每日灵修生活2014年09月16日与神同行得恩典

淡然如水 · 发表于 2014-9-17 07:42:53

摘要：列王纪下20章"耶和华阿, 求你记念我在你面前怎样存完全的心, 按诚实行事……" 列王纪下20: 3希西家"行耶和华眼中看为正的事, 效法他祖大卫一切所行的。"（列王纪下18: 3）希西家的父亲亚哈斯, 一直是一位在神眼中行恶的君王。希西家毁坏他父亲敬拜别神的祭坛和柱像, 于是......
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与神同行得恩典
列王纪下20章
"耶和华阿, 求你记念我在你面前怎样存完全的心, 按诚实行事……" 列王纪下20: 3
　　希西家"行耶和华眼中看为正的事, 效法他祖大卫一切所行的。"（列王纪下18: 3）希西家的父亲亚哈斯, 一直是一位在神眼中行恶的君王。希西家毁坏他父亲敬拜别神的祭坛和柱像, 于是耶和华赐福希西家, 使他战胜要消灭神的子民的仇敌。
　　可是, 希西家后来患病, 耶和华说他命不久矣。于是, 希西家恳求神医治他, 在祷告中提醒耶和华, 他在耶和华"面前怎样存完全的心, 按诚实行事"。说罢, 他就痛哭了。
　　神应允希西家的祈祷, 为他加增15年寿数。希西家虽然为此感恩, 却没有善用神给他的额外时间。他有一个弱点, 就是为他国家的所有财宝自豪。当巴比伦的访客到来时, 他骄傲地向他们展示自己的所有财宝。后来, 先知以赛亚说, 有一天, 那些财宝都会归巴比伦所有。神虽然医治了希西家的疾病, 却没有医治他的骄傲。
　　伟大的属灵经历, 不保证我们不会跌入罪恶的幽谷。若你曾经有过非同一般的属灵经历, 要祈求神继续施恩保守。若你曾经跌倒, 要深信神的赦罪之恩, 是何等浩大。
祷告
神啊, 祢是造我的神, 祢比我更了解自己, 求祢用恩典扶持我, 使我不致犯罪; 即使我在罪中跌倒, 也在恩典中起来。求祢帮助我靠这恩典, 一生与祢同行。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文：列王纪下20章
1 那时, 希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他, 对他说: "耶和华如此说: '你当留遗命与你的家, 因为你必死, 不能活了。'"
2 希西家就转脸朝墙, 祷告耶和华说:
3 "耶和华啊, 求你记念我在你面前怎样存完全的心, 按诚实行事, 又做你眼中所看为善的。"希西家就痛哭了。
4 以赛亚出来, 还没有到中院, 耶和华的话就临到他, 说:
5 "你回去告诉我民的君希西家说: 耶和华－你祖大卫的神如此说: '我听见了你的祷告, 看见了你的眼泪, 我必医治你; 到第三日, 你必上到耶和华的殿。
6 我必加增你十五年的寿数, 并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故, 必保护这城。'"
7 以赛亚说: "当取一块无花果饼来。"人就取了来, 贴在疮上, 王便痊愈了。
8 希西家问以赛亚说: "耶和华必医治我, 到第三日, 我能上耶和华的殿, 有什么兆头呢? "
9 以赛亚说: "耶和华必成就他所说的。这是他给你的兆头: 你要日影向前进十度呢? 是要往后退十度呢? "
10 希西家回答说: "日影向前进十度容易, 我要日影往后退十度。"
11 先知以赛亚求告耶和华, 耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影, 往后退了十度。
12 那时, 巴比伦王巴拉但的儿子米罗达．巴拉但听见希西家病而痊愈, 就送书信和礼物给他。
13 希西家听从使者的话, 就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油, 和他武库的一切军器, 并他所有的财宝, 都给他们看。他家中和他全国之内, 希西家没有一样不给他们看的。
14 于是先知以赛亚来见希西家王, 问他说: "这些人说什么? 他们从哪里来见你? "希西家说: "他们从远方的巴比伦来。"
15 以赛亚说: "他们在你家里看见了什么? "希西家说: "凡我家中所有的, 他们都看见了; 我财宝中没有一样不给他们看的。"
16 以赛亚对希西家说: "你要听耶和华的话,
17 日子必到, 凡你家里所有的, 并你列祖积蓄到如今的, 都要被掳到巴比伦去, 不留下一样。这是耶和华说的。
18 并且从你本身所生的众子, 其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。"
19 希西家对以赛亚说: "你所说耶和华的话甚好! 若在我的年日中有太平和稳固的景况, 岂不是好吗? "
20 希西家其余的事和他的勇力, 他怎样挖池、挖沟、引水入城, 都写在犹大列王记上。
21希西家与他列祖同睡。他儿子玛拿西接续他作王。
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转载自<<每日箴言>>
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爱的神怎会让人在地狱中度过永世？
神的话语非常清晰地谈到人死后的存在方式：人们将永远存在于天堂或地狱中。然而，很多人认为这个真理与关于神的其他一些事实不相吻合。尽管他们的反对是可以理解的，但圣经为他们的疑问提供了答案：
如果神让一些人在地狱中度过永世，怎么能说神是良善的呢？神就是爱，祂不愿一人沉沦（约翰一书4章8节；提摩太前书2章4节）。每个人都能从罪中回转，得着救恩，以此来免去与神的永远隔绝。但一些人在世上的年日就拒绝基督，并且与主分离。因着他们的选择，他们从现在到永远都硬着心与神隔绝。

如果知道一些人永远都不会回转向祂，神为什么还创造了这些人？对某些人来说，祂似乎没有爱心。然而，另一种情况可能更糟糕。神创造我们并给了我们自由意志，我们就足以选择顺从祂并跟从祂。如果我们的天父不给我们选择的权利，我们就不过是机器人，无法真正去回应、去爱、去敬拜祂。
那永远的刑罚是否不公平呢？特别是对于一个从来都没有听到过清楚明白的福音的非基督徒？只要不信的人还活着，天父都就会尽一切可能使他们脱离永远的刑罚——除非违背他们的自由意志。祂会给他们足够的时间来向他们显明祂自己，以致于没有人有任何借口来拒绝得着救恩那条路（罗马书1章20节；约翰福音14章6节）

你知道耶稣就是你的神你的救主吗？祂盼望你在祂里面度过你的永生。

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转载自《基督邮报》
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标题：9月16日
经节：功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。 (哥林多前书十二章6节)

一位老弟兄对自己的服事，提出如下的感叹：「我被朋友告知：你年纪太老，不宜做这事，也不宜做那事。然而圣灵在我里面却告诉我，只要祂赐我健康和智慧，我可以继续为神的国度效力。打从我们在国度里出生，直到被主宠召归回天家，这段期间都应该为永恒的国度效力。无所谓年轻或年老，让我们手牵手心连心，同心合意为神的荣耀卖力。我们必须为刚进禾场的年轻同工感谢主；也必须为年老的同工来感谢主，因为他们儆醒、忠心不渝，尤其能贡献成熟的判断力。」
有人就像黄色的樱草花，越接近生命的黄昏，开得最美。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：大蒙眷爱
经节：你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。（但以理书九章23节）

还有哪一句神的话比「大蒙眷爱」更受人欢迎的呢？但以理在自己的国家，被巴比伦人彻头彻尾地击败之后，离乡背井、流放在巴比伦。他试图要弄清楚自己的处境，所以作了一件他作过无数次的事，就是祷告。神马上差遣天使加百列。加百列透露，早在但以理祈求之初，神就差遣他来找但以理。神并没有先等但以理祷告完毕才回应。为什么呢？因为神非常爱但以理。这是多么令人不可思议的见证！但以理对神的爱曾经被试炼过。现在，当但以理有需要时，神很快地以爱回应他。神要回应那些全心属神者的祈祷（历代志下十六：9）。神可以准确地订立你在所处时代的方位。媒体、舆论和政府领袖都不能够告诉你所处环境的真实情况。只有神可以。神爱你。在祂的时刻，祂会指教你。祂的答案可能马上临到，就像但以理这次的经历一样。或者，祂的答案也可能会延迟，然而，祂的回应一定会临到（但以理书十：13）。如果你周围的每一件事情都好像要崩溃，你不知道为什么看不到神的作为，你要安心，因为你是被神所钟爱的。如果你真诚地寻求神的回答，你可以有信心地把自己的问题带到神面前，祂会以爱来回答你（路加福音十一：5～13）
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转载自《每日经历神》
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标题：9月16日
经节：『你离开这里……藏在……基立溪旁。』（王上十七章三节）

神的仆人应该知道隐藏生活的宝贵。我们不必惊奇，如果我们的父神对我们说：『孩子，你已经有了足彀的忙碌、名誉、刺激了；你离开这里，藏在溪旁－藏在病室里，藏在丧失中，藏在群众已经退去的荒僻处。』我们肯不肯这样回答呢，『父神阿，?的旨意就是我的；我现在逃到?这里来，求?把我藏在帐幕的隐密处，你翅翼的覆庇下！』每一个灵人如果要得着能力，必须到隐藏的基立去得。若非离开人们，离开自己，到一个深峡中去吸收，属灵的能力是得不到的。安得烈主教（Bishop Andrews）有他的基立，他每天化五小时在那里专心祷告。韦尔息约翰（John Welsh）也有－如果那一天没有八小时在密室中与神交通，他就要以为这一天太浪费了。勃兰纳大卫（David Brainerd）的基立在北美洲林里。伊文思（Christmas Evans）的基立在韦尔斯（Wales）山谷中。让我们回去看看：拔摩海岛，罗马监狱，亚拉伯旷野，巴勒斯坦（Palestine）山谷，都是先圣永远值得记忆的基立。主的基立在拿撒勒，犹大地的旷野，伯大尼的橄榄树下，格拉森的荒地里。我们中间没有一个人可以没有基立，因为在基立我们可以得到宝座前的安息，尝到隐藏生活的甘甜，吸取基督耶稣的能力。－梅尔（Meyer ）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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爱情是盲目

可爱的人特别受人欢迎，正如俄国文豪托尔斯泰（Leo Tolstoy）说：「不要因为她美丽而觉得她可爱，要因为她可爱而觉得她美丽。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------------------------------------------“你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启三11）

在亚细亚的七个教会中，我们不难看见大多数的得胜者所必须胜过的是什么。然而就非拉铁非的教会而言，似乎每样事情都蒙主悦纳。我们或许会觉得，这是一所最合神心意、最模范的教会，主没有理由再特别呼召其信徒作得胜者。然而主的呼召也临到她，就像临到其他六个教会一样。

在主耶稣所给的警诫里，有一项暗示：亦即非拉铁非的信徒应当持守其属灵的地位——这就是他们必须争战并得胜的领域。他们的危机倒不像其他教会，是犯了什么错误，而是他们没有在神旨意的道上坚守立场。我们都需要从主耶稣那里获得类似的勉励——持守我们所有的，直到祂再来的时刻。
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转载自《喜乐的心》
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你有否背弃神的路？

作者：查思博牧师

你把起初的爱心离弃了！所以应当回想，┅┅行起初所行的事。
启示录2∶4-5

一旦走错路，便永不能到达目的地；惟有重返我们起初拐错弯的一点，再次选择，才能归回正途。占拜克在他的著作《我错了》中，提及他曾带领一项规模极大的事工，该项事工共雇有三千多名同工，每年达一亿八千万美元的财政预算，辖下还有二百多个电视台。他写道∶“我非常忙碌，每天工作达十六小时，没有时间读经、祷告、与家人共享天伦之馀，就连敌挡攻击的武器也没有。”那是多麽深刻的教训啊！
保罗说∶“这火要试验各人的工程怎样”(哥林多前书3∶13)。假如房子最终要被烧毁，为何还要继续盖呢？范格潘说∶“主耶稣会走遍他的房子，并会到处燃起柴火来试验其是否坚固。”眼看著穷一生精力才盖成的房子化为灰烬，倒不如此刻就忍痛把房子烧毁、重新建造，今天正是行动的好开始！当你亲近主，所有问题都可以迎刃而解；否则，不管你如何尽力扑火挽救，你所建的一切最终也要被烧毁

今天耶稣为你预备的说话是∶“回到我这里来。”

黄梁一梦
黃瑞西牧师著
   贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前6：10）
   黄梁是谷类的一种，可以煮熟充饥，其味和吃饭一样。「黄梁一梦」出于「异闻集」里的一个故事：有一个潦倒的书生叫卢生，在邯郸道上的旅馆，偶然为了贫困而叹息。凑巧那时有一个道者吕翁也在旅馆里居住。吕翁听到了卢生的叹息，于是交给卢生一个睡枕，嘱卢生枕着睡觉，自然会顺境如意。那时旅馆主人正在煮黄梁，卢生也觉得很困倦，于是枕在吕翁给他的睡枕上睡去。这样，卢生竟作了一个美梦，在梦境中，卢生走到一个不知名的国家，娶了一个姓崔的女子为妻室，功名很得意，官囊极为丰富，崔氏所生的儿子，也是极不平凡的人物；卢生享受了五十年这样富贵荣华的生活，才生病死去。当卢生在梦中病逝时，即在枕上欠伸醒来，看见道者吕翁站在身旁。旅馆主人还不曾把黄梁煮熟，这时卢生才知道刚才享受了五十年富贵荣华的生活，不过是一个时间很短暂的梦。因此后人便用「黄梁一梦」来比喻人生富贵的短促无常，警醒人们不要贪图富贵，到头来还是空着两只手死去的意思。
【灵训】
   人生为了什么？众说纷纭，是不是只为了赚钱发大财？赚钱，盈利这是每一位商家所期望的，所梦想的！在这以金钱为衡量一切的人间社会里，人人都想发大财，个个都想赚大钱。一些人早想赚钱，午想赚钱，晚也想赚钱。白日劳苦赚钱忙，夜里还赚钱梦呢！整个人生的寄托就只在财富上面，多么虚空！
   主耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢，人还能拿什么换生命呢？」（太16：26）古人说得好：「生者寄也，死者归也」，又说：「浮生若梦，为欢几何？」世上财宝功名权势声色，一切的一切都如同过眼烟云，暂而不久，百年世事，一霎那便消逝。所谓「人间富贵花间露，世上功名水上沤」。为了享受全世界的福乐，而丧失永生，这是人间一件最亏本的大生意。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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歌颂救赎主
黃瑞西牧师著
                              My Redeemer
                        Philip P. Bliss, 1838-1876
        我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我的神。（诗 146:2）
诗人叫我们要赞美神，他自己也下决心，要做两件赞美父神的事。他说，他一生要赞美耶和华。又说，他还活着的时候，要歌颂他的神。
「人生」二字，表示永久。「歌颂」二字，表示欢乐。我们赞美耶和华神，一定要这样做，方才具有价值。有些人只叫别人赞美神，而自己不肯赞美。有些人口头赞美，而心里并没有赞美神。有些人一时赞美，而多时忘记。有些人虽然时常赞美，却没有真正享受救恩的快乐。诸如此类，都不足以称为真正的赞美耶和华神。
不论一生的遭遇如何，让我们歌颂这位伟大的救赎主。
这首圣诗的作者Philip P. Bliss 因火车意外失事而丧生，享年仅三十八岁。时值1876 年12 月29 日，他偕同妻子返老乡宾州的Rome 渡假，归程搭火车要回芝加哥，半途于Ohio 之Ashtabula ，由于铁桥毁坏，车沉峡谷中，引起大火，造成百人死亡。 Bliss 幸脱险爬出窗外，但为营救妻子，竟双双同归于尽。
Philip P. Bliss 生平所著福音诗歌很多。这首「歌颂救赎主」是在火车车祸现场，从他的皮箱内被发现的，没被大火烧毁。其曲调是由James McGranahan 在他死后不久完成的。
                      1. 我要歌颂我救赎主，并祂奇妙大慈爱；
                        祂在十架受尽咒诅，为要将我赎出来。
                     2. 我要传述奇妙经过，祂已代我赎罪愆；
                        慈爱怜悯，无限广阔，神将我罪尽赦免。
                     3. 我要赞美我救赎主，传祂得胜大权能，
                        胜过罪恶摧毁阴间，胜过罪、死赐永生。
                           （副歌）
                        歌颂，歌颂我救赎主！为救赎我宝血流，
                        十字架上担我刑罚，还我罪债使自由。
                        ＊赞美是信心的表征。 ── 荣耀秀
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一声歎息
大光宣教福音中心出版部
   假如遇到失意的事情，心裡不由得会暗暗歎息，这几乎是人人都有的经验。可见人心灵裡的伤痛，与身体方面的创痛一样，是极明显的一个事实。古人许多哀豔的诗篇，可说都是歎息的昇华。例如：「还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。」岂不也是一声歎息。尤其在这一个不景气的时代中，有些人因怀才不遇，在那裡歎息。有些人因看到世态炎凉，在那裡歎息。有些人因为流浪街头，孤苦无告，在那裡歎息。有的人因为倾家荡产，众叛亲离，在那裡歎息。难怪古代诗人说：「我们度尽的年岁，好像一声歎息。」
　　在童年的时候，有一天夜裡，我听到父亲的歎息，那是一种很沉重难过的声音。但是印象最深的是有一次在植物园裡，遇见一位陌生人，他呆呆坐在莲花池畔，从他的脸上，可以看出他是饱经风霜。我走过去坐在他身边，满腔热忱的与他谈到耶稣基督的福音，谁知我言之谆谆，他听之藐藐，像木头人一样，毫无反应。后来我想起大佈道家葛培理曾说过一句话：「一个人若是自杀，只能杀害他的身体，不能害他的灵魂。」当我说完这句话时，那位先生一声歎息，好像恶梦初醒，那也是我平生所听到最悲哀，最沉重的一声歎息。原来这位中年男子，走投无路，据他告诉我，他因为生活无著，也不愿做坏事，正在考虑自杀。他给我看手上拿著的一本书，叫「自杀俱乐部」。后来我与他一同在石蹬旁跪下祷告。当他诚心接待耶稣作救主，站起来时，他脸部的神色焕然一新，他心头的劳苦重担，也完全消失了。
　　这位先生假如仅是为自己的不幸而歎息，而不信靠耶稣，岂能有出路呢？在失望中歎息的朋友呀！快快回头，何必歎息呢？耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（太十一：28）
　  今天，许多人白天劳碌，晚上又失眠，整天忧愁痛苦，把自己弄得神经衰弱，没有一点喜乐，真是可怜。圣经说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」（彼前五：7）使徒保罗将他的宝贵经验告诉我们说：「应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣裡，保守你们的心怀意念。」（肺四：6-7）所罗门王说：「你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」（诗一二七：2）亲爱的朋友：但愿你懂得将重担卸给神，在祂裡面享安息。
   亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》9月16日
「祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。「（林后12:9）
保罗很少提及在林后十二章里所暗指的，那「主的启示和异象」的性质，这是很有意思的。保罗曾说过，若凭着这些而夸耀，这是毫无益处的。他是不得已被迫而后才将「十四年前」的经历透露出来。哦！十四年！然而我们中间有许多人，只要他们从神那里直接得着一些东西，全城的人就都知道了，如果要他们忍住两年，那就不知道需要多大的力量才行！但保罗虽然等到这么久（十四年）还没有告诉我们，那异象到底是怎样的，不过只提及那是更进一步的看见基督。他告诉我们看见了异象引致的后果——「肉身上的一根剌」，并神对他三次祈求那恩惠的回答。不是异象本身，而是主对他那满有恩惠的回答，给多人带来得力的帮助。

《竭诚为主》9月16日
宗教神圣的领域
   你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。（太六6）
   在宗信信仰中，最主要的观念就是仰望神，不仰望人。切不可有这个动机：希望人家知道你时刻祷告。要进入内室，在没有人知道你在祷告的地方，关上门，暗中与神交谈。祷告唯一的动机，就是认识你在天上的父。若要过门徒的生活，就要按时在暗中祷告，此外别无他途。
   [你们祷告，不可……用许多重复话。 ]（第7节）神听我们祷告，并不是因为我们恳切；他并不受我们的迫切诚心打动，他听我们只因他的救赎。祷告并非单单向神求东西，那只是最原始的起点。祷告是与神完全的合一。神的儿子若借重生成形在我们里面，他必然会超越我们的常理观念，改变我们对所求事物的态度。
   [凡祈求的，就得着。 ]我们祷告时往往用敬虔的术语，可是我们的意志并不在里面，然后我们又怨神不垂听；其实我们根本就没有求什么。耶稣说：[你们要什么，可以求。 ]求的意思就是我们的意志也在里面。耶稣把小孩子的至纯与祷告相提并论；但我们却发出批判：[好是好的，可是……]。耶稣说：[求吧。 ]但得记着我们所求于神的必须与主耶稣所彰显神的心意相符。
祈祷◆
主啊，今早的[每日亮光]发出何其有力的说话：[要刚强和具有勇气；不要恐惧，也不要丧胆；因为无论你往哪里去，主你的神都会与你在一起。 ]阿们！哈利路亚！

《灵命日粮》 9月16日
心中乐音
读经: 诗篇98篇
金句: 「要发起大声，欢呼歌颂！」（诗篇98篇4节）
   对崔普家的四个孩子来说，歌唱似乎是一种与生俱来的能力。他们都是崔普上校的曾孙，而这位崔普上校和他第二任妻子玛丽亚的爱情故事，曾在1965年被搬上大萤幕，也就是电影「真善美」（The Sound of Music）。
   整件事的起因是这四个孩子的祖父沃纳·崔普罹患了中风，因此为了鼓励祖父，这些孩子录制了首张CD，不久之后他们便开始在世界各地巡演。他们的父亲斯帝分说：「音乐深藏在他们内心之中。」
   诗篇98篇的作者，也同样有一首歌藏在心中，因此他邀请大家一起来「向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事」（1节）。他颂扬神的救恩、公义、怜悯与信实（2-3节）。这位诗人的心中洋溢着赞美，因此他说全地都要发起大声、欢呼歌颂；大水要拍手，诸山也要一同欢呼（4，8节）。
   其实我们也有许多值得感谢的事：感谢神使我们能有家人、朋友这样美好的礼物；感谢神供应我们每日的需要。神以信实眷顾着他的儿女，也就是我们。
   或许我们没有歌唱的天赋，但若能想想神何等宝贵，他为我们所做的何其多，我们便不能不「发起大声，欢呼歌颂」（4节）！ AMC
                                                                              我灵，赞美天上君王，
                                                                                 主前俯伏献我心；
                                                                              既蒙赦免、医治、拯救，
                                                                                 当永远歌唱颂扬。
                                                                           赞美来自心中溢出的喜乐。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：9月16日
经节：“我就常与你同在，直到世界的末了。”（马太福音二十八20）
亲爱的朋友：
有一次我听一位姊妹祈祷，她说，主耶稣的爱不同世人的爱，世人今天说爱你，明天又不爱；但是主耶稣的爱，是永远不变的。

姊妹这样的祈祷，原来不是毫无凭借的感觉。却是耶稣亲自说的，祂说：我与你同在，直到世界的末了。祂又说：我爱你就爱你到底。

当昨天我们看到祂说：你们要常在我里面，我也常在你们里面。大概会想，这关系多好，但是可以维持多久呢？答案是直到世界的末了！

有句话说：“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。“你听出这世俗之情的无奈吗？就好像鱼与熊掌，我所欲也，两者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也！

可是，人与耶稣的关系，却是可以互相拥有（我在你里面，我与你同在），也可以天长地久（爱你到底，直到世界末了）。

耶稣来寻找门徒，改变生命，以爱的关系，以永不放弃的爱，用包容宽恕去建立人的性情品格，塑造成为祂的样式。

基督徒的品格，一言以蔽，就是基督的品格。基督徒在世上，就是学效耶稣，活出耶稣的品格。

好像彼得，他原名西门，这名字的解释是迎风飘荡的芦苇，我们看到彼得本来的表现也一样，言行鲁莽，临阵退缩，三次不认主。耶稣却从这些软弱沙石中看到磐石一般可靠稳重的彼得，他看准了这点，便以不变的爱模造、感染、建立彼得，直到这飘忽的芦苇，更新成为教会的磐石。

米开朗基罗（Michelangelo）从石头看到天使，然后以无比的坚忍，将隐藏石头中的天使雕塑出来。耶稣看彼得，看世上每一个人也一样，从禾秆中看到珍珠，在石头里找到天使。

亲爱的朋友，当耶稣向你伸出双手，呼召你：“来，跟从我！”你愿意向祂敞开心扉，让祂使你里面的“天使”破茧而出吗？

思想：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且派你们去结果子。”（约翰福音十五16）

心语：主耶稣，既然是?拣选了我，我乐意接受，愿意跟随?，求?帮助我。

淡然如水 · 发表于 2014-9-17 07:44:27

大纲：

1）但以理的信心、祷告、见证 1－6章

2）但以理见四大异象：四巨兽，公绵羊，公山羊，七十个七的异象 7－9章

3）有关以色列人前途的异象 10－12章

但以理书四至六章

重点：尼布甲尼撒的梦及但以理的解释；伯沙撒王的筵席；牆上的文字与但以理的解释；但以理被投狮子坑。

钥节：现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为祂是永远长存的活神，祂的国永不败坏；祂的权柄永存无极！（六26）

时间飞逝，不多久，那金头尼布甲尼撒已转为银胸，巴比伦被玛代、波斯所灭。「玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。」（五31）

在新帝国裡，但以理能过渡成新政府官员。且因「但以理有美好的灵性，所以显然超乎其馀的总长和总督，王又想立他治理通国。」这引起其他官员的忌妒，设谋迫使大利乌王将他投在狮子坑中。

在神的保守下，但以理没有被狮子吃掉。因此，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：「愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为祂是永远长存的活神，祂的国永不败坏；祂的权柄永存无极！祂护庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脱离狮子的口。」

是甚麽令外邦君王认识神和神永恒的国？乃是但以理的祷告生活、但以理对神的忠信。

神国度之得以建立，并非靠势力、也非靠才能、宣传，乃是靠我们的膝头----祷告的生活。

默想：我们有重视祷告？我们的祷告生活如何？
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转载自《读经日引》
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水

九月十六日

我们若作错了事，别人骂我们，我们还不太伤心；我们若对不起人，人向我们发怒，我们也不太伤心；惟有我们爱他们；他们却恨我们；我们对人好，人却以恶报善，以怨报德；那是最令人伤心的事。作诗人的说：「辱骂伤破了我的心。」（诗六十九20）是什么诗人这样伤心呢？因为：「无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛；我没有抢夺的，要叫我偿还。」（诗六十九4）
这诗人是神藉他的受苦，预言了基督。我们的主真是在这样的光景中，祂的心真是被辱骂伤破了；那卖祂的，那在十字架前骂祂的，有的吃过祂的饭，有的得过祂的医治，有的听过祂的教训；每一位祂都爱过，而今天竟都与祂为仇，主的心真是伤透了。当祂在十字架上的时候，兵丁拿枪扎祂的肋旁，就有水和血流下来。伤破了心这句话，不是形容祂伤心太过，是实在把心伤破了，因此才有水和血一同流出来。祂这样伤心，岂是单为当时十字架下的那些人吗？我们岂不也都在内吗？有句诗说的真对：「祂伤心是为我，为我，为我。」
主的伤心完全是从爱而来的，祂虽然舍命来爱世人，然而世人不接受祂的爱，竟以十字架来报复祂的大爱。世人的可恶，真也到了极点。但祂仍然要爱，直等到这刚硬的心被爱熔化了，在十字架下面投降。求主使我行事为人不再作十字架的仇敌，叫主伤心。
「不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约壹四10）

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转载自张家坤之<<活水>>
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约瑟的等候(十一)──向我起誓、敬拜上帝
经文:
创四十七1~31
钥节:
雅各说：你要向我起誓，约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上敬拜上帝。（创四十七31）
参考经文
林前二7、8
提要
   因为约瑟的缘故，使雅各能以安享晚年，享受了一生最满足喜乐的时光。他儿孙满堂，特别是他所最爱的儿子，失而复得的约瑟随侍在侧，为他带来最大的安慰。这段日子是上帝特别的安排，让他们亲尝长久等候之后，所得的甘甜。圣经记载：「以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那裡置了产业，并且生育甚多。雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及；我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说：我必遵著你的命而行。雅各说：你要向我起誓，约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上〔或作扶著杖头〕敬拜上帝。」（创四十七27~31）
   约瑟对雅各所起的誓，是一个非常严肃的誓言。当年他的曾祖父亚伯拉罕，也曾要求他的老僕人作同样的动作。（创廿四2）约瑟后来果真照著雅各的誓言，将雅各的遗体运回迦南地。（创五十4～13）在这一件事上，我们看到雅各藉此告诉约瑟，埃及并非永久的家乡，只不过是寄居的地方，迦南才是上帝所应许之地。雅各和约瑟的信心，也提示我们，埃及是这个世界，虽然有一天我们会死在埃及，但是基督却应许将我们带入永生应许之地。这是何等有福的盼望，因为基督已经降世，为我们钉死在十字架上并且复活，凡信靠祂的人必得救赎和永生。
默想
1.约瑟经过长久忍耐等候的结果，终于盼到与雅各的重逢，并且能为他养老送终，这是上帝极大的恩典，也是约瑟坚持信心的果效。天路客阿！若你仍在等候的途中，千万不要气馁中途退出，坚持到底就必看见上帝的作为。
2.约瑟对雅各所起的誓，是表徵基督对我们的应许。如今我们在世所等候盼望的家乡，是在天上永恒的安居所在。亲爱的，我们都是世上的过客，等候基督接我们到祂那里，与祂同在是我们最大的盼望。
等候的金言
1.仰望耶和华，等候耶和华的人，上帝的时间到了，祂要从贫乏的人中间提拔人来，使他们与王子同坐；祂要从粪堆中间提拔人来，使他们得应当得的荣耀。──唐崇荣
2.暂缓不是拒绝，许多祷告上批著：「我的时候还没有到。」上帝有定规的旨意，也有定规的时间。──Shan
等候的应许
1.凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。（太十一 28）
2.我心柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。（太十一 29）
3.我将耶和华常摆在我面前。因祂在我右边，我便不至摇动。（诗十六 8）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，祢遵行祢的话，应当一无罣虑，只要凡事藉著祷告、祈求、和感谢，将我们所要的告诉祢。祢所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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16-9-2014

诗四十篇
1我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。2他从祸坑裡，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。3他使我口唱新歌，就是讚美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。4那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！5耶和华 ─ 我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。6祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。7那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。8我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心裡。9我在大会中宣传公义的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是你所知道的。10我未曾把你的公义藏在心裡；我已陈明你的信实和你的救恩；我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。11耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲！愿你的慈爱和诚实常常保佑我！12因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头髮还多，我就心寒胆战。13耶和华啊，求你开恩搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！14愿那些寻找我、要灭我命的，一同抱愧蒙羞！愿那些喜悦我受害的，退后受辱！15愿那些对我说阿哈、阿哈的，因羞愧而败亡！16愿一切寻求你的，因你高兴欢喜！愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊耶和华为大！17但我是困苦穷乏的，主仍顾念我；你是帮助我的，搭救我的。神啊，求你不要耽延！

这是诗人在苦难环绕中求神帮助的祈祷诗。

1. 「新歌」（3节）─ 指为此新的获救经历而歌唱。
2. 「狂傲」（4节）─ 亦作「外邦的偶像」。
3. 「虚假之辈」（4节）─ 可译为「虚妄之神」。
4. 「不能昂首」（12节）─ 亦作「不能逃脱」。

1. 诗人在1-10节中回想过去神的拯救，对他在苦难中有甚麽帮助？
2. 诗人基于甚麽致能有信心可以唱新歌？

我们都是活在一个苦罪的世界，生命所遭遇的都是因罪恶所带来的痛苦。对一个跟随神的人来说，这一种痛苦是非常巨大的，他不但承担罪本有的痛苦，也要面对神公义的责备，更要承受不信的人的讥笑。
　　诗人正经历这样的痛苦，但他仍是保守自己的心，不埋怨神，也不得罪神。他思索生命所遭遇的痛苦，就想起自己的罪，更想起神的公义，他没有怨天尤人，只是默然承受这一切，甚至是不信的人的讥讽。他的沉默正表示他的心在寻求神的帮助，他坚决相信神不撇弃他。
　　诗人忍耐等候神，期望神有一日使他的口唱新歌，就是因神的拯救，脱离苦难而唱讚美的歌。他深深的明白，只有他经历神的救恩，他的心能尊主为大的时候，他就会喜爱歌颂神的救恩，为神的慈爱而歌唱。
　　你的脸上带著愁苦吗？但心中是不是有期望唱出神救恩的诗歌吗？应当默然向神呼求，省察自己生命的罪恶，仰望神的帮助，这样你也可以像诗人一样，有一日在神面前唱新歌！

　在罪苦之中，我与一个未信的人有甚麽分别呢？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心 · 发表于 2014-9-17 15:23:54

我一生要赞美耶和华，
我还活的时候，
要歌颂我的神。
（诗 146:2）

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