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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年09月15日 与神同行的君王

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发表于 2014-9-15 07:19:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:历代志下6: 1-17"你的子孙若谨慎自己的行为, 遵守我的律法……" 代下6: 16 所罗门在殿里祷告时, 记起神向他父亲大卫所赐的应许, 就是只要大卫的后裔谨慎遵行神的道, 必得享以色列的国位。当所罗门为百姓祷告时, 他......
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与神同行的君王
历代志下6: 1-17
"你的子孙若谨慎自己的行为, 遵守我的律法……" 代下6: 16
  所罗门在殿里祷告时, 记起神向他父亲大卫所赐的应许, 就是只要大卫的后裔谨慎遵行神的道, 必得享以色列的国位。当所罗门为百姓祷告时, 他记起这个应许。
  神所赐给大卫的应许, 奇妙之处就是神承诺不离弃他的后裔。若大卫的后裔犯错, 神会惩罚他们, 但永不会收回祂的爱。"你的家和你的国, 必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定, 直到永远。"(撒母耳记下7: 16)好一个满载恩典的应许!
  当然, 大卫的后裔并非全都与神同行, 而耶路撒冷的国位, 最后也被倾轧。然而, 大卫藉着他的遗民, 令国位得以延续(参历代志下36: 19-20)。即使人失信, 神仍然守信。
  神应许从大卫的后裔中兴起一位君王, 这应许最后在耶稣基督身上兑现了。祂既是大卫的儿子, 亦是神的儿子。
  耶稣在世上时, 祂时刻与神同行, 在每天的生活中绝对顺服神。而祂的与神同行, 不但叫我们的罪得赦, 亦叫我们可以与神同行。
祷告
耶稣, 祢是万王之王, 却曾卑微来到世上与我们同行。求祢帮助我, 今日在祢面前降服, 不再走自己愚昧的路, 却要与祢同行。并尽心服侍祢, 等候祢的国再临。奉祢的名求, 阿们。

今天经文: 历代志下6: 1-17
1 那时, 所罗门说: 耶和华曾说他必住在幽暗之处。
2 但我已经建造殿宇作你的居所, 为你永远的住处。
3 王转脸为以色列会众祝福, 以色列会众就都站立。
4 所罗门说: "耶和华-以色列的神是应当称颂的! 因他亲口向我父大卫所应许的, 也亲手成就了。
5 他说: '自从我领我民出埃及地以来, 我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所, 也未曾拣选一人作我民以色列的君;
6 但选择耶路撒冷为我名的居所, 又拣选大卫治理我民以色列。'"
7 所罗门说: "我父大卫曾立意要为耶和华-以色列神的名建殿,
8 耶和华却对我父大卫说: '你立意要为我的名建殿, 这意思甚好;
9 只是你不可建殿, 惟你所生的儿子必为我名建殿。'
10 "现在耶和华成就了他所应许的话, 使我接续我父大卫坐以色列的国位, 是照耶和华所说的, 又为耶和华-以色列神的名建造了殿。
11 我将约柜安置在其中, 柜内有耶和华的约, 就是他与以色列人所立的约。"
12 所罗门当着以色列会众, 站在耶和华的坛前, 举起手来,
13 (所罗门曾造一个铜台, 长五肘, 宽五肘, 高三肘, 放在院中)就站在台上, 当着以色列的会众跪下, 向天举手,
14 说: "耶和华-以色列的神啊, 天上地下没有神可比你的! 你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱;
15 向你仆人-我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许, 亲手成就, 正如今日一样。
16 耶和华-以色列的神啊, 你所应许你仆人-我父大卫的话说: '你的子孙若谨慎自己的行为, 遵守我的律法, 像你在我面前所行的一样, 就不断人坐以色列的国位。'现在求你应验这话。
17 耶和华-以色列的神啊, 求你成就向你仆人大卫所应许的话。
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转载自<<每日箴言>>
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布道家凯恩透露她患癌症近三个月 称神已医治了她
    国际布道家、讲员、作家克里斯汀·凯恩(Christine Caine)最近透露,她被诊断出癌症。
    凯恩周二在她的博客上分享说,此前她因喉咙痛去就医,被诊断出四种喉咙病症,包括甲状腺癌。10周后,凯恩见证说,耶稣医治了她身体上“最常被用作完成神呼召我去做的事情”的一部分。
   “上周二我切除了甲状腺。他们把我一半的甲状腺取下了,我不需要更多药物,而且在我的身体里也没再发现一丝癌症的迹象。赞美耶稣。他回应了我们的祷告。他医治了我的身体。仅仅是因为这一点,我也非常感谢。我现在的感激是无法用语言表达出来的,”凯恩在她的博文中说。
    她在8月份进行的手术持续了一个小时,随后的病理报告显示,她的喉咙区并没有任何癌细胞。凯恩说,她很感激,但她也知道,跟她有着类似经历的人那天可能会得到一份不同的报告,因此她为他们祷告。
    她指出,她喉咙癌症的严重程度对一些人来说,可能不是一件大事,但当她躺在手术台上看到手术刀靠近她的喉咙时,她突然感到那是超乎现实的。
“当然,仇敌想使我沉默,想消除我的声音,”凯恩说。“这跟我密切相关。我需要信心,需要有信心的朋友们环绕着我。第1阶段或第4阶段的癌症都不会影响医生的医治,我希望神带领我经过这一情况,但10周之后,我发现神希望我走过这些。”
    凯恩说,第一次听到诊断结果时,她的心“就像是失控的火车开始滑下最坏的轨道,而我必须在它撞墙和造成无法挽回的损失之前,把它拉回来。”当时,她正准备演讲,参加一个敬拜巡演并发布她的新书《Unstoppable》。
    癌症的经历无可争议地成为她生命中“最繁忙和最重大的季节”之一,但凯恩也指出,在整个过程中,她紧紧地抓住她的信仰,因为她没有其他的依靠。
   “如果你问我,我会告诉你,我没有时间或保证金以应付一场关乎身体健康的争战。但是,争战永远不会在你方便的时候来到,不是吗?我不得不相信,神知道我的生活中正在发生着什么。并且如果是神带领我经历这些,神也会带我走过。他的恩典足够我用,”凯恩说。
    她补充说,“这突然的袭击让我措手不及,但神不会。我变得更加多愁善感,也非常脆弱,但我也能感受到神与我同在,他对我满有耐心。这又成为我的又一次实践的机会,并可以向他人传讲。”
    凯恩说,她的治疗成为了“一系列的测试、超声波检查等”,但也就是在这个时候,她能通过不同的角度来看自己的情况。
   “我坐在一间充满了癌症患者的候诊室里,我能看到他们眼睛里的恐惧。有的人所有头发都掉光了,我的心为他们而破碎。我被怜悯充满了,我知道为什么我在那里。我需要看到这些。我需要感受这些。我需要走过我自己的低谷,但他们的路看起来比我的更困难,更阴暗,”凯恩说。
    在她坐在候诊室里的许多时候,凯恩也在质疑,为什么一些人的情况比她还差,为什么候诊室不被许多人视为事奉的机会。
   “我事工中一些最珍贵的时候就是在候诊室和医院里,”凯恩说。“我不知道为什么那么多人希望拥有一个侍奉的平台,而世界各地医院的候诊室里就有侍奉的机会在等候着。当我们在等着他们来到我们这里时,我们究竟有多少人去到他们当中?候诊室正在等着我们。”
    凯恩回想说,她需要经历更多绝望才会有被医治的故事,但她已经结束了这一课的学习,她认为她已经知道了。
   “这是一个关于你与耶稣同行走过死荫的幽谷的故事:你更加认识了耶稣,”凯恩说。
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转载自《基督邮报》
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标题:标题:9月15日
经节:耶稣对她说:「复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活。」(约翰福音十一章25节)

     神让枫树歇息,这是多么荣耀的景象!到了深秋,满山遍野转红的枫叶,使得画家增添了许多灵感。
        神为世界打扮得漂漂亮亮的,绮丽的程度远超过人的想像。祂赐下五谷喂养我们;造出各式各样的花供我们欣赏;也种植形形色色的树供人使用,形状出色,有的宜作壮丽的圆柱,有的宜作格纹屋顶,使大教堂有壮观的荣光。
                                                                                     枫叶
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:胜过罪
经节:因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义;因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,好在今时显明祂的义,使人知道祂自己为义,也称信耶稣的人为义。(罗马书三章22下~26节)

      因为罪的缘故,亚当和夏娃亏缺了神当初在他们身上完美的创造。因为罪的缘故,以色列人弃绝成为神圣洁国度的荣耀,这是他们原本可以享有的体验。因为罪,犹大失去成为耶稣基督使徒的其中一员。罪会腐化你生活中每个层面,使你无法完成在结婚之初的许诺,使你在身为父母、教会一员、敬拜者和朋友的角色上有亏欠。你生活中每个层面,都很容易受罪腐蚀的影响。救恩的奇妙之处在于神完全处理了罪的问题。祂做了我们所做不到的事。因着基督的牺牲,我们蒙受神的恩典,得到救恩,使罪的刑罚都被取消。因着神的恩典,祂使一条亏缺神荣耀的生命有了意义。祂提供一个机会,就是我们若认自己的罪,神必要洗净我们一切的不义(约翰一书一:9)。祂修补一颗破碎的心。祂的恩典消除愤怒与苦毒。祂使一个被罪蹂躏的生命完整无缺。祂使我们的失败变成美好的事情。只有神才能医治罪的蹂躏。只有祂能够成为祂的荣耀与你罪之间的桥梁(罗马书三:23)。你一定要相信祂。如果你请求祂,祂会把你由罪的捆绑中释放出来,再次创建你与祂的关系,恢复你成为完全。
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转载自《每日经历神》

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标题: 9月15日
经节:吹在我的园内,使其中的香气发出来。 』(歌四章十六节)

      雅歌第四章所说的几种香料都是含有深意的。沉香是一种苦味的香料,这是表明苦中有甜的意思。没药是用来保存尸身的,这是表明我们自己的刚愎、骄傲,等罪都当钉死;然后我们的心中才会发出香气来。
      哦,有几个基督人真是可爱,他们的脸上佩戴着十字架的印痕,看就知道他们以前的骄傲和刚愎都已经与基督同钉十字架了,永远丢在主的脚前了-这是属天的可爱。
      乳香是一种必须经火然后会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火焰中为浓厚。这是表明我们的心被痛苦的火焰所扎的时候,会发出最浓厚的香气来,直到我们的心充满了赞美和祛告。亲爱的,我们有没有发出这样的香气来呢? -译自主的爱情生活(The Love-Life of Our Lord)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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自慢
     日文漢詞「自慢」(じまん)是指引以為傲的意思,也是用來形容足以誇耀的才能。日本料理店子的宣傳單張寫著「味自慢」(あじじまん),表示他們對自家料理的味道充滿信心。能夠有這樣的自信,該料理店必定對食物有固執的要求與堅持,而且不斷地鑽研料理技巧,才能達到「自慢」的境界。
     美好的婚姻也是如此,夫婦彼此要對愛有一份固執的要求與堅持,而且一輩子追求相處的技巧,永不止息地學習體貼對方,才能達至身心靈均水乳交融的狀況,這是婚姻的最大滿足。男士實在應該以達到「自慢」的婚姻而自豪,因為你為配偶與家庭下了決心與努力,才能有一段值得誇耀的婚姻關係。
     朋友,若然今天你的婚姻關係仍然停滯於努力維繫的階段,距離「自慢」的境地仍然遙不可及,請勿氣餒,送給你一個近似「自慢」的日文漢詞,那是「我慢」(がまん),即是忍耐的意思。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“持定元首,全身既然靠着祂筋节得以相助联络,就因神大得长进。”(西二19)
       虽然我们应该勤奋致力于维护基督肢体的契合,但圣经并没告诉我们要将自己与其他肢体联合,而是叫我们持定元首。如果我们与主的关系对了,那我们与其他信徒的联系也必和谐。在肢体之间绝无占有性的关系。所有人都是透过基督联合在一起。
       如果基督是头,那么你或我就不可能做头。我们所做的决定,不是根据个人的决定,而是顺服祂。我不能为你作决定,你也不能为我作决定。我不能作你的头,因为没有一具人体能同时顺从两个头!可叹的是,有时候在这世上,基督的身体似乎有太多个头了。这样不行!让我们放弃控制他人的野心,只尊基督为众人独一的头。
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转载自《喜乐的心》

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男士请注意
作者:查思博牧师
你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。
以弗所书5∶25
    耶稣怎样爱教会?
    他总是把教会放在首位──彻底放弃那种满足己身、自我追求和自我中心的生活。这可不容易做到啊!
    再者,主活著就是为了发展教会。在耶稣的事奉生涯里,他花了大部份心力来造就十二位有能力改变世界的门徒,主没有被他们的成就威胁,反而为此深感鼓舞。可悲的是,有些男人只喜欢跟一个能当好妈妈、好厨子、又能逗人欢喜的女人结婚,一旦神呼召她们事奉,这些男人就想把妻子关在家里,只服侍他;相反,安稳的男人却会为妻子蒙召而感到兴奋。
    此外,耶稣总是以耐心和爱心待门徒,但他们又如何待耶稣呢?他们当中竟有一个不认他,且有一个猜疑他,其馀的又常因意见不合而争吵不休;但是耶稣依然为他们倾倒了自己的生命。
    各位男士,听到了吧!基督就是这样爱教会,也就是我们对待妻子应有的态度。

就凭以上数点已足以叫所有男士跪下,并谦卑祷告!
朝三暮四
黃瑞西牧师著
      我必不背弃我的&#8203;&#8203;约,也不改变我口中所出的。 (诗89:34)
      宋国有一个人喜欢养猴子,大家叫他做狙公。狙公懂得他养的猴子的心理,猴子也了解他的说话。狙公经常缩减家里的口粮,来满足猴子的食欲。不久,家里穷下来了,势必也要减少猴子的食粮。但怕猴子不满意,就先和猴子们商议:「我每天早晨给你们三颗粟子,晚上再给四颗,够吃了吗?」猴子们听说他们的食粮要减少,一齐都裂嘴露牙的站立起来,表现出很生气的样子。狙公看见这情形,马上改口说:「我每天早晨给你们四颗粟子,晚上再给三颗,够吃了吧!」猴子们听说早上已经从三颗变成了四颗,以为是增加了,便高兴地一齐爬在地上,不再响了。
      此故事出自「庄子」。后人就以「朝三暮四」比喻人主张不定,刚说过的又不算数,做事常有变更,善变之意。
【灵训】
世上万事万物常常改变,人心亦常善变,不足恃。然而经上说神却永改变,祂的真理以及祂的话语永不改变。 「众光之父……在祂并没有改变,也没有转动的影儿。」(雅1:17)
      基督教并没有什么深奥的哲学道理,也没有什么新花样。日日新,又日新,简单得很,福音的内容只不过:耶稣是神的儿子,为我们钉死在十字架上,三日复活,使我们因信祂而称义,可得永生。就是这么简简单单的道理,却已经由数不清的古今传道人,讲了二千年了,一直到如今,这个道理,还仍然是那么新鲜,一点都没有改变。
      而神的话──圣经,已经有好几千年了,仍旧是这么一本圣经,没有加添什么,也没有减少什么。因为神的话安定在天,永不改变,在祂并无「朝三暮四」的事。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我爱我主国度
黃瑞西牧师著
                             I Love Thy Kingdom, Lord !
                             Timothy Dwight, 1752-1817
              愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。 (太 6:10)
    基督徒是天国的国民。一个属乎天国的人,他必定会关心天国是否扩张,正如我们关心自己地上的国是否强盛一样。
    天国的出现就是要败坏掌死权的恶魔,把人从死亡中抢夺出来,归入永生的国里。这不是用人的方法,乃是靠圣灵的工作,并生命的见证,你有否关心今日仍有无数的人,尚在撒但的控制之下,生命步向灭亡呢?
    基督徒惟一的盼望,就是盼望天国── 一个新天新地、永远神作王的国度降临,因为在那里生命才会有真正的满足、快乐和爱,人可以不再经历罪恶所带来的一切痛苦、眼泪、疾病和死亡。让我们儆醒等候主的再来。
    Timothy Dwight 在早期美国历史上是位著名人物。 1752 年5 月14 日出生于麻州Northampton。母亲是布道家 Jonathan Edwards 之女。 Timothy 十七岁毕业于耶鲁大学。在华盛顿领导美国革命战争期间担任军中牧师,退役后成为国会牧师,曾任Connecticut 州议员,从耶鲁大学的教授到1795 年成为该校校长。
    他在耶鲁大学的工作极显著,不但提升学校水准,也在属灵方面特别着重,在他上任之前,全校不及5 位基督徒教授,上任后,整个校园属灵风气强盛,影响至New England 所有的校园。
    1797 年Timothy Dwight 修正Isaac Watts 所编之诗集,另加上卅三首他自己的作品,包括「我爱我主国度」也在内。重修后,成为国会及New England 州所有长老会所使用之诗集历时30 年。
             1. 我爱我主国度,主在其中居住,是祂宝血重价所赎,舍生奠定基础。
             2. 我爱我主教会,赖神坚强宏伟,眼中瞳人,掌上明珠,神看无比宝贵。
             3. 我爱我主教会,为她祈求流泪,为她事工,愿更努力,忠贞百折不回。
                         *神的国就是爱之国。 ── 孙大信

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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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心意更新
     有一晚,一个酗酒的人,酩酊大碎,拖著蹒跚的脚步回到家中,看见檯上燃著两枝蜡烛。他自言自语地说:「两枝蜡烛」。他因为喝醉了酒,以致视线模糊不清,看成两枝。「我要吹熄其中的一枝。」但是当他吹熄的时候,他便陷在黑暗之中。
  今日,有不少人也像醉了酒一样,看自己的罪是模糊的──他想在年轻的时候尽量享受,抓住机会及时行乐,等到年老的时候才归向神。由此可见,他们正像这个醉酒的人,吹熄了唯一的一枝蜡烛一样愚蠢,将永远落在黑暗的死亡之中。
  如果我们把人生比作一条道路,那麽道路的一端就是地狱,另外的一端就是天堂。天堂是神的居所,也是祂为那些信祂的人所预备的美地。地狱是撒但的刑场,亦是与牠同伙者将来永远的归宿。世上所有未悔改相信耶稣的人,都是背著天堂而赶往地狱;已经悔改相信耶稣的人,却背著地狱而迈向天堂。但是那些趋向灭亡的人若肯回转,仍然可以改登天堂的。在人生的路途上,这种极其重要的回转叫作悔改。
  在新约圣经裡,「悔改」一词的意思所著重的乃是内心的转变。基督徒悔改的实际经历,诚如罗马书十二章二节所说的,乃是「心意更新而变化」。人心思中的一切本来是与神的意旨相背而驰的,但悔改的刹那就转变过来;他的心思、情感、信念、理智皆倾向到神这一边来了。从圣经的启示中他蒙了神话语的光照,认识自己是个污秽不堪,罪该万死的罪人,并且他在神面前谦卑坦白地承认己罪。他获悉神恨恶罪,因此他决心离开犯罪的途径,转向讨神喜悦的正道。
  俄国大文学家托尔斯泰的宗教经验,提供我们一个「心意更新而变化」的实例。他自述他的经验说:「我如同一人出外行路,要去办一件事。在半途中,我思想了,我觉悟了,知道那件事不该办。于是,我止步了,我回头走。从前向左的,现在向右;从前向右的,现在向左;从前恨人的,现在爱人了;从前爱的,现在是恨;从前以为重,现在以为轻;从前以为轻,现在以为重了。」
     这就是基督徒的悔改,这种转步的经验,你有经历过吗?朋友,你若愿意离弃罪恶、归向真神,你的人生必能脱离黑暗迈向光明,你若愿意接受耶稣基督成为你个人的救主,祂必能赦免你的一切过犯。你将成为一个新造的人,必能承受永生的福乐。
     亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索
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《旷野的筵席》9月15日
    「你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人。」(太6:5)
     我们有太多的人给别人看见是在表演做基督徒。我们过着「属灵」的生活,说「属灵」的话,采取「属灵」的态度,然而这一切都是凭着我们去做的。也许我们实在做得不错,但其中所付出的努力就足以警告我们这条路是错了。我们强制自己去戒避这事或那事,这是多么紧张而费劲的工作啊!你曾否试过讲一种不属于你自己的语言呢?如果你试过的话,那你就懂得我所指的意思。你尽管努力试讲,但总不能说得自然流畅。因你需要勉强自己这样的说话。可是当你在讲自己的话语时,那就没有什么能比这更容易的了。你说得从容自然,也用不着理智来思考,这种自然的流露,就将你的所是显示出来。
     在基督徒的生活里,没有一件事能比「表演做作」更伤害我们的灵命。反过来说,当我们的言语,祷告,举止行为,都成为我们奇妙的主耶稣基督自然的流露时,那就没有一件事能比这更蒙福了。

《竭诚为主》 9月15日
弃绝什么?
       将那些暗昧可耻的事弃绝了。 (林后四2)
       你有没有将暗昧可耻的事弃绝? ——那些你廉耻之心不想敞露的东西。要遮掩这些事并不难。你心中是否有一些念头,是不想放在光中的?当这些念头一出现,就要立刻弃绝,完全的弃绝,直至没有丝毫可耻诡诈在你里面隐藏。嫉忌、贪恋、争竞——未必是出于罪根性,而是因为你在过去的日子中,肢体惯于和这种事(参罗六19,彼前四1-2)。要不住的警醒,使生命没有丝毫可耻的东西生长。
       [不行诡诈],诡诈就是运用手段以求达到目的。这是个极大的网罗。若你知道神只容许你以某一方法行事,那么,就不可用别的方法。不然,神的责难必然临到。人家做的事,在你看来是行诡诈,但在他们可能并非诡诈,因为神给你另一个观点。切勿削弱竭诚为主的敏锐性触觉。你所作的某件事,可能叫你离开神的旨意去追求别的目标:若是这样,诡诈就随之而生,而你对神也变得迟钝。许多人退后,是由于不敢从神的观点看事物。一个人若要越过自己已接纳的新年,在属灵上就有大危机。
祈祷◆
噢,主啊,求你护卫我生命的中心免受腐蚀;愿你隐密地保守我,使我与你有着满意的关系,以致我能彰显你的荣耀。


《灵命日粮》 9月15日
药商
读经: 撒母耳记下12章1-14节
金句: 「拿单对大卫说:『你就是那人!』」(撒母耳记下12章7节)
     有位声誉很好的药商,他不但是个顾家的男人,同时也是位成功的商人,新闻报导他的资产有上百万美金之多。但这位广受信赖的专业人士为了争取更高的利润,竟开始将他所调配的化疗药剂稀释浓度。最后他被逮捕并定罪。他的犯罪让许多医疗人员都不禁要问:「怎么会发生这样的事?」
     大卫王一定也被问过类似的问题。大家都知道他是个合神心意的人,但&#8203;&#8203;他却滥用职权,抢了别人的妻子(撒母耳记下11章),事后他又设计害死这妇人的丈夫。而这个被害死的人,正是大卫自己的军事将领之一,他当时正为大卫王在外出征作战。
     或许看到知名人士失足,会让我们觉得自己还算个不错的人。但若我们因他人所犯的错而沾沾自喜,那就代表我们还不够了解自己。圣经讲述大卫犯罪的故事,不是要降低我们道德上的警觉心,而是要我们每一个人都小心提防。
     别人的失败可提醒我们更注意自己的弱点,也让我们知道自己需要基督的恩惠。只有真正了解自己弱点的人,才能真实倚靠神的大能。 MRDⅡ
                                                                                    主赐圣经像镜子,
                                                                                    能显我心真需要;
                                                                                    借它能见我形象,
                                                                                    真实自我藏不掉。
                                                     圣经是镜子,能照出我们在神眼中的样子

亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月15日
经节:“我爱你们,正如父爱我一样,你们要常在我的爱里。”(约翰福音十五9)
亲爱的朋友:
    昨天,我们看到耶稣要我们常在祂里面。今天,耶稣这一句话更清楚地向我们说明,常在祂里面,也就是常在祂的爱里面。这爱有根有基,从天父而来,创造天地万物的永生神而来。我们到坊间购物,常有正货、水货、冒牌货,连书本和影碟,也有正版与翻版之分。
    在耶稣里的爱,与世界的爱不同。这爱的根源,从天父而来,“我爱你们,正如父爱我一样。”这样的爱,是我们可信任、可投靠的。
    我们怎样可以在耶稣的爱里面呢?接?祂说:“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里……”原来,遵守耶稣的命令,就常在祂的爱里。
    我们曾说,一般人都认为,基督徒比世界上没有信仰的人,不论品格和道德都更好。为什么人会这样想?今天,耶稣说这话或许可以为我们解开谜团。
    基督徒因为爱主,便听主的命令;又因遵行了主的命令,便常在主的爱里。
    耶稣不单叫人如此行,祂更以身作则,自己先行出来。
    祂又说:“正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。”
    耶稣如何遵守父的命令?祂听从父的命令,舍弃天家的尊贵,道成肉身为人。祂遵守父的命令,饮苦杯,上十架,舍弃生命。原来祂劝勉人的,祂首先做了,并做得比我们更彻底。因为这样的顺服,祂常在父的爱里。
    我们呢?我们听道、行道、遵守圣经的道理,便常在耶稣与天父的爱里。
    是这种爱的滋润与关系,使我们在世活出真道理,活出好品德,得?真自由与喜乐。试想,一个满有爱,懂得爱的人,你叫他去偷窃、伤人、淫乱、口出恶言。是不是亵渎了他那爱的品格呢?
心语:主耶稣,我愿意常在?的爱里面,使我可以活出一个基督徒的好品格,请?帮助我。

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 楼主| 发表于 2014-9-15 07:20:13 | 显示全部楼层

但以理书
    但以理在主前六○五年被掳至巴比伦,被选入朝廷为官员。神藉但以理在外邦得荣耀,也透过他宣告未来的预言。
大纲:
1)但以理的信心、祷告、见证 1-6章
2)但以理见四大异象:四巨兽,公绵羊,公山羊,七十个七的异象 7-9章
3)有关以色列人前途的异象 10-12章
但以理书一至三章
重点:但以理和友人立志不吃王膳;尼布甲尼撒的梦及解释;三个犹太人坚决不拜王像。
钥节:你观看,见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎;&#8943;&#8943;打碎这像的石头变成一座大山,充满天下。(二34-35)
    巴比伦帝国横扫天下,战无不克,尼布甲尼撒自然趾高气扬;就在他作王第二年,他作了一个梦,令他心裡烦乱,不能睡觉。但国内所有术士、用法术的、行邪术的,和迦勒底人,都无法将王的梦告诉王。但以理和他三友祷告神,神便将这奥秘事启示出来。
    尼布甲尼撒梦见一个大像,头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,腿是铁的,脚是半铁半泥的。最后,有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎;&#8943;&#8943;打碎这像的石头变成一座大山,充满天下。
    神告诉这位霸王,世界列国的历史都是神所管理的,开始虽然像金般辉煌,却日渐衰退成为灰尘,最后被神的国度所取代。换言之,地上的帝国会盛衰兴亡,那怕你权倾天下,但有一天,他们都终被消灭,神的国度要在地上建立起来,神要掌权,直到永远。
    这对气燄高涨的尼布甲尼撒王,是一个提醒;对我们来说,这是神的旨意,是我们的盼望,是我们的目标。我们要祷告说:「我们在天上的父,愿人都尊祢的名为圣,愿祢的旨意行在地上,愿祢的国降临。」
默想: 神永恒的国度是我们所追求的?如何在生活上先求祂的国呢?
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转载自《读经日引》
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九月十五日
    有一次主给了我一个启示:有一天我站在屋门前,向院中观看,各样的花木,都呈显它们的可爱,惟有葵花,头垂腰弯,叶子枯干,显出非常丧气的样子。在夏天的时候,葵花的心,每时每刻都望著日头,就是天空有云的时候,也不能使它不向著日头,为何今天变得这样可怜呢?我一直看有几分钟的工夫,得知它是为子粒而劬劳。   
    初爱神的人,爱神的心每时每刻都向著神,与神有甜蜜的相交;但负责了神的工作,却象这葵花为子粒而劬劳;他的心被工作占有,不象以前那样向著主了,看来是失掉了起初的爱心,不如从前那样好。有许多爱主的人都在这种情形之下,在人看来,他已经失去了起初奉献的热情和美丽。这些老传道人,远不及那一般青年爱主的弟兄姊妹。   
    你们这些喜好批评的!那知道这些老传道人是为子粒而劬劳呢?他们初奉献的热情,一切不比别人差,无奈工作累住了他们的心。使人看来不如从前了;连使徒保罗也落在这样的光景中;当初蒙恩的时候,他向著主是何等热切,他独居亚拉伯的时候,(加一17)他向著主是何等的甜蜜;但他奉主差遣之后,受劳碌、受困苦、不得睡、不得食,「除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?」(林后十一28至29)保罗真象满了子粒的葵花。所以爱主的青年人,不要随便批评老传道人。
   (但也有老传道人是作了老先知,迷惑人、欺骗人,就又当别论。)
    「所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,祂要照出暗中的隐情,显明人心的意念;那时各人要从神那里得著称赞。」(林前四5)
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转载自张家坤之<<活水>>
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约瑟的等候(十)──同下埃及、带你上来
经文:
    创四十六1~34
钥节:
    我要和你同下埃及去,也必定带你上来;约瑟必给你送终。(创四十六4)
参考经文
    创廿六3,24;廿八15;卅一3;出三12;申卅一8;书一9,17;赛四十一10;四十三2;耶一8
提要
    大卫曾在等候中领受到「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。」(诗卅七23)上帝所拣选的人上帝必然引导,约瑟在等候的事奉中,成全了上帝永恒旨意中的一部分。圣经记载:「以色列带著一切所有的,起身来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的上帝。夜间上帝在异象中对以色列说:雅各、雅各;他说:我在这裡。上帝说:我是上帝,就是你父亲的上帝,你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那裡成为大族。我要和你同下埃及去,也必定带你上来;约瑟必给你送终。……那与雅各同到埃及的,除了他儿妇之外,凡从他所生的,共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子;雅各家来到埃及的共有七十人。雅各打发犹大先去见约瑟,请派人引路往歌珊去;于是他们来到歌珊地。约瑟套车往歌珊去,迎接他父亲以色列;及至见了面,就伏在父亲的颈项上,哭了许久。以色列对约瑟说,我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。」(创四十六1~4,26~30)
    约瑟迎了父兄来埃及,他与雅各相会的一刻恍若隔世,约瑟伏在父亲的颈项上,哭了许久。这感人的场面,描述多年等候的甜果,无法以笔墨形容。为使以色列人安居,约瑟运用了他的政治才能,先是带父亲拜见法老,后则设法取得法老的信任和保护。在约瑟贤明的政策下,以色列人在歌珊安居乐业,大为兴旺,这是为了完成上帝对以色列民的救赎预作准备。上帝的带领何等奇妙,祂曾向亚伯拉罕预告:「耶和华对亚伯兰说:你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年;并且他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带著许多财物,从那裡出来。」(创十五13)上帝掌管历史,祂的旨意必然成全,那些愿意等候的人是有福的。

默想
1.从约瑟的遭遇,我们发现信心和等候,是何等重要。虽然过程像拼图般的扑朔迷离,但若坚持到底,忍耐等候直到拼完全图,必能看见美丽的全貌。上帝在我们身上的计划也是一样,只有用信心和等候才能看到全貌。
2.约瑟一生的甘苦,不只是关乎他个人的忧喜,也影响他整个家族的兴衰,更牵动整个选民的未来,并且与上帝永恒救赎的计划息息相关。亲爱的,上帝对每个人的拣选都是宝贵的,顺服祂、等候祂的人是有福的。

等候的金言
1.基督这样说:「你们坐在这里,等我到那边去祷告。」(太廿六36)你在园内的地点也是被分别为圣的。这个地点有一个特殊的名称,它不叫「摔跤的地方」,也不叫「守望的地方」,而叫「等候的地方」。——选
2.有时候上帝给我们好像要结束,却不结束,然后叫我们等候,忍耐,安静,因为你在安静中间你才听见上帝的声音。──唐崇荣
等候的应许
1.你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的上帝;我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。(赛四十一10)
2.你从水中经过,我必与你同在;你逿过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火燄也不着在你身上。(赛四十三2)
3.你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。(耶一8)

等候中的祷告
     亲爱的主阿,当我们陷入绝境之时,求祢赐下足够的信心,深信不移,惟有祢垂听我们的祷告、看见我们的苦情、我们的叹息、我们的哭泣、我们的呼求。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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15-9-2014

诗三十四篇
1我要时时称颂耶和华;讚美他的话必常在我口中。2我的心必因耶和华夸耀;谦卑人听见就要喜乐。3你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。4我曾寻求取和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。5凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。6我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。7耶和华的使者在敬畏他的人四围安营,搭救他们。8你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了!9耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。10少壮狮子还缺食忍饿,但寻求耶和华的甚么好处都不缺。11众弟子啊,你们当来听我的话!我要将敬畏耶和华的道教训你们。12有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,13就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。14要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。15耶和华的眼目看顾义人;他的耳朵听他们的呼求。16耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。17义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。18耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。19义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切,20又保全他一身的骨头,连一根也不折断。21恶必害死恶人;恨恶义人的,必被定罪。22耶和华救赎他僕人的灵魂;凡投靠他的,必不至定罪。

大卫在逃避扫罗王时,走到亚比米勒王面前,他装疯被赶出去而逃过大祸,所以作了这诗。

1. 「他们的名号」(16节)─ 意即人对他们的记忆。
2. 「被定罪」(21节)─ 意即被消灭。
3. 「不至定罪」(22节)─ 不令灭亡的意思。


1. 神怎样对待那些无助、心存恐惧的人?
2. 在诗人的经历中,他体验到神是一位怎样的神?
3. 诗人在诗歌中,讚美神甚么?
   
在人生的岁月裡,必会遭遇一些令我们恐惧惊惶的日子,这些日子会耗尽我们的精力,而且会破坏我们的生命。在恐惧的时候,脑子裡会不断思想,寻索方法,渴望能逃避这一切的危险。
  大卫也遇上恐惧的日子,当他逃避扫罗王的追杀,来到迦特王面前时,因为惧怕王的杀害,就在王面前装疯。在大卫的心裡实在感到孤立无援,这一刻他只有一面心裡呼求耶和华,一面就装疯使自己能脱离险境。
  当神带领他脱离困境时,心中的恐惧消失后,他心裡所充满的快乐是何等的大,他从心底中涌出讚美之歌,他体会到仰望神的人必不致于羞愧,惟独经历过生死只繫于一线的人,不能发现神救恩的宝贵,神成了他生命的诗歌,他要歌颂神的美善。
  在你的生命中能够以神为诗歌吗?若是不能,可能你的自我仍在控制你自己的生命,没有全然倚靠神的拯救,所以仍不断在困苦、挣乱之中,生命充满恐惧。

 我的内心是不是充满恐惧?怎样才能使我的心歌唱呢?
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转载自《生命福音事工》
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