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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年09月20日 遵行神的律法

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发表于 2014-9-20 08:51:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:诗篇119: 1-16"行为完全, 遵行耶和华律法的, 这人便为有福。" 119: 1 这篇诗篇很长, 是要我们默想遵行神的律法的重要性。凡遵守神的律法的人都是"有福"的, 他们知道神的爱和恩典, 让他们得尝生活中所有美善与祝福(参约翰福音3: 16; 腓立比书4: 4-13), 神的。。。。。。
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遵行神的律法
诗篇119: 1-16
"行为完全, 遵行耶和华律法的, 这人便为有福。" 119: 1
  这篇诗篇很长, 是要我们默想遵行神的律法的重要性。凡遵守神的律法的人都是"有福"的, 他们知道神的爱和恩典, 让他们得尝生活中所有美善与祝福(参约翰福音3: 16; 腓立比书4: 4-13), 神的律法会引领他们过一生充满感恩的生活。
  我知道有些人不喜欢遵守律法 —— 而且绝对不喜欢遵守神的律法, 他们有自己的一套准则。不过, 诗人称颂神的律法是又真实又美善的, 不管我们是年青或年老, 与神同行都可以得福, 这是有福和美善的生活的唯一源头(雅各书1: 1-17)。
  每当我们违背神的律法, 被试探所胜, 那刻也许会感到一丝刺激或自由, 又或感到开心快活, 但这些感觉不会持久, 我们迟早会为自己的错误感到失望和伤心。这时, 我们才明白诗人是对的。唯独遵守神的道, 我们才能得着丰盛和喜乐的人生(参约翰福音10: 10)。
  这是我的经验之谈, 我曾经因为自己的过失而失去喜乐, 你可能也有这种经验。神的灵叫我们为罪自己责备自己(约翰福音16: 8), 圣灵感动我们, 叫我们想起神的律法, 于是我们知道自己犯了错。
  然而, 圣灵会鼓励和指导我们, 教我们如何按着神的真理去生活(约翰福音16: 13)。我们可以倚靠祂!
祷告
亲爱的神, 当我们坚持走自己的路时, 我们常常迷失, 甚至陷在试探的网罗中。求祢的灵充满我, 帮助我遵行祢的律法, 以致享受真正的喜乐和丰盛的生命。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文: 诗篇119: 1-16
1 行为完全、遵行耶和华律法的, 这人便为有福!
2 遵守他的法度、一心寻求他的, 这人便为有福!
3 这人不做非义的事, 但遵行他的道。
4 耶和华啊, 你曾将你的训词吩咐我们, 为要我们殷勤遵守。
5 但愿我行事坚定, 得以遵守你的律例。
6 我看重你的一切命令, 就不至于羞愧。
7 我学了你公义的判语, 就要以正直的心称谢你。
8 我必守你的律例; 求你总不要丢弃我!
9 少年人用什么洁净他的行为呢? 是要遵行你的话!
10 我一心寻求了你; 求你不要叫我偏离你的命令。
11 我将你的话藏在心里, 免得我得罪你。
12 耶和华啊, 你是应当称颂的! 求你将你的律例教训我!
13 我用嘴唇传扬你口中的一切典章。
14 我喜悦你的法度, 如同喜悦一切的财物。
15 我要默想你的训词, 看重你的道路。
16 我要在你的律例中自乐; 我不忘记你的话。
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转载自<<每日箴言>>
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各地守夜祈祷纪念萨伊德被关两年 支持者说不会忘记他
    超过460场的守夜祈祷将于下周在30个国家和地区举行,纪念萨伊德(Saeed Abedini)牧师在伊朗被关两年。
   “孩子们和我都渴望能看到萨伊德安全返回家中。孩子们受苦太久了。我们已经准备好了,现在是时候了。”萨伊德的妻子Naghmeh说。
   “我们都在祈祷奇迹出现。我希望在9月26日数千名聚集时,我们的政府和领导人将被提醒宗教自由的重要性,并继续给伊朗施压,以确保萨伊德得到释放。”
    萨伊德一家的司法代表美国法律和正义中心(The American Center for Law and Justice,简称ACLJ)指出,700多天前的萨伊德登上了飞往伊朗的飞机,却再也没有回来。这位牧师在当地“已经过了两个圣诞,他错过了孩子生日和其他家庭聚会,”该团体指出。“在经过许多虚假的希望以为自由能到来后,这位爱达荷州博伊西的居民仍然因他的信仰被伊朗政府关押。”
    在监狱里,萨伊德牧师面临一系列威胁生命的威胁,包括来自恐怖组织的ISIS成员的威胁。今年八月,ACLJ报道,圣战者表示,他们计划杀死这位关在拉贾伊瑙沙赫尔监狱的牧师。
    虽然ISIS武装分子被单独关在另外的监狱区域,但据说他们多次从监狱院子返回时绕到萨伊德牧师的牢房,迫使萨伊德隐藏。
    国际上多次呼吁释放萨伊德牧师,美国最高领导人也呼吁释放他。美国总统奥巴马在给伊朗总统哈桑拨打的历史性电话中,呼吁释放萨伊德。    Naghmeh和ACLJ称赞总统的态度,但他们呼吁美国总统做更多。
   “萨伊德牧师已经成为全球受迫害基督徒的象征,是世界各地因信仰面临监禁、殴打,甚至死亡众多基督徒之一,”ACLJ执行主任 Jordan Sekulow说。帮助建立一所孤儿院时被逮捕,而后因基督教信仰被伊朗判八年刑期。
   “世界的目光转向在中东对基督徒的暴力,我们合一敦促伊朗释放萨伊德牧师,授予他宽大处理。是时候让萨伊德牧师回家了。”
    Naghmeh曾在联合国发言,在许多场合分享她的故事,揭示了丈夫的入狱帮助她成长及认识自我。
   “我终于学会了每天如何与我欺骗自私的本性争战,如何与每一个唠叨、易怒、绝望的思想和恐惧争战,”Naghmeh8月在TrueWoman.com的文章中说。“在萨伊德被扔进世界上残酷的监狱前,我挣扎于恐惧和焦虑。我特别害怕飞行和在人前说话。”
    想参与守夜祈祷的读者可点击http://beheardproject.com/prayer-vigil/saeed,在此可以找出最近的守夜祈祷地点及举行时间。
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转载自《基督邮报》
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标题:9月20日
经节:白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着。(箴言十六章31节)

     一位撰写拆卸旧船业务的作家最近说:旧船木料的品质并非单凭年数即可获得提升,乃是借着船只栉风沐雨在海上漂泊,并透过船底污水的化学作用,加上载运各式货物的贡献,使得这些木料的品质受到肯定。
      数年前,纽约市百老汇大街的家具展,就曾展出从八十年船龄取下的橡木所制成的家具成品,吸引了许多观众,他们都注意到木材上精致的色泽和美丽的条纹。
      另外,从六十年船龄所拆下来的桃花心木,所制成的物品,也同样吸引人。由于长年远程航行,使得木质的孔隙收缩、颜色加深,更增添几分高贵的价值,就像一只古老名贵的中国花瓶那样。这件桃花心木橱柜已被纽约一个富有人家收藏,陈设在他们的客厅里。
      同样,老年人也概分两类,他们具有两种截然不同的特质。其中一种人过着松散、放纵、毫无意义的人生;另一种人是神的仆人,他们好比一艘船纵横在七海之间,忙着装运货物,不断地在帮助别人,难怪他们的品质也受到提升。
                                                        ─邦克斯

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:清心的人
经节:我又听见主的声音说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」我说:「我在这里,请差遣我!」

清心的人有福了,因为他们必得见神(马太福音五:8)。你可以参加主日崇拜、读经和祷告,但是,当罪恶充满你心的时候,你是看不见神的。当你遇见神的时候,你绝对会知道的,因为你的生命会全然改变。以赛亚很担心犹太最伟大的国王乌西雅的驾崩,很迷惘不知道天上君王的心意。然后,发生了一件事,永远地改变了以赛亚的一生。神威严地降临圣殿,四周环绕天堂的受造物。神的显现使以赛亚马上察觉自己是有罪的。其中一个撒拉弗手里拿着一块红炭,飞到他的前面,洁净以赛亚的罪。以赛亚立即听见一些自己从未听见的事情。现在,他听见天上有段话,关于谁愿意作神的使者,传达祂的旨意给祂的百姓。以赛亚立即热切地回答:「我在这里,请差遣我。」现在,神已经洁净了以赛亚,他知道神所关心的是什么,并且预备好要事奉神。以赛亚过去满脑子都是属世的东西如果你渐渐疏远神和神的事工,你需要经历祂的洁净。成圣预备你能够看见及听到神,它使你可以事奉祂。只有神可以洁净你的心,让祂为你除去任何阻止你与祂建立关系的污秽。如此一来,你对祂的奉献才会有真正的意义。
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转载自《每日经历神》

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标题: 9 月 20 日
经节:『我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么? 』(约十一章四十节)

      马大和马利亚不明白她们的主所作的是什么。她们两人都先后对祂说『主阿,?若』早在这里,我兄弟必不死(二十一节,三十二节)。她们似乎在想:『主阿,我们不明白?为什么来得这般迟。我们不明白?怎么忍心让忧伤和苦难来蹂躏我们的生命。为什么(不早些来呢?现在是太迟了,因为他死了已经四天了!』
      对于这一切疑问,耶稣共用一个伟大的真理来答覆她们:『你也许不明白;但是我告诉你:你若信,就必看见。 』
      亚伯拉罕不明白为什么神要他把他独生的儿子献为燔祭;但是他信。他就看见了神的荣耀。摩西不明白为什么神要他在旷野隐居四十年,但是他信;当神呼召他去将以色列人从为奴之地领出来的时候,他就看见了。
      约瑟对于他哥哥们的残忍,对于一个泼妇的假见证,对于多年不公正的监禁,都丝毫不能明白;但是他信,最后他看见了神在其中的一切荣耀。
      雅各不明白为什么神应许把约瑟从他怀中扯去,但是当他看见约瑟做了王的宰相,保存了他自己和一国的性命的时候,他就看见了神的荣耀。
      亲爱的,在你身上,也是这样。你说,『我不明白为什么神容让我心所爱的被夺去。我不明白为什么神应许苦难来侵袭我。我不明白为什么神领我行走这样曲折的道路。我不明白为什么我视为美好的计画和目的要受到挫折。我不明白为什么我这样急迫的需要,迁延了这么久,还没有来到。 』
      朋友,你用不着明白神对付你的方法。神不盼望你能明白。你并不盼望你的孩子能明白你所作的,是吗?只要信,有一天你必在你所不明白的事上看见神的荣耀。 -马克康该(J. H. McC.

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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习惯成自然
    行为学家表示:习惯的形成,必须有规律地把同一行为重複二十一次。假如要建立运动的习惯,坚持每天早上跑步,连续维持三个星期,不单培养了运动的习惯,还会不知不觉地爱上了早睡早起。
    人类既然有这种行为特性,丈夫理应善用生活的规律,建立能增进夫妻感情的生活习惯,例如每天傍晚一起散步;每週约会分享生活经历;每年同游外地,增长见闻。只要是有利于建立夫妻关系的规律,都是值得持之以恒地坚持。
    然而,我们也要提防习惯性的相处,因为一成不变的感情关系,能使人变得无动于衷。爱已成为习惯,忽略伴侣的感受和需要,往往使夫妇关系陷于呆滞。为了避免感情变为麻木,丈夫要习惯在日常生活裡,发挥创意与营造惊喜。因为真正的爱是历久弥新,而且不断在平凡生活中拼发出感情的花火。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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愿人都尊祢的名为圣。”(太六9)
       神的名与祂的荣耀不可分。神曾透过先知以西结说:“我行这事不是为你们,乃是为我的圣名,就是在你们到的列国中所亵渎的。”神的百姓没有尊祂的名为圣;相反的,还在他们所到之处,亵渎祂的名。然而神看重祂的圣名,并呼召我们分享祂这个意愿——使祂的名被尊为圣。
       我们光是祷告说:“愿人都尊祢的名为圣”是不够的;还需要让我们整个生命被这个神圣的愿望所管辖,每天都面对这个挑战,问自己说:“这是否只是个虔诚的空想而已?或者是管理我们生命的要素?”神的名被尊为圣,应当从做此祷告之人的生命起始。
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转载自《喜乐的心》
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他不是个木匠麽?
作者:查思博牧师
主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由。
路加福音4∶18
     试想,拿撒勒人错失了何等宝贵的机会∶那位能平静海浪、使瞎眼得看见的就在他们面前,但他们竟懵然不知地说∶“这不是那木匠麽?┅┅他们就厌他”(马可福音6∶3)。只有谦卑的人才会说∶“我弄不清这个问题”或“请帮帮我。”拿撒勒人害怕跟从耶稣会带来转变,因而错失良机,更因而得不著耶稣的拯救与祝福。
     你也曾错失良机吗?也许你会想∶“我是浸信会的,是天主教的,是圣公会的┅┅所以我不会接受主流以外的事物,况且我们的神观根基深厚,且被公认。”神的儿女,千万别这样想!如果你只看重人的膏抹,就只能从人的事工得著祝福,却得不著神的膏抹。然而,神今天要使用所有教派和各行各业的人来传福音、祝福别人。现在就开放心灵接受神为你预备的祝福和转变,别错过他向你彰显的良机。
你愿意真正向神开放吗?
画蛇添足
黃瑞西牧师著
      你们说话,是就说是,不是就说不是,免得你们落在审判之下。 (雅5:12)
      这故事出于「国策」。据说,楚国有个庙宇的主人,给看守庙宇的几个人一壶酒。这几个人互相商议以后说:「现在我们每个人都在地上画一条蛇,看谁&#8203;&#8203;先书成功了,谁就占有这一壸酒。」商议定当,几个人就在地上画起蛇来。其中一个先把蛇画好了,端起酒壶,准备喝酒。可是他看见其余几个人还没有把蛇画成,就左手端起酒壶,右手又在地上作画,并且嘴里得意洋洋的说:「我还能替蛇画出脚来。」当他还没有把蛇脚画完的时候,另外一个却已经把蛇画成功了。那人马上从他手里夺过酒壶,不客气地说:「蛇本来没有脚,你怎么能够替它添脚呢?」于是,这个人非常高兴地喝酒了,替蛇添脚的人,只得懊恼地看着那人咽口水。
     「画蛇添足」比喻人做事不能恰到好处,由于有了多余的措施或话语,反而无益有损之意。
【灵训】
      俄利根(Origen)是古代教父中极有学问的人,著作等身。他不但在他的原理(Principles)中用希腊哲学的观点,发表了第一个基督教系统神学总论,而且也倡导了圣经「属灵的解释」。他的讲章,有一个极大的特色,即简明扼要,绝无拖泥带水之现象。但是他的讲章并未因为简短而缺乏内涵,相反的,在他简短的信息里,却能够把主题发挥的十分完全,真可说是「麻雀虽小,五脏俱全」。
      文章在精不在长,诚属中肯之言,今日葛理翰牧师的讲章也很短,大约不会超过半个钟头,然而谁能指出其讲章不够分量呢?相反的,今日尚有一些人,当他一走上讲台,便忘记了时间,甚至忘记了身处何地,毫无时间观念,因此,所得的乃是反效果,可想而知。在此,告诫上台当主席、领会、致词或讲道的人,勿「画蛇添足」令人生厌。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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   齐集主前
黃瑞西牧师著
                        Brethren, We Have Met to Worship
                          George Atkins, 19th Century
              神是个灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。 (约 4:24)
    敬拜,是尊主为大和以神为乐的表现,是因为圣灵带同极大的恩典和福气临在,使我们生命丰富满溢的表现之一!
    当人的心和灵发现圣灵所赐的福气的时候,他的心会产生敬畏战竞而尊主为大,他的灵会产生喜乐雀跃而以神为乐!在这样的心境下,他涌出心灵的敬拜,欣赏神、赞美和感谢神,感谢祂的眷顾,施怜悯并在我们身上所成就的大事。因此,敬拜是敬畏与喜乐的混合心境,是心与灵对神恩典的和应!
    从灵里涌出喜乐、欣悦、尊崇与赞美,这是神喜悦的敬拜。为何在我们的敬拜中,很少有这样自发的感情呢?因为我们在灵里太少经历到神的作为!每次要去崇拜时,让我们自问:我的敬拜是否因经历神而从内心涌出赞美呢?
    「齐集主前」这首圣诗是George Atkins 所作。 1825 年第一次问世以来,深获许多基督徒所喜爱,一班教会常用在主日崇拜开始之时颂唱。至于有关于 George Atkins 之生平不详。本诗之曲乃 William Moore 作于 1825 年。中文版本为纪哲生于1973 年翻译,置于「颂主新歌」第四十首。
                       1. 信主兄弟齐集主前,虔诚敬拜永活神;
                          我传福音,你为代祷,恳切祈主施恩;
                          仅凭肉体难奏大功,除非圣灵亲降临;
                          请弟兄们恳切祈求,神必丰赐生命粮。
                       2. 但愿彼此相爱相亲,更愿深爱至尊神;
                          愿爱罪人为彼代祷,直到万物蒙更新。
                          至终蒙主召回天家,共享圣筵在天上。
                          基督必然亲临招待,愿赐甘美生命粮。
            *要明白圣灵的工作,就必先要荣耀和尊崇主耶稣基督。 ── 陶恕

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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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菩萨是神吗?
     我们无论走到什麽地方,很容易会看见许多名目不同的庙宇,及私人的住屋,可以见到各式各样的菩萨和用红纸写的神位,每逢什麽节期与每月之初一和十五,有很多的男男女女去烧香拜菩萨,你如果问他们在做什麽,他们一定回答说是拜神,到底那些用金银木石泥土所造,用红纸书写的,是不是神呢?这是很值得研究的问题。有些人以为拜菩萨,是祖先传流下来的,已经几千年,数十代了,不论对与不对,都照样去拜。这未免太盲从。我们生长在科学进步的时代中,当然要去考查每一件事,尤其敬拜神,是人类当中一件最重要的事,怎能随随便便?如果你拜的是假神,那还不如不要拜,因为拜偶像敬假神,是得罪真神的最大罪恶,故此请你认清楚菩萨是什麽?
  「他们的偶像,是金的银的,是人手所造,有口却不能言,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声,造他的要和他一样,凡靠他的也要如此。」(诗一一五:4-8)
   人们拜那些不能看,不能听,无知无识,金银铜铁木石所造的菩萨,反倒没有将荣耀,归给那手中有你气息,管理你一切行动的神,所以你们要离弃偶像,归向上帝,事奉那又真又活的上帝。因为以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心裡,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉著所造之物,就可以晓得,叫人无可推诱。」(罗一:19-20)
  「创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿。也不用人手服事,好像缺少什麽,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。他从一本造出万族的人,住在全地上,并且豫先定准他们的年限,和所住的疆界,要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人不远。」(徒十七:27)
  「从来没有人看见神,只有在父怀裡的独生子(耶稣)将他表明出来。」(约一:18)
  「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。因为神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。信祂的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。」(约三:16-18)
   朋友:你以后不要再拜菩萨,回转过来,弃假归真,敬拜事奉在天上的上帝,信靠救主耶稣基督,人若认识耶稣,就是认识神,相信耶稣,便是相信神;接纳耶稣,即是接纳神;敬拜耶稣,就是敬拜神。神会赐福与你,使你得平安,赐给你永远的生命与福乐。除耶稣以外别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠著得救(徒四:12)
   亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信祂是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索
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《旷野的筵席》9月20日
     「这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说,亚伯兰,你不要惧怕,我是你的盾牌,必大大的赏赐你。」(创15:1)
      神说「不要惧怕」,这是因着祂发觉在祂仆人心中有了惧怕或疑惑。请留意神在说这话之前所发生的事。亚伯兰接受了麦基洗德的酒和饼以后,很轻易地拒绝了所多瑪王所奉送的赏赐。当他再回到家里时,疑虑和各种的问题可能已充满了他的心思,就如:他毫无妥协的拒绝了一切的帮助,是否明智之举?他的正直无私,是否使他另树新敌?
      感谢神,对于每一个疑惑都有神的保证,因为「神的话临到亚伯兰。」神如何对付他的惧怕呢?神要成为保护他的盾牌。对于他的将来又如何呢?神自己要成为他最高无比的赏赐。亚伯兰应该如何多多的感谢神。因他到底没有被所多瑪王所诱骗,去接受一点微不足道的礼物,来代替神所赐的浩大福分。


《竭诚为主》 9月20日
生命的神圣定律
      所以你们要完全,像你们的天父完全一样。 (太五48)
      在这经文中,主劝勉我们对所有人都要宽大慷慨。在属灵的生活中。当心依从人性的喜好行事。人人都有天然的喜好,我们喜欢某些人,不喜欢某些人。切勿让这些喜好操纵我们基督徒的生命。 [我们若在光明中行,如同神在光中],神可以使我们与天性不喜欢的人相交。
      主给我们的榜样不是一个好人,也不是一个好的基督徒,乃是神自己。 [所以你们要完全,像你们的天父完全一样。 ]——向人表彰神向你表彰的;神在实际生活上会给我们足够的机会,去证明我们是否像他一样完全。作门徒,就是立志要爱神所关注的人。 [叫你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。 ]
      信徒品德的表现不在于善行,乃在于像神。若神的灵已改变你的内心,你生命所表现的是属天的特性,而不是好人的特性。神的生命在我们里面,表现的就是神的生命,不是力求敬虔的人的生命。信徒的秘诀,就是借神的恩典,使超然的在他里面成为自然,这种经历并非在与神相交的时刻中表现,而是在日常生活的细节中实行。当我们碰到叫人头昏脑胀的事,便会稀奇自己竟有能力保持平静安稳。
祈祷◆
噢,主啊,当今天这个属你的日子正要展开,愿你在一切事情上,成为我们独特的珍宝。愿你的灵充满我们,以致我们各人都被那甜蜜、惬意的属灵能力所改变。


《灵命日粮》 9月20日
行走天路
读经: 以弗所书5章1-14节
金句: 「也要凭爱心行事,正如基督爱我们。」(以弗所书5章2节)
      我家的后面临着一座公园,公园里有一条小径。从我家厨房的窗户看出去,整条小径几乎尽收眼底,因此我也学会从人们走路的姿态认出他们来。
      从那一头匆匆走来的那一位是个律师;另一位步履维艰的是位老人家;还有一位女士总是迈着坚定的步伐。每个人的姿态都各异其趣。
      圣经教导我们要「凭爱心行事,正如基督爱我们」(以弗所书5章2节);「用智慧(与外人交往)」(歌罗西书4章5节)。因此我自问:「我行走人生路程时,能否反映神的慈爱与智慧?」我是否「先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒」(雅各书3章17节)?我内心是否有仁爱、喜乐、和平?我是否沉着、坚强?别人若见我行路的姿态,他们会从中看见什么?
      乔治·麦当劳曾说:「 福音临到你身上的主要目的,不是要你把基督教当成一套理论,而是要你完成主旨意。只要你致力达成这个目标,那么在你所身处的世界一角,就将发生剧烈的转变。」的确,将有剧烈的转变!
      你的生命是否为周遭人们带来转变?从你的言行举止之中,人们是否能看见耶稣? DHR
                                                                   求主助我与你亲密同行,
                                                                   让认识我的人都能看见;
                                                                   我生活如祷告一样神圣,
                                                                   每日基督在我身上显现。
                                              想让自己拥有基督的姿态,就要与耶稣同行。

亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月20日
经节:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心。因为人的生命不在乎家道丰富。”(路加福音十二15)
亲爱的朋友
    中国人有一句话说:人为财死,鸟为食亡。
    耶稣的教训里,有许多对处理金钱的指引,都切合现世的需要。
    关于金钱,有些人以为基督信仰是反金钱、反物质的清教主义。其实不然,金钱无罪,只要善用金钱,造福社?,上帝还是乐意赐予财富,祝福善用金钱于善工上的人。
    好像旧约圣经的亚伯拉罕、所罗门、大卫,他们拥有的财富,可敌万邦。约伯呢?他是一个家财万贯的人,虽然在经历苦难时,一切所有也都失去了,但是后来雨过天青,上帝慷慨的加倍把更丰厚的家财次给他。
    如果我们相信财富是上帝所赐,为什么祂把财富赐给上述之人呢?亚伯拉罕坚贞信靠主,全心跟随上帝,被称为神的朋友。大卫是一位被公认追随上帝心意的人。所罗门王得上帝亲自造访,问他要什么,结果他选择智慧,而非财富,他要智慧去管理上帝交托他的子民,好做个忠心的管家。约伯更是经过非常人能抵受得住的试炼,上帝才将更多的财富产业交托给他,相信他会善用管理财富。
    耶稣在新约圣经说了不少关于理财之道。
    其中一诫:戒贪。贪是万恶之首,圣经曾经这样说。
    为什么是贪,不是淫,不是骄傲吗?骄傲不是七宗罪之首吗?中国人不是说万恶淫为首吗?其实想清楚,这三样都互相联系?。
    天使之长为什么叛逆而掉落万罪深渊呢?当然是因为骄傲,这骄傲表现出来的行为就是贪。它贪恋上帝的荣耀,要与上帝比高低,不安于天使的职份。
    夏娃为什么吃禁果呢?因为她不满伊甸园的一切,那是眼目情欲的贪婪(因那果悦目)。
    知识身分位分的贪婪(吃了禁果向上帝,知道更多),各种淫乱之事,根源也是贪------贪恋人夫、人妻、人家的男女朋友,婚姻里的性不满足,要有婚前、婚外、同性、杂交等性关系……
    因此,耶稣的一句:你们要谨慎,免去一切的贪心。一句简单的话,存记在心里,成为我们行事为人、生活各层面的鉴戒,让我们立足世上,站于不败之地。
心语:感谢耶稣,赐下?的话语,成为我们人生每个层面的指南针,我愿意在生命每一个抉择上,都以除去贪心为一条底线,求主帮助我。

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 楼主| 发表于 2014-9-20 08:53:08 | 显示全部楼层
何西阿书
   何西阿生活在北国以色列濒临亡国之时。本书中心思想是神对祂堕落、不忠的百姓热切的爱。
大纲:
1)不忠之妻 1:1-3:5
2)有罪之民 4:1-13:8
3)以色列最终之福 13:9-14:9
何西阿书七至十四章
重点:责备以色列的罪和预言战败;以色列的荣华消灭和至终的福气。
钥节:以色列啊,你要归向耶和华你的神;你是因自己的罪孽跌倒了。(十四1)
    神虽然与祂的百姓对质,在法庭上指控他们;但是神仍然疼爱他们。祂的怒气不过是转眼之间,现今充满恩慈,非常柔和地劝百姓说:「以色列啊,你要归向耶和华你的神。」
    先知也率直的向百姓发命令:「当归向耶和华。」并教他们祷告,祈求神的赦免。
    啊!这位神何等的恩慈,藉先知宣佈祂的怜悯。百姓的堕落是由于他们的罪孽,但现在有一个新生摆在他们面前,只要他们回归到神那裡,不必献祭,只要悔改;承认耶和华是大能的神,不再倚靠亚述、埃及和自己手所造的,神的救恩、神的爱、神的保守、神的医治就临到他们。
    神的恩言已发出,但「谁是智慧人,可以明白这些事?谁是通达人,可以知道这一切?」(9节)
    昔日神对祂百姓的盼望,今日也是神对我们的盼望,祂盼望我们归向祂、爱祂、顺从祂,好怜悯我们、赦免我们、医治我们、建立我们;但谁是智慧人?谁是通达人?愿你我归向祂,成为智慧人。
默想: 主何等爱我们?我们如何回应祂的爱?
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转载自《读经日引》
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九月二十日
    天满了云,叫人非常沉闷,我们知道这不是灾害,是要降下时雨,滋润大地,生长五榖百果,养育人民牲畜,我们对于云,不介意它的阴暗,只想得它的利益。  
    有时在我们的工作中,在我们环境内,也是有黑云遮蔽,看不见天日,我们就心中愁闷,却不知道云中含著时雨;我们自己省察这黑云若不是与神隔绝的罪恶,黑云就是与我们有大利益的,神要从云中倾倒祂的丰盛恩典。等到恩典如大雨倾倒完毕,所留下的只有恩典而没有黑云了。所以我们若真知道神的恩典,一定要在患难中欢喜,等候神在患难中所倾倒给我们的恩典,必不致被包围在黑云中,灰心绝望。   
    你不要看这么多的黑云,充满了天空,但神要消灭它的时候,一片也不存留,顷刻间就消散了。你的患难多吗?大吗?难道还能比天空的黑云还大还多吗?神一吩咐就都离开你了。现在虽然还未离开你,是因为神的恩典还没有降完。等到黑云完成了它的任务,就毫不逗留地都要离开你。那时日头出来照著你,你便欣欣向荣地往上长,你的长进是不能遏止的,生命要在你里面自由地发展。因为你饱足了神的恩典,神用大雨把你浇灌了。   
    「雅各醒了说:耶和华真在这里,我竟不知道。」(创二十八16)  
    「他们父亲雅各,又看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了。以色列说:罢了!罢了!我的儿子约瑟还在。」(创四十五27至28)
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转载自张家坤之<<活水>>
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约瑟的等候(十五)──我的骸骨、从这搬去
经文:
     创五十22~26
钥节:
     约瑟叫以色列的子孙起誓,说:上帝必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这裡搬上去。(创五十25)
参考经文
     出十三18,19;来十一22
提要
     希伯来书论到约瑟说:「约瑟因著信,临终的时候,题到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。」(来十一22)约瑟被列入信心伟人的行列中,不是因为在波提乏家中的胜利,也不是因为他完美的人格表现,而是因为他吩咐人如何处理他的骸骨。圣经记载:「约瑟和他父亲的眷属,都住在埃及;约瑟活了一百一十岁。约瑟得见以法莲第三代的子孙;玛拿西的孙子玛吉的儿子,也养在约瑟的膝上。约瑟对他弟兄们说:我要死了,但上帝必定看顾你们,领你们从这地上去,到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。约瑟叫以色列的子孙起誓,说:上帝必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这裡搬上去。约瑟死了,正一百一十岁;人用香料将他薰了,把他收殓在棺材裡,停在埃及。」(创五十22~26)约瑟最后信心的行动,乃是要求他的弟兄们应许他,有一天,当那重要的时刻来临时,要将他的骸骨运回上帝所应许给他们为业的迦南地去。
     约瑟在信心中预见以色列有一天会出埃及,因此严肃的要求他弟兄们不可将他埋葬,而是将他的棺木暂时停放在埃及,他要等候那日到来,与以色列人一同出埃及。这样的预言,也成为圣经第二卷的题目和历史。大约四百年后,摩西完成了他的遗志。圣经记载:「以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。所以上帝领百姓绕道而行,走红海旷野的路;以色列人出埃及地,都带著兵器上去。摩西把约瑟的骸骨一同带去,因为约瑟曾叫以色列人严严的起誓,对他们说:上帝必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这裡一同带上去。」(出十二40~41;十三18,19)何等奇妙!约瑟等候的信心令人惊讶,既使死了,藉著信仍旧说话。
默想
1.约瑟留下遗命,将他的骸骨暂放埃及,等候与以色列人一同出埃及。这是极大信心的宣告,这见证持续了四百年。以色列人在埃及最艰困的日子裡,看见那停在埃及的约瑟棺木,就得著鼓励,相信有一天,上帝应许的拯救必然来到。同时约瑟的棺木也成为以色列民的提醒,埃及并非他们的家乡,只有上帝所应许的迦南美地才是。信徒阿!在这世界我们只是客旅,只有天上永恒更美的家乡,才是我们所该羡慕和等候的。
2.「我要死了,但上帝必定看顾你们。」约瑟的死并不意味信心行动的结束,而是另一个信心行动的开始。永远记得信心的源头上帝是永远活著的,上帝的事工是不会停止的。亲爱的,上帝是永远配得你等候和盼望的。
等候的金言
1.上帝正等著要把最大的福雨浇灌你。放胆凭信心坚持前进,夺取属于你的胜利。──选
2.上帝的根基是稳固的;当我们里面有祂的忍耐时,我们在等候的时候就会稳定。──选
等候的应许
1.信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。(来十一1)
2.人非有信,就不能得上帝的喜悦;因为到上帝面前来的人,必须信有上帝,且信他赏赐那寻求祂的人。(来十一6)
3.这些人都是存著信心死的,并没有得著所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。(来十一13)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,许多圣徒以生命见证「延迟祝福室」里有爱和智慧的奥秘。有时,我们急切地想要向祢摘取青涩的慈爱,而祢却要等到它完全成熟。因祢说「耶和华必然等候,要施恩给你们」。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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20-9-2014




诗五十一篇
1神啊,求你按你的慈爱怜恤我!按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯!2求你将我的罪孽洗除淨尽,并洁除我的罪!3因为,我知道我的过犯;我的罪常在我面前。4我向你犯罪,惟独得罪了你;在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候显为公义,判断我的时候显为清正。 5我是在罪孽裡生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。6你所喜爱的是内裡诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。7求你用牛膝草洁淨我,我就乾淨;求你洗涤我,我就比雪更白。8求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头可以踊跃。9求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。10神啊,求你为我造清洁的心,使我裡面重新有正直(或译:坚定)的灵。11不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。12求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我,13我就把你的道指教有过犯的人,罪人必归顺你。14神啊,你是拯救我的神;求你救我脱离流人血的罪!我的舌头就高声歌唱你的公义。15主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬讚美你的话!16你本不喜爱祭物,若喜爱,我就献上;燔祭,你也不喜悦。17神所要的祭就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。18求你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城牆。 19那时,你必喜爱公义的祭,和燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。

大卫与拔示巴同寝后,向神认罪的悔罪诗。

1. 「牛膝草」(7节)─ 洁淨的象徵。
2. 「骨头」(8节)─ 指整个人。


1. 诗人怎样显出他有痛悔的心?
2. 他怎样面对神的公义?
3. 在痛悔中,他为甚麽歌唱神的公义?
   
谁能歌唱神的公义呢?不是那些自以为义的人,是那些在罪中受责罚的人。当大卫被拿单先知提醒他犯了罪以后,大卫心裡感到莫大的懊悔,他不单为了所作的事而难过,更重要的是他发现犯罪真正的可怕,是得罪了神,他与神的关系决裂了。
  大卫并没有逃避自己的罪,他坦然来到神的面前,任由神处理这事,这一刻他深深体会只有神是绝对的公义与正直,神的责备正显明祂的属性,祂不容许有丝毫的污秽存在大卫的心中。
  大卫为自己的罪,感到忧伤痛悔,他只求神的赦免与怜悯。神的赦免是显出神的公义,因这正说明大卫犯了罪,在神公义的本性上得罪了神,可是神的怜悯并不追究他的罪,因祂察看了大卫的痛悔,无条件的宽恕了他。大卫因此而歌颂神的公义,因神的公义是完全的,并不是残酷的定罪。今日有多少人能正确地体验到神的公义,在心中能歌颂神的公义呢!

 我有体验过神的赦罪吗?我其中有看到神的公义吗?
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转载自《生命福音事工》
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  • dsu_paulsign:ta_mind
    平静
    2015-4-11 07:50
  • dsu_paulsign:classn_01: 773 dsu_paulsign:classn_02

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2014-9-22 06:41:45 | 显示全部楼层
    "行为完全, 遵行耶和华律法的, 这人便为有福。" 119: 1
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