。要攀上神的高峰，绝不可等一会儿，必须立刻去做。牺牲首先在意志里作成；然后才有实际的行动。[亚伯拉罕清早起来……起身往神指示他的地方去了。]（第3节）亚伯拉罕的单纯多可爱！神对他说的话，他没有与属肉身的人商量。你要是想与属肉身的人商量，就是与你的自怜和观点，以及一切在你与神的个人关系以外的东西商量。那你就得当心，这些东西是争夺并拦阻你对神的顺服。

    亚伯拉罕并没有推荐自己去奉献。总要提防自我拣选为神工作，自我牺牲可以是病态的。若神给你的杯是舔的，存感恩的心去喝；若苦的，就与他联合去喝。若神为你铺设的道路是困苦的，仍要走上去；但千万不要挑选殉道。神拣选亚伯拉罕接受磨难，亚伯拉罕没有异议，只勇往直前。你若非与神亲密地一同生活，就很容易会指控神。在未有经历磨难以先，你没有权利下断语，因为在磨难中，你会更认识神。神一直为他至高的目标而作工直至他的心意与人的心意合而为一。

祈祷◆
噢，主啊，靠近我，进入我知觉的领域，直至我完全被你所佔有。愿今天闪耀著你的能力。

《灵命日粮》 11月11日
美德
读经: 雅各书1章1-13节
金句: 「经上记着说：『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法，才是好的。」（雅各书2章8节）
    在《硫磺岛的英雄们》一书中，雅各·布列雷记述二次世界大战的硫磺岛之役以及折钵山上有名的升旗仪式。雅各·布列雷的父亲约翰是其中一名升旗手，而更重要的是，约翰是海军的医护兵。
    在战事正烈时，约翰·布列雷在枪林弹雨中冒着危险，照料受伤和奄奄一息的官兵。这种自我牺牲的行动显示了他照顾同袍的愿望和决心，虽然他这样做让自己置于极大的危险之中。
    约翰·布列雷医生因为英勇事迹而荣获海军十字勋章，但他从未向家人提及此事。一直到他离世，家人才知道这件事。对他而言，获得勋章不算什么，他在乎的是能照顾同袍。
    雅各书2章8节说：「经上记着说：『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法，才是好的。」雅各说，我们愿意人怎样待我们，就竭力怎样待人，这样的行动是「好的」，这个字的意思是「正确、高尚，以致无可指责。」
    无私的善行表明了神的心意，也遵行了他爱的律法。 WEC
                                                   路途或长，或许阴暗，
                                                   无人可知，终点何方；
                                                   不论刚强，或是软弱，
                                           信靠　神，行事善良。 Macleod
                                                 若有爱，就会全心顺服。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月11日
经节：“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约翰福音十三1）
亲爱的朋友：
    我们曾在前面谈到，我们与耶稣的关系是彼此相属的。

   “我属我的良人，我的良人也属我。”（歌六3）

    在新约福音书，约翰说：耶稣爱世间属祂的人。

    当然，神爱世人，我们是耳熟能详的。可是，更细味深思这爱，明白我们不是一个普通的、任何的一个人，而是属于耶稣的人。

    一个属于耶稣的人，祂会怎样爱他？除了我们曾经分享过的种种爱滋味，还有这一个承诺：爱到底。

    在世间，能爱到底的，数来数去，都是骨肉亲子或夫妇家人的关系了。

    我们曾经谈过，是那一种到老仍然褓抱的亲人之爱。

    现在耶稣爱属祂的人到底，祂有什么行动呢？因为圣经的教训是：爱不单乎言语舌头，也在乎行动与行为。

    约翰详尽纪录了，那画面历历在目：祂离席

使徒行传
     路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。

大纲：

〔1〕教会成立 1－2章

〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章

〔3〕教会在犹太地区 8－9章

〔4〕教会在外邦 10－12章

〔5〕教会往外邦传福音 13章开始

〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章

〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章

〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章

〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章

使徒行传七至八章

重点：司提反申诉和被打死；扫罗逼迫基督徒；行邪术的西门；肺利向埃提阿伯的太监传道。

钥节：西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处。（八13）

    七位执事中的司提反为主殉道了，主的道并没有受拦阻，反更为传开；神的僕人没有退缩，反更被圣灵使用。

    另一位执事肺利下撒玛利亚城去，宣讲基督；神的大能和奇事随著他，许多被污鬼附著的人得释放，还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治。

    这样的宣讲和神蹟奇事，不独属于神的僕人；撒但的差役也如此行。有一个人名叫西门，向来在那城裡行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇；无论大小都听从他，说：「这人就是那称为神的大能者。」

    腓利和西门有甚么分别呢？肺利是传基督；西门是传自己。腓利是蒙圣灵的恩赐，使人藉基督得自由、归向基督；西门是运用邪术，叫人受迷惑，叫人听从他。

    讚美主！福音本是神的大能，当神的大能彰显、圣灵动工的时候，就能驱逐撒但，就是深受牠控制的人都可以得释放；所以，西门自己也信了，并且受了洗；不再与撒但为伍，而常与肺利在一处。

默想： 福音的大能是甚么？我们传福音是靠甚么、传甚么？
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转载自《读经日引》
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「我在祂儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住的提到你们。」（罗一9）
　　「所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗十二1）
　　我们既然蒙了救赎，脱离了黑暗的权势，进入现在所站的恩典中，如今神的旨意就是要我们事奉祂。有许多信徒随从自己的心意，奔跑自己的道路，但这不是神救我们的目的。凡被宝血所分别为圣的人，都当前来事奉神。不仅传道人和担任圣职的人应当事奉神，每一位信徒，都当事奉神，若是不能站稳在这事奉神的地步上，就是我们在神面前的亏欠。
　　神以圣召召我们，叫我们得尊贵荣耀，比以色列人在千禧年成为祭司的国度、圣洁的国民更尊贵。世上的人若得以事奉世上最有权柄的人，就以为非常光荣。但我们所事奉的是创造天地万有的神。若是信徒的眼睛明亮，就没有不乐意放下自己的一切，而一心一意事奉神的。
　　保罗在事奉神的事上给我们留下了榜样，他用心灵事奉神，他也用身体事奉神；他劝罗马的圣徒将身体献上，当作活祭事奉神，这是理所当然的。
　　事奉神是蒙救赎者本分中的职务，是新生命中的本能，是圣徒的道路。今日教会没有站对了地位，失去了向神纯一贞洁的心，投在世俗的怀抱中，事奉了巴力，事奉了玛门，所以教会被玷污，受羞辱，被残踏，失去了属天的权柄和自由。
　　惟愿神的子民，都起来事奉神吧。

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转载自张家坤之<<活水>>
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巴拉的等候 ── 岂不在你前头行么？

经文:

士四6～16，22~24；五15

钥节:

     ……你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子，耶和华岂不在你前头行么？……（士四14）

参考经文

     士五1；来十一32

提要

     巴拉（Barak）是女士师底波拉的助手，是名勇士，并不是士师。然而在希伯来书十一章的信心伟人排行榜中，作者却将巴拉的名字与其他三位士师（基甸、参孙、耶弗他）同列，可见他等候的信心必有过人之处。其实巴拉是个大有恩赐之人，特别是他的勇气与领兵作战的能力。当上帝的呼召透过底波拉临到他时，他义无反顾地前往应战。然而他却坚持一个条件，圣经提到：「她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪菴的儿子巴拉召了来，对他说：耶和华以色列的上帝吩咐你说：你率领一万拿弗他利和西布伦人，上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军，往基顺河，到你那裡去；我必将他交在你手中。巴拉说：你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。底波拉说：我必与你同去，只是你在所行的路上，得不著荣耀；因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手裡。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。」（士四6~7）为何巴拉要底波拉与他同去呢？并非他胆怯，而是在巴拉心目中，底波拉是上帝亲自选召的属灵领袖，所有的呼召和命令，上帝都是透过底波拉传达给他，因此底波拉代表上帝。可见巴拉所在乎的并不是自己的荣耀，而是上帝的呼召和旨意必须圆满达成。
     果然，事实证明底波拉与他同去是有必要的。圣经描述：「有人告诉西西拉说：亚比挪菴的儿子巴拉已经上他泊山了。西西拉就聚集所有的铁车九百辆，和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。底波拉对巴拉说：你起来！今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子；耶和华岂不在你前头行么？于是巴拉下了他泊山；跟随他有一万人。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队、直到外邦人的夏罗设；西西拉的全军，都倒在刀下，没有留下一人。」（士四12~16）面对强劲的敌军，巴拉所率领的一万人，以军事而言，是不堪一击的。然而，就在这关键的时刻，底波拉发挥其极重要的角色，她传达上帝的应许，对巴拉说：「你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行么？」巴拉等候的信心得著充分的鼓励和发挥，为以色列人赢得决定性的一场战役。

默想

1.巴拉是个愿意等候上帝的人，他宁可选择在底波拉领导之下来争战，捨去使自己得著荣耀的机会。在他心中在乎的是上帝的荣耀，他确定底波拉是上帝所差派的同工，他等候顺服上帝透过底波拉的差遣。
2.巴拉的信心凌驾在个人荣耀之上，他抓住底波拉，就像雅各抓住上帝的使者一样。巴拉不为荣耀自己而战，不为得人的讚美而努力，他唯一将自己献上的目的，就是回应上帝对他的呼召，执行上帝在他身上的旨意。每个上帝的僕人和教会服事的同工，都应该有相同的看见。

等候的金言

1.上帝让我们等候，为要操练我们的忍耐，试验我们的信心。──C. H. Spurgeon

2.求主加添力量，使我们学习停止自己的挣扎和努力，来到主施恩宝座前安静等候，学习进入圣灵的安息裡。──J.E.

等候的应许

1.你们听见角声在那裡，就聚集到我们那裡去；我们的上帝必为我们争战。（尼四20）
2.祂教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。（诗十八34）
3.我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒。（林后十4）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，有时，祢掩面不顾，但祢不会忘记属祢的儿女，祢忍著心疼，为了使祢的儿女成长，磨成合祢心意的生命。惟愿我们真明白，祢爱的奥秘。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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11-11-2014

传五10-20
10.贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。11.货物增添，吃的人也增添，物主得甚么益处呢？不过眼看而已！12.劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。13.我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。14.因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手裡也一无所有。15.他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。16.他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有甚么益处呢？17.并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。18.我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。19.神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。20.他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。

传道者体会金钱不能叫人生命有真正的富足，只有神能叫人享用，这才是真正的富足。

「呕气」（17节）- 意即愤慨！

1.传道者怎样看金钱？
2. 为甚么传道者认为贪爱银子是虚空、祸患？
3. 属神的人当怎样看财富？
　　　　　

世上的财富给人们营造出一个假象，就是它能带给人快乐与满足，所以世人就拼命去追寻财富，不知不觉间金钱就成为了他们的元帅。
　　传道者在他人生的追寻中，他对金钱有很深的体会，他发现金钱根本不能带给他真正的满足，因为当人得到金钱的时候，他就想获得更多更多，就只会永无止境的追逐，自己反成了疲乏，不得满足。此外，当人拥有金钱的时候，他就会不断增加忧虑，恐怕失掉这些财富，甚至晚上也不能安睡，这是何等大的痛苦！
　　传道者又指出人从母胎赤身而来，也必照样赤身而去，这样拼命追逐金钱有甚么意义呢？甚至因为劳心劳力去追求财富，终于换来的只是烦恼与疾病，又有甚么益处呢？
　　在你的生命中，谁是你的元帅？是财富吗？这元帅不能叫你的生命得胜，它只是在劳役你的生命，使你一生变成它的奴隶。请快快转换你的元帅，让神成为你的元帅，祂会帅领你进入生命真正丰富之地！

　

我终日所思念的都是金钱吗？
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转载自《生命福音事工》
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