每日灵修生活2014年09月25日学像基督, 与神同行

淡然如水 · 发表于 2014-9-25 07:17:24

摘要：弥迦书6: 1-8"他向你所要的是什么呢? 只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心, 与你的神同行。" 弥6: 8 圣经利未记对献祭赎罪, 有许多详尽的描述, 但弥迦先知认为, 这些献祭并不足够, 他说"千千的公羊, 或是万万的油河"都不能讨神喜悦。弥迦认为, 若。。。。。。

学像基督, 与神同行
弥迦书6: 1-8
"他向你所要的是什么呢? 只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心, 与你的神同行。" 弥6: 8
　　圣经利未记对献祭赎罪, 有许多详尽的描述, 但弥迦先知认为, 这些献祭并不足够, 他说"千千的公羊, 或是万万的油河"都不能讨神喜悦。弥迦认为, 若百姓的心不与神契合, 这些献祭是毫无意义的。然后, 他指出, 全心全意地顺服神的方法就是: 行公义, 好怜悯, 存谦卑的心与神同行。
　　耶稣基督示范了何谓完全顺服神, 祂来到世上成就神的旨意。祂知道神不会因为礼仪上的献祭而满足。因此祂献上自己的生命, 因祂的牺牲, 使我们可以一次成为圣洁（参希伯来书10: 8-10）。
　　基督所成就的, 正是弥迦所说的: 行公义, 好怜悯, 存谦卑的心与神同行。而我们这些藉着基督舍命得以成为圣洁的人, 必须在与神同行的路上, 效法基督。
　　我们若要讨神喜悦, 必须时常从这几方面检视自己: 我们是否公平待人呢? 有没有怜悯得罪我们的人? 我们有没有坚持追求谦卑呢? 请记着: 神希望我们全心全意献上自己, 全人为祂而活。
祷告
耶稣啊, 当日祢为我完全献上自己, 今天求祢帮助我献上自己, 为祢而活。但愿我真诚地学像祢行公义, 好怜悯、存谦卑的心, 与祢同行。奉祢的名求, 阿们。
今天经文：弥迦书6: 1-8
1 以色列人哪, 当听耶和华的话! 要起来向山岭争辩, 使冈陵听你的话。
2 山岭和地永久的根基啊, 要听耶和华争辩的话! 因为耶和华要与他的百姓争辩, 与以色列争论。
3 我的百姓啊, 我向你做了什么呢? 我在什么事上使你厌烦? 你可以对我证明。
4 我曾将你从埃及地领出来, 从作奴仆之家救赎你; 我也差遣摩西、亚伦, 和米利暗在你前面行。
5 我的百姓啊, 你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话, 并你们从什亭到吉甲所遇见的事, 好使你们知道耶和华公义的作为。
6 我朝见耶和华, 在至高神面前跪拜, 当献上什么呢? 岂可献一岁的牛犊为燔祭吗?
7 耶和华岂喜悦千千的公羊, 或是万万的油河吗? 我岂可为自己的罪过献我的长子吗? 为心中的罪恶献我身所生的吗?
8 世人哪, 耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢? 只要你行公义, 好怜悯, 存谦卑的心, 与你的神同行。
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转载自<<每日箴言>>
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周杰伦昆凌传婚讯羡慕吴建豪愿保守纯洁关系
亚洲天王周杰伦日前向传媒透露感情进展，表示明年1月36岁生日前会完成人生大事，即与女友步入婚姻殿堂。女友昆凌被传媒苦苦追问时表示考虑婚前保守贞洁。

周杰伦2012受洗正成为基督徒，女友昆凌亦已是基督徒，在同一信仰下，二人一直表示会遵守《圣经》教导过圣洁生活，不会随世俗之风随便进行婚前性行为。

她又表示看到圈内都是基督徒的刘畊宏和吴建豪恪守贞洁婚姻都幸福，因此计划婚前守住这一底线。

昆凌今年仅21岁，年纪相当轻。被问及为什么这么早就想披嫁衣时，她直说认为周杰伦“人很好”，认为他性格幽默并体贴。

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转载自《基督邮报》
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标题：9月25日
经节：大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了。 (使徒行传十三章36节)

   九月二十五日这一天，使我永生难忘。因为这是举世闻名的福音斗士查尔斯考门的加冕日。我永远珍惜他所留给我的甜美回忆。
「我最喜欢数算年日，我的习惯是只算春天，从一个春季到下一个春季。我认为凭开花的季节计算年度，比枯萎的季节更觉欢愉。」这是他遗留的破旧圣经，所夹的一页书签上记载的一段话。
                                          ─LBC(考门夫人)
   神的子民不可能永远分离。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：相信神的爱
经节：神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。（约翰一书四章16节）

圣经中最大的真理是：神是爱。由各方面的角度来了解这个真理，会释放你得自由，让你享受那份属于你的基督徒喜乐。你一定要接受神爱你这个真理。在成长的过程中，如果经历到家人无条件的爱，这一点真理对你来说可能毫无困难。然而，如果在孩提时期缺乏爱，这个真理可能令你难以接受。神爱你，并不是因为你做了什么来赚得这份爱，乃是因为祂的本性就是爱。祂与你相交的唯一方式就是爱。祂对你的爱赋予你内在的价值，没有任何事情可以减少这份爱。如果无法接受神爱你这个真理，你与祂的关系会受到限制。当祂管教你的时候，你会认为祂不爱你，而怨恨神。当神拒绝你的恳求，而这个恳求是你认为最好的安排，你会下结论认为神根本不关心你。如果不清楚了解、不接受神对你的爱，你会迷惘，搞不懂祂在你身上的作为。如果接受神的爱，你能够爱神，就像爱其他人一样（约翰一书四：19）。你是否因为肯定自己是为神所深爱的，而体验到深刻的喜乐和安全感？确信神对你的爱，将释放你，让你享受神所浇灌的爱。我们的神每日用数不尽的方式，来表达祂的爱。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月25日
经节：『我为何……时常哀痛呢？』（诗四十二篇九节）

信徒阿，你能不能回答这个问句呢？你有没有什么理由叫你时常哀痛毫无喜乐呢？你为什么容让未来的忧郁这样摧残你呢？谁告诉你黑夜永不会变成白昼呢？谁告诉你冬日的霜雪冰雹永不会融解呢？谁告诉你今日的风雨会越下越大呢？岂不知黑夜一过就是白昼么？岂不知严冬一过就是春夏么？所以你当仰望神！－司布真（C. H. Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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七年之痒

漫长的婚姻生活裡，乏味的关系和缺少激情，能导致感情危机。其实只要夫妻任何一方不安于婚姻的现状，不必等待七年，随时都会贪新厌旧，做出破坏婚盟的行为。思想脱轨、感情痕痒不止的男士，请想一想：婚姻是夫妇共同的关系，不能单单埋怨配偶的不是。遇上有「七年之痒」的诱惑，最好重新追求妻子，再次发掘妻子的优点，用坚定婚盟的心来止痕止痒。
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“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的主说，你为什么这样造我呢？”（罗九20）
人总是喜欢与神理论，但在此我们也许可以问一个问题：为什么像我这样的人能蒙拯救？有什么理由？答桉是，什么理由也没有。这件事既非出于我的意志，也非出于我的功劳。然而我仍蒙拯救，这是发生在我身上一件最不合理的事情。
在我年轻时，我常因为神一些看似不合理的作为而不满。后来我读到罗马书第九章。有生以来我第一次看见自己的淼小，及神的伟大。祂凌驾众人万物之上，我们只要稍微瞥见一丝神那令人无法逼视的荣光，就足以叫我们屈膝俯伏，放弃与祂理论的冲动。示巴女王只看到所罗门王一小部分的荣耀，就诧异得神不守舍。当我们侍立在这位远比所罗门王伟大不知多少倍的神面前，我们那微弱的理论声，又算得上什么呢？
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转载自《喜乐的心》
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问题的症结

作者：查思博牧师

你要痊愈麽？
约翰福音５∶６

一位牧者朋友对我说，他会向每位要求辅导者提出三个问题，当他们诚实回答过後，有百分之七十五的求助者发现自己根本不需要任何辅导，更可自行解决问题；假若他们能把答案记下，已是踏出解决问题的第一大步了。
这三个问题包括∶
１.你有什麽困难？我们易受情感、环境、以及各种藉口蒙敝，於是看不清问题
的症结。尝试在发现问题之时立即把重点记下，这能改变我们对整件事的看法。
２.你曾尝试以什麽方法解决问题呢？采取了哪些行动？这些方法是否按著真理？以哪段经文支持？
３.你认为我们能采用哪些你办不到的解决方法呢？
透过求助者的答案，你便能洞悉他们究竟是寻求帮助，还是单单希望得到别人的同情；是要得到答案，还是要引起注意。很多时候，当他们诚实回答这些问题後，会惊觉问题竟源於自己∶不住的埋怨、找藉口、固执、虞人虞己等等。你可选择解决或抛开问题，也可容让它继续缠扰你。先弄清问题的症结吧！

你又作了什麽选择呢？

无翼而飞
黃瑞西牧师著
   生死在舌头的权下。（箴18：21）
   春秋时，齐桓公准备到东海边的之罘地方去看海潮，再从海路到南方的琅琊去玩。当时有人讽谕说：「桓公的这次出游可以比拟从前贤君的出行。」桓公听到了，便问他的宰相大政治家管仲：「我有什么德能，可比之于以前的贤君呢？」管仲对桓公说，君王的出游有几种：「有的出去省察农事，关心百姓生活；有的出去玩乐无休，不想回来。从前的贤君出游的性质是属于前一种而不是后一种。」
   齐桓公听了管仲的解释，觉得很有意思，准备仿效贤君的作为。管仲随后又对桓公说了「无翼而飞者，声也。」等几句话，意思是说：「话说出了口，正像没翅膀能飞的东西那样，千里之外也即受到影响。」指出君王一言一行影响很大，叫桓公谨慎，桓公都很听从。（见「管仲」：「戒」篇）
【灵训】
   一个基督徒当谨慎言语，神造我们的口，是为了要荣耀祂，不是要来咒诅人、谗谤人、污辱人、诋毁人和批评人的；乃是要用来表达我们的情意，和安慰人、教导人、劝勉人、督责人，传达神的信息并称颂神的。我们能否体贴神的心意，善用我们的口来荣耀益人？
   我们口中所说的话，对于神、对于人、对于自己，都有极大的关系。可以借着言语使人得益，也可以借着言语使人受损害；可以借着言语得神的喜悦，也可以借着言语惹神的忿怒。因此神在圣经中多次提醒我们当如何谨慎我们的言语，又清清楚楚的教训我们应当除掉什么言语，应当说什么样的话，更告诉我们善恶言语的利害。可惜许多信徒只注意行为上的罪，却忽略言语上的罪；在行为上知道谨慎，在言语上却常常放纵。圣经上说：「原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人。」（雅3：2）。因为世上没有一个完全人，所以「慎言」是每个人要操练的功课。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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那有朋友像耶稣
黃瑞西牧师著
                                       No, Not One！
                              Johnson Oatman, Jr., 1856-1922
                     主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。（约壹 3:16）
「神就是爱」。约翰福音3:16 「神爱世人......。」给我们下了爱的定义。因为神是爱，所以祂就「给」，使我们知道爱就是牺牲。爱就是给。给的反面是「爱」，神把独生子给我们，替我们的罪死在十字架上，就显出神对我们的爱。
为了爱的缘故，主耶稣甘心为祂所造的人们受苦，在祂被捉住的时刻，天上唱出爱的歌声，这爱是主愿意受苦，以便打开爱之国度的门使人得真自由，主耶稣真正的门徒，若甘心情愿地为爱祂而受痛苦，将来必进这国里去。
「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约15:13）感谢主！虽然世上的朋友会冷淡、会背弃、会改变，我们的主耶稣却是无比的良友。
本诗作者Johnson Oatman，Jr. 牧师1856 年生于新泽西州，是卫理公会按立之牧师，但其一生大部份乃从事保险事业，共著有5000 多首圣诗，其中最著名的为「向高处行」、「数算主恩」等。
作曲者George C. Hugg （1848-1907）是在费城地区数个教会担任圣乐团之指挥，亦是热衷于主日学诗歌的写作和出版事工。
                        1. 那有朋友肯虚己像耶稣？真没有！真没有！
                           谁能像主医治心灵痛苦？真没有！真没有！
                        2. 那有朋友像主圣而尊贵？真没有！真没有！
                           那有朋友像主谦而卑微？真没有！真没有！
                        3. 那有一日我救主不顾我？真没有！真没有！
                           那有一夜祂的爱不临我？真没有！真没有！
                        4. 有何恩赐能比舍命之主？真没有！真没有！
                           那有信徒在天家无住处？真没有！真没有！
                           （副歌）
                           耶稣全知道我心忧苦，祂必领我到永久；
                           那有朋友肯虚己像耶稣？真没有！真没有！
               ＊虽然世事多变，但主耶稣的友谊永远不变。 ──莱尔
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要作糊涂人
「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五：15-17）
　　报载台北市某大医院妇产科医师，为病人开刀后，竟糊涂到这个程度，五隻止血夹都忘记取出，缝在病人体内，不久病人出院后，因腹部发炎，再转送至军医院求诊，经军医重行开刀时，赫然发现病人体内遗留五支止血夹，此时病人家属始恍然大悟，病因虽已查出，然为时已迟，那位病人却因此而回生乏术，糊涂如是，莫此为甚。
　　今日世界上，有两种糊涂人：一种是生活上作糊涂人，就像我们前面所说到的事例，不管你糊涂到甚麽程度，或影响到什麽地步，都不过是今生的事，肉身的事。但另一种是信仰上作糊涂人，则利害所及，却是来生的事，永生的事，和灵魂存亡的事。圣经裡记载三种信仰上的糊涂人，可作我们的鑑戒。
　　第一种糊涂人是否认宇宙裡有一位神之存在，他们心裡说没有神（诗十四：1），他们认为宇宙万物，都是自然形成，由一个自然律来管理宇宙的；他们高举科学过于神，相信科学万能，他们否认神的最大理由，是看不见神。就凭这一点，可以证明他们是最大的糊涂，因为宇宙裡有许多东西确有其存在，而非肉眼所能看得到的，如空中之音波、影波、及空气等，它们绝不因你之否认而消失。
　　第二种糊涂人是错拜了真神，以木头石头为神（申廿六：36），事奉虚无的神。他们虽然承认宇宙裡有神，但以为一切受造之物，都可当神拜。所以，除了把用人手造的偶像当神来敬拜外，又拜花草树木，山岳河川及死去之人等。
　　第三种糊涂人是专管今世的事，不管永世的事，认为今朝有酒今朝醉（路十六：19-31），人生何来何去关心，每天糊涂过日。他们所关心的是现在看得见的肉体享受，却忽略那永世看不见的灵魂受刑的事。这样不为来生作准备的人，实在是糊涂至极。
　　亲爱的朋友，我奉劝你不可再作糊涂人，要敬拜宇宙间唯一的真神，因祂的独生子耶稣二千年前为你我受死在十字架上了，只要相信祂，接受祂作你的救主，你的灵魂就必得永生，免沉沦。
　　耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」朋友，祂是永生之神，祂能赐你生命的更新，使你有永远的凭藉。不要作糊涂人，当选择永生之路。
　　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》9月25日
「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督。」（腓3:20）
纵使我们可以用自己的方法横渡大西洋或太平洋，但我们却不能够凭自己的力量从地上升到天上去。天上不是教会将来要达到的地方，因为教会现今已是在天上了。天上是教会的发源地，也是教会现在既有的地位，但却不是她将来的目的地。既然如此，我们要努力达到天上去的这一个问题，就无从产生了。我坦白承认，我说这句话，似乎是极端了，但这却是真实的。哦！我们若能重新的看见我们那属天呼召的奇妙就好了！这个呼召不是指引我们往天，而是给我们知道我们是属天的，并且是已经在天上了！所以我们基督徒不是在自我努力争取往天上去。我们现在是天上的国民，我们一切的爱慕和感情，也都是坚定的维系于天上。

《竭诚为主》9月25日
[去]的关系
有人强逼你走一里路，你就同他走二里。（太五41）
除非主在我们身上行超然的工作，否则他所要求的那种是不可能的。主耶稣要求门徒在遇到暴虐不平时，不可有丝毫的怨恨，即使藏在内心也不可。无论怎样的热诚，也受不住主耶稣加在工人身上的考验。只有一件事可以，就是与他有密切的关系，经历过他洁净的磨坊，以致只有一个心志留存——[我在此任神差派往何方。 ]别的东西都可以消失，但与主的关系绝对不可。
登山宝训不是一套理想。它说明了我内心要发生的事：就是当主改变我，把他自己的性情放在我里面时所要成就的光景。只有耶稣基督才能达成登山宝训。我们若要做主的门徒，就必须循超然的途径；若死持作门徒的存心，就必不能作门徒。 [我拣选了你们。 ]这是神恩典的开始。这个催迫是我们无法逃避的，我们可以不听命，但我们断不能产生这个催迫。神超然的恩典是图画的主笔，我们无法追溯他工作的起源。他塑造门徒的工作是超然的，并不建基于天然的力量。神不会叫我们做人力容易达成的事，他只叫我们做那些凭恩典才能应付裕如的事，而十字架往往就循这个途径而来。
祈祷◆
噢，主啊，为着那环绕我，是我犹如在天堂的圣徒祈祷，我赞美你。为着那透过你的救赎而临到我的无言恩典，我称颂你。

《灵命日粮》 9月25日
蚊子乐园
读经: 历代志下34章14-21节
金句: 「我在耶和华殿里得了律法书。」（历代志下34章15节）
   巴拿马运河的建造者克服了许多挑战，例如：搬移几吨的泥土，让河流改道，并砍伐大面积的丛林。然而，他们却因为一种非常小的蚊子，而差一点使整个工程前功尽弃。巴拿马地峡是蚊子理想的繁衍地，当运河的工人们感染到这种蚊子传播的黄热病及疟疾时，死亡人数立即飙升。
   幸运的是，一位研究过这些疾病的医生，安排了一队工人在该区域喷洒化学药剂杀灭蚊子，使得患病人数急遽下降。
   在旧约圣经里，我们看到犹大全地盛行偶像崇拜，使得社会道德沦丧。当神的律法书再次被发现时，约西亚王宣告：「因我们列祖没有遵守耶和华的言语……耶和华的烈怒就倒在我们身上」（历代志下34章21节）。约西亚明白，　神的话对道德沦丧具有预防和医治之效，于是就开始运用属灵的真理，很快地让全国出现了大复兴，国民的灵性得以恢复。
   如果我们不认真阅读神的话语，便会染上属灵的疾病，因此，我们每天都当抽出时间去汲取圣经中的生命之粮。 HDF
                                                               若能研读　神道，
                                                               谨守遵行他原则；
                                                               圣经改变我生命，
                                                               使我远离诸罪行。
                                          圣经是神所赐的处方，医治我们的灵性。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：9月25日
经节：“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（马太福音六21）
亲爱的朋友：
耶稣的话时常都是精简却又意味深长。有时简单直接，有时语带双关；有实用比喻，有时用寓言，值得人慢慢细嚼，再三思想。祂的话足以喂养我们生命，叫我们可以面对人生路上的迷思与困惑，为我们拨开阻障，成为我们路上的光，脚前的灯。

好像昨天的经文：你的财宝在哪里，你心也在那里。简单两句话，把许多人的心情景况都勾画出来。

的确，这就是人生在世常有的情况，有人每天的情绪随恒生指数起落而起落，因为他的金钱投资的指标在那里；有人把钱财投资在某些生意业务上，也就一心一意把全副精神放在这业务上；有人立志为家小提供五星级的生活享乐，让儿女上一流的贵族学校，于是一方面拼命赚钱换取生活所需，另一方面望子成龙，把无穷压力加诸妻儿身上。

也有人撇下所有一切，押上金钱，为崇高的理想和使命尽心尽力。

这些人的分别在哪里？一但整个生命的注意力都被上述任何一样占据了，这样必然导致一种紧张、压力与患得患失的心情，无论出发点是何等良善的目标也没分别。

举一个简单的例子，我的儿子小时候喜欢养昆虫，本来小孩子不迷电视，不好购物，不迷电子游戏，培养出亲近大自然，养昆虫的习惯是非常好的。

可是，有一次儿子跟我说：“妈妈，我想这螳螂（当时他养的昆虫）已成为我的偶像，因为我已开始为它感到担忧，有时后又发脾气了。”

“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。”就是这个意思。耶稣的话，像一把利箭，射正问题的核心。有许多事情都是好的，都可以做，可是一旦成为我们人生天秤上惟一的重心，盖过了我们对上帝、对真理的追寻与渴慕，问题便出现了。

思想：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么、喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（马太福音六25）

转载自张家坤之<<活水>>
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摩西的等候（四）──一点没有、拯救他们
经文:
   出五1~23
钥节:
   摩西到耶和华那里说：主阿，祢为甚麽苦待这百姓呢？为什麽打发我去呢？自从我去见法老奉祢的名说话，他就苦待这百姓，祢一点也没有拯救他们。（出五 22，23）
参考经文
   诗四十二 9；八十八 13，14；一○九 1
提要
   顺服等候的事奉并不容易，迈向得胜成圣之路更是崎岖。摩西与法老第一次的谈判并不顺利，圣经记载：「后来摩西亚伦去对法老说：耶和华以色列的上帝这样说：容我的百姓去，在旷野向我守节。法老说：耶和华是谁？使我听祂的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。他们说：希伯来人的上帝遇见了我们，求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的上帝，免得他用瘟疫、刀兵、攻击我们。埃及王对他们说：摩西亚伦你们为甚麽叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子罢。又说：看哪！这地的以色列人，如今众多，你们竟叫他们歇下担子。当天法老吩咐督工的和官长说：你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少，因为他们是懒惰的，所以呼求说：容我们去祭祀我们的上帝。你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。……摩西回到耶和华那裡说：主阿！祢为甚麽苦待这百姓呢？为甚麽打发我去呢？自从我去见法老奉祢的名说话，他就苦待这百姓，祢一点也没有拯救他们。」（出五1~9，22~23）
   抱著极大期望的摩西，却在法老面前碰了一鼻子灰；他非但没有将百姓的痛苦减轻，反倒加重了他们的重担和危险。这是摩西所没有意料到的，因此他以责怪的口吻说：「主阿！祢为甚麽苦待这百姓呢？……祢一点也没有拯救他们。」这是相当严重的抱怨和责难，上帝却并没有因此对摩西动怒，祂瞭解摩西的处境、明白他的心情。其实摩西忘了上帝先前的提醒：「我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。」（出三19）摩西还需要学习顺服上帝的引导，等候上帝的时间，使用上帝的方法，来完成上帝的工作。上帝以耐心和体谅引导摩西，让他能在顺服和等候中，逐渐明白上帝的计划，磨成祂合用的器皿。亲爱的，学习顺服和等候，是迈向得胜和成圣的唯一途径。
默想
1.摩西的遭遇和反应，让我们惊讶，上帝允许祂的僕人向祂挥动拳头；祂允许祂的僕人在似乎被遗弃的黑暗中，呼喊出他们被遗弃的感受，用埋怨表达出他们内心的挣扎和衝突。这是上帝的体恤和包容，这是上帝在等候祂的儿女，生命成长的过程。信徒阿！凡事都能向主倾诉，祂愿意为你承担，祂耐心等候你的成长。
2.上帝允许祂的僕人陷入困境，一方面为要熬炼他完全的信靠和顺服，另一方面使他学习将焦点对准上帝，单单仰望等候祂。惟有如此，才能将他磨成主的样式，走完主为祂量定的道路。
等候的金言
1.在苦难中耐性等候是不容易的，在苦难中寻求仰望也是不简单的，但它却是得胜苦难、超越苦难的重要途径。──J.L.
2.历代圣徒为我们留下美好的见证，他们亲身经历上帝的信实和能力。亲爱的，若你陷在苦难中，不要忘了等候、仰望主的拯救和扶持。──J.L.
等候的应许
1.义人的脚步，被耶和华立定。他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。（诗卅七 23，24）
2.上帝阿，求祢为我造清洁的心，使我裡面重新有正直的灵。（诗五十一10）
3.上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝阿，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。（诗五十一17）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，我们恳求祢，教导我们毫无保留的把自己降服于圣灵，并能每天格外注意等候祢的教导，使我们也能知道这有福的秘诀，乃是祢怎样在父里面，父又藉著祢来作工，照样我们是在祢里面，祢也藉著我们来作工。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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25-9-2014

诗一一九54,164,171-172
54我在世寄居，素来以你的律例为诗歌。164我因你公义的典章一天七次讚美你。171愿我的嘴发出讚美的话，因为你将律例教训我。
172愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。

诗篇一一九篇是一首混合体裁的默想诗，主题是默想神的话语。

1. 在诗人的人生中，他对神的话抱持甚麽态度？
2. 诗人在经历中，他体会到甚麽而使他从内心涌出讚美，讚美神的律例？

诗篇一一九篇实在是一篇难得的诗篇，诗人对神话语体验的深度，是现代基督徒无法明白的。在我们的歌颂中，实在太少歌颂神宝贵的话。
　　诗人说在他平生的日子，是以神的话为诗歌，诗人体验到神话语的美妙，使他的生命可以从痛苦中变为喜乐，在黑暗中变为光明，在沉默中变为跳跃，神的话成了他生命的力量与更新，也成了美丽的乐章。
　　甚至诗人经历到神的话是何等公义、正直，使他的生命有了光明，从罪性中得到释放，他心裡有著无比的与奋与快乐，以致他能一日七次讚美神，他的舌头充满了讚美神的话。
　　你知道吗？如果世上没有了神的话，人类就会陷入极度的痛苦、黑暗罪恶之中，完全没有希望，失去了光明的力量，失去公义、诚实的力量。这样，生命就会失去意义和喜乐。那麽，你会为神今日赐祂宝贵的话语而兴奋、歌唱吗？

　我的生命受神话语影响有多少？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心 · 发表于 2014-9-25 21:35:43

主为我们舍命，
我们从此就知道何为爱。
（约壹 3:16）

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