每日灵修生活2014年10月23日为我们流血

淡然如水 · 发表于 2014-10-23 07:40:28

摘要：列王纪上18:22-29"他们大声求告, 按着他们的规矩, 用刀枪自割, 自刺, 直到身体流血。" 王上18:28 血在流着。原来面对百姓的呼求, 巴力沉默不语, 以利亚趁机来挑战巴力的众先知, 岂料他们开始更加声嘶力竭地呼求, 最后甚至还有人开始自割流血。这种。。。。。。
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为我们流血
列王纪上18:22-29
"他们大声求告, 按着他们的规矩, 用刀枪自割, 自刺, 直到身体流血。" 王上18:28
　　血在流着。原来面对百姓的呼求, 巴力沉默不语, 以利亚趁机来挑战巴力的众先知, 岂料他们开始更加声嘶力竭地呼求, 最后甚至还有人开始自割流血。这种行为持续了数小时, 然而, 圣经当中却记载说, "从午后直到献晚祭的时候, 他们狂呼乱叫, 却没有声音, 没有应允的, 也没有理会的。"
　　巴力的先知们得不到回应, 因为他们所敬拜和信靠的本身就是假的, 人岂能跟一个根本就不存在的偶像建立关系呢？如此的敬拜, 不仅得不到回应, 生命也不会有任何的改变, 甚至, 还会适得其反, 使自己离神越来越远。
　　如今, 仍然会有人用自割的行为去博得他人的关注, 为求得所谓的"医治"或"拯救", 他们或自割流血, 或用其他自残的方法来刺激自己的感觉, 但其实, 这些是绝对不起作用的。
　　然而很久之前, 已经有一个人, 祂为我们被割, 为我们流血, 祂垂听应允我们的呼求, 并且顾念我们所需, 祂名叫耶稣。耶稣是神的先知, 亦是神的独生爱子, 但即便如此, 祂还是甘愿毫无保留地全然舍己。
　　因着耶稣在十字架上的宝血, 我们的人生从此可以不再一样。祂的宝血, 是你我得医治的泉源。
祷告
亲爱的父神, 感谢祢藉着耶稣的牺牲赐下恩典, 但愿我们因为相信救赎者活着, 及祢愿意藉着耶稣带给我们生命, 而得激励。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文：列王纪上18:22-29
22 以利亚对众民说: "作耶和华先知的只剩下我一个人; 巴力的先知却有四百五十个人。
23 当给我们两只牛犊, 巴力的先知可以挑选一只, 切成块子, 放在柴上, 不要点火; 我也预备一只牛犊放在柴上, 也不点火。
24 你们求告你们神的名, 我也求告耶和华的名。那降火显应的神, 就是神。"众民回答说: "这话甚好。"
25 以利亚对巴力的先知说: "你们既是人多, 当先挑选一只牛犊, 预备好了, 就求告你们神的名, 却不要点火。"
26 他们将所得的牛犊预备好了, 从早晨到午间, 求告巴力的名说: "巴力啊, 求你应允我们! "却没有声音, 没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
27 到了正午, 以利亚嬉笑他们, 说: "大声求告吧! 因为他是神, 他或默想, 或走到一边, 或行路, 或睡觉, 你们当叫醒他。"
28 他们大声求告, 按着他们的规矩, 用刀枪自割、自刺, 直到身体流血。
29 从午后直到献晚祭的时候, 他们狂呼乱叫, 却没有声音, 没有应允的, 也没有理会的。
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转载自<<每日箴言>>
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基督教团体呼吁国际压力阻止巴基斯坦处死基督徒母亲
阿萨亚·比比(Asia Bibi)的女儿站在他们家门外，手里拿着妈妈的照片，2010年11月13日。
旨在保护基督徒免受亵渎法处罚的组织说，要改变巴基斯坦基督徒母亲阿萨亚·比比(Asia Bibi)的死刑判决，需要国际的压力。巴基斯坦的基督徒领袖发誓要继续为保护这位母亲的性命而奔走呼吁。

“我们仍然持有希望，因为作为基督徒，我们的信仰中包含着希望。我们继续为阿萨亚·比比的获释祷告，求主保护和安慰她。但仍有许多因素不容我们乐观，“马希西基金(Masihi Foundation)的主任哈龙·巴尔卡特(Haroon Barkat)周二接受信仰通讯社(Fides News Agency)的采访时说。
他说，最重要的是，“巴基斯坦政府和最高权力机构的意愿”对于杜绝导致基督徒被迫害的许多虚假亵渎控告很有必要的。

巴尔卡特表示，他希望最高法院将决定推翻对比比的死刑判决。
人权和迫害监督组织纷纷谴责对比比的死刑判决。这位基督徒母亲在2009年被控亵渎伊斯兰教。以为穆斯林女性指控她用同一个碗喝水的行为不洁净，因为她是基督徒。在一番争辩之后，那位穆斯林女性控告比比亵渎伊斯兰教。

巴基斯坦天主教会领导人宣布，他们会向最高法院提起上诉，据天主教新闻社报道。

“不管你喜欢与否，我们都必须接受法院的命令，”全国天主教委员会的正义与和平部主任以马内利·玛尼(Emmanuel Yousaf Mani)说。

“现在摆在我们面前的唯一选择，就是对判决提出上诉。我们已经申请了判决书的复印件。我们将在最高法院对此提出上诉，”玛尼还补充说，基督徒们正为比比的无罪释放而祈祷。

其他团体，如塞西尔和埃瑞斯乔杜里基金会(Cecil & Iris Chaudhry Foundation)，也批评对比比以莫须有的罪名的惩罚。

“比比被错误地定了亵渎罪。我们仍然乐观地认为，法治会占上风，正义必定获胜。现在这是我们唯一的希望，”天主教组织说。

这一声明呼应了国际基督徒关怀(International Christian Concern)对比比事件的评论。他们说，比比的案件是巴基斯坦的基督徒和其他宗教少数群体如何受到亵渎法虐待的典型例子，而亵渎法常常被用来报私仇并滥用。

“可悲的是，对于基督徒和其他人的大多数亵渎指控都是假的。不幸的是，巴基斯坦伊斯兰激进团体的压力和基督徒团体受到的总体歧视已经改变了审判法庭的性质，现在上诉法院只不过就是给控告基督徒亵渎案件盖章印的地方，不会顾及案件中提供的证据，”国际基督徒关怀南亚区域经理威廉·斯塔克(William Stark)说。

基督徒仍然是巴基斯坦的少数宗教团体，只占到这个国家1.8亿人口的1.5％，而该国超过96％的人口是穆斯林。

国际压力，包括美国一些政客的言论，今年上半年已经帮助苏丹基督徒母亲梅里亚姆·易卜拉欣(Meriam Ibrahim)获得了释放。易卜拉欣因与基督徒丈夫结婚并否认皈依伊斯兰教被判处死刑，引发了国际上呼吁其获得释放的运动。

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转载自《基督邮报》
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标题： 10月23日
经节：我...不怕遭害，因为你与我同在...(诗篇二十三篇4节)
小子的母亲说：
   小子，我虽拿走你的衣服，
   你也不用担心，好好地睡吧！
   当你早上醒来，你会更加快乐。
   天父说：我必须为你脱下衣服，
   换上更好的一套，
   因为你的身子和头脑，
   已经过度磨损。
   大哥说：我步下死亡美丽的阶梯，
   把衣服放在坟墓里，
   有一天早上再把衣服穿上，
   急速奔回我天家。
   小弟说：任何病痛我都不怕，
   安眠的时刻一到，
   我会起来跟随你而去。
                           ─麦唐乐
   神十分乐意把人所害怕的，都阻挡在外。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：第二次
经节：耶和华的话二次临到约拿。（约拿书三章1节）
约拿不喜欢神交给他的任务。神指示他离开自己的家乡，去敌国尼尼微城。尼尼微是以色列的对敌，是邪恶偶像崇拜的中心。约拿的任务是去警告那里的百姓，即将逼近神的审判，并且鼓励他们悔改。希伯来人憎恨尼尼微人，所以这个不顺服的先知往相反的方向跑，希望神会有不同且较合自己心意的旨意。相反地，神定意要约拿遵守自己原来的旨意（以赛亚书五十五：11）。祂又对约拿说话。祂第二次的指示和第一次的指示一模一样。然而，在这两次指示之间，约拿曾经与波涛搏斗，并在鱼腹中待了三天。这回，他已经预备好要听从神的话，照神的吩咐行。神的话也曾两次临到耶利米（耶利米书卅三：1～3）。但是，耶利米在第一次就听从神的话。神第二次对他说的话，是更完全地启示上回祂所说的话。神接下来对我们说的话，取决于我们对祂上回指示的回应。如果我们像约拿一样，不顺服神早先的指示，神会再次给我们同样的指示。如果我们像耶利米一样，在祂第一次指示时就立即顺服，祂会让我们更深地领受祂的旨意（马太福音廿五：23）。如果你好一阵子不曾从神那里领受任何新鲜的话语，你要回到神上回对你的指示，并且检验自己是否顺服神。主是否仍然在等待你的顺服？要像耶利米一样，第一次就顺服神的指示。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月23日
经节：『……应许赐福的话，一句都没有落空。』（王上八章五十六节）
有一天，我们会明白：神每一个『不』，都是有理由的。可是祂每一次，总用一些别的方法补救祂的『不』。多少时候，祂的子民在担忧，在烦恼说，为什么他们的祷告还没有得着答应，那知神正在用一个更丰富的方法答应他们。这种光景我们是常看见的，但是完全的启示尚须留待将来才能显明。哦，信心是不会着急的，信心只知道忍耐等候主－等候末日的解释。信徒阿，什么时候神曾拿去你的，而不加倍给你呢？假使神不立刻归还你，怎么样呢？莫非今天是神的末了一天么？难道在这个小小的世界以外，祂就没有别的领土了么？我们就是只说今生，也知道神从来不单给我们一个试炼，而不带一些更大的恩赐、更大的祝福，来给我们的。所以知道怎样等候神乃是基督人最高的祝福。－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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幸福河豚 >(•﹏•)<

河豚的日文发音「子ぐ」（fugu）接近日文「不遇」（fuguu，子ぐう）。「不遇」是遭遇不佳或不得志的意思。所以山口县一带的食肆改称河豚为「子く」（fuku)，那是「福」的意思，一音之差，使河豚料理变为幸福的食物。好与坏的观感是包含主观的因素，当喜爱的时候，哪怕有毒也能找出追捧的原因，而且更会为牠添上美名。犹如爱情，也是包含一定程度的主观因素；执意地爱，不断发掘对方的好处，而且为伴侣添上讚颂，就能把平淡的婚姻转化成幸福的关系。>(•O•)<
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“惧怕人的，陷入网罗。”（箴二十九25）

以前有两个人同在一家公司上班。其中一个后来接受基督作他的救主。但很凑巧的，这两个人性情都很羞怯。那个蒙恩得救的人不敢告诉另一个人这件事情，另一个也没勇气问这位悔改信主的人：到底发生了什么事，但是他可以看得出来这位同事改变了。

在公司里他们同在一张桌子办公，每天都得面对面。然而一个不敢说，另一个也不敢问。最后那个信主的人再也忍不住了，经过迫切祷告之后，终于鼓起勇气对他的朋友说：“我是个非常胆怯的人。这三个月来，我一直不敢告诉你我已经相信耶稣了。”他的朋友回答说：“这三个月来，我也一直想问你到底发生了什么事。”如果你对人怀有畏惧之心，你可以记住一点，也许人家也很怕你呢！这样可能对你有帮助。鼓起勇气，说你当说的话。
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转载自《喜乐的心》
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你的明证是什么？

作者：查思博牧师

以诺┅┅已经得了神喜悦他的明证。
希伯来书11∶5

以诺得著的明证是“神喜悦他。”那么，你的明证又是什么呢？你是否花了一生讨自己喜悦？如果你操劳一生只为物质的享受，又不肯施与的话，答案便不用多说。你又是否要讨人的喜悦？有许多信徒都堕入这个陷阱，例如∶害怕被人嘲弄而不敢派发福音小册子，於是我们在这种害怕被排斥的压力下，往往错过了为主作见证的机会。但耶稣提醒我们∶“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”(马太福音10∶33)。
神的儿女，有好些势力正伺机叫你跌倒并使你妥协。当天使准备毁灭所多玛和蛾摩拉时，他们给罗得一个机会把女婿带走，但他们听到罗得的警告时反嘲笑他∶“他女婿们却以为他说的是戏言”(创世记19∶14)。这是什么一回事？他们是否猜透罗得那些不见得光、又不光彩的往事？可以肯定的是，当罗得最需要一个有力的明证时，他没有。今天，神要寻找那些出淤泥而不染的人。
你想要罗得的明证，还是以诺的明证？──由你来选。

沧海一粟
黃瑞西牧师著
   我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。（诗8：3～4）
   宋苏轼有一天和朋友坐了小船，到赤壁下去游玩。到了赤壁下面，苏轼触景生情，不觉又怀起古来。他感于世事的变化无常，所谓英雄豪杰，转眼成空。于是议论起从前曹、周，在赤壁打仗的事来。苏轼的客人对他说：「当年曹操领着大军，攻陷了荆州，打下了江陵，顺着长江向东吴进发，战舰连接了千里，旗帜遮蔽了天空，凭着船栏吃酒，横着长矛作诗，真是不可一世的英雄，而现在到那里去了呢？我和你二人，在江渚捕鱼砍柴，和鱼虾、糜鹿做伴，坐着一只小船，在这里举杯喝酒，生命短促得像蜉蝣一样的寄生在天地间，身体渺小的和沧海里的一粒粟罢了。我们的一生实在太短暂！那里能像长江一样的无穷无尽呢？」
   「沧海一粟」是比喻极渺小之意。
【灵训】
   人类肉眼所见，最广大的乃是穹苍。穹苍里面充满无限的奥秘和奇妙。举目看天，常常引起世人的遐想。人类所能知道的宇宙奥秘，实在无多。人类生存在这样广漠无垠的宇宙当中，真是「寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。」
   况且人生的岁月有限。数十年的光阴，好似白驹过隙。生老病死，全都是苦。所谓「百忧煎其心，万事劳其形」，有谁能够避免？圣经描写人生转瞬即逝说：「你叫他们如水冲去，他们如睡一觉，早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干……我们度尽的年岁，好像一声叹息。……其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」（诗90：5–6,9–10）拿世人与宇宙相比，真是微小得很。
   虽然如此，人生仍是有意义的。我们须知人为万物之灵，人类乃神照祂自己的形象创造而成，我们若笃信救主，则人生必成为无比的丰富。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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羔羊是配得荣耀
黃瑞西牧师著
                                 Worthy Is The Lamb
                                 Don Wyrtzen, 1942-
            我们的主，我们的神，祢是配得荣耀尊贵权柄的，因为祢创造了万物，
                     并且万物是因祢的旨意被创造的。（启 4:11）
基督是万有的中心，这位中心的基督在启示录里，被称为「羔羊」，这是何等美丽的名字。此名字特别说到主耶稣的道成肉身，每当我们提到主耶稣是神的羔羊时，就令人想到祂的温柔与谦卑。这个谦卑、温柔，都是神生命的美德，是我们人所学不来的。
神的羔羊完全顺服父神；受苦的时候，没有声音；被人弃绝的时候，没有声音；受鞭打的时候，没有声音；钉十字架的时候，没有声音。祂为着我忍受了一切的苦难并受死，完成了救赎。祂来到地上，每一件都是为着我们的：降生、在地上卅三年半的生活、受钉、复活、升天，一切的一切都为着我们的好处。
为神的羔羊所成就的一切，让我们颂赞祂，因祂是配得荣耀的。
「羔羊配得荣耀」乃一首很流行的现代圣诗。根据启示录 5:12 的经文而作。作者（词曲） Don Wyrtzen 为美国著名之Singspiration Music 出版社总干事。此诗作于1970 年，当他在墨西哥城协助Luis Palau 举行布道大会期间，某日读到启示录5:12 「曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」有感而写。
Don Wyrtzen 1942 年8 月出生于纽约Brooklyn，系「国际生命之道」创始人Jack Wyrtzen 之子。受其父之薰陶，十几岁就开始创作诗歌，高中毕业，即已完成许多作品，其父将它出版，载于「生命之道诗集」中。 1963 年毕业于慕迪圣经学院后，再入King's 学院获音乐学位。 1939 年毕业于Dallas 神学院，奠定神学基础。并在Dallas 神学院教音乐及担任该市西北长老会音乐主任。曾与名作家John W. Peterson 在音乐事工上同工。
他表示作诗之目标及将神的眞道以简单、吸引人的音乐方式表达出来。
         被杀的羔羊是配得，被杀的羔羊是配得，
         被杀的羔羊是配得，去接受：
         权柄与丰富，智慧与能力，尊贵与荣耀和颂赞！
         被杀的羔羊，是配得荣耀，被杀的羔羊是配得尊贵与荣耀！
＊基督身体的合一，不是将来天上的事，及是今天在地上的事。 ── 倪柝声
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人人有免于恐惧的自由
许本爵
在我们成长的过程中，常因受到周遭一些「不确定」、「难以掌握」的人、事、物影响而感到焦虑、不安、紧张、恐惧。若这种焦虑与不安长期出现在生活中，又无法有效克服，便引起一些慢性的疾病，如胃病、心脏病等，甚至癌症，丧失宝贵的生命。
正如一首西洋民谣：「因为少了一颗钉子，马蹄就掉了；因为掉了一个马蹄，马就失蹄了；马失蹄了，将军就跌下马来；因为将军跌下马来，仗就打败了；因为打了败仗，国家就灭亡了。」千万不要轻看生活中的焦虑和不安，日子久了，它是会致人于死地的，我们需要认真用心去对付。
传统上的教导：我们行事为人应该符合社会共同的「价值观」。而这种「价值观」便是亲友、师长、父母的「期望」和「看法」的综合体。我们很在乎他们的想法，并尽力迎合他们。殊不知他们的看法、观念及期望会因时、因地及因人而异，使我们莫衷一是。更何况的人的资质禀赋不同，兴趣背景各异；客观环境的条件也不断变更，往往十之八九，事与愿违。若以如是的「自我意识」为中心行事为人，则莫需有的焦虑不安、紧张及恐惧势必无法避免，只是程度不同而已。而平安与喜乐，似乎是可「遇」不可「求」。
克服焦虑和不安，若单凭知识，注定行不通。
医学研究探讨人恐惧的原因，有一个原因是来自人内心深处的罪恶感。人自知有罪，惶悚恐惧，心不得安宁。圣经上说：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心裡了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。」（约翰一书一章8至9节）因此上帝派祂的儿子--耶稣基督来拯救我们脱离罪，道成肉身为人，被钉在十字架上，代替我们受罪的刑罚。我们只要向上帝承认自己的罪，并接受耶稣做救主，就可以彻底消除内心深处的罪恶感。
有人查考圣经中「不要恐惧」的字眼，若将同义字统统加起来，共有三百六十五处之多；可见圣经中消除恐惧的妙方之多。
我成为基督徒之后，放下自己的想法和观念，完全以上帝的旨意为中心；坚信上帝的话--记载在圣经裡--永远不改变；上帝与我变成父子关系，祂对我的一生有最美好的安排和计画，我得到了上帝所赐出人意外的平安和喜乐。原来平安与喜乐既是可「遇」，也是可「求」的，只要以上帝为中心，必带来平安与喜乐。
亲爱的朋友，你也可以得到免于恐惧的自由，只要你立刻做这样的祷告：「天父，我承认自己是一个罪人，我感谢你愿意赦免我一切的罪。我愿意接受耶稣做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」奉耶稣的（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》10月23日
「耶和华的使者哈该，奉耶和华差遣对百姓说……」（该1:13）
神将先知讲道的恩赐分给祂的仆人，而又将先知赐给教会。先知是一个与神有属灵历史的人，他在生命里经历过圣灵组织的工作。有些准备出来事奉主的传道人问我们，一篇讲道需要准备多少天？那答案是最少十年，或者接近二十年！「越久越好」这句格言，至少在这件事上通常是正确的。对于神来说，一个传道人在神面前的重要性，不下于他所讲的道。神所拣选的先知，就是那些在生活中受神对付，而结出合神心意之果子的人，这样的果子，就成为神定规在今时代使用资讯之原料。
我们有一个专一的目的，就是要叫人认识主。神把我们摆在环境中，叫我们遇见难处，我们就有一个很大的需要，叫我们不能不去寻求认识主。你对于主的认识要完全，就自然而然你所要经过的要相当多，要有新的对付、新的管治，对于基督也就有新的认识，一天过一天对于基督的认识增加，就能够供应教会。

《竭诚为主》10月23日
绝非如此
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后五17）
主绝不会助长我的偏见，他要把我们清除。我们以为神对我们特有的偏见很感兴趣，深信他不会像对付别人那样对付我们。[神对别人当然要严厉，但他知道我的偏见是没有问题的。]可是我们必须知道——[绝非如此！]神不但不会偏袒我们的偏见，反要特意清楚它。让神的旨意铲除我们的偏见，并看它怎样施行。这是我们必须接受的道德教育之一。神并不看重我们带什么给他，它只要求一事，就是我们无条件的顺服。
重生后，圣灵便开始在我们里面创造新人。有一天，我们里面的旧东西一点也不再存留；那旧的尊严没有了，旧的态度也没有了，我们只属于神。我们怎样得着那没有私欲、没有自私、不受挑逗、不存恶念、恒久恩慈的生命呢？唯一的办法是不让半点旧生命存留，只单纯地信靠神；这信靠叫我们不再求神的恩典，只求神自己。我们有没有来到一个地步，神可以收回他的赐福，而毫不影响我们对他的依靠？我们只要看见神作工，就不再对发生的事情操心，因为我们确实信靠那位世人所看不见的天父。
祈祷◆
噢，主啊，当我们看见你，一切事情变得何等简单和充满荣耀！愿我今天能看见你，并且单独与你在一起。

《灵命日粮》 10月23日
笑口常开
读经: 诗篇126篇
金句: 「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。」（箴言17章22节）
   一位法官下令，禁止一名德国人在树林里放声大笑。嘉庆·巴汉菲，是一位会计师，被跑步者的代表告上法庭，罪名是巴汉菲震耳欲聋的欢笑声干扰了他们跑步。如果他再被逮到，就会面临6个月的牢狱之灾。 54岁的巴汉菲说，他几乎每天都要到树林里去大笑，以宣泄压力。他说：「大笑是我生活的一部分，就像吃饭、喝水和呼吸一样。」他认为开心的大笑能营造喜悦的心境，对他的健康和生存十分重要。
   喜乐的心在生活中至关重要。箴言1 7 章2 2 节说：「喜乐的心，乃是良药」。一颗喜乐的心，会影响我们的身心健康。
   信主的人，心中深藏着恒久的喜乐，这喜乐不是建基在那些微不足道的事物和环境上，而是建立在神救恩的根基上。借着他的儿子耶稣基督，　神赦免了我们的罪，让我们恢复了与他应有的关系。这救恩带给我们无限的的喜乐，在任何环境下，都不会改变（诗篇126篇2-3节；哈巴谷书3章17-18节；腓立比书4章7节）。
但愿你今天就来经历认识耶稣基督的喜乐。 MW
                                                                     略尝主恩滋味，
                                                                     知道　神属我；
                                                                  喜乐泉源不止息，
                                                      圣哉！无法言喻！ Newton
                                             无论是晴或是雨，心中有主自欢喜。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：10月23日
经节：“他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”（诗篇一0三4）
亲爱的弟兄姊妹：
跟一位朋友聊天，她们一众姊妹向一位癌病刚愈的朋友传福音，一起看一个癌症病人的见证录影带。朋友告诉我，这见证的结局，病人没有痊愈而过世了，但在主里经历的喜乐平安却是真实而深刻。

一位牧师说得好，重要的不是我们如何死去------毕竟每个人都有一死，而是我们如何活着。

我们活着的每一刻，有没有活出基督徒生命的真善美------在苦难中有喜乐，在艰险中有平安，在逆境中有盼望，在逼迫中有宽恕，在困境中有勇气... ...

患病的姊妹看完那见证，并没有受死亡的阴影影响，反而说因着这病，她学会珍惜------珍惜生命，珍惜家人，尤其感激丈夫与她共度患难，给她无微不至的照顾。

在这位姊妹身上，耶稣不单治好她的病，也医治她的心，医治了她对生命，对丈夫的看法。

又有一位精神有问题的姊妹，被家人送到疗养院，一位甚有爱心的基督徒，每夜不断地为她祈祷。果然，她很快便从疗养院出来，跟我们分享她的心情：自己由对丈夫怀抱苦涩与许多不满，最终懂得感谢和欣赏丈夫对她的关怀照顾。

皮诺曼（诺曼文森特皮尔）对正面的思想情绪与医治的关系，有深刻的见解：“每位曾对事情稍加思考的人都知道，医生所说的愤怒，憎恨，怨恨，敌意，嫉妒，报复等态度，会导致身体的耗损。更正确的说法是，你可以自己体验在一阵烈怒之后，低落的情绪会引起胃部的不舒服，身体受情绪的牵引而产生不良的化学变化;无论是在持续地暴怒或压抑怒气的状态下超过一段时间，都会使身体精神状况便糟。“

试想如果耶稣正在你心门外叩门，你也极愿意祂进入，可是，总好像有什么拦阻？主的脚步，你想那是什么呢？

一位作者曾说：“隐藏的恨意无论如何细微，即使是一个猜忌的想法，愤怒的思维，责难人的念头，都有可能阻碍我们与神的接触。”

此刻，安静下来，细想一下，在你心思意念，内心深处，可有什么拦阻主耶稣进入，为你施下完全医治的能力？

“主啊，我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒，... ...我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。”（诗三十八9,18）

心语：求你挪去我的愚昧，光照我，除去我心中一切拦阻我，让你我隔绝的毒污，以仁爱和慈悲为我的医治。

淡然如水 · 发表于 2014-10-23 07:41:18

路加福音
作者路加是希腊人，一位医生，曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年，在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美，为要证明耶稣是万民的救主；祂的慈爱遍及所有人：儿童、妇女、外邦人和罪人，在当时犹太社会中所轻视的，都被耶稣所看重，特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」

大纲：

〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1－3章

〔2〕完全人受试探，祂的家乡 4章

〔3〕完全人的事工 5－21章

〔4〕完全人被卖、受审和受死 22－23章

〔5〕完全人的复活 24章

路加福音六至七章

重点：耶稣是安息日的主；挑选十二门徒；登山宝训；治病；施洗约翰的问题；有罪女人蒙赦免。

钥节：耶稣对他们说：「我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？」（六9）

神六日创造天地，第七天安息了；神赐福这一日，定为圣日。人是在第六天被造的，他的第一天就是安息。神是何等希望人得安息！

犹太人非常重视安息日，因为安息是神为人所预备的，也是十诫中的一诫。因此他们在这诫命上定下了许多条例和规范，本意是善良的，却是不能成就神心意的安息，反成了人的枷锁和束缚。

神差祂儿子降世，为要释放人，使人得安息，因此耶稣说：「人子是安息日的主。」（5节）又在另一个安息日中，主看见一个右手枯乾的人，便动了慈心，要使他得安息；只是文士和法利赛人却在窥探耶稣在安息日治病不治病，要得把柄去告祂。耶稣便对他们说：「我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？」

难道不可以等多一日？对主来说，祂不愿人多受苦一天。面对一个在病患、陷在苦困中的人，我们把教会条例告诉他，还是把他带到主那裡？规条是需要的，但若重视规条过于爱心，就不是行善，反而行恶了。

默想：我们在主日敬拜神，有否进入神的安息、得享安息呢？原因何在？
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转载自《读经日引》
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活水

「耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫甚么？那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜，和空中飞鸟，野地走兽都起了名；衹是那人没有遇见配偶帮助他。」（创二19至20）
　　亚当看遍了神所有创造地上的活物，其中有极美丽的，有极玲珑的，但亚当找不到一个作自己的配偶；虽有许多美丽可爱的动物在他眼前，他仍是孤单。就是因为这许多的活物和亚当不同灵、不同生命，所以彼此不能相交，彼此不能相通，彼此不能相合，彼此不能相爱。
　　今天我们得与神的儿子相交，作了神儿子的配偶，不是因为别的，就是因为在我们里面，有了儿子的灵，儿子的生命；所以我们原来虽然是人，却成了神儿子的配偶。我们与基督所发生的关系，不再是神与人的关系，不再是造物的主与被造之物的关系，乃是有非常的关系，极宝贝的关系，是在生命中有关系，在灵里有关系。我们能与神的儿子彼此相交，彼此相通，彼此相合，彼此相爱，成为一体，成为一灵。这是何等宝贝的救恩！神把我们救到了何等的地步！有一天基督在祂荣耀中降临，就要把我们接进荣耀中和祂一同显现，永远和祂同住。
　　「我的良人哪！求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。」（歌八14）
　　「哈利路亚！因为主我们的神、全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。」（启十九6至7）

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转载自张家坤之<<活水>>
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约书亚的等候(四)──心有圣灵、按他头上
经文:
   民廿七15～23
钥节:
   ……嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上。（民廿七18）
参考经文
   书一1～9；十一15；廿三14；廿四15
提要
   摩西的继承者约书亚，乃是上帝所亲自拣选的，圣经告诉我们：「摩西对耶和华说：愿耶和华万人之灵的上帝，立一个人治理会众。可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。耶和华对摩西说：嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上；使他站在祭司以利亚撒，和全会众面前，嘱咐他。又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问；他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。于是摩西照耶和华所吩咐的，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。」（民廿七15～23）
   就在摩西受上帝指示，明白自己将不久于人世时，上帝应摩西所求，指定约书亚作为他的继承人，上帝亲自见证说约书亚「是心中有圣灵的（a man in whom is the spirit）」。将近四十年在摩西左右作为帮手的约书亚，论才干、能力或人品都和摩西在伯仲之间，他却愿意谦卑甘心跟随辅助摩西，因为他顺服上帝的安排，他等候上帝的引导，他藉著帮助摩西来完成上帝的旨意，也遵行上帝在他身上的计划。由于圣灵在他身上，使他出入都有上帝的同在，无论动静都遵照等候圣灵的指引。这也是每位上帝的僕人所该有的存心，尊主为大，凡事等候主的安排引导，一生走在主的旨意中。
默想
1.约书亚「是心中有圣灵的（a man in whom is the spirit）」。这是他成为摩西继承人的条件，也是上帝所看重的特质。只有那些愿意让圣灵主宰的生命，才能被上帝所使用，也只有那些愿意等候圣灵引导的人，才不致偏离上帝的旨意。
2.约书亚四十年谦卑跟随摩西服事，他顺服等候上帝，在他身上磨成上帝合用的器皿，这是等候事奉的美好写照。亲爱的，你愿意像约书亚那般等候主吗？
等候的金言
1.「我们靠著圣灵，凭著信心，等候所盼望的义。」（加五5）这裡提到等候的两大支柱，那就是靠著圣灵和凭著信心。──J.E.
2.其实这两大支柱讲的是一件事情，那就是圣灵在我们裡面的工作，赐给我们足够的信心，依靠祂的帮助和扶持，等候主对我们一切的应许。──J.E.
等候的应许
1.因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂讚祢。（诗六十三3）
2.我还活的时候要这样称颂祢，我要奉祢的名举手。（诗六十三4）
3.我在床上记念祢，在夜更的时候思想祢，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇讚美祢。（诗六十三5）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，使我们明白祢要我们等候的，要我们尊重祢的时候，也许等候久了，我们的心会急躁，求祢帮助我们很快地将心转回，持续欢喜等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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23-10-2014

提前四6-11

6你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。7只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒谬的话，在敬虔上操练自己。8「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」9这话是可信的，是十分可佩服的。10我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；祂是万人的救主，更是信徒的救主。11这些事，你要吩咐人，也要教导人。

保罗劝勉提摩太重视自己生命的操练。

1. 「执事」（6节）— 指服事神的人。
2. 「佩服」（9节）— 即接受的意思。

1. 保罗要求提摩太作甚麽？
2. 保罗对操练身体和操练敬虔的看法怎样？
3. 为甚麽保罗教导提摩太要努力这样作呢？

对付外在的情欲，除了对自己常有警戒外，也要加强自己生命的防卫能力，否则就会被撒但各样的诱惑攻击。
　　保罗教导提摩太要面对时代种种的诱惑及挑战，使自己不致跟从世俗的影响，就要加强灵性上的操练。只有灵裡强健的人才不会被各样情欲所影响，也不会受异教之风动摇。而且在积极方面，更可以影响周围的人，使他们也渴慕属灵的事，远离罪恶。
　　保罗强调肉体上的操练，益处只限于今生，但灵性上的操练却是对今生和来世都有益处。原来灵性上的操练是让基督生命改造我们的生命，渐渐地就更像基督，这样对于外在的诱惑，就可以胜过，因为我们可以渐渐脱离罪恶性情的控制，让基督在生命中掌权，直到永远。
　　灵性上的操练有时候比肉体上的操练更辛苦，需要意志、感情、思维各方面的加强和配合，所以更需要我们加强操练。

　我是否一向忽视灵性上的操练，以致无法抗拒世界种种的诱惑呢？

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转载自《生命福音事工》
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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年10月23日 为我们流血

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