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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年09月23日 时代的偶像

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发表于 2014-9-23 06:55:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:耶利米书7: 1-26"你们行我所吩咐的一切道, 就可以得福。" 耶7: 23 我们知道, 与神同行的人, 有光明的未来为他们存留。但今天的经文中耶利米先知指出: 神警告, 若祂的子民不遵守祂的命令, 祂会发怒的。神甚至吩咐耶利米, 不要。。。。。。。
时代的偶像
耶利米书7: 1-26
"你们行我所吩咐的一切道, 就可以得福。" 耶7: 23
  我们知道, 与神同行的人, 有光明的未来为他们存留。但今天的经文中耶利米先知指出: 神警告, 若祂的子民不遵守祂的命令, 祂会发怒的。
  神甚至吩咐耶利米, 不要为那些离弃神和敬拜偶像的子民祷告, 神向耶利米, 重申祂与祂的子民所立的约: "你们当听从我的话, 我就作你们的神, 你们也作我的子民。"
  今天, 我们也要聆听这些话, 因为我们也常常受试探去敬拜自己的偶像。或许这些不是木头、石头或金属所造的偶像, 但仍然是偶像。有些人敬拜权力, 有些人敬拜性爱, 有人敬拜玩乐而许多人敬拜金钱 —— 甚或同时敬拜以上三者。
  我们的偶像可以是有形之物、地位、财富、享乐、休闲活动、工作、学校、运动、嗜好、朋友、教会, 个人才能 —— 任何可以在生活上凌驾神的东西。我们要问自己: 当前有什么事物是我们全心全意去爱的呢? 有什么事物会吸引我们的注意力呢? 我们最享受的是什么呢?
  所有与神同行的人, 都有一个光明的未来; 但没有神的人, 未来是暗淡无光的。
  靠着神的力量, 我们可以先求祂的国和祂的义(马太福音6: 33), 这条与神同行的路, 使我们得到的"产业实在美好"(诗篇16: 6) 。
祷告
主啊, 求祢帮助我们不要敬拜这时代的偶像, 虽然它们日新月异, 又是那么吸引。求祢帮助我们全心全意爱祢, 永远享受与祢同行。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文: 耶利米书7: 1-26
1 耶和华的话临到耶利米说:
2 "你当站在耶和华殿的门口, 在那里宣传这话说: 你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人, 当听耶和华的话。
3 万军之耶和华-以色列的神如此说: 你们改正行动作为, 我就使你们在这地方仍然居住。
4 你们不要倚靠虚谎的话, 说: '这些是耶和华的殿, 是耶和华的殿, 是耶和华的殿! '
5 "你们若实在改正行动作为, 在人和邻舍中间诚然施行公平,
6 不欺压寄居的和孤儿寡妇, 在这地方不流无辜人的血, 也不随从别神陷害自己,
7 我就使你们在这地方仍然居住, 就是我古时所赐给你们列祖的地, 直到永远。
8 "看哪, 你们倚靠虚谎无益的话。
9 你们偷盗, 杀害, 奸淫, 起假誓, 向巴力烧香, 并随从素不认识的别神,
10 且来到这称为我名下的殿, 在我面前敬拜; 又说: '我们可以自由了。'你们这样的举动是要行那些可憎的事吗?
11 这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗? 我都看见了。这是耶和华说的。
12 你们且往示罗去, 就是我先前立为我名的居所, 察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何。"
13 耶和华说: "现在因你们行了这一切的事, 我也从早起来警戒你们, 你们却不听从; 呼唤你们, 你们却不答应。
14 所以我要向这称为我名下、你们所倚靠的殿, 与我所赐给你们和你们列祖的地施行, 照我从前向示罗所行的一样。
15 我必将你们从我眼前赶出, 正如赶出你们的众弟兄, 就是以法莲的一切后裔。"
16 "所以, 你不要为这百姓祈祷; 不要为他们呼求祷告, 也不要向我为他们祈求, 因我不听允你。
17 他们在犹大城邑中和耶路撒冷街上所行的, 你没有看见吗?
18 孩子捡柴, 父亲烧火, 妇女抟面做饼, 献给天后, 又向别神浇奠祭, 惹我发怒。"
19 耶和华说: "他们岂是惹我发怒呢? 不是自己惹祸, 以致脸上惭愧吗? "
20 所以主耶和华如此说: "看哪, 我必将我的怒气和忿怒倾在这地方的人和牲畜身上, 并田野的树木和地里的出产上, 必如火着起, 不能熄灭。"
21 万军之耶和华-以色列的神如此说: "你们将燔祭加在平安祭上, 吃肉吧!
22 因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日, 燔祭平安祭的事我并没有提说, 也没有吩咐他们。
23 我只吩咐他们这一件说: '你们当听从我的话, 我就作你们的神, 你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道, 就可以得福。'
24 他们却不听从, 不侧耳而听, 竟随从自己的计谋和顽梗的恶心, 向后不向前。
25 自从你们列祖出埃及地的那日, 直到今日, 我差遣我的仆人众先知到你们那里去, 每日从早起来差遣他们。
26 你们却不听从, 不侧耳而听, 竟硬着颈项行恶, 比你们列祖更甚。
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转载自<<每日箴言>>
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以信心战胜伊波拉 医疗宣教士布兰特获奥巴马接见


    南非伊波拉病毒已夺2500人性命,联合国安理会决议动员世界各国倾力帮助疫情国抗疫。
    早前在疫区利比里亚感染伊波拉、后返美治疗痊愈的善普施人员布兰特医生(Dr. Kent Brantly )周二与太太安贝(Amber)获美国总统奥巴马在白宫的办公室接见。
    奥巴马说布兰特医生看来很好很强壮,并明显比之前胖了。他说:“我们为他和他的家人感到万幸,他向那些比我们都不幸的人们献上他的服侍。”
    布兰特医生出生于美国印第安纳州,从小受到基督教信仰影响,立志为上帝献上他的一生。因此他医科毕业后,没像大多数同学一样留在美国实习,反而去了肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达等地方参与短宣。
    在一次非洲短宣中他不单遇上上帝预备的伴侣,更接受上帝医疗宣教的呼召。因此参与了基督教国际救援组织善普施在利比里亚进行、为时两年的医疗援助项目。
   没料到上帝让他经炼的比医疗宣教更多。布兰特医生在利比里亚事奉不到半年便遇上世纪疫症伊波拉,并忽然处身在世纪病毒的重灾区中。
但他秉着上帝的呼召尽心尽力照顾那里的病人。在他后来的一封公开信上写道:“当伊波拉传入利比里亚时,我的日常工作转为治疗大量的伊波拉病人。我握过无数病人的手,可怕的病毒一个一个夺去他们的生命。我第一身目睹了这些可怖的景象,至今他们的脸容和名字仍历历在目。”
   他在7月份确诊染病后8月2日回美治疗,是首个带伊波拉病毒进入美国境内的患者。他在亚特兰大的埃默里大学最高级别的隔离病房接受治疗。数天后他发那一份题为《我为上帝的恩慈而感恩》的公开信。这名年仅33岁实习医生布兰特因着信仰无惧伊波拉病毒,这在他发现感染伊波拉病毒时尤其显出了他与上帝相当接近,而且具备信心。
   “当我那个周三早上开始感到不适时,我立即自我隔离,直到三日后测试结果出来。当我看到测试报告是阳性时,我记得有一种超出我理解的、很深的平安感浮上来。神提醒我过去多年祂为我所作的一切,祂会给我一切所需令我可以信靠祂。”
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转载自《基督日报》
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标题:标题: 9月23日
经节:因为祂打破,又缠裹;祂击伤,用手医治。 (约伯记五章18节)

      伤其实非常珍贵,因此不可随意糟蹋。这是十九世纪伟大的神仆麦克拉伦(Alexander Maclaren)呼吁我们注意,经常被我们忽略的一项真理。他提醒基督徒:「受苦能把我们吹到上帝的怀中,就像一阵狂风能把人吹进避难所同一个道理。」我确信许多人会存感恩的心情,见证那叫他们更亲近神的,往往是某些短暂的剧痛,而非长期的平顺富裕。因此,忧伤其实是珍贵的,你千万不可随便糟蹋。无论是失望、痛苦、损失、孤独、身体软弱、或其他类似的苦难,这些全都是造就你的机会,千万不可穨唐;要把这些视为使你更亲近神的契机。
      那些尊重神旨意的人,就是把一切的际遇(包括忧伤在内)都奉献给神使用的人。因此他们能够在黑暗中唱歌,歌声美妙一如天上的星辰。他们所关怀的,一心全系于天堂。他们一边唱歌,一边用那些忧伤的石头,来建造起他们的伯特利神殿。
                                                                             ─瑞伍德
      平安的秘诀在于全然地接受。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:报复
经节:亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着:「主说:『伸冤在我,我必报应。』」(罗马书十二章19节)

在相信神的路上,其中最困难的一点是公义的问题。当我们遭遇不公平时,总想看到犯罪的一方受惩治。我们要伸张正义,特别当自己是受害者的时候。如果没能很快地报仇雪恨,我们会变得很没耐性。然而,神警告我们,报仇雪恨不是我们的特权。我们要渴慕公义,但是不可伸冤报仇雪恨(弥迦书六:8)。当某人伤害我们,要以饶恕回应伤害(马太福音五:44)。伸张正义是神的事。神非常爱人类,以至于不允许罪不受抑制。彼得断言,神并不是耽搁祂给我们的应许,乃是在祂审判之前,耐心地宽容我们(彼得后书三:9)。然而,神已经预备好绝对的终极审判。到时候,没有任何罪可以不受处罚的。刑罚不是落在祂儿子的身上,就是落在那犯罪者的身上。每个人最终都得为自己所做的每一件事负责任(哥林多后书五:10)。神是绝对公正的,只有祂可以担保公义完全得伸张。如果我们没耐性,想自己伸冤,就是假定自己比神有智慧。如此一来,也就是公然地透露出自己不相信神会做对事。只有信任神拥有最高主权的智慧,才能由自己的愤怒和专注于加害者的情绪中,释放出来。倘若拒绝相信神的公义,我们会变成苦毒与愤怒的奴隶。一定要管理自己的心,相信神必执行祂的审判在那敌对祂的人身上。
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转载自《每日经历神》

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标题: 9月23日
经节: 『信我的人就经上所说,从他腹中要流出活水的江呵来。 』(约七章三十八节)
  
      我们常会奇怪,常会发急地说:『为什么我们不能出活水的江河来呢? 』我告诉你:多少时候是因为我们祗受不给的绿故。进来的东西太多了,我们从来不想到应该让他流出去;所以,里面常会停滞,常会发沉。我们应该让我们所得到的流出去-多作见证,多传福音,多做帮助探望的工作,多找事奉主的机会-这样,你就会看见圣灵要替你开更大工作的门,要给你更多事奉的恩赐。 -译自地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)门徒在五旨节受了圣灵的浸以后,并不租着楼房,留在那里聚会,却到各地去宣讲福音。 -赫夫(Will Huff) 『你兄弟亚伯在那里? 』(创四章九节)今天神也要照样问我们:『你的父母在那里?你的子女在那里?你的兄弟在那里?你的姊妹在那里?你的亲戚在那里?你的朋友在那里? 』我们是不是只能像该隐那样说『我不知道』呢?
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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爱与被爱
    爱与被爱,哪一样较为幸福呢?
    爱是一种全然的奉献、是全心体贴伴侣的需要、是甘心把你的一切与她分享,让她幸福得像个被宠坏的小女孩。深深疼爱一个人,是一种无比的快乐,让你发现付出比得著更为满足,以致看见酝酿在她嘴角的幸福微笑,成为你一生最大的成就。
    被爱是沉溺于他人的温柔中,佔领情人心头的最佳位置;被爱是享受无穷无尽的贴心服侍,全情接受倾注的感情;被爱是荒野裡发现浮华绿洲,给你成为世上最幸运的宠儿。女人享受被爱,因为女人说:「幸福就是要找一个他爱我、比我爱他更深的男人。」
    爱人是快乐的,被爱也是快乐的,但是最快乐的状况,就是爱与被爱同时发生在婚姻关系中,把爱的真谛发挥得淋漓尽致,浑然忘掉是在爱人还是被爱。活像绝世高手,把学懂的武林秘诀融会贯通,随心所欲、收放自如,无招胜有招。
    婚姻的最高境界,就是自然地爱著伴侣,同时不断地享受被爱的惊讶,最后彼此之间再不存在任何距离。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“他向祭司发怒的时候……额上忽然发出大麻风。”(代下二十六19)
      如果我们不被容许以自己的方式服事神,我们可能会恼羞成怒!乌西雅王是个急躁的人,他想到圣殿去烧香敬拜神,他坚持要以自己的方式行,可是他的方式并不合神的旨意,祭司阻挡他,他就勃然大怒。结果他遭神惩罚,当场就长出大麻风。
      乌西雅王可能反驳祭司说:“别人都能做,为什么我不可以?难道我不如他们吗?”我们服事神的领域,并不是用这方法来决定的。它不取决于个人的优点,而在神的旨意。当祭司不准乌西雅僭越祭司的圣职,自行进殿去敬拜神时,乌西雅就恼羞成怒。然而出于血气的恼怒,并不能在属灵的事上行得通。他的服事遭神拒绝。后来他永远再也不能进神的圣殿。唯有当我们存谦卑的心,领受神彰显给我们的旨意,我们才是以最好的方式服事神。
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转载自《喜乐的心》
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神赐福和睦之地
作者:查思博牧师
看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!┅┅因为在那里有耶和华所命定的福。
诗篇133∶1,3

那里的人和睦共事、友爱相处,那里就有耶和华所命定的福。为何我们知而不行呢?因为人与人之间常有“争斗”∶“门徒中间起了议论,谁将为大”(路加福音9∶46)。但耶稣是不容“争斗”的,他必须处理门徒中间纷争的灵。我曾听过一句至理名言∶“如果谁也不计较得失的话,那就没有干不成的事。”

不能与人和睦相处的另一原因就是缺乏爱心∶我们总是不愿意接受别人的本相,也不愿意爱他们、让圣灵改变他们因我们总认为这是神的工作。

可悲的是,某些最爱争斗的人竟在教会担当重要的事奉冈位,但他们只顾维护自己的名声、影响力以及势力范围。今天,求神帮助你胜过争斗、计较和自私的灵,并学习以爱待人,只因和睦的教会才能医治这个分裂的世界。

若要别人以爱待人,你先要作个好榜样。
栋折榱崩
黃瑞西牧师著
     根基若毁坏,义人还能作什么呢? (诗11:3)
      春秋时,郑国有个大政治家叫子产,有超人的见解。有一次,郑国的执政者子皮想叫一个名叫尹河的人管理地方。子产说:「他太年轻了,不知能不能胜任。」子皮说:「他的为人忠厚,我喜欢他,他不会违反我的。不妨叫他练习练习,让他慢慢的懂得办事的道理。」
      子产听了很不以为然,说:「这样不对,爱人总要于人有益,你现在却为了爱人轻易叫他从事政治,等于叫不会用刀的人去割肉,那是要大受伤的。… …你在郑国,地位等于屋梁,屋梁一断,椽木都要倒下来,我便会被压在底下了。……假如你有一幅好的锦缎,一定不会拿来给不会做衣的人练习做衣裳。现在国家的重要职务、重要的地方,是我们生命所托庇的,倒要叫人当做衣裳来练习吗?这难道不是比一幅锦贵重得多吗?」子皮终于接受了子产的劝告。
      此成语说明,人要能展其所长,才能有所成就,否则,成事不足败事有余。
【灵训】
       神赐给教会有许多不同的恩赐,其目的是:「为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。」(弗4:12)。有恩赐的人,在他应站的位置展其所长,才能使基督的身体,在建造上有益处,否则教会受亏损。因此,圣经说:「初入教的不可作监督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罚里。」(提前3:6)
      反观今日的教会,虽有人羡慕善工,但因忽略圣经所要求的条件,竟滥竽充数,使他们在神的教会中作领袖。追究原因,不外:1.这些人在世界有知名度,或是大财主。 2.这些人有特殊恩赐,教会想留住他们,竟不察其背后欲借恩赐来荣耀自己的不良动机。 3.教会在某方面欠人才,就随意找人顶上。结果,这些人建立教会不足,毁坏教会却有余,荣耀神不足,羞辱神却有余。有这样的人为神作工实在不如没有还好些。多少的教会都是被这样找来的人弄得一败涂地,无法挽救。
      笔者在开拓教会之经验中,虽知万事起头难,特别是缺乏同工,但深懂「栋折榱崩」之道,因此在用人方面坚持宁缺勿滥。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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             尊贵的主
黃瑞西牧师著
                                               Majesty
                                          Jack Hayford, 1934-
                           耶和华阿,尊大、能力、荣耀、强胜、威严,都是祢的。
              凡天上地下的,都是祢的,国度也是祢的。并且祢为至高,为万有之首。 (代上 29:11)
    当所罗门王奉献圣殿的时候:「扬声赞美......,耶和华的荣光充满了神的殿。」(代下5:13-14)借着赞美不仅可以体验神的大能,也可以加深神同在的经历。当我们借着赞美表达并强化自己的信心时,神便在生命中称王。
    无论是生是死,是困境或顺境,那统管万有的神都乐意借着我们的赞美而展现祂的同在,祂的同在大有能力,足以胜过敌人,使撒但惊恐。祂的光临满有威严、荣光、欢乐与力量,祂随时与我们同在。然而靠着信心赞美祂,我们可以更新并体验祂同在的丰盛富足。
    经由个别或是教会的敬拜与赞美,神成为我们生命之主,并使我们的环境成为祂的居所。赞美就像开关,使神同在的光与力发挥出来,使我们肯定并迎接生命完全的丰盛。
    这首「尊贵的主」是一首很受欢迎的现代诗歌,特别当会众同声唱之时,令人振奋、喜悦、满足。本诗之词和曲,都是Jack Hayford 牧师所作。他是闻名的「道上教会」(Church on the Way)之主任牧师,该教会座落于美国加州洛杉矶北郊Van Nuys 市。
    据作者自述本诗写作来历是,1977 年他和师母Anna 前往英国渡假,环游全国,从南到威尔斯又到北部苏格兰。当时正值全英庆祝伊利莎白女王加冕25 周年,到处都是皇家的徽志,标旗飘扬,实在壮观。 Hayford 牧师夫妇驱车驰逞各地,亲睹此景,突然「尊贵的主」的音乐在其心中响起,他想到我们的主,比地上的君王更尊贵更荣耀,我们当敬拜祂,这灵感带回加州,便促成这首诗歌的诞生。
                           敬拜主,敬拜尊贵救主,荣耀尊贵与颂赞都归耶稣。
                           敬拜主,敬拜全能的主,至高宝座,天国权柄,都属基督!
                           当欢呼,应当高举耶稣的圣名,来赞美,耶稣基督是荣耀君王。
                           敬拜主,敬拜尊贵的主,祂曾舍命,今得荣耀,万王之王。
                         *你永远无法掌权,除非祂在你里面掌权。 ── 罗柄森师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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替死
    「我儿押沙龙阿,我儿,我儿押沙龙阿,我恨不得替你死;押沙龙阿,我儿,我儿。」
  世上最悲惨的事莫如白髮人送黑髮终。这段哀鸣发自一位慈祥的父亲,我们从这裡可以想像得到,一位伤心欲绝的人,老泪纵横,声泪俱下的情景。这位慈父就是以色列史上有名的君王大卫。大卫最疼爱的儿子押沙龙因叛变其父,企图篡位夺权,而被大卫的臣僕所杀;大卫闻讯后,哀恸不已,一面走,一面哭,自言自语地喊出这首哀曲。
  「父母爱子之心,无微不至。」那个为父母的能不爱惜自己的儿女呢?「我恨不得替你死」这句话,说尽了父母对儿女的爱。作过父母的就能体会到这句话的意味,未曾有作父母经验的,也可以从这话了解到父母的慈爱。然而,有一位比我们的父母更爱惜我们的,祂为爱我们实行了「替你死」这句话,这就是大能莫测的神。也许有些人会觉得诧异,以为「我们是人,人与神那裡谈得上爱,我们从没有感觉到神的爱,神怎会关心到我们呢?」这些话好像很合乎情理。可是神却非如我们所想像中的那样,事实上祂爱我们的心非常迫切;并且祂还关注到我们人生的需要。如祂使日光普照大地,甘霖按时滋润原野……等等,一切的自然现象都显出了神对人类的关心。祂不只关心我们生活上的事情,祂也关心到我们生死亡的大问题。祂知道我们犯了罪,要因著祂自己的公义圣洁而致永远沉沦。祂不忍这齣人类的悲剧上演,祂就採用了「替你死」的方式去拯救世人,替该死的罪人达成了律法公义的要求;这就是爱的最高峰了。
   我们须知道,神差祂儿子为世人代罪,并不是因他们有甚麽优点,反之是因为我们犯了不可收拾的罪;这种爱是人类难以实行的,我们为何还说不知道神的爱呢?正如使徒保罗说:「为义人死是少有的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」(罗五:7-8)。
   朋友,我们听到一些捨己为人的事尚且感动,何况神的儿子为我们死呢!「替你死」这个行动已经为你实行,问题在于你肯不肯去接受这个大爱。不要推辞了,因为现在正是悦纳的时候,是拯救的日子。不要再等待了,快伸出手来接受祂完美的救恩罢!
   神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。因为神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救,信祂的人,不被定罪,不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。
   亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索
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《旷野的筵席》9月23日   
   「把杠穿在柜旁的环内,以便抬柜。」(出37:5)
    约柜没有固定的台座。在描述帐幕的全部过程中,圣经从未提及下面的地板应该如何制作。当然,帐幕的地板下面,也同样的是每一个以色列民的脚所踏的旷野沙土。我们基督徒的见证,是要在每日的生活行动中,去证实基督自己。约柜的两根抬杠,保证它时刻在准备被抬着往前走。同样的,我们的见证也绝不该是静止的,而却是时常活泼、新鲜,并满有生气的。我在这里的意思,不是指着当一个需要来到了,我们便立刻以戏剧性的表现来应付它。我所指的,乃是时刻准备好的新鲜见证,能以实际表明神所能做之工。在我们天路的旅程中,基督乃是我们所带着的见证,至于我们用口舌传讲祂,这方面的见证,则不过是次要的。此外,在这旅程中往前的每一步路,都会使我们对基督有新的发现。


《竭诚为主》9月23日
传道者的目标
    看哪,我们上耶路撒冷去。 (路十八31)
     
在天然生命中,我们会按着发展而改变自己的野心。可是在信徒生命中,目标一开始就摆明出来,而这目标是始终如一的:主自己。我们始于基督,也终于基督——[直等到我们……长大成人,满有基督长成的身量。 ]我们并不是依自己认为的理想信徒生命而行。传道人的目标是要行神的旨意,不是要大得使用,不是要赢得许多不信的人。他当然要合用,也当然要赢多人信主,但那不是他的目标。他的目标是遵行神的旨意。
     
在主的一生中,耶路撒冷是他在十架上成就天父旨&#8203;&#8203;意的顶峰。我们若未与他同往,就并未与他同行。主上耶路撒冷的路上,没有什么事物可以叫他灰心。在备受攻击的村镇,他没匆匆避过;在大受拥戴的地方,他也不会流连不去。不管人对他感恩或是忘恩,总不能叫他走向耶路撒冷的心意改变一丁点儿。
     [
仆人不能高过主人。 ]在往耶路撒冷的路上,我们也要遭遇同样的事。神的工作会透过我们彰显,有人得着祝福,一两个人会表示感激,其他的人可能会忘恩负义。可是,不要让任何事物使我们偏离上耶路撒冷的路。
     [
他们在那里钉他十字架。 ]这就是主到耶路撒冷所遭遇的,而这却开启我们得救的门。圣徒的终局不是钉十字架;凭神的恩典,他们的终局是荣耀的。在这当儿,我们口号是:也上耶路撒冷去。
祈祷◆
主啊,我能够认识你是何等美好;我何其需要靠近你。当你成为我的生命时,我怎能颤抖!


《灵命日粮》 9月23日
主知我名
读经: 约翰福音10章1-4节
金句: 「羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊,把羊领出来。」(约翰福音10章3节)
       当我们去一间大教会时,我们会学到新事物,参加很棒的小组活动,并享受敬拜的音乐。但过了好长时间我才明白了一件事,原来牧师并不认识我。因为教会有几千名会友,所以他不可能知道每个人的名字。
      之后,当我们到一间规模较小的教会,我收到了牧师亲手书写的欢迎卡片。几周后,乔牧师能喊出我的名字,并且和我聊到我的手术近况,这让我体会到被人认识的喜悦。
      我们都想被认识,尤其是被神认识。汤米·渥克的一首歌叫「他深知我名」,提醒我们神知道我们的每个意念,看见我们的每滴眼泪,并听见我们的每一声呼唤。我们在约翰福音读到「羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊……我是好牧人,我认识我的羊。」(约翰福音10章3,14节)
      对创造天地的主宰而言,认识几十亿的人并非难事。神非常爱你(约翰福音3章16节),他时时顾念你(诗篇139篇17-18节),他也知道你的名字(约翰福音10章3节)。 CHK
                                                                     父神深知我走的崎岖路,
                                                                     也知我忧伤痛苦与疼痛;
                                                                     他绝不会离弃他的子民,
                                                                     他深知,并且深爱我们。
                                                                    神认识每位基督徒。

亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月23日
经节:“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,有没贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”(马太福音六19-21)
亲爱的朋友:
    除了以上的话,耶稣还说过,富人进天国比骆驼穿过针眼还难。
    为什么耶稣用骆驼做比喻呢?牛与大象不是比骆驼体积更大吗?
    我有这样的设想:骆驼有四个胃,换言之,这动物胃口比谁都大。俗语说:人心不足蛇吞象,就是这样了。
    因此,富人是不是不能进天国呢?不,天国是上帝为祂所有的儿女而设的,有哪个父母不愿意自己所有的子女都回到家里,乐享天伦?
    什么拦阻这些富有的子女回家见父亲?不就是他地上的财宝?他对世界无穷无尽的胃口吗?
    有人把人生分成不同阶段,中年以前,大多数人都为生活为财富、为事业、为各种各样物质,或身分地位的价值而拼搏卖命;到了晚年,渐渐发觉,健康及与家人的关系才是最值得珍惜的。朋友,这上帝国的财宝,这积累在天上的宝藏到底是什么呢?
    用简单的话说,基督教训的真、善、美、平安、喜乐、知足、正直、善良、诚实、公义、爱等等,都是在世建立健康身体与人际关系------甚至是事业、学业、产业的基石。
    一切出于野心、私欲、贪婪、越轨、越界,过多过大的胃口,都成为拦阻人进天国的障碍。
    有一句话说,圣人以多姿多采的面貌在世上彰显美善,暴君却以相同的轨迹走向灭亡。
思想:我人生在世的目标与方向,是向?天国的宝藏,还是地上的宝藏?
心语:我愿意在世累积天国的财宝,以耶稣的话建立事业、学业、产业和人际关系,求主帮助我。

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 楼主| 发表于 2014-9-23 06:56:03 | 显示全部楼层

俄巴底亚书
「俄巴底亚」的意思是「耶和华的僕人」。先知的信息写于何时,学者没有定论。主要是针对以东(以扫的后裔)的恶行而宣告她的审判。
大纲:
1)对以东的控诉 1-9节
2)以东的罪行 10-14节
3)以东的灾祸 15-16节
4)以色列的呼召 17-18节
5)国度就归耶和华 19-21节
阿摩司书六章至俄巴底亚书
重点:责备以色列人的罪;蝗虫之灾,火灾;夏果;百姓飢渴因为没有神的话;以色列必定倾覆和以东的败亡。
钥节:到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样。(九11)
    神对付犯罪的百姓,好像是严厉的;但神这样对付他们,并不是要毁灭他们,乃是为著管教,为著恢复。
    在神严厉的惩戒后,祂应许并预言说;「到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样。」以色列虽灭亡,百姓被分散各地,神曾应许大卫永远的国位(撒下七16)好像落空了。但神说,到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕。1948年,以色列复国是这应许的初步应验;到千喜年时,神的应许就完全应验了。
    这也是救恩的应许,初期教会,耶路撒冷开大会讨论外邦基督徒应否受割礼和守摩西律法,最后雅各说:「正如经上所写的:此后,我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的重新修造建立起来,叫馀剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主。这话是从创世以来,显明这事的主说的。」(徒十五16-18)
   在属灵上,教会就是大卫倒塌的帐幕。神这应许在大卫的子孙基督裡应验了,叫凡求告主名的,不论犹太人或外邦人,都蒙恩得救。
默想: 属灵的大卫帐幕有没有倒塌的危险呢?与我们有何关系?
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转载自《读经日引》
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九月二十三
    我们是贫穷的、污秽的、丑恶的、瞎眼的,赤身的,怎能谈到叫主在我们身上得著享受呢?主在我们身上只有叹息、忧愁、悲伤。所以我们必先从主支取祂一切的丰富,成为我们的产业;支取主的宝血,洗净我们的污秽,支取主的能力,覆庇我们的软弱;支取祂的权柄,驱逐魔鬼的攻击;支取祂的圣洁,成为我们的美丽;支取祂的智慧,消除我们的愚昧;支取祂的义,披戴在我们身上;支取祂的慈爱、忍耐、尊贵、荣耀;凡属于主的,我们都可以随意支取。祂供应我们一切的需要;凡我们所需要的,我们的主没有一样供应不来。   
    等我们圣洁了、美丽了、丰肥了,然后主在我们身上要得著享受,主与我们、我们与主,一同进入筵席,真是「王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。」「他以爱为旗在我以上。」我们的心欢喜快乐,主的心也欢喜快乐。一切旁观者都要看见,惊奇我们在基督里的长进;我们要象王后一样的有尊贵荣耀;从前的污秽、羞耻、软弱、卑贱,象外衣一样,从我们身上脱下来。真如同哈拿祷告中的话:「祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,得著荣耀的座位。」(撒上二8)   
    今天我们为何自叹自怜,而不起来进入基督为我们所成全的救恩呢?
    「那向外观看如晨光发现,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队的是谁呢?」(歌六10)  
    「我所爱的,你何其美好,何其可悦,使人欢畅喜乐。」(歌七6)
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转载自张家坤之<<活水>>
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摩西的等候(二)──荆棘烧著、没有烧燬
经文:
    出三1~22
钥节:
    耶和华的使者从荆棘裡火焰中向摩西显现;摩西观看,不料,荆棘被火烧著,却没有烧燬。(出三2)
参考经文
    民十二8;申卅四10;诗九十;徒七30~35
提要
    从埃及皇宫到米甸旷野,从繁华富裕到孤寂简朴,四十年的牧羊生活,磨掉摩西的雄心壮志,粉碎他的理想抱负,上帝的时候这才到来。圣经记载:「摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,一日领羊群往野外去,到了上帝的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘裡火焰中向摩西显现;摩西观看,不料,荆棘被火烧著,却没有烧燬。摩西说:我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?耶和华上帝见他过去要看,就从荆棘裡呼叫说:摩西、摩西;他说:我在这裡。上帝说:不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地;又说:我是你父亲的上帝,是亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。摩西蒙上脸,因为怕看上帝。耶和华说:我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。故此我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。摩西对上帝说:我是甚麽人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢。上帝说:我必与你同在,你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。」(出三1~12)
    从摩西所写的诗篇中得知,(诗九十10)当时他认为自己已经走到人生的尽头;上帝却在这时,让他看见「焚而不毁」的荆棘异象,向他发出神圣的呼召,并且应许要与他同在。就在摩西八十岁时,上帝不但亲自向他显现,并且向他启示自己。何等奇妙!这位自有永有的上帝,耐心的引导摩西,等候他完全的降服在上帝的面前。从前摩西风闻上帝,如今能亲眼看见,这关键的时刻,成为摩西生命的转捩点。上帝把摩西从无声无息的荆棘丛中提拔出来,推他进入生命的高峰,走向第三个四十年,经历那焚而不毁的生命,这也是摩西等候预备了八十年的一天。亲爱的,等候的时刻虽然艰难,应许的时刻到来,却是值得期待的,因为上帝要亲自坚立我们手所作的工。(诗九十17)

默想
1.摩西的尽头,是上帝的起头。四十年旷野牧羊、孤单艰困的生活,摩西在等候中,被上帝磨成合用的器皿。其实每位圣徒都有自己的米甸旷野,在那裡面对自己、破碎自己、谦卑自己;也在那裡等候上帝、寻求上帝、仰望上帝。亲爱的,除非我们能放下一切,否则很难在等候的事奉中得胜。
2.何烈山麓、荆棘火焰,带给你什麽特别的启示?荆棘本身是卑贱无用的,由于上帝临在它裡面,成就了那焚而不毁的生命,它预表了摩西的生命,也预表信徒的苦境。当上帝的能力和拯救临到时,一切都将改变。凡等候祂的人,都是有福的。

等候的金言
1.圣经裡面「等」的神学,给我们看见我们一生一世要等候耶和华,那等候耶和华的人,就如同鹰展翅上腾。你等候耶和华的,你就重新得著能力,你奔跑不疲倦,你行走不疲乏,你飞翔的时候有主的能力在你身上。──唐崇荣
2.「等」是很重要的一件事情。「等」的神学是使我们成为重新得力,使我们依靠上帝的一个很重要的基础,一个很重要的属灵的因素。──唐崇荣
等候的应许
1.从来没有人看见上帝,只有在父怀裡的独生子将祂表明出来。(约一18)
2.爱子是那不能看见之上帝的像,是首生的,在一切被造的以先。(西一15)
3.凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就常与你们同在,直到世界的末了。(太廿八 20)

等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢拯救我们,因为祢的慈爱是永远常存的;我们要先等候、看明祢的旨意,就不会使自己陷入无法摆脱的困境;我们要等待,耐心地等待祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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23-9-2014

诗五十九篇
1我的神啊,求你救我脱离仇敌,把我安置在高处,得脱那些起来攻击我的人。2求你救我脱离作孽的人,和喜爱流人血的人!3因为,他们埋伏要害我的命;有能力的人聚集来攻击我。耶和华啊,这不是为我的过犯,也不是为我的罪愆。4我虽然无过,他们预备整齐,跑来攻击我。求你兴起鉴察,帮助我!5万军之神 ─ 耶和华以色列的神啊!求你兴起,惩治万邦!不要怜悯行诡诈的恶人!(细拉)6他们晚上转回,叫号如狗,围城绕行。7他们口中喷吐恶言,嘴裡有刀;他们说:有谁听见?8但你 ─ 耶和华必笑话他们;你要嗤笑万邦。9我的力量啊,我必仰望你,因为神是我的高台。10我的神要以慈爱迎接我;神要叫我看见我仇敌遭报。11不要杀他们,恐怕我的民忘记。主啊,你是我们的盾牌;求你用你的能力使他们四散,且降为卑。12因他们口中的罪和嘴裡的言语,并咒骂虚谎的话,愿他们在骄傲之中被缠住了。13求你发怒,使他们消灭,以至归于无有,叫他们知道神在雅各中间掌权,直到地极。(细拉)14到了晚上,任凭他们转回;任凭他们叫号如狗,围城绕行。15他们必走来走去,寻找食物,若不得饱就终夜在外。16但我要歌颂你的力量,早晨要高唱你的慈爱;因为你作过我的高台,在我急难的日子作过我的避难所。17我的力量啊,我要歌颂你;因为神是我的高台,是赐恩与我的神。

这是一首求告诗,祷告的人受到仇敌的攻击,求神拯救。
1.「有谁听见」(7节)─ 是说敌人不相信真有神会惩罚他们。
2. 「四散」(11节)─ 是说敌人像流浪者一样,无处可以栖身。

1. 诗人不断呼叫「我的力量」,是指甚麽?
2. 从他这样的呼叫,可以看到他的内心处境怎样?
3. 为甚麽他诉说苦况之际却突然转为歌颂呢?
   
人生总有失去力量的时刻,当攻击、挫折无休止地,困难一个接著一个而来,我们感到疲倦、乏力,生命像是消逝在无奈之中。
  大卫一生中经历不少这样的日子,他无故地招致扫罗追杀,他要不停地颠沛流离、翻山越岭,没有一分钟可以休息静下来,扫罗派遣无数的军兵四出寻索,使大卫天天活在恐惧之中,耗尽心力。大卫大断呼喊,这不是我的过犯,我虽无过,但他们预备整齐,跑来攻击我。
  大卫无法再靠自己的力量,只有倚靠神的力量,他深深经历神大能拯救的手,使他逃过无数次的攻击,神的力量有如最有力的膀臂怀著他,成了大卫最好的避难所。每一次的经历都使大卫从心中歌颂神就是他们力量。
  能够对神有这样信靠的人,才能经历到神奇妙的力量,惟有这样的人才能歌颂神的力量,在他的心中有神的诗歌。在你种种人生困苦的际遇中,你有投靠神的膀臂,倚靠祂的力量吗?

 今日我面对一切的困难,是在倚靠自己的力量还是神的力量呢?
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转载自《生命福音事工》
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