每日灵修生活2014年11月12日 "善变" 的宣教士

淡然如水

摘要：哥林多前书9:19-23"向什么样的人, 我就作什么样的人。无论如何, 总要救些人。" 林前9:22 在今天的时代, 我们怎样才能"向什么样的人, 我就做什么样的人" 呢?想起使徒保罗是如何面对的, 他在雅典亚略巴古向希腊人所讲的道(使徒行传17:16-31) , 与。。。。。。
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"善变" 的宣教士
哥林多前书9:19-23
"向什么样的人, 我就作什么样的人。无论如何, 总要救些人。" 林前9:22
　　在今天的时代, 我们怎样才能"向什么样的人, 我就做什么样的人" 呢?想起使徒保罗是如何面对的, 他在雅典亚略巴古向希腊人所讲的道(使徒行传17:16-31) , 与他向庇西底安提阿的犹太人所传递的信息(使徒行传13:13-47) , 截然不同。
　　耶稣的福音是亘古不变的, 但我们藉着生活、音乐、艺术和敬拜, 向人分享和传递这大好信息的方式, 必须因神赐给我们要面对的对象而改变。如同保罗一样, 我们对基督的委身, 是要令每一个不同文化背景的人, 都能明白那独一的伟大福音真理。
　　数年前, 神赐给我们恩典, 得以在加拿大卑诗省的纳奈莫市植堂。透过融入当地的社会文化, 我们很快就发现, 爵士音乐的影响力在该城市的文化中已经根深蒂固(几位著名的爵士音乐家都是在这里孕育出来的) 。我们在早堂的敬拜中, 经常使用爵士风的福音歌曲, 在我们最大型的福音活动中, 还曾用爵士音乐为一位深受爱戴的爵士音乐家兼老师举行悼念仪式。
　　正因如此, 基督的福音才变得那么令人振奋、美丽和充满魅力。它可以融入每一种语言、文化和音乐形式当中。耶稣挑战我们, 要做一个有效的宣教士, 就首先愿意研习本地文化及当地人的生活习惯。
祷告
主啊, 求祢除去拦阻我们将福音融入周边文化的盲点和恐惧, 叫我们谨记, 祢是为万民而来。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 哥林多前书9:19-23
19 我虽是自由的, 无人辖管; 然而我甘心作了众人的仆人, 为要多得人。
20 向犹太人, 我就作犹太人, 为要得犹太人; 向律法以下的人, 我虽不在律法以下, 还是作律法以下的人, 为要得律法以下的人。
21 向没有律法的人, 我就作没有律法的人, 为要得没有律法的人; 其实我在神面前, 不是没有律法; 在基督面前, 正在律法之下。
22 向软弱的人, 我就作软弱的人, 为要得软弱的人。向什么样的人, 我就作什么样的人。无论如何, 总要救些人。
23 凡我所行的, 都是为福音的缘故, 为要与人同得这福音的好处。
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转载自<<每日箴言>>
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    巴基斯坦基督徒夫妇被1500余穆斯林殴打并活活烧死
    巴基斯坦教会的一位工作人员证实，一对基督徒夫妇因为雇主的虚假指控遭到殴打并被活活烧死。这位雇主声称他们撕毁古兰经的页面，并把经书扔到砖窑炉里。
    巴基斯坦赖温德教区的工作人员Raheel Sharoon周四表示，舍斯特(Sheathed)和莎玛(Shamah Masih)这对基督徒夫妇周二在街头被1500到1600名穆斯林暴徒殴打，他们撕下他俩的衣服，最后把他们扔到一个熔炉里；因为这对夫妇的雇主称，他们欠他的钱，他就开始造谣以报复。
   “真实的故事是，这砖瓦窑的主人尤素福·古贾(Yousaf Gujjar)借了一些钱给这对夫妻，当他向他们要钱时，双方产生了一些矛盾，因为大多数工人无法以现金返还他们的贷款，就只能在砖窑厂工作。之后，这位雇主就开始散布关于他们亵渎古兰经的谣言，”Sharoon说，据圣公会新闻机构(Episcopal News Service)报道。
   “上周二，附近穆斯林社区的大约1500-1600人聚集到Clarkabad村附近。这些暴民聚集在这对基督徒夫妇所属的村庄，以及他们工作的砖窑厂，声称他们撕毁古兰经页面，并把经书扔在他们工作的砖窑炉里，”他继续说。
   “这对夫妻被拉出了他们的家门……那之后，暴徒聚集在这对夫妇工作的砖窑附近，说那里是他们亵渎古兰经发生的地方。他们撕毁了他们俩的衣服，让他们裸体绕了砖窑两圈，并殴打他们，直到他们快要死了。”
   “在彻底地打伤这两位受害者后，他俩被扔进砖窑炉里，活活地烧死了。当受害者的家人去认领尸体时，他们找到的只是几根骨头……”
    基督邮报上周报道，该传言是由砖窑的雇主传开的，他因为财务分歧而想要报复这对夫妇。
    据一位亲戚介绍，这对基督徒夫妻不仅留下了三个孩子，莎玛被打时还正怀着他们的第四个孩子。
    基督徒迫害监察组织打开大门(Open Doors USA)将巴基斯坦列为全球对基督徒迫害最严重的第八大国家。
   “臭名昭著的亵渎法不断地给宗教少数群体带来灾难性的后果，包括基督徒。少数群体中的妇女和女童是最易受欺负的，穆斯林性侵未成年基督徒少女的报道屡见不鲜，”打开大门称。
   “2013年9月，两枚炸弹袭击了白沙瓦的圣公会诸圣堂(All Saints Church)，导致89人死亡。”
    8月，美国国际宗教自由委员会(United States Commission on International Religious Freedom)发布了一份报告，记录了巴基斯坦宗教少数群体所遭受的诸多暴力行为。
    美国国际宗教自由委员会发现，许多袭击不仅是针对基督徒，非逊尼派穆斯林少数社区同样被欺负。
   “该项目的研究结果表明，宗教暴力仍然存在，而联邦、省或地方政府很少对此作出有效的反应，”美国国际宗教自由委员会指出。
   “虽然袭击发生在整个国家充满暴力行为的一般情况下，但宗教自由的整体气氛依然在继续恶化。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月12日
经节： ...祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。 (启示录一章5,6节)
   那些永远住在天上的是谁呢？他们都是一些蒙救赎的人！这世上确实找不到一个没有罪的人。
    我站在铺设黄金的街道上，在光明的圣城中行走，听见一个唱歌的男人，我问：「你在世上是做什么的？」他说：「我是那个钉在基督身旁的强盗。我曾恳求祂说：主啊！当你得国时，请你记念我。祂告诉我：今天你必与我同在乐园里。从那时起，我便一直待在这里。」
    我走过去问一位女士：「妳是谁？为什么妳的眉宇间会有亮光呢？」她说：「我是那个打破玉瓶把香膏抹在主脚上的人，我用眼泪洗祂的脚，又用头发为祂擦干；现在祂已擦干我的眼泪，我很高兴与祂同在。」
    我问另一位：「为何你如此幸福洋溢呢？」他说：「我身上原有十个军团的鬼，所幸耶稣把鬼赶走，医治了我。如今我决定要永远赞美祂！」
    是的，这些全都是荣耀天城的居民。很可能当你跟被救赎的人一起敬拜时，或许你会听到有人指着耶稣说：「你看见恩主眉头上的伤痕吗？那是我把荆棘冠冕，用力强戴在祂头上，把祂弄伤所留下的疤痕。」
    为什么连罪人也上得天城呢？那是因为基督的宝血所成就的大工，你我和他们一样，凡是接受主的人，都能蒙主赦免成圣。
    他们来自世界各地─从东从西从南从北都有，肤色无论是黑是白，现在都是一样。我们可以抬头挺胸进去，戴上冠冕，自由自在行走在铺设黄金的街道上，眼睛盯着基督的脸，敬拜这位为我们被杀的羔羊。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神永恒计画的一部分
经节：又说：「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上脸，因为怕看神。 （出埃及记三章6节）
     神总是用前人的经历，来对我们说话。当神遇到摩西，祂交给他的任务并没有超越前人的任务。在几百年前，神曾给亚伯拉罕、雅各和约伯应许，现在祂要摩西参与祂的事工，实现祂向摩西先祖所应许的约。这位曾经带领摩西、借着以利亚作工、指示保罗、引领世代男女的神，与现在邀请你参与祂事工的神，是同一位神。你是否感到这份重要性？你是神大能计画中的重要一部分！我们倾向于只想到现在，我们要马上看到结果，缺乏对永恒的意识。我们的行为，就好像神在邀请我们之前，一点也没有动工。我们期待神透过自己所做的事工，能够完全成就、看到结果。当神要其他人或其他世代，来完成我们所开始的事工，我们会变得没耐心。摩西了解，自己的事工是承继神几百年来的圣工。当摩西与曾引领自己先祖的神面对面时，他非常谦卑。你是否感觉到，自己的生命是神永恒计画的一部分？
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月12日
经节： 『这些人都是窑匠，是住在田园和篱笆中间的，在那里他们与主同处，为王作工。 』（代上四章二十三节，直译。）
    无论在什么地方，我们都有『与王同处，为王作工』的可能。也许是在一个非常不顺遂的地方；也许是在一个粗俗的乡野，一个看不见有王与我们同处的地方；也许是在各种篱笆中间，障碍下面，也许我们的手还须拿着各种陶器，天天过着窑匠的生活。不论在什么地方，那安放我们『在那里』的王，必来与我们同处；如果祂以为篱笆是不需要的话，祂必定会立刻把疕们拆去的。或许那似乎妨碍我们的，倒成了我们的保护呢！至于那放在我们手中的陶器，正是王看为最适于我们『为王作工』的。 －－海弗格尔（Frances Ridley Havergal）彩色的落日、嵌星的天空、美丽的高山、明净的洋海、芬香的树木、鲜艳的花草－－它们虽然绝顶美丽，还及不到一个在普通生活上用爱心、眼泪事奉主的信徒一半美丽。 －－费勃尔（Faber）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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举步维艰？
     根据一个安全套生产商的调查发现，全球人口平均每年性生活次数约103次，每週平均约数为1.98次。香港人的性生活次数接近榜尾，每週平均次数为 *1.5次。你无须质疑怎样实行0.5次的性生活，那只是统计学上的约数。
     日本人是性生活次数最少的民族，每年平均性生活次数仅为42次。日本厚生省的研究调查显示，日本人由于工作忙碌，夫妻缺少交流，削弱性生活的欲念；加上日式房屋的牆壁普遍单薄，难有隐私，所以很多夫妻在首个孩子诞生后便停止了性生活，导致近年日本人口增长率偏低。
     性与爱是婚姻关系中并存的东西，没有「爱」的根基，夫妇就不能领悟「性」的乐趣。 夫妻要好好分配工作与家庭生活，不可让其他东西变成你们婚姻裡的第三者。夫妇间的性生活也不是例行公事，双方要珍惜这个属于夫妇关系的独特享受，让性成为爱的昇华。
    「丈夫对妻子要尽本份，妻子对丈夫也要如此。妻子对自己的身体没有主张的权柄，权柄在丈夫；丈夫对自己的身体也没有主张的权柄，权柄在妻子。夫妻不可忽略对方的需求，除非为了要专心祷告，在两相情愿下暂时分房；以后仍要同房，免得撒但趁著你们情不自禁而引诱你们。」（哥林多前书 7:3-5）
* 注：2012年安全套生产商的调查，香港人平均一年的行房次数为82次 。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来。”（林前三13）
    如果说草木不适合作建筑材料，那么禾秸更不用说了。它似乎代表人的一种最不可靠、最肤浅的努力。每当我们照自己的感觉、根据一时的兴致、或为赢得群众的掌声而为神建造时，我们就是以禾秸建造。那日子必将它的弱点显露出来。
    凡是受善变之情绪所左右，而非在神计划管制下的工人，尽管有时看似冲劲十足，但也很容易就一曝十寒。这就好像多变的天气，完全倚靠奋兴之风来煽动情绪，但是今天火热一阵子，明天就飘逝无踪。神在基督里所预备的工程比这坚固、实在多了，至终到了那日子要将它显明出来。
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转载自《喜乐的心》
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神才是源头

作者：查思博牧师

万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。
历代志上29∶14

    有时，我们会误以为上师或其他人能供应我们一切所需，却忘了神才是源头。他们或许是管子，但惟独神才是根源，因为“万物都从你而来”，我们现有的一切也是属於神。
    一位爱尔兰老太太有好几天没东西吃，正当她向神求点面包充饥时，被两个佻皮的男孩偷听，於是他俩跑到面包店买了一条面包，继而爬到老太太的屋顶上，把面包从烟囱顶扔下去。老太太很是兴奋，感恩之後就吃了。这两个男孩随即叩她的门，问她发生何事，老太太便告知他们神如何应允她不住的祷告，从烟囱赐下面包这奇事，他们不禁呵呵大笑的说∶“其实是我们偷听到你的祷告，买面包并从你的烟囱顶扔进你家。那麽，你现在又认为是谁赐你面包呢？”老太太答∶“面包也许是由敌挡神的人送来，但仍是神所赐的！”
    即使神要把敌挡他的人当作跑腿，他依然会把你的需用送到你跟前！大卫说∶“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的後裔讨饭”(诗篇37∶25)，你见过吗？
                                                                                      请紧记，神才是你的源头！

请君入瓮

黃瑞西牧师著
    无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。(太7:12)

    唐朝武则天时，大臣周兴与丘神勣通谋造反，武则天命来俊臣去调查审讯这件事。来俊臣接命后，便约周兴来家吃饭，席中来俊臣说:「有一件事情要向老兄请教的，最近我审讯很多犯人，他们都不认罪，不知你可有什麽办法，使他们认罪呢?」

周兴笑着说:「我以为是什麽事，这件事嘛，易办得很:你可以取一大瓮，四周放满烧红的炭，把那些不肯认罪的人放入瓮内，那怕他再狡辩! 」来俊臣说:「这办法很好。」

    于是命左右随从取一大瓮进来，照周兴所说的，四周放满烧红的炭，待准备妥当后，起身对周兴说:「今朝廷有人告你谋反，太后命我审讯你，现在请你入此瓮中。」周兴听了，恐惶万状，连连叩头认罪。

    此语原出于「资治通鑑」的「唐纪」，乃是指人家用他对别人的做法，以之来对他自己。

【灵训】
    人生宛如一个廻声谷，你发出什麽声音，它将回报你什麽声音。发出祝福，响的是祝福;发出咒诅，廻响的也是咒诅。这就是主耶稣的教训中所说:「因为你们用什麽量器量给人，也必用什麽量器量给你们。」(路6:38)的诠释。

    我们善待别人，也就是等于善待自己;我们亏待别人，就是惩罚自己。虽然报应不是立即呈现，或者不是直接反射，但，这是迟早的事。我们行事为人，应养成反诸自己的习惯，常常设身处地，「如果是我」的话，我是否欣然接受?己所不欲，勿施于人。

   「你们不要论断人，就不被论断，你们不要定人的罪，就不被定罪，你们要饶恕人，就必蒙饶恕。」(路6:37)
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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                                信徒齐当讚美救主
黃瑞西牧师著
                                   Praise the Savior
                                Thomas Kelly, 1769-1854

                    又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。（西 1:12）

    讚美是通往蒙福之路，也是通往能力之途；没有比讚美更能使人得享平安。愿人都全心全意讚美主，「不可忘记祂的一切恩惠，祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。」（诗 103:2-3）

    你曾否经历过讚美的震撼？讚美，是挪开大山、排除万难、攻克障碍最便捷的途径。没有其它方法比讚美主更能激发信心；讚美是信心的行动。它使我们的眼目由时下的环境或冲突，转向这位使万事互相效力，叫爱祂之人得益处的全能神，而赢得胜利。
    讚美不仅使群星闪耀，也使太阳放光，是天上众军的绝妙佳音，也是神耳中的优美乐音；讚美使人喜乐洋溢、精力充沛，是最温柔的敬拜，也是最有效的灵药和最神奇的治疗法。

    本诗作者 Thomas Kelly 1769 年生于爱尔兰之 Queen's County。被公认为是 19  世纪最杰出的属灵诗人。 23 岁即受圣公会牧职，但因热心过度，不为教会当局赏识。双方各走极端互不相容，于是被迫脱离安立甘教会，而自立门户，建立独立教会，并到处游行佈道，有力的讲道吸引无数之人，他又擅唱歌，且能着作，所以其工作极兴盛。

    这首「信徒齐当讚美救主」的前两节是作者根据诗篇 88:1 而写。第四节乃由 Byran Jeffery Leech 改编。本诗于 1809  年出版。曲调採自德国音乐。

      1. 圣徒齐当讚美救主，因蒙主恩无法记数；当将一生一切所有甘心献给主。
      2. 耶稣圣名何其美好，敌人不能对我侵扰；因为相信依靠救主我必不动摇。
      3. 救主施恩保守我们，或生或死总是相信；将来天上永远讚美与主永相亲。

        ＊不要为你所没有的抱怨......要珍惜你所拥有的。 ── 朱德                                            
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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热烘烘的太阳
王建瑄
    我小的时候，有两位受大家喜爱的电影明星，一位是严俊，一位是林黛，堪称当时影帝及影后。他们主演的一部电影叫翠翠，裡面有一首歌
当时很流行，大概是这样唱的：「热烘烘的太阳往上爬呀往上爬，爬上了白塔，照进我们的家。我们家裡人两个呀，爷爷爱我，我爱他呀。热烘烘的太阳往上爬呀往上爬……。」
    有一次我在对大专青年传福音时，我就唱了这首歌的一段给他们听。然后我说，你们现在就好像是热烘烘的太阳，正在往上爬。一直往上爬，但是你们有没有想过，最后究竟要爬到那裡去呢？我想多数人都没有想过，大专青年可能没有去想过，就是一般进入社会为工作打拼的人，恐怕也没有想过。
    大专青年想的是各项考试，恋爱，将来成家立业。社会上工作的人则在想升迁，有一天可以做经理、当大官。生意人在想如何累积财富，扩大事业规模。民意代表则在想如何累积选票下次可以高票当选。坦白说每一个人都是一个热烘烘的太阳，都是拼命的在往上爬。但是大家就是没有想过自己这个热烘烘的太阳最后究竟要爬到那裡去？
    有些人在想，管它的，往上爬总归是没有错的，能爬到那裡就爬到那裡，能爬多高就多高。大家都看过太阳往上爬，但是日正当中以后，它就要往下沉，一直沉、一直沉，最后日落，黑夜来临。我们人的一生也是如此。我们可以一直往上爬，但是最后必须停止而向下坡走，终至肉体倒下化为一堆尘土。所以我们这个热烘烘的太阳往上爬呀往上爬，最后是爬到土裡面去了。埋在土裡面是漆黑一片的，这就是我们的黑夜。
    太阳西沉最后黑夜来临，但是次日热烘烘的太阳又会出现，又再往上爬。可是我们人呢？当我们七老八十肉体倒下被埋葬，我们还会有旭日东昇吗？
    次日有没有东昇的太阳，那要看我们是否相信上帝，如果我们信祂，我们就可以死裡复活。那是说，当我们肉体倒下死亡时，我们的灵魂，也就是我们真正的生命，可以从已死的肉体出来到天家去，开始我们的永生。圣经说：「叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。」就是这个意思。永生就是我们永久的太阳，真正热烘烘的太阳。
    朋友，你愿意相信上帝吗？你愿意享受永生吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是创造主，谢谢你赐下独生爱子耶稣基督，做我的救主，使我得著永生。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》11月12日

   「使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。」（约17:21）

    神百般的智慧，是要借着教会，向一切灵界的势力显出来（弗3:10）。我们「合而为一」，就成为神借着圣灵居住的所在。由于今日神的儿女们没有合在一起显出身体的功用，所以他们好像一些破裂的器皿。举例说，我们把一个大玻璃杯打碎，它将成了什麽样子呢？每一块碎玻璃，仍然可以盛一点水，但与那完整的杯所能容的水量相比，却大大不同了。在属灵的事上也是如此。我们个人所能领受的，用数学的话来说，只有长和阔两个度量，但如果我们在教会中，那容量就扩大为长阔高三个的总和了。一万个个别的基督徒，算不得什麽，但一万个基督的肢体却是另一回事了。元首基督从祂的丰满里，还有更多属灵的丰富要赐给我们，但我们必须回到那伟大的容器——一个身体的地位上，方能容纳祂的一切。的。「因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来11:6）

    三项关于神的事实，构成了真实信心的基础：（一）祂能（太9:28）；（二）祂肯（太8:2-3），（三）祂是（来11:6）。请你特别注意，我所题的最后信心的基础，不是指着含煳的相信有一位神，而是要确信神是一位活的神，且是现在的，并在积极行动中的神。

    让我们假设你在带领一个罪人归向基督，你和他一同祷告——而他自己也祷告了。那时，你问他目前站在什麽地位上（得救或沉沦）？如果他回答说，神能够拯救他，你对这答桉满意吗？如果他再进一步，肯定的说，神愿意拯救他。这答桉够了吗？绝对是不够的，你对这答桉必不会满足，直到他表示确信神现在已经拯救了他，并且神现在已是他的救主。如果我们只认识「神能」和「神肯」，而缺少了「神是」，我们在属灵上是不能达到任何的结果的。因为神的能力和慈爱，只能鼓励我们，叫我们有盼望。但信心乃是建立在神现在的行动上。除非你能够说：「我的所是和我的所有都是因为基于「神是」！」不然，你就不要认为自己有了信心。

《竭诚为主》11月12日

改变的生命

    若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后五17）

    你对自己灵魂的得赎，有什麽看法？救恩得经历是在你实际生活里，一切都真正得改变了，你不再用以往的观点看事物；你的喜好是新的，旧的东西已失去力量。这经历的试金石是——神到底有没有改变了你最看重的东西？你若仍然留恋旧事，又说已重生了，那是在是无稽的，是在欺哄自己。你若已重生，神的灵就在你生活及理智上，显明他的改变。当抉择关头来到，对于自己那显著奇妙的改变，你就是世上最稀奇诧异的那一个。根本没有可能会这样做的，这完全想不到的改变，正是你得救的明证。

    我的得救与成圣，叫我有什麽改变？例如我能否面对哥林多前书十三章的亮光，还是我要含糊躲闪？圣灵在我里面成就的救恩，把我完全释放。只要我行在光中，正如神在光中。神没有可责之处，因为他在远超乎我意识范围的每一细节中作工。

祈祷◆
主啊，你的美善是那麽无可比拟，我们[好像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼]；为著我们将再次带著禾捆，喜乐地回来的日子，我们讚美你。

《灵命日粮》 11月12日

美伦美奂

读经: 彼得前书2章9-17节

金句: 「因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当作谦卑人的妆饰。」（诗篇149篇4节）

    对某些人而言，「圣洁」这个字眼让他们想到一群无聊至极的「好人」，绷着一张脸，好像别人欠他几百万似的。这些人自以为义，职责严明，《华盛顿邮报》说他们是「紧紧抓住来生的人」。

    大部分的人都渴望真理和良善，但由于他们看到一些基督徒，觉得他们「自以为义」又「批判人」，这样的渴望就被泼了冷水。对未信主者而言，这样的「美德」没有邪恶来得有意思，结果他们就沉湎于自己的恶习，虽然他们也痛恨这些恶习。鲁益师的妻子乔依·大卫曼说：「一个徒有圣洁外表、假冒为善的基督徒，能拦阻一百个人来信主。」

    世人若能看到真实之物，就是彼得所描述的那种超凡的生命品质，是迷人又有吸引力的生命，就能引人到救主面前（彼得前书2章12节）。鲁益师若有所思地说道：「如果这个世界有百分之十圣洁的人，全世界的人岂不都会在今年幡然悔悟，并且更加快乐吗？」

    是的，当我们让圣灵住在心里，我们就可以在世人面前过一个超凡的生活。以色列的诗人给了我们这样的确据：「耶和华……用救恩当作谦卑人的妆饰。」（诗篇149篇4节）DHR

                                                               脸面散发　神爱，

                                                               那是真正美容颜；

                                                               温柔谦卑服事人，

                                                          荣美出自主恩典。Anon.

                                                     愿我们的生活吸引人认识耶稣。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月12日
经节：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。”（约翰福音十四2）
亲爱的弟兄姊妹：
    亲人之间的关系是怎样的呢？最基本当然是住在一起吧！

    我认识许多青年人，他们念完书以后，可以放开怀抱发展自己的抱负，不为生活而忧愁，大都因为可以住在父母家里，受父母照顾，免去负担楼价压力的缘故。

    耶稣说：“你们心里不要忧愁，在我父家有许多住处；若是没有，我早就告诉你们了。”

    听！这样一席话，在茫茫人海中，是否像一帖贴心的良药，又像慈祥父兄伸出的一把保护伞？

    有许多青年人，在外地留学，鸟眷知还，一旦有回家的念头，总听见家人忙碌奔波，为他预备安书惬意的居室或房间；如果家里经济许可，父母为其购置一间房子，也是常有之事。

    耶稣对世上属祂的人，也说了类似的话：“我去原是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”

　  啊！宇宙的主亲口对你说出这样的承诺，好像父母对子女之护荫。

    你有真正体味这话语中海般的深恩吗？不如尝试到百货公司去，细心选择，张罗一碗一布，回家布置一下居室房间，好像为一个亲人预备居室一样。在这过程中，感受、接受主恩深长，以爱以信踏上祂为你人生预备的每一步，跟从祂的足印，如何？

心语：主耶稣，但愿我也学效路得对拿俄米的忠心一样，对祢说：“祢去哪里，我也去哪里。”

“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（约十四3）

使徒行传
     路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。

大纲：

〔1〕教会成立 1－2章

〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章

〔3〕教会在犹太地区 8－9章

〔4〕教会在外邦 10－12章

〔5〕教会往外邦传福音 13章开始

〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章

〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章

〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章

〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章

使徒行传九至十章

重点：扫罗悔改；彼得使多加复活；哥尼流和彼得。

钥节：彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：「有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。」（十19-20）

    五旬节圣灵降临，教会建立起来，信主的人大大增添，但都是犹太人，或是一些已进犹太教的外邦人。在犹太人和使徒心思中，只有他们是神约内之民，神的救恩只赐给他们。

    神爱世人，将祂独生子赐给世人，不独是犹太人。因此，神自己来工作，将另外一圈的羊归同一个牧人，合为一圈。祂差派天使向罗马的百夫长显现；又透过异象启示彼得。

    彼得看见异象之后，并不明白其中的含意，还思想那异象的时候，圣灵没有向他解释异象的意思，而直接吩咐他说：「有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。」彼得顺服，放下了一直存在心中的偏见，往哥尼流家去，向他们传福音，打开了向外邦人传福音的大门。

    人的思想很有局限，出发点虽然善良，却常会阻碍神的工作；惟有圣灵能打破这拦阻，完成祂的计划。初期教会完全让圣灵作主，随圣灵而行，教会因此大大兴旺，信主的人数大大增加。

默想： 我们是否被圣灵掌管，圣灵是否在教会中能自由运行？
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转载自《读经日引》
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论断人的人都是忘了自己，当论断人的时候，若是想起自己来，一切论断的话语就没有勇气再说了。因为在人的里面都是一样的，都是从亚当领受了犯罪的生命，你所能犯出来的罪，我也能犯出来；你作不出的善行，我也作不出来。既是这样还有甚么理由论断别人呢？
　　社会的制度、国家的律法，不过是一个公约，大家都一同来守著，并不是某人吩咐某人所应当守著的。惟独神，有权柄吩咐人当作何事，不当作何事，人都没有权柄吩咐。所以我们不应当论断别人，论断别人的时候就是定了自己的罪。
　　有的时候，虽然在某一件事上似乎我不能犯罪，但在原则上是一样的。先知拿单奉神的差遣去见大卫，说：「在一座城里有两个人；一个是富户，一个是穷人。富户，有许多牛群羊群；穷人，除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有……有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中，取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。」
　　大卫就甚恼怒那人，对拿单说：「我指著永生的耶和华起誓，行这事的人该死；他必偿还羊羔的四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。」
　　拿单对大卫说：「你就是那人……」（撒下十二1至15）
　　大卫在定别人罪的时候，没想到是定了自己的罪，因为他所犯的与此在原则上是相同的。
　　「你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿；你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。」（罗二1）

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转载自张家坤之<<活水>>
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雅忆的等候──多得福气、更蒙福祉

经文:

     士四17～24；五24～31

钥节:

     愿基尼人希百的妻雅忆，比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。（士五24）

参考经文

     利廿六22；赛卅三8；哀─4

提要

     雅忆（Jael）是基尼人希百的妻子，基尼人是摩西岳父可巴的后裔，他们是住帐棚的游牧民族。女先知底波拉在呼召巴拉时曾预言说：「耶和华要将西西拉交在一个妇人手裡。」（士四9）在底波拉和巴拉与西西拉争战之时，雅忆就在地泊山麓扎营居住。圣经记载：「只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚；因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：请我主进来，不要惧怕；西西拉就进了她的帐棚；雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：我渴了；求你给我一点水喝；雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：请你站在帐棚门口；若有人来问你说，有人在这裡没有；你就说没有。西西拉疲乏沉睡；希百的妻雅亿，取了帐棚的橛子，手裡拿著锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地裡；西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：来罢！我将你所寻找的人给你看；他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。」（士四17~22）
     雅忆并非一时衝动去杀死西西拉的，必定是上帝的灵感动她，使她为上帝大发热心。她没有和她的丈夫一样被耶宾王说服，却勇敢站在以色列人这边，用巧计手刃强敌，为以色列人立了大功，也成就了上帝对迦南人的审判，所以她被以色列人视为女英雄。底波拉还将她勇敢的作为写入史诗中： 「愿基尼人希百的妻雅亿，比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。雅亿左手拿著帐棚的橛子，右手拿著匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那裡曲身，就在那裡死亡。」（士五24～27）雅忆能等候上帝抓住机会，来完成上帝的使命，证明她是有福之人。

默想

1.信徒若有等候的信心，就能把握上帝所赐的机会，成就上帝的事工。雅忆虽然只是一介弱女子，她却能抓住上帝所赐的机会，给仇敌致命一击。对于我们属灵的敌人，需要有雅忆等候的信心、勇气、决心和行动。
2.信徒属灵的争战，除了勇气之外，也需要有信心等候上帝，寻求上帝的同在和所赐的智慧，才能在争战中立于不败之地。

等候的金言

1.知道怎样等候上帝乃是基督人最高的福份。──Shan

2.每当我们灵裡疲惫软弱时，让我们谦卑的在主面前等候，全然将自己交託给圣灵，学习在圣灵裡祷告（犹20），直至祂的灵倾倒下来。──J.E.

等候的应许

1.耶和华阿，惟有祢是上帝，祢也应许将这福气赐给僕人。（提后一9）
2.你要认识上帝，就得平安；福气也必临到你。（代上十七26）
3.不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。（彼前三9）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，有大信心的就不会著急，有完全信心的能预见忍耐等候祢的美好结果，求主加添我们不足的信。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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12-11-2014

林前八1-13
1.论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。2.若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道。3.若有人爱神，这人乃是神所知道的。4.论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得甚么，也知道神只有一位，再没有别的神。5.虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；6.然而我们只有一位神，就是父 - 万物都本于他；我们也归于他 - 并有一位主，就是耶稣基督 - 万物都是藉著他有的；我们也是藉著他有的。7.但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，也就污秽了。8.其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。9.只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。10.若有人见你这有知识的，在偶像的庙裡坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？11.因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。12.你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。13.所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

保罗论到吃祭偶像之物及基督徒的自由，又提醒他们不要单强调知识，而忽略信心有软弱的人。

1. 「在偶像的庙裡坐席」（10节）- 参加假神的节日宴会。
2. 「沉沦」（11节）- 属灵生命的成长遇到障碍。

1.  保罗本身是一个很有学问的人，为甚么他并不太重视知识？
2. 请默想：「若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道。」，你有甚么启迪？
3. 保罗更重视、追求的是甚么？
　

这是一个崇尚知识的世代，「知识就是力量」已经深深植根在人的心裡，所以现代人费尽心力，夜以继日在求取知识，渐渐知识成了他们的神，可是人却也变得自高自大。
保罗是一个知识分子，但他一生从未高举过知识，相反有时他刻意隐藏知识，因为他深深明白知识会叫人自高自大，对生命是没有益处的，正如他教导哥林多教会的肢体，若只高举知识，这人仍是无知，按著他所当知道的，他仍是不知道，意思是按他生命当追求的、当学习的、当改变的来说，他仍是无知的。
保罗提醒他们不要有吃祭偶像之物的知识，就不理会信心有软弱的肢体，这种知识仍是无益的，因为这会伤害他人软弱的良心。保罗更强调要有爱，为了这群肢体可以放下这知识。
弟兄姊妹，要提防知识成了你的元帅，使你陷入自高自大的境况，破坏了生命最重要的内涵，更进而失去生命最真实的知识。

　

我会不会因为有知识而轻看别人，漠视别人的需要呢？
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转载自《生命福音事工》
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