每日灵修生活2014年09月19日住在神的帐幕里

淡然如水 · 发表于 2014-9-19 06:54:21

摘要：诗篇15"谁能寄居你的帐幕? ……就是行为正直、作事公义……的人。" 诗15: 1-2 何谓神的帐幕呢? 也许我们很多人认为, 它只是教会这幢建筑物。但从最广泛的定义来说, 不论任何地方, 只要我们可以经历神, 那里就是神的帐幕, 它是......
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住在神的帐幕里
诗篇15
"谁能寄居你的帐幕? ……就是行为正直、作事公义……的人。" 诗15: 1-2
　　何谓神的帐幕呢? 也许我们很多人认为, 它只是教会这幢建筑物。但从最广泛的定义来说, 不论任何地方, 只要我们可以经历神, 那里就是神的帐幕, 它是我们心之所系的地方。在主日, 教会这幢建筑物成为神的子民聚集的地方, 也是圣灵的殿（哥林多后书6: 16; 彼得前书2: 5）。在那里, 我们得到力量, 在神的帐幕以外这个辽的世界, 去展开一周的工作, 去过服侍神的一周。
　　诗篇第15篇提醒我们, 神并不喜悦祭祀, 却喜悦人在生活上遵行祂的道。当我们天天与神同行, 就会行正事, 说诚实话, 拒绝毁谤人, 也不会做任何伤害邻舍的事。还有, 我们不会欣赏喜欢行恶或嘲笑神的人, 我们也会尊敬忠心事奉神的人。即使在生活中受伤, 我们仍会持守承诺, 赒济贫穷人, 保护无辜者, 不贿赂, 不欺诈, 不沾染任何作奸犯科的事。
　　当我们能过诗人所描绘的生活, 就是经历神的同在。这情况不但在教会聚会中发生, 也在我们的日常生活中发生。即使有百般试炼在我们脚下要动摇我们, 但遵行主道的人, 是一个不致被动摇的人!
祷告
主啊, 求祢帮助我们时刻愿意进入祢的帐幕, 经历祢的同在, 活出一个合祢心意的生活 —— 而且在百般试炼的人生中, 仍不动摇。奉耶稣名求, 阿们。
今天经文：诗篇15
1 耶和华啊, 谁能寄居你的帐幕? 谁能住在你的圣山?
2 就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。
3 他不以舌头谗谤人, 不恶待朋友, 也不随伙毁谤邻里。
4 他眼中藐视匪类, 却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓, 虽然自己吃亏也不更改。
5 他不放债取利, 不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。
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转载自<<每日箴言>>
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陈恩藩谈现在地球上“最可怕的两个谎言”
   2014年4月4日，福音布道家、教会奠基人的陈恩藩在尔湾市西雅图教会举行的catalyst西部会议上，谈论到在与耶稣的关系中应该如何减少干扰。
   牧师、畅销书《疯狂爱上神》(Crazy Love)的作者陈恩藩(Francis Chan)最近谈到许多非信徒对真实的神和善行所持有的两大谎言。
   陈恩藩指出，那些遵循现代文化思想的人们将这些谎言当成现实，然而，为了他们自己得蒙救赎，他们需要知道真相。
“我认为，现在这个地球上有两个非常普遍的可怕谎言：你是个好人；并且因为神是位慈爱的神，他不会惩罚……每次你参加葬礼，你都听到有人说，'他或她是一个很好的人’。我们有这样的信念，我们做的好事比坏事多，而这是个谎言，因为神这样说，”陈恩藩在教会领袖网站  (ChurchLeaders.com)上发布的一段视频中说。
   陈恩藩指出，在罗马书3章9-12节中，使徒保罗解释说，“这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因为我们已经证明，犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记，没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”
   陈恩藩解释说，虽然人可能自认为是好的实干家，但神却看见了人里面的罪。
“你一定要记住神已经在历史中成就的事，就像是在创世纪6章中，神看着世界说，‘我很伟大，看看这个世界，人们都这么邪恶，所以我要用洪水毁灭他们。’”陈恩藩说。
   他补充说，“我敢肯定，那时候也有人说，他们是好人，但神看着世界，说：‘没有一个义人，除了挪亚。’随之而来的是第二格极具破坏性的谎言，因为人们会说，神不会惩罚，并没有地狱这样的事。”
   陈恩藩解释说，神会惩罚，因为神也是公义的神。他也指出，启示录中就记录了神将他的愤怒倾倒到地球上。
   陈恩藩也谈到神将那些名字没有记在生命册上的人们扔进火湖里，由此可见，神是宽容和仁慈的，但也没有人可以逃脱神的惩罚。
“启示录谈到了将来某个时候要发生的一些事情，而我们现在已经开始质疑谁是权威，”陈恩藩说，“相信今天的文化说罪不会受到惩罚，还是神的话语告诉我们神也是一位愤怒的神？”
   陈恩藩鼓励每个人，要了解这两个违背圣经的谎言，因为每个人最终都需要救恩。
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转载自《基督邮报》
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标题：9月19日
经节： ...这场战争，无人能免...(传道书八章8节)

几年前，尼克爵士(Sir Wm. Robertson Nicol)在一篇引人注目的文章中指出：许多人在退休后的一年半之内就去世，主因是缺乏嗜好。在长期付出劳力之后，他们丧失了生机。一位保险公司的著名医生解释说：退休人员存活不久，是因为他们对休闲的生活方式缺乏心理准备，因此退休对他们而言，简直是极大的震撼。无所事事是老人家的大忌，难怪他们很容易就领到死亡证书。
   我们的工作可像珠宝般的亮丽，
   或像宝石散发光芒。
   然而动力一旦被取消，致命的落潮
   便开始上场了；
   「动脉硬化」「肺炎」和「感冒」接踵而来，
   人一旦无事可做，
   最单纯的「伤心」就可以要人的命！
   人生的每一个阶段，都有其特殊的可能性与成就。一个人若想在每一个阶段得胜，就必须接受改变的事实；并且在所经历的每个阶段有所作为，做出一些美好又有价值的事情。
让我们听听一位著名心理医师的话：「我从未接过一位信仰上帝的老人的个案，因为他们都不怕死并且十分活跃。」这话岂不含有极重要的启示？
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：称恶为善，称善为恶
经节：祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。（以赛亚书五章20节）

说服人把神看为善之事当作邪恶，和神看为恶之事视为善，是撒但惯用的伎俩。撒但说服亚当和夏娃不顺服神（而不是顺服神）可以保证他们得到最完美的人生。他们相信了它，就立即开始经历了罪的后果！虽然撒但的逻辑很荒谬，它仍然继续欺骗人们，使人怀疑神曾经清楚讲过的话。扫罗王希望撒母耳能肯定自己所献上的祭品，虽然他根本直接地违背神的命令（撒母耳记上十五：13）。亚拿尼亚和撒非喇公然地不顺服神，却希望因着自己的奉献，能够得到早期教会的嘉许（使徒行传五：1～11）。一位亚玛力的军人希望以刺杀神所膏立的扫罗王，来得到大卫的感激（撒母耳记下一：1～16）。我们同样也会面对称恶为善的试探。我们可能会被说服，以不说实话、撒谎的方式来做些好事。我们可能自称是在推动基督徒为某个罪人祈祷，而事实上是在传播谣言。我们可能声称自己在事业上顺服神的旨意，事实上却是在追逐自己的野心。我们也同样会被试探，把神称为美好之事当作邪恶。神说，爱你的敌人是好的，然而，我们可能保持某种姿态，要他们为自己的所作所为负责任。把神的话句句当真，是非常重要的。神不要我们为祂的命令找特例，祂要我们完全顺服。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月19日
经节：『我父是栽培的人。』（约十五章一节）

临到我们的各种苦难，都是父神的使者，受父神的差遣，送礼物来给我们的；我们如果知道这个，就会得安慰了。虽然，照属世的眼光看来，苦难似乎是伤害我们、毁灭我们的；但是照属灵的眼光看来，苦难却是产生祝福的。我们永不该忘记：救恩－世上最大的祝福－乃是世上最大痛苦的结果。所以每一次我们受到神严厉的修剪，刀虽然割得深，痛虽然刺得深刻，但是一想到『我父是栽培的人』，立刻会得到说不尽的安慰。闻声博士（Dr. Vincent）在一个挂满了葡萄的花房里讲说他的故事：『我的园丁新来的时候，告诉我说，这些葡萄藤若不一起割光，祗留下藤茎的话，他对它们一点办法都没有了；我就让他去割；两来我们一粒葡萄也吃不到，可是到了今年，竟长得这般丰满。』让我们拿这个故事来解释基督人受修剪的经过。修剪好像把葡萄藤剪坏了，园丁好像把葡萄藤割光了；但是他所顾念的是将来，他知道修剪的结果会使它的生命更丰盛，它的果子更饶多。有许多祝福，若不出代价，是永远得不到的。－密勒（Dr. Miller）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------------------------------------------“我眼见大君王万军之耶和华。”（赛六5）

在差遣以赛亚作祂的先知之前，神先向他彰显自己的荣光。在这荣光照耀下，以赛亚只能哀鸣道：“祸哉，我灭亡了。”在遇见主之前，他的嘴唇已经不洁净了，又住在嘴唇不洁的民中，然而他自己丝毫没觉察到这些，甚至还自认为很适合作神子民的先知呢。直到神的荣光照在他身上，他才看到自己及神百姓的真实光景。

既然以赛亚的嘴唇是不洁的，他如何能成为神的代言人呢？使这件不可能的事变为可能的，就是他在面对神之圣洁时的反应——亦即那一声“祸哉！”的呐喊。有了这样的自知之明，他已预备好接受从坛上取下的红炭来洁净他的嘴唇。让我们特别注意这里所提到的先后次序，因这是我们很好的借镜。以赛亚先是不洁净，然后蒙神光照，接着是洁净的手续，最后神才授予使命，差遣他去服事祂。
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转载自《喜乐的心》
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萝卜大战

作者：查思博牧师

教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
箴言22∶6

古代的以色列助产士会涂点油在初生婴孩的舌头上，让其有吸吮的意欲。谚语有云∶“当子女还小时，你便要给他们尝尝主恩，好叫世俗的享乐日後也不能满足他们。”
小时候我最讨厌萝卜，但母亲一定要我吃，终於引发了长达十二年的萝卜大战！我们每星期大战最少三场──母亲总会像发连珠炮一般嚷道∶“乖孩子，吃萝卜吧，萝卜对身体有益！”我则以来福枪回敬∶“不用了，我不喜欢。”母亲继而以火箭炮还击∶“儿子，萝卜对你的眼睛有益，你看，兔子从不用架眼镜！”於是我就火气冲天地投下炸弹∶“我讨厌萝卜，吃萝卜等如把我杀掉；要是我死了，眼睛还有什麽用呢？”最後，她有如军官一般下旨∶“不用多说，吃不下去！”
十二年来我们共大战了1,762场，每次我都大败。但有趣的是，现在我甚喜欢萝卜∶喝萝卜汁，吃萝卜蛋糕；这四十年来我也不用架眼镜──家母果然没错！

今天就给你的孩子尝尝主恩，好叫世俗的享乐日後也不能满足他们。

画虎类犬
黃瑞西牧师著

   因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。（罗7：18）
   东汉时代，被封为伏波将军的马援，有一次写信教训他的姪儿说：「我希望你们在听到有人谈及别人的过失时，能够像听到有人说及父母的名字一样注意，… …龙伯高是一个敦厚，谨慎的人，我希望你们能够仿效他的品行；杜季良的为人，豪侠好义，但我却不愿意你们仿效他。因为如果模仿龙伯高不成，仍可以成为一个谨慎的人，像一个刻鹄不成，刻出一只鹜来，仍可以说刻成相类的飞鸟；如果模仿杜季良不成，将会成为一个轻浮的人，像想画一只老虎，却画出一只狗来一样，变成性质根本不同的兽类了。」
   「画虎类犬」这句成语乃从此出处。后人以此来比喻那些有心求上进，但反而陷入堕落的深渊，想做成功一件事，反而澈底失败了等情形。
【灵训】
   「亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。」（约参11）
   充满爱心的使徒约翰，晚年时勉励我们要效法善。保罗也鼓励我们效法基督，但怕因标准太高做不到，所以劝我们效法他，好像他效法基督一样。（林前11：1）
   效法善的行为及效法伟人，都是每个基督徒所追求的。但是在效法或学习的过程中，常常有人因没有把握要领，以致弄巧成拙，「画虎类犬」，他们只模仿属灵伟人的外表，而没有进入他们的生命中去学习。有人祗学会了美丽的祷词、属灵的口头语、讲道的架式和语调，却让人嗅不出基督的馨香之气。有敬虔的外貌却无敬虔的实意。他们自称为基督徒，却无基督的样式；他们自称被圣灵充满，却结不出圣灵的果子。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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众圣徒之歌
黃瑞西牧师著

                              For All the Saints
                        William W. How, 1823-1897
         我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，
      脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。（来 12:1）
在每一个信徒生命中，神都有创造性的作为，因为祂是个陶匠，我们是泥土，为了荣耀祂的圣名，自古至今，同蒙天召的人，都经过祂的熬炼，而成为祂合用的器血。「鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。」（箴17:3）
历代众圣徒在患难中被神熬炼，震荡心弦。他们不是没有软弱、跌倒、埋怨，只是神永不撇弃祂的儿女，亲自赐下足够的力量，使他们从「挣扎」步向「得胜」，为主的名作出了荣耀而壮丽的见证。他们向主尽忠，撇下一切跟随主。他们前仆后继，同心合意，背起十字架。因着死在他们身上发动，生却在多人身上发动起来，因他们的馨香之气使后来的信徒之生命得到激励和振奋，虽其外体有所毁坏，但内心却一天新似一天。让我们效法众圣徒之榜样，走信心的道路，到那日同样可听见主对我们说：「好！你这良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐！」
「众圣徒之歌」是William W. How 主教于1864 年为安立甘教会的诸圣日所特别作的。一般在11 月第一主日使用，乃纪念去世信徒的聚会，亦可用于追思礼拜、逝世周年等。原著歌名为「众圣日诗── 见证的云彩── 来12:1」歌词以使徒信经第九条「我信圣徒相通」为其精神。
William W. How 1823 年生于英国，牛津大学毕业后， 23 岁即任牧师，历任多堂牧师， 1879 年跃升主教，乃一位工作不倦，律己严，待人有爱，谦卑的主教。 1897 年4 月10 日于爱尔兰度假时，安息主怀，享年74 岁。
            1. 昔日圣徒，如今完工休息，曾在人间，到处宣扬圣迹；
               哦，耶稣圣名，当赞美不止息：哈利路亚！哈利路亚！阿们。
            2. 何等甜美，信徒团契相交！我在世苦战，先贤已得荣耀；
               天上和人间，爱里合一相交：哈利路亚！哈利路亚！阿们。
            3. 到那时日，从地极至海滨，众信徒聚集，经珠门入天庭；
               高声的颂赞，圣父圣子圣灵：哈利路亚！哈利路亚！阿们。 .
          ＊神只能祝福一种人，就是在祂面前心存诚实的人。 ── 倪拆声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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哈雷慧星下的沉思
张子义
   将近二千年前的某个夜晚
   在中东巴勒斯坦伯利恒上空
   也曾有一颗闪亮的星星
　　星际的游子哈雷慧星，在阔别地球七十六年后，据云又将造访人类了。为了一睹她美丽的风采，北半球盛传今年最时髦的圣诞假期不再是到瑞士滑雪、不再是到日本的扎幌堆砌雪堡，也不再是赶一场又一场的疯狂舞会，而是到南半球的山上，拿起星图、对准方位，用肉眼测哈雷慧星。
　　想想，当她拖著长长的裙摆，自天际施施然航近地球，又施施然远航他去时，我们不免要慨叹：自古游子终究不是归人，至多只是个宇宙的过客罢了。
　　想想，她这次造访之后，至少要等到二○六一年才会再出现地球的夜空。而到那时，我们怕都已经「百年」物化了。「百年」之后，我们又会在哪裡呢？因此，我们不免也要慨叹：天地悠悠，我也不过是星际的游子罢了。我身处何处？我又将何往？
　　将近两千年前的某个夜晚，在中东巴勒斯坦的一个伯利恒上空，也曾有一颗闪亮的星星见证耶稣降生的事实。这颗星让几个东方的博士不辞千辛万苦，迢迢而来。他们穿过榛莽、涉过恶水、横过大漠、攀过众山。芒鞋不知踏破几双，寒暑、晨昏不知交替几回，终于如愿看见婴孩耶稣，并且献上黄金、乳香、没药等礼物。向世人宣告王的降生！
　　我们不知道二千年前造访伯利恒的那颗星是否就是哈雷慧星。这其实并不重要，重要的是耶稣已经来了，他说过：「我来了，是叫人得生命，而且得的更丰盛。」两千年来，无数人因为认识了耶稣基督，生命得到改变。你有基督徒朋友吗？你是否发现他们的生命充满诗意与讚美、喜乐与平安，还有永恒的盼望？
　　若你想拥有这丰盛的生命，可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生的有限。我承认自己犯过许多错、许多罪。我愿意接受您作生命的救主，掌管我的一生，使我不再作宇宙中飘泊的游子。奉主耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》9月19日
   「二人在以哥念，同进犹太人的会堂，在那里讲的叫犹太人和希利尼人信的很多。」（徒14:1）
   当我们站起来讲道了，听众立即可以发觉我们是著重道理或生命。如果是注重道理，我们就永无风险。我们会小心翼翼谨守自己在道理纲目的范围内，以求绝对的安全，避免一切可能发生的误会：我们按逻辑次序摆出理由，而借着一个归纳的过程，达致在理论上是无懈可击的结论。但如果我们是注重生命，我们宣讲的方法就大有差别了。我们会不大关心那些技巧上的准确性，因为我们自己早已知道，在某些情况下，单凭道理绝不能维持我们。只要我们能够将基督在祂那活泼的身位里摆在听众面前，并让听众面对面的遇见祂，那我们便知道，我们的目的已经达到了。
   我们要用所认识的基督来服事教会。职事是需要我在神面前看见一个东西，神叫这个东西新鲜的在我身上，叫我能够把这个东西拿出去摆在教会面前。

《竭诚为主》 9月19日
你继续与主同行么？
   我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。（路二十二28）
   我们受试探的时候，主耶稣与我们同在，这是不错的。可是，他受试探时我们与他同行么？不少人一经验到主为我们成就什么之后，就不再与他往前行了。注意神把你的环境转移，看你是否仍与主耶稣同行，还是与世界为友，随从肉体与魔鬼。我们佩戴着他的徽号，可是有没有与他同行？ [从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。 ]耶稣在一生中不断受到试探；那末，神儿子在我们里面的生命，也会不断受试探。我们现在的生活是否与耶稣同行？
   我们会有保护自己的念头，以为应该躲避一些神安排在我们周围的东西。千万不可！神所安排的际遇，不管是什么，我们都必须面对；同时在他的试探里，要与他不断同行。那些试探不是对我们而发，乃是对他，对我们里面神的儿子而发的。耶稣基督的尊荣，系于我们这肉身上，我们是否持守对神儿子的忠贞？
   你不断与主同行么？这条路要经过客西马尼园、城门口，直到营外；这道路孤单寂寞，你不会再看见任何足迹，只剩下一个声音说：[跟从我。 ]
祈祷◆
主啊，为着这个清晨，我能享有与你相交这个珍贵权利，我赞美你；愿你今天在我里面动工，以致我可以[立志行事……为要成就你的美意]。

《灵命日粮》 9月19日
神的信实
读经: 马可福音11章20-26节
金句: 「耶稣回答说：『你们当信服神。』」（马可福音11章22节）

   耶稣曾吩咐门徒要信靠神，但他的话却使我怀疑自己能不能在祷告中达到这么高标准的「信靠」。我从来不曾吩咐一座山投到海里，并亲眼目睹此事成就。
   早期到中国宣教的戴德生（Hudson Taylor）曾说，耶稣在马可福音11章22节所说的「你们当信服神」这句话，也可说成是「抓住神的信实」。
   伦敦西敏特教堂的前任牧师钟马田（Martyn Lloyd-Jones）就很欣赏戴德生的解释，他说：「信心就是抓住神的信实，这么做可以保证你不出错。信心就是眼中不看困难… …不看信心本身也不看那有信心的人，信心就是只看神……只专注于神，只谈论神、赞美神、极力颂扬神的美德。到头来，一个人信心所发出的力量有多大，都是取决于他对神的认识有多深……他对神的认识若是够深，就能全心信赖他所认识的神，而这人的祷告也必蒙应允。」
   「耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。你的诚实存到万代。」（诗篇119篇89-90节）DCM
                                                               圣民们哪，当永远信靠他—
                                                                        他信实永不改变；
                                                               任何力量欺骗都无法隔绝
                                                                        神与他所爱的人。
                                                 人生不公平的事有许多，但神却永远信实。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：9月19日
经节：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（马太福音五3）
亲爱的朋友：
昨天我们从耶稣的话看“心”的重要。今天，再看祂说“虚心”，耶稣说，清心可见上帝，虚心可见天国。

有一句俗语：退一步，海阔天空。一个人愿意退一步去思想、去看，就是一种谦虚，肯放下自己的成见、偏见、执?与自我，来看清楚世界、世情，以及正困扰他的人、事、物。

这退一步的谦让，足让人海阔天空。

那么，一个人愿意逐步在世界的约定成见，在个人的自大自高中退下、倒空，到了一个地步，成就虚心的美德。连耶稣也认为，这样的人可以见到天国。圣经说，神与谦卑人同居，只要虚心，神愿意打开天国的门让你进入。

到了天国，当然盼望见到天国的父上帝；怎样可以见到呢？清心。

或者你说，到了天国，不是自然可以见到天国的父吗？并不，试想，有时你旅行，去到一些古堡或皇宫，虽然是开放了，你可有在其中遇见过那堡主或皇帝吗？

以世界的标准，这些堡主、皇帝，都是极其尊贵的，他们岂能随随便便来会见你。

那么我们的神，我们的主耶稣呢？耶稣甘愿为门徒洗脚，虚己来到世上，道成肉身，祂当然有别于世界的堡主或皇室人员。

可是，耶稣是圣洁的，祂圣洁的品德性情，就是道成肉身成了人也丝毫不变，圣经说，祂是以无罪之身为我们抵罪。因此，人非圣洁，不能见神的面。

同一道理，耶稣说：我们要先除掉自己眼中的梁木。才去谈别人的刺。

那么，虚心可见天国，进一步要见天国圣洁的主。我们眼下有什么梁木，心中有何不洁，脑袋里有什么思虑须要除去呢？

思想：求主赐下虚心受教的美德，帮助我清洁心灵的障碍物，使我得见主面。

淡然如水 · 发表于 2014-9-19 06:54:59

大纲：

1）但以理的信心、祷告、见证 1－6章

2）但以理见四大异象：四巨兽，公绵羊，公山羊，七十个七的异象 7－9章

3）有关以色列人前途的异象 10－12章

何西阿书一至六章

重点：将以色列比作淫妇；审判犯姦淫的以色列；呼吁以色列人悔改。

钥节：我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。（四6）

耶和华与祂的百姓争辩，像在法庭上指控他们：「无诚实，无良善，无人认识神；但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，姦淫，行强暴，杀人流血，接连不断。」（1-2节）

以色列为何会落在这可怕的败坏光景裡？原因在「我的民因无知识而灭亡」。知识并不是指地上的知识、学问；乃是属灵的知识。属灵的知识也不是一大堆有关神的资料，乃是对神的认识和顺服。

为何神的百姓不认识神、不顺服神？因为负教导责任的祭司和先知失职（5节）。他们「弃掉知识」，抗拒知识的源头，不愿顺服；他们「既忘了你神的律法」，完全漠视神的诫命，不愿遵守。这样的祭司和先知在职责下，便无心也无能将真知识教导百姓。

教会荒凉的一个原因，也在于「我的民因无知识」。教会牧者和领袖的责任很大！不是对圣经的知识不多，乃是没有成熟的属灵生命。我们对神的认识不足，也不完全顺服神，以致所教导的不纯；所传的是圣经资料，非神的话。保罗说：「我照神为你们所赐我的职分…要把神的道理传得全备…要把各人在基督里完完全全的引到神面前。我也为此劳苦…尽心竭力。」（西一25-29）

默想：「请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。」（来十三18）如何为教会的牧者、领袖祷告？
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转载自《读经日引》
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水

九月十九日

「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。」（诗一三三1）
弟兄合而为一，必须除去彼此之间的障碍；最拦阻弟兄和谐的，就是嫉妒和骄傲。自己不好，别人好，就嫉妒；自己好，别人不好，就骄傲。这两样罪是最难医治的，比一切罪更难除去；所以在弟兄中最不容易得到和谐。
有人说：我没有嫉妒。你真没有嫉妒吗？你可以试一试。假设有一弟兄在众人之中得到特别的称赞，本来他是在你以下，今天他升到你以上，在他心中是很喜乐，如果你的心不能和他一同喜乐，这证明你的心中有嫉妒。你这一点微小的嫉妒，就是你与他不和睦的种子。
有人说：我没有骄傲。你真没有骄傲吗？你也可以试一试。假设你在众人中得著称赞，本来你在别人之下，今天你升到别人之上，你心中喜乐，别人却因此不喜乐，你就因别人的不喜乐而有几分不如意，这证明你心中有骄傲。这微小的骄傲，就是你与他不和睦的种子。
嫉妒和骄傲是顶顽强的罪，是很难治死的。它们好象是耐寒的植物，别的树木都凋谢了，它们仍然活著。求神怜恤我们，除去我们心中的嫉妒和骄傲。若不把嫉妒和骄傲治死，就不能弟兄和睦同居。惟有切实相爱才能消灭它们。
「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（西三13）

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转载自张家坤之<<活水>>
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约瑟的等候(十四)──不要害怕、岂能代替
经文:
创五十1~21
钥节:
约瑟对他们说：不要害怕，我岂能代替上帝呢？（创五十19）
参考经文
林前十三4~8；彼前四8
提要
   约瑟最美的见证，表现在他对哥哥们，完全的饶恕上。圣经记载：「约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：或者约瑟怀恨我们，照著我们从前待他一切的恶，足足的报复我们。他们就打发人去见约瑟说：你父亲未死以先，吩咐说：你们要对约瑟这样说，从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯，和罪恶；如今求你饶恕你父亲上帝之僕人的过犯；他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前说：我们是你的僕人。约瑟对他们说：不要害怕，我岂能代替上帝呢？从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景；现在你们不要害怕，我必养活你们，和你们的妇人、孩子；于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」（创五十15~21）
   圣经用：「约瑟哭了」，来描述约瑟当时的心境。其实，约瑟早在十七年前，已经完全饶恕他哥哥们的恶行，（创四十五5~8）然而他哥哥们的内心却无法饶恕自己，总是心存疑惧，深怕有一天被约瑟所报复。何等可怜！只有真正饶恕的人，才有能力安慰别人，也才能荣耀那位赐他安慰的主。约瑟再次以慈爱温柔来安慰他们，其中至少隐含几项重要的属灵真理值得深思：（一）「不要害怕。」人的罪一旦被主赦免，就无需生活在恐惧之中。害怕乃是撒但对人的恐吓，所有在主裡的儿女，都能得著真正的平安。（二）「我岂能代替上帝呢？」约瑟知道只有上帝有权审判人。（三）「上帝的意思原是好的。」约瑟在人的恶行上看见上帝的旨意。确信万事互相効力，叫爱上帝的人得益处。（四）「于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」约瑟用仁慈、谦卑、怜悯的心来饶恕哥哥们，乃是主所喜悦的。
默想
1.「我岂能代替上帝呢？」这是每位信徒都当深思的。许多人都想扮演上帝的角色，导致悲剧连连。这是罪的根源，是骄傲的显露，是世人最大的悲哀。唯愿我们能紧守本位，尊主为大，跟随祂、等候祂、服事祂。
2.约瑟对待他的兄长真是「恒久忍耐、又有恩慈」，这是真正爱的彰显。约瑟的爱，表达在他对兄长无条件的饶恕上，他的饶恕是彻底的，正如基督一般。亲爱的，我们是否也愿意用这样的饶恕，去对待那些曾经伤害我们的人呢？
等候的金言
1.启示录有这一句话：「天上寂静片刻」，这个寂静是什麽呢？就是要你把整个注意力集中在片刻之后。片刻之后还有什麽？那真正的高潮来临以前，需要安静，需要等候。──唐崇荣
2.大卫年幼得王位，已经得到了君王的膏抹，已经在上帝永恒的旨意中间听见上帝的呼召，受了上帝给他的托付，但到他四十岁以后，他才接受登基的机会，这是他忍耐等候的结果。──唐崇荣
等候的应许
1.我要一生向耶和华唱诗。我还活的时候，要向我上帝歌颂。（诗一○四33）
2.爱是恒久忍耐、又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。（林前十三4~8）
3.最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。（彼前四8）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，我们甘心等待祢的时候，用祢的方法，完成祢的旨意。这是我们坚定的心志，求主坚固我们的信心，永不动摇。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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19-9-2014

诗一0三篇

1我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我裡面的，也要称颂他的圣名！2我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！3他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。4他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。5他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。6耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。7他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。9他不长久责备，也不永远怀怒。10他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。11天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！12东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！13父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！14因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。15至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花，16经风一吹，便归无有；它的原处也不再认识它。17但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙 ─ 18就是那些遵守他的约、记念他的训词而遵行的人。19耶和华在天上立定宝座；他的权柄（原文是国）统管万有。20听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！21你们作他的诸军，作他的僕役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！22你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华！我的心哪，你要称颂耶和华！

这是一首个人的感恩诗，以讚美的形式颂讚神对祂子民的慈爱。

1. 「凡在我裡面的」（1节）─ 指整个人。
2. 「本体」（14节）─ 指身体的结构。
3. 「诸军」（21节）─ 指天使，亦作天上的诸军。

1. 诗人经历了甚麽，以致能体会神的慈爱？
2. 诗人怎样回应神的慈爱？

「我的心哪，你要称谢耶和华」这句话正在表明诗人心中有澎湃的感情，他深深体会神无比的慈爱，不能隐藏而发出讚美的回应。
　　诗人思念神的慈爱并不是抽象的，他深深体验到神赦罪的厚恩，神的赦罪并不单是不记念人的恶，还有医活人心灵一切由罪恶所引致的创伤，再而更新生命，使人恢复一切心灵的力量，最终要为叫人与祂有更深的关系，这是神莫大的慈爱。
　　诗人又体会到神愿意体恤人的生命，顾念他的软弱，以致神的慈爱不断临在一切敬畏祂的人，甚至人也无法接纳自己的时候，神的体恤也没有改变。诗人亦体会神的旨意是最美好、慈爱的，而且是带著大能和不变的，因此凡经历祂的人都可以感到这美好与慈爱。
　　在你过去的经历中，有在每一件事上察验神的慈爱吗？有看见祂在你心中的工作吗？我们生命的诗歌，当要颂扬神的慈爱，因祂是美善的神。

　在这个月我有经历到神的慈爱呢？
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转载自《生命福音事工》
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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年09月19日 住在神的帐幕里

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