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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年10月01日 因着信

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发表于 2014-10-1 06:44:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:希伯来书11:1-2"信就是所望之事的实底, 是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。" 来11:1-2 这个月, 我们将沿着圣经中那些伟人的足迹, 一起踏上信心之旅。而这次旅程, 也将在一个老生常谈的话题"因着信"中, 拉开序幕。由于。。。。。。
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因着信
希伯来书11:1-2
"信就是所望之事的实底, 是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。" 来11:1-2
  这个月, 我们将沿着圣经中那些伟人的足迹, 一起踏上信心之旅。而这次旅程, 也将在一个老生常谈的话题"因着信"中, 拉开序幕。由于《希伯来书》中所提及的人物, 大多都是家喻户晓的, 因此, 我们很容易将注意力转移到这些人, 以及他们那些令人难忘的言行举止上。然而, 希伯来书作者并不是想混淆读者的注意力, 他要让我们知道, 真正伟大的是神, 而非人。
  那些预备好遵行神非凡旨意的平凡人, 因着在基督里的信心, 开始了他们的旅程。亲爱的弟兄姐妹, 你是否也拥有如此的信心呢?满有信心的生活会流露出活泼的盼望和坚定的信念, 盼望是仰望神的应许定会实现, 信念则源于对神爱的不疑, 确知祂是信实的主。因着信, 我们单单仰赖独一的真神。
  这个月, 慢慢地我们就会发现, "信心的历史"是跨越时代, 不分年限的。所以, 当我们研读到"古人在这信上得了美好的证据"时, 切勿以为作者记载这些故事, 只是作为历史的回顾。
  其实, 每一个故事都是要让我们明白: 今天, 所有相信主, 对祂存心盼望, 并且在这个动荡的世代依然遵行祂旨意的人, 都可以享有充满信心的生活。
祷告
掌管时间和永恒的主, 感谢祢邀请我们踏上信心的旅程, 并成为属祢的孩子, 但愿我们的盼望和信心, 都是单单建立在祢的信实和丰富里面。奉耶稣的名祷告, 阿们!

今天经文: 希伯来书11:1-2
1 信就是所望之事的实底, 是未见之事的确据。
2 古人在这信上得了美好的证据。
3 我们因着信, 就知道诸世界是藉神话造成的; 这样, 所看见的, 并不是从显然之物造出来的。
4 亚伯因着信, 献祭与神, 比该隐所献的更美, 因此便得了称义的见证, 就是神指他礼物作的见证。他虽然死了, 却因这信, 仍旧说话。
5 以诺因着信, 被接去, 不至于见死, 人也找不着他, 因为神已经把他接去了; 只是他被接去以先, 已经得了神喜悦他的明证。
6 人非有信, 就不能得神的喜悦; 因为到神面前来的人必须信有神, 且信他赏赐那寻求他的人。
7 挪亚因着信, 既蒙神指示他未见的事, 动了敬畏的心, 预备了一只方舟, 使他全家得救。因此就定了那世代的罪, 自己也承受了那从信而来的义。
8 亚伯拉罕因着信, 蒙召的时候就遵命出去, 往将来要得为业的地方去; 出去的时候, 还不知往哪里去。
9 他因着信, 就在所应许之地作客, 好像在异地居住帐棚, 与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
10 因为他等候那座有根基的城, 就是神所经营所建造的。
11 因着信, 连撒拉自己, 虽然过了生育的岁数, 还能怀孕, 因她以为那应许她的是可信的。
12 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙, 如同天上的星那样众多, 海边的沙那样无数。
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转载自<<每日箴言>>
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电话没连线,铃声却响了
    最近去俄克拉荷马城出席某个会议期间,我有一次不同寻常的经历。我平时起床都很晚。所以,前一天晚上我把手机闹铃设定在早上5点,为了以防万一,我还打电话到所住宾馆的前台预订了5点15分的叫早服务。
    第二天早上手机响了以后,我就毫不耽误地按掉闹钟起床了,然后去卫生间里为新的一天做准备。在卫生间的时候,前台的叫早铃声也响了。我没有去应答那个电话,因为我知道,如果我不接的话,它自己就会停下来。确实,不久后铃声不响了,但过了段时间它又响了起来。

    所以,铃声第二次响的时候,我觉得我还是把电话接起来比较好,然后再挂掉电话,这样,这次叫早服务就算完成了,我就是这么做的。然而,几分钟以后,电话铃声又响了。这次,我猜可能是前台想要确认我已经起来了,而我需要跟电话那头的人说个几句话,以结束这次叫早服务。
    当我跟拿起电话听筒,另一头一位彬彬有礼、自称吉姆的先生问:“你的电话还在因为叫早服务而响吗?”我回答:“是啊,我都觉得这是催命铃了。”吉姆笑了笑,说:“好吧,奇了怪了,你的叫早服务在前台这里也一直在响,我也发现不了问题在哪里,停不下来。你看能不能干脆把电话插头从墙上拿下来,看看能不能让它停下来。”我随后从床头柜后面把电话线拔了,然后回到卫生间,继续为一天的行程做准备。
    接下来就像电影《迷离时空》(Twilight Zone)一样了。几分钟后,电话又响了。这时我自问:是不是把所有插头都从墙上拔下来了?看看吧,检查下电话,完全从墙上拔下来了啊。但电话还在响!!!

    对这事放心不下,我自然而然地拿手机打给前台的吉姆,看看他对这现象还有什么解释。吉姆说他解释不了,不过他确认了,我房间里那个被取下来的电话在响的同时,前台电话也响了。
    这让我们都摸不着头脑了,这么说吧,大家都笑了,开始谈论恐怖电影里的类似场景。没连线的电话怎么会响呢?从技术角度对此根本无解释可言。诡异!太诡异了!
    回家后我把这事情告诉家人和朋友们,有些人问我为什么不去应答那个没有接线时打来的电话。我回答说,当时我惊呆了,都不知道干什么了。一个朋友说:“也许是某个天使打电话把你的未来告诉你。也可能是某个灵打算走入你的人生,也许是给你个警告,或者告诉你一些成功的秘诀什么的。”

    尽管我很怀疑,对于这事情有完全自然合理的解释,即便如果是某个灵体想要联系我,我也无所谓,觉得这样的联络不仅仅是不必要的,更是可疑的。事实上,可能确实是危险的、该受谴责的。为什么?因为一个人所需要知道的关于人生、关于人生面临挑战的每一件事情,都已经包含在神的神圣话语——圣经的篇章之中了。永远不能太过相信其他来源的东西。
    这并不是说,神从来不用超常规的手段与人交流,不过,即便当神这么做的时候,合理的信息也不会与圣经所揭示的内容相矛盾。如果两者有什么不一致的话,那就明确表明,这信息不是从神而来的。
    使徒保罗给出了一些非常中肯的教导,他说:“但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。”(加拉太书1章8节)。在另一处,使徒写到:“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”(提摩太后书3章16-17节)。
    任何与神在福音书里所传递内容相矛盾的信息、信使,都应该被诅咒,这是保罗说的。不仅如此,上引使徒所写经文末尾的“完全”,意思是完成、完整。换言之,研读圣经,即神的话语,让我们成为完全的人,这足以满足每个人的所需,让我们为面对各种局面、承担各种责任做好预备。
    布莱恩·哈勃(Brain Harbour)曾写到:“对于当代人所面临的那些需要——道德的败坏、缺乏稳固的基础、面对我们时代挑战时的恐惧、缺少对未来的希望——答案都可以在圣经里找到……圣经不仅仅告诉你真理,而且圣经的真理会给你自由。” [1]
    就像没有插线的电话也会响铃一样,我们今天也有许多表面上令人惊奇或者震惊的声音响了起来。我们也许会发现他们的话语、他们周遭的情况相当诱人、引人注目或者无与伦比。然而,不论这声音来自谁,从何渠道而来,只有一个声音才能被毫无保留地相信——神的声音——神在圣经里所展示的声音——神以活着的圣言的形式被展示出来的声音——这活着的圣言就是神的儿子,耶稣基督。无论那是个人的或者公开的试探,“不如说,神是真实的,人都是虚谎的。”(罗马书3章4节)
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引用出处
[1],哈勃,布莱尔·L(Harbour, Brian L),《从封面到封底》(From Cover to Cover),纳什维尔市,田纳西州,博德曼出版社(Broadman),1982年版,225页

(翻译:尤里)
马克&#8226;克里奇(Mark H. Creech)牧师是北卡基督徒行动联盟(Christian Action League of North Carolina Inc)公司的执行理事。
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转载自《基督邮报》
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标题:10月1日
经节:惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福! (诗篇一篇第2节)

    马
克汉( Markham的埃德温)去世的消息惊动了基督教界,因为失去了一位忠心的福音工作者。这位杰出的诗人熟悉神的话语,他也是荒漠甘泉的忠实读者。
      他的一篇大作: “失败和得胜同样可以服事神”亦收录在本书里。
      马克汉身材魁梧,八十四岁时,看起来还比实际岁数年轻许多。他的心智非常成熟,聆听他坚强有力地见证其信念,确实令人感到如沐春风。他告诉一群朋友,他年轻时就爱上福音书,能够背诵整本的马太福音。他从这本福音书所领受的灵感,使他成为举世闻名的大诗人。
      有一次他向一群学校老师演讲,斩钉截铁地表示: “在全世界宗教文学的领域,耶稣的比喻稳拿第一。 ”他一生都为人类的正义奋斗,他之所以会热爱人类,乃是受到马太福音的激励。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:痛苦的提醒
经节:但有些犹太人从安提阿和以哥念来,挑唆众人,就用石头打保罗,以为他是死了,便拖到城外。 (使徒行传十四章19节)
  
神使用许多方法使我们断念不再犯罪。其中一个方法是为我们安排能提醒我们的事物,使我们永远不会悖逆祂。在保罗改变信仰成为基督徒之前,他理所当然地自认在神面前是公义的。实际上,保罗根本失去判断力,他逮捕基督徒并执行判决,好讨神喜悦!当保罗看司提反因信仰而残忍地被谋杀时,他的心是那么地盲目,不明白神的旨意。当时保罗的心很冷酷,甚至决定要捉拿其他的基督徒。在新约中,曾记载两处用石头打人的事件,值得我们注意的是:一次是打司提反,一次是打保罗。神容许保罗像司提反一样被石头打,这是偶然发生的事件吗?神当然早已赦免保罗当初有分于杀害司提反的行为,然而,神也留给他一个提醒,不叫他忘掉当初因为骄傲自负所犯的错误。如果骄傲曾经一度使保罗视而不见神的心意,骄傲可能会再次拦阻保罗。也许保罗“身上的那根刺” ,就是被石头击打的后遗症。这对保罗和其他人来说,可能是那可怕罪行所造成的后果,也是一个显而易见的提醒。神是绝对公义的。祂爱,祂赦免,但祂绝不妥协自己的公义。神独特地对待每一个人。祂使用我们的经验,教导我们认识祂。神会赦免我们的罪,也会严厉地提醒罪恶丑陋的一面。让我们感谢神,因祂的大爱,愿意提醒我们罪恶在生活中所带来毁灭性的结果。

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转载自《每日经历神》

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标题: 10月1日
经节: 『我受苦是与我有益。 』 (诗一百十九篇七十一节)

在这里有一件值得注意的事情:最鲜艳的花草是生长在荒野的高山上的。最鲜明的苔藓,最美丽的野花,都长在荒凉光秃的高峰巅上。我个人所看见的最艳丽的颜色是在一个一万尺高的山顶上。山面长满了金黄色的苔藓,在日光下闪耀,非常美丽夺目。你看,在那样高的地方,那样荒凉的地方,苔藓受尽狂风雨的击打,反呈露出这样烂的颜色来。岂不奇怪?我有两个苔藓的标本,一个是从高山上采集来的,一个是从城墙上篨悬树中采集来的;这两个标本的形状和颜色,有极显著的不同。生长在山巅上风雨中的那个标本是樱红色的,质地光滑,轮廓完美;生长在低地上温气中的那个本是暗黑色的,质地粗糙,轮廓破碎。受苦的信徒阿,你不是受尽了风雨的摧残吗?是失尽了所有的安慰吗?神预备了风雨一次一次击打,叫你的外貌变得毁损阴沉;但是试炼一过,黑暗就要变成光明,你就要得到非常的祝福。 -选  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。”(罗八11)
      前一节圣经说明神如何赐生命给我们的灵,这一节则告诉我们神如何赐生命给我们的身体。人的肉体是必死的,因为它乃是朝着坟墓行进。无论基督徒的灵命多么高深,他仍然还得拥有被赎的身体,而这只能在未来才可获得。今天的身体只是属世的帐篷,是一个屈辱的身体。
      但是这节经文教导我们,如果神的灵住在我们里面,那么透过这内住的灵,神也使我们属世的帐篷获得更新。在这里,保罗并不是指未来人的身体将复活的问题,而是说圣灵能强壮我们的身体,好让我们能有足够的体力,胜任神所托付的工作。软弱的肉体经过更新、强壮之后,我们的生命与神的国度才不致遭到亏损。
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转载自《喜乐的心》
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心志决定一切
作者:查思博牧师
惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我。
民数记14∶24
    当大多数以色列民认为自己身形渺少,敌不过那些体格强大壮健的迦南人时,迦勒对神不存半点怀疑。种种神迹也表明他能掌管万物,好像吗哪的神迹就证明了神看顾一切,并能供你一切所需。试想,有这样一位神的帮助,你怎能失败呢?
    请细读∶‘迦勒在摩西面前安抚百姓,说∶“我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜”’(民数记13∶30)。何等充足的信心!要是以色列民听从他该多好!但是他们否定态度叫他们在旷野流浪整整四十年!怀疑和不信的态度只会使你流浪旷野,而牢骚和抱怨也只会为你的生命徒添空虚。约翰·梅森说∶“你永不能达到那些超於你心志的目标,因为你的心志已厘定了所有目标。”只因迦勒“另有一个心志”,看他得著何等大的赏赐∶“所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日,因为他专心跟从耶和华—以色列的神”(约书亚记14∶14)。

你今天对神存著何等的心志与态度?
蛟龙得水
黃瑞西牧师著
      卑微的弟兄升&#8203;&#8203;高,就该喜乐。 (雅1:9)
      北朝后魏武帝时,又想出兵向南方进攻梁朝。尚书李冲负责考选出征官员,有一个名叫杨大眼的小官向李冲自荐,李冲不答应。杨大眼说:「尚书,你不知道我的本领,所以不了解我,让我显点小技能给你看。」接着便表演了一种飞奔的本领,其快速连飞驰中的马也追不上,李冲叹为观止,立刻升杨大眼为军主的官。
      杨大眼给这忽然而来的得意弄得忘了形,向他平时的同事说:「今天的我,真像人们所说的蛟龙得水一般的快乐时辰;从此以后,我便不会和你们诸位站在同一的行列了。」没有多久,杨大眼又被升作统军,历次战役都建大功。
     「蛟龙得水」形容一个人在得到机会时那种得意忘形的样子。
【灵训】
      约瑟曾受苦,过着暗无天日的生活。但后来却重见天日,从黑暗的牢狱里出来,一日之间,从囚犯的地位,立刻高升为埃及全国的宰相。
      也许有人觉得这样的高升,来得太突然了,认为过什其词,完全是出于神话的色彩,世间未必真有这样的事。约瑟忽然之间升为宰相,虽是打破记录;但他的成功,绝非一旦一夕之事。我们不能只看到他的登峰造极,以为是这样容易,却没有注意到他从死荫幽谷的深坑里,如何一步步地攀登高峰。略论约瑟成功的两个原因:一方面是归功于神。神拣选了他,为他安排,神与他同在,神赐福给他。但另一方面是由于约瑟本人敬畏神,始终如一,在任何环境中,都能信心坚定,为神作见证,他能利用神给他的机会,步步行在神的旨意中。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  亲爱主,牵我手
黃瑞西牧师著
                                Precious Lord, Take My Hand
                                Thomes A. Dorsey, 1899-1993
         因为我耶和华你的神,必搀扶你的右手,对你说,不要害怕,我必帮助你。 (赛 41:13)
    世上可说没有一个永远的朋友,因为有种种的因素都会令他离开我们,例如死亡便是一个不能摆脱的阻隔;世上也没有一个可以永远体恤我们软弱的朋友,因人的接纳能力是有限的,人的理解能力也是有限的。
    我们唯一的永远朋友,且是永远体恤我们软弱的朋友,就是主耶稣。祂曾经历过人类的痛苦,祂经历过肉体上的软弱,祂虽遭遇试探却战胜它。我们可以信靠祂,放胆把内里的挣扎带到祂面前,祂可以帮助我们,因为祂熟悉我们一切的难题,能给予我们最大的同情、怜恤的力量。
    今天你可能要面对大小不同的危难,现在的、未来的,无论你有多少朋友,他们也无法与你共渡这些日子,只有主耶稣可以牵你的手,走过人生。
    这首柔和的圣诗系一黑人福音诗歌作家写于1932 年。他的名字是Thomas A. Dorsey,1899 年出生于美国乔治亚州,父亲为牧师。当他在爵士音乐和布鲁斯音乐和布鲁斯音乐方面作曲成功后,就远离了神。直到经历神的管教,才回到神面前,其中有着戏剧性的重生改变。
    某日,在密苏里州圣路易市参加奋兴会中,收到电邮传来其妻及婴儿双双死亡之噩讯,震讯之下,以破碎之心向神哭诉:「神阿,为什么?」数周后,其手指在琴键上弹出自己所写的「亲爱主,牵我手」。该诗首次由芝加哥Ebenezer 浸信会的诗班在主日献唱,由他亲自伴奏。他一生共作 250 首诗。
               1. 亲爱主,牵我手,建立我,领我走;我疲倦,我软弱,我苦愁;
                  经风暴,过黑夜,求领我,进光明;亲爱主,牵我手,到天庭。
               2. 我道路,虽凄凉,主临近,慰忧伤;我在世快打完美好仗;
                  听我求,听我祷,搀我手,防跌倒;亲爱主,牵我手,常引导。
                *切勿走在神的引导之前,若有丝毫的疑惑,就不是祂的带领了。
                         什么时候有疑惑,就不要动! ── 章伯斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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救恩之路
     在你的四周也许有很多基督徒,他们可以很热切的向你传福音,因为他们正经历一种你所没有的生命特质,那就是与他们同行的上帝,是一位能完全倚靠的上帝,一位能够满足一切,可以赐下喜乐、指出目标,并应许永远同在的上帝,他们深切的盼望你也能享受如此美好的生命。
  你曾经亲自与他们深知的上帝相遇吗?如果还没有,下面有四个清楚的指标,能带领你走上救恩之路:
  1.每一个人都是罪人。
   「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」(罗3:23)
   2.上帝对罪的刑罚就是死。
   「因为罪的工价仍是死;惟有上帝的恩赐,在我们的主耶稣基督裡,乃是永生。」(罗6:23)
   3.在祂的大爱裡,上帝为罪人预备了救恩。
  「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝爱就在此向我们显明了。(罗5:8)
   4.每一个人都必须相信上帝的儿子耶稣基督。
  「你若口裡认耶稣为主,心裡信上帝叫他从死裡复活,就必得救,因为人心裡相信,就可以称义,口裡承认就可以得救。因为『凡求告主名的,就必得救。』」(罗10:9,10,13)
  如果你从未相信耶稣基督、得著救恩,现在正是好时机,只要在祷告中向祂承认你是个罪人,请祂进入你的生命,你成为祂的永生之子了!
  你将永远不会后悔踏上「救恩之路」!
  若你想更多认识这位耶稣,可以如此祷告:「亲爱的耶稣,我愿意用祷告来与您交谈,过去我不认识您,过去我的人生有许多偏差,受过许多的伤害,也犯过一些罪,求您亲自来调整、医治、宽恕,进入我的生命,成为我的救主,恢复我与上帝原来美好的关系,蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求,阿们。」若你做了以上的祷告,你已是上帝眼中新造的人,请与发这单张的教会联络,他们很乐意与你见面,更多的为你祷告。
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转载自《生命探索
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《旷野的筵席》10月1日
     「祂记念亚伯拉罕就打发罗得从倾覆之中出来。」(创19:29)
     当亚伯拉罕一知道神将要在所多瑪城施行审判时,他便开始祷告了。我们可以从他的祷告,得着许多教益。他不是仅仅求神宽容所多瑪城。他的代求是根据神的品性。他紧紧抓牢神是公义之神这件事实,这就是他祷告得力的秘诀。他在深切的谦卑和恳切的代求中,接二连三的将问题呈献到神面前。他的问题就是代表他的要求,而这些要求都是根据于神的公义。在他末次要求之后,经上是如此记载:「耶和华说完了话,就走了。」有些人以为亚伯拉罕应该继续祈求下去,但他是一个认识神的人,同时,他也是认识祷告秘诀的人,他的代祷所以能搭救他的亲属,是因为他代祷的根据是正确的。当神将所多瑪、俄摩拉二城倾覆时,祂「搭救了义人罗得」。 (彼后2:7)


《竭诚为主》 10月1日
超升的领域
     耶稣待着彼得、雅各、约翰,暗暗的上了高山……(可九2)
     
我们都有过山上的经历——从神的观点看事物,于是就想留在那里不再下来。可是,神绝不容许我们留在那里。属灵生命的考验,是看你下山以后的能力。若只有上山才有能力,那就有点不对劲了。在神的山上,固然好极了,但上山的目的,是叫人以后下来到被魔鬼辖制的人中间,把他们向上推。我们不是为山峰、晨曦、美景而造,那些只是感性的时刻。我们乃是为山谷而造,为那日常平凡的事而造,为要考验我们的能力。属灵的自私总是盼望可以重演山上的经历,以为只要留在山上,就可以说话生活如天使一般。其实,高峰的生活是例外的,在与神的相交忠,有它的作用;但必须当心,别让属灵的自私把高山的经历,视作唯一去追求的东西。
     我们常以为凡事都是为教导我们,但其实比教导更好的,就是使凡遭遇的变成我们的个性。山顶的经历不是要教导我们,乃是要塑造我们。[这事有什么用处?]这样问有很大的危险。属灵的事不是这样计算的。山顶上的经历是罕有的,是神为特别的目的而设的。
祈祷◆
主啊,我最渴望的,是在你里面生根建造——以神为中心,专注于神,热心于神和爱神。我的灵魂何等渴望认识你,并且得着平静。


《灵命日粮》 10月1日
歌唱吧!
读经: 历代志上16章23-27节
金句: 「要向他唱诗、歌颂,谈论他一切奇妙的作为。」(历代志上16章9节)
     我们在波易斯市的家紧邻着一座公园,我几乎每天早晨都在那里散步。在同一时段,有位年长的妇女也在那儿散步。她是顺时针走,我是逆时针行,因此每走一圈我们就会碰头两次。
     她的双眼周围布满皱纹,却明亮可人;她的脸上也有不少皱纹,笑起来时就更多了,而她笑的时候,会让人觉得她整张脸都在笑!她患有老人痴呆症。
     我们初次碰面时,她问我:「我唱了歌吗?」我答道:「女士,还没有!」于是她唱了关于太阳的小曲:「早安,太阳公公……。」她面带微笑,像祝福般举起双手,接着又继续往前走。
     我们各自绕着圈子走了半圈,最后我们又相遇了。她又问:「我唱过歌了吗?」我回答:「再唱一次吧!」她果然又唱了一次,那欢乐的曲调不断在我脑中萦绕,挥之不去。
     她就是我最想成为的那一种人,在世间的道路上奔走,内心不住歌唱,涌出优美的旋律,歌颂那公义的日头,其光线有医治之能(玛拉基书4章2节),使人对他的爱产生深刻印象,久久不能忘怀。
     愿他的歌今日在你心上、在你口中,使许多人听见,也来信靠主。 DHR
                                                                     我心内常有美妙音乐,
                                                                        是主细语温柔声:
                                                              「我与你同在,不要忧惧,」
                                                               主赐平安雨或晴。 Bridgers
                                                               心中有歌,脸上就有笑容。


亲爱的
灵修单元:亲爱的

标题:10月1日
经节:“那些坐在黑暗中死荫地里的人,被困苦和铁链捆锁,是因他们违背神的话语,藐视至高者的旨意。”(诗一0七10)

亲爱的弟兄姐妹:
    圣经曾经形容耶稣是医治者。现在让我们来看一幅几千年前诗人形容的图画;坐在黑暗中死荫里的人,被困苦和铁链捆锁。 “这一幅图画”------坐在黑暗中,被铁链捆锁,是肉眼看得见的苦情。 ㄧ个人处于这样的情况中,很显然,他不是坐在监牢里,就是被人俘掳去了。
    另一方面,这诗所形容的,亦是一种心灵的状况:在死荫里、被困苦捆锁。
    无论是肉体上的实况,或是心灵的写照,这图画都明显地呈现一幅地狱式、死荫地的情景。
   “因为他从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察,要垂听被求之人的叹息,要释放将要死的人。(诗一0二19)”
    然而,耶稣是光,在死荫地的人将会看见这光。好像昔日以色列民在埃及地的苦情上达于上帝,祂便差派摩西去释放被掳之民。
    今日,天父从天上向地观察,垂听被掳之民的叹息,祂差遣了世界的光------自己的独生子耶稣,把我们从黑暗的死荫地释放出来。无论是旧约圣经里的先知以赛亚,或新约中耶稣自己的宣告都指出,耶稣来了,是叫被掳的得释放,被捆绑的得自由。
    我们不妨从上面说的两种牢狱中,思想耶稣如何可以使人从各种捆锁中得回自由。
    有一次,我经过一间教会,上面写?:“信耶稣可以叫人免除楼债、赌债、情债、钱债。”表面看,这些话未免过分夸大,把人世间许多错综复杂的问题简单化了。
    关于这点,使徒保罗有如下的看见证:你们要喜乐,我再说,你们要喜乐。怎样保持喜乐呢?他的教导是:一无挂虑,凡事借?祷告、祈求和感谢。将你们所要的告诉上帝。这样,上帝所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守我们的心怀意念。
    看!神的话,简单清晰,只不过是人心的思念欲望,把许多问题打上了纠缠不清的结子。
    一个在耶稣里常存喜乐、平安的人,肯定不会陷入任何债项吧?换言之,他不会因各样刑事罪债而被关进狱中,什么人能达到如此的境界呢?保罗的教导是:一无挂虑,借?祷告、祈求、感谢,把我们所要的告诉上帝。
    当我们恒切地这样做,不是一年一次在新年之始许下宏愿;而是每时每刻,每当我们心有所惧,意有所念,情有所欲,物有所求,气有所动,便把这些借?感谢、祈求、祷告告诉上帝。那么上帝会怎么做呢?祂就赐我们平安,保守我们的心怀意念。
    举一个简单的例子,你有赌瘾吗?当你走过赌档,正心动手痒想玩几手,先感谢,再祷告,然后把自己此刻的心思意念交给神,看心中那一刻的冲动会不会淡化?一次不行,再次努力,锲而不舍用简单的办法,看看至终心里的物欲贪念,会不会被平安喜乐取代?
    或许你说,祷告、祈求都合理,但为什么要为这些缠累的罪感恩呢?
    啊!我们这些生性顽梗、狂妄自大的人,如果不是因?发现自己性情品德里有不可告人的软弱,难道会甘心乐意向那更高的磐石降服求救吗?换个角度看,正是这些缠累的罪性,像一条桥梁,让我们知道自己的软弱无能,使我们放下自我自高,把我们引领到与耶稣乡亲的宽广道路去,叫我们得?释放与自由。
思想:“愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽,便受苦楚。……于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中拯救他们。他发命医治他们,救他们脱离死亡。 ”(诗篇一0七17-20)

    天气忽然冷了,行路的人因穿的衣服不够,就都加强了速度。信徒在温暖的道路中,常是懒洋洋地走著,若一遇患难,天程上也要加强速度;信徒信主多年而不长进,就是因为环境太舒适了,舒适大了,不但不往前走,有时还要躺在路旁睡著哩!为这缘故,神就乐意兴起患难来叫祂的儿女好长进。   
    神有能力为我们除去一切患难,但神仍给我们留下患难,为要使患难给我们效力,为要藉着患难锻炼我们,使我们个个都成为有力的战士,为主的名争战,使我们在基督的国里有荣耀。   
    在世上的军兵为著地上的国,他们在出战之前还要天天苦练,学习如何沉著应战,绝不能用没有经过训练的人争战,因为他们到时恐惧就要临阵逃跑。   
    以色列人在埃及,从摩西未生之前就受苦,直到摩西八十岁的时候,神才拯救他们;神用了将近百年的工夫训练他们,使他们学会了受苦,然后才领他们经行那大而可怕的旷野;又在旷野中熬炼他们四十年,然后才领他们进入迦南美地与那七族的人争战。   
    在主来之前,灵界的战争愈来愈剧烈;因为基督的国度就要实现了,魔鬼并不甘心;神要训练那些跟随祂有忠心的人,就为他们留下患难。所以我们当作聪明人,明白神的旨意,与神同心。知道战争完毕,国度就来到了。   
   「弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道;他们虽至于死,也不爱惜生命。」(启十二11)
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转载自张家坤之<<活水>>
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摩西的等候(十)──人喫吗哪、共四十年
经文:
    出十五1 ~十六35
钥节:
    以色列人喫吗哪共四十年,直到进了有人居住之地,就是迦南的境界。(出十六35)
参考经文
    申八3,16;书五12;尼九20;诗七十八24;约六31~59;来九4;启二17
提要
    上帝对摩西的操练和引导是一步步进深的,摩西对上帝的认识和降服也是一次次贴近的,他在红海边所作的颂讚上帝之歌流传千古。(出十五1~18)他讚叹上帝的作为:「耶和华阿!众神之中谁能像祢!谁能像祢至圣至荣、可颂可畏、施行奇事。」这是他降服的经历。他夹在上帝和百姓之间,使他更需倚靠上帝,依赖祂的引导。在书珥的旷野,到了玛拉,因为水苦,百姓再次向摩西发怨言。这时,摩西再次祷告,上帝指示他,医治那水,使水变甜。藉此向百姓宣告:「我耶和华是医治你的。」(出十五22~26)之后,上帝将他们引导至以琳。在那裡有十二股水泉,七十棵棕树,让百姓扎营安息在这块旷野中的绿洲。在等候和行动之间,摩西不断经历上帝的大能和信实。
      以色列人离开埃及后第二个月十五日,来到汛的旷野,他们由埃及带出的粮食用完了,为此大生恐慌。摩西再次面对百姓恶毒的抱怨,圣经描述:「以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,说:巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下,那时我们坐在肉锅旁边,喫得饱足;你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死阿。耶和华对摩西说:我要将粮食从天降给你们,百姓可以出去,每天收每天的分,我好试验他们遵不遵我的法度。……这食物,以色列家叫吗哪;样子像芫荽子,颜色是白的,滋味如同搀蜜的薄饼。……耶和华怎麽吩咐摩西、亚伦就怎麽行,把吗哪放在法柜前存留。以色列人喫吗哪共四十年,直到进了有人居住之地,就是迦南的境界。」(出十六2~4;31,34~35)虽然摩西的角色是尴尬的,职务是艰困的,但他顺服等候上帝的指引,去面对每一个困境,去经历更丰富的恩典。
默想
1.摩西成为百姓和上帝之间的中保,透过摩西顺服等候的服事,让百姓经历许多上帝供应的神蹟:苦水变甜(出十五22~27),天降吗哪(出十六14;民十一9;书五10~12),供应鹌鹑(出十六13;民十一31~32),磐石流水(出十七1~9)等,摩西让百姓明白且相信,上帝是他们随时的供应。
2.从天上降下的「吗哪」,是我们行走这世上的旷野路,所不可缺少的。耶稣是生命的粮,(约六31~35)圣经的话也是我们属灵的吗哪。(太四4)而圣灵的奖赏正是那隐藏的吗哪。(启二17)凡等候羡慕吗哪的人,都是有福的。
等候的金言
1.「等候」和「仰望」是信徒在苦难中的两大课题。对主话语的信靠、对主认识的深切,不断操练自己,不但具备信心,且要忍耐、顺服。──JE
2.不凭感觉、不凭眼见、只凭信心和上帝的话,就能衝破眼前的乌云,望见乌云背后的彩虹。让我们也能在苦难中带著信心、存著盼望,等候和仰望主。——JE
等候的应许
1.又在旷野,将你列祖所不认识的吗哪赐给你喫,是要苦炼你、试验你,叫你终久享福。(申八16)
2.降吗哪像雨给他们喫,将天上的粮食赐给他们。(诗七十八24)
3.圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他;并赐他一块白石,石上写著新名;除了那领受的以外,没有人能认识。(启二17)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,祢使我们能在损失中得著,在毁坏中建立,在忧苦中喜乐。祢是使万事互相效力的上帝,祢让仰望等候祢的人,永不失望。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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1-10-2014

约壹二15-17
15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他裡面了。16因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。

约翰教导信徒不要贪爱世界,否则爱神的心就会失去。

1  为甚麽保罗称神是一使人有盼望的神?
2 有盼望的人可以在甚麽方面表现他的盼望?


今日我们生活的世界,是由撒但所管辖的。牠不断利用不同的情欲来控制人的心,所以我们不单要控制自己的情欲,也要胜过从世界而来的情欲。
  约翰提到的世界并非指神所创造的美好世界,而是从属灵角度而看的世界,这个世界是完全离开神的,其中所充满的都是低级的欲望,荒谬的价值观,及自我主义。
这世界有三个重要的特徵:
  1.肉体的情欲 — 世人所重视的,只是肉体上各种情欲的满足,这些情欲完全控制了人的感情、意去、思想 及行为、为了追求一刹那满足,可以不理会后果。
  2.眼目的情欲 — 人性中大部份的情欲,是透过眼睛被诱发的,故此世上很多事物讲求包装,首先使人在视 觉上得到满足,进而引诱其他的情欲。
  3.今生的骄傲 — 骄傲是自我中心最明显的表现,最后就是离开神,明目张胆的犯罪。
  追求世界的情欲是短暂,而且得不到真正的满足。
 我以甚麽信念来投射不可知的将来呢?
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转载自《生命福音事工》
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