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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年09月09日 对下一代最好的祝福

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发表于 2014-9-9 07:10:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:创世记48: 1-16"愿我祖亚伯拉罕, 和我父以撒所事奉的神……赐福与这两个童子。" 创48: 15-16 雅各在临终前一一祝福他的子孙, 当他祝福约瑟的儿子时, 雅各特别向这位他的父亲和祖父忠心同行的神祷告, 祈求他的后代也能与神同行, 忠心事奉祂。......
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对下一代最好的祝福
创世记48: 1-16
"愿我祖亚伯拉罕, 和我父以撒所事奉的神……赐福与这两个童子。" 创48: 15-16
  雅各在临终前一一祝福他的子孙, 当他祝福约瑟的儿子时, 雅各特别向这位他的父亲和祖父忠心同行的神祷告, 祈求他的后代也能与神同行, 忠心事奉祂。
  请留意, 雅各形容耶和华是"一生牧养我直到今日的神", 他对神的带领和眷顾, 作了何等美丽的宣称! 雅各这样说, 是将他一生与神同行的奇妙经历, 全部归功于神 —— 而他这样作, 是理所当然的。
  若没有神的牧养, 雅各肯定是一只绝望的迷途羔羊, 注定灭亡。我们也是一样。
  雅各连为他的子孙祝福, 也蒙神带领。在神的带领下, 雅各渐渐明白神立约的应许是何等重要, 他希望将这些应许传留给他的子孙, 好让他们知道, 他们必须遵行主的道。
  如果我们今天与神同行, 其实也是鼓励了下一代也如此行。而神持守祂所立的约, 尊重我们的属灵父母, 因他们一生凭信心与神同行, 而且时刻得到我们的好牧人 —— 耶和华的带领。(参诗篇23篇; 约翰福音10: 11-16)
祷告
主啊, 求祢祝福我们的下一代, 保守他们一生与祢同行。又愿他们忠心事奉祢, 而且每天都来到祢面前, 被祢亲自的牧养。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文: 创世记48: 1-16
1 这事以后, 有人告诉约瑟说: "你的父亲病了。"他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。
2 有人告诉雅各说: "请看, 你儿子约瑟到你这里来了。"以色列就勉强在床上坐起来。
3 雅各对约瑟说: "全能的神曾在迦南地的路斯向我显现, 赐福与我,
4 对我说: '我必使你生养众多, 成为多民, 又要把这地赐给你的后裔, 永远为业。'
5 我未到埃及见你之先, 你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的, 正如吕便和西缅是我的一样。
6 你在他们以后所生的就是你的, 他们可以归于他们弟兄的名下得产业。
7 至于我, 我从巴旦来的时候, 拉结死在我眼前, 在迦南地的路上, 离以法他还有一段路程, 我就把她葬在以法他的路上(以法他就是伯利恒)。"
8 以色列看见约瑟的两个儿子, 就说: "这是谁? "
9 约瑟对他父亲说: "这是神在这里赐给我的儿子。"以色列说: "请你领他们到我跟前, 我要给他们祝福。"
10 以色列年纪老迈, 眼睛昏花, 不能看见。约瑟领他们到他跟前, 他就和他们亲嘴, 抱着他们。
11 以色列对约瑟说: "我想不到得见你的面, 不料, 神又使我得见你的儿子。"
12 约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来, 自己就脸伏于地下拜。
13 随后, 约瑟又拉着他们两个, 以法莲在他的右手里, 对着以色列的左手, 玛拿西在他的左手里, 对着以色列的右手, 领他们到以色列的跟前。
14 以色列伸出右手来, 按在以法莲的头上(以法莲乃是次子), 又剪搭过左手来, 按在玛拿西的头上(玛拿西原是长子)。
15 他就给约瑟祝福说: "愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神, 就是一生牧养我直到今日的神,
16 救赎我脱离一切患难的那使者, 赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。"
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转载自<<每日箴言>>
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婚姻的秘密:男友脑部严重受损后她如何不离不弃
     两位大学时相恋的情侣就在一方不幸脑部受损之后,更加学会了如何无条件的去爱对方。那次脑部受损让这位丈夫承受着精神和身体上的残缺。然而,他们最近迎来了他们的第4个结婚纪念日,同时也出版了他们的新书《Eight Twenty Eight》,向读者讲述他们独特的婚姻旅程。

     自伊恩·墨菲(Ian Murphy)于2006年遭遇车祸那一天起,伊恩与拉里萨(Larissa Murphy)就开始经历了人生极度的低谷。他与拉里萨约会的近10个月里,他一直为一枚订婚戒指储蓄着,直到那场车祸的发生。拉里萨当然可以放弃伊恩过自己的生活,但她却选择了搬入伊恩的家里,与其家人一同照顾无法自己走路、饮食、说话的伊恩。
     如今已经八年了,拉里萨告诉基督邮报说,伊恩在各方面都恢复了很多,而且他们的婚姻也依然坚固。
    “伊恩恢复的很多了。在我们的婚礼那天,他根本无法走路,而且非常依赖轮椅,”拉里萨说,“结婚后的第一年真的不容易,但之后一年比一年好很多,也越来越有趣了。”
     2006年她待在匹兹堡医院的加护病房外,着急地等待伊恩脑测试的结果或治疗过程;而今,拉里萨说,她已经学会了更好地管理与平衡她的事业与婚姻。拉里萨在行销业全职工作。
     他们夫妻俩最近的一个很大突破是,今年夏天他搬入了自己的第一套房子。从车祸意外事件起,他们先前一直与亲戚同住。
     拉里萨说,“当然我也觉得这些日子有些情感上较为容易的事。甚至在结婚后,我有几度感觉这一切太困难了,我无法持续下去。但我心里还是无法不和伊恩在一起。”
     她还说,“这或许听起来非常难以理解,但我爱他,而且他是我最好的朋友。我们彼此都相信一位大过我们的神。因神抓住我们,所以我知道我们会很好。”
     虽然伊恩的意外没有难倒他们,但那之后几年,伊恩的父亲被诊断罹患脑癌,这确实增添了他们生活的困难。虽然墨菲家族已经克服过很多困难了,但拉里萨说,她也几度觉得她无法度过生活上的困难了。
     拉里萨说,“在意外发生后,我们以为我们不需要再面对更多问题,因度过那些日子已经很困难了,但是我们得知他父亲得了脑癌,从某些方面讲我们并不感觉意外,因我们都了解神会供应也会夺取……但我依然感觉,我可以克服许多很大的困难,但就是一些芝麻小事会对我的信心造成挑战,而且我无法应用我过去所学到的功课,我也不知道为什么。”
     这些年来,她一直见证着伊恩再次可以进食与说话,尽管与他的对话还是有限。而在今年夏初腿部的一次手术后,伊恩在行走上也有了很大的进步。他们欢庆这每一个里程碑,也因此关系变得更近。
     但那些欢乐的日子也不是毫无代价的。
     她坦诚地说,“在一些非常艰难的日子里,他的脑伤使我疲惫,因此我只希望那问题能消失,但我和伊恩都不能做些什么。那段日子,虽然我知道他不能做些什么,但我偶尔还是会因为非常沮丧而生气。”
     伊恩·墨菲与拉里萨尽管他的能力有限,伊恩在许多方面依然能和常人一样,例如他喜欢画画,和拉里萨一同欢笑,还有多与她相处。
    “他常常都渴望和我在一起,他作为我的丈夫是他给予我的最棒的礼物。我们只需要坐在沙发上,他就会变成世界上最快乐的人。他常常和我要甜面包,因此如果我弄甜面包给他,他就会非常开心。和他在一起是如此的欢乐。他不太能主动对话,也比较少说话,但当他开始说话的时候,那真是非常令人兴奋,”拉里萨分享。
     拉里萨的角色虽然平凡,她说,她还是会寻找独处的时间,或身处在家人的包围当中,因他们是她欢乐的来源。
     她说,“没有什么比和我的侄儿侄女们在一起更加快乐的了,与她们玩在一起真的非常愉快。但有时候我会告诉伊恩,我想要有一个小时的时间好好看书。”
     她也察觉到,她与伊恩也想拥有小孩,但是她还不知道他们能够拥有几个,但至少想要一个。
     但当她想到自2006年以来生活上许多好事坏事时,拉里萨说,她也很难想像,若伊恩不曾发生意外,他们的生活又会是怎样。
    “我想,他可能会是个与他的朋友创立的影片公司里的一位制作人,而我们或许也不会在我们今天住的地方居住。我或许会比现在更有力气!”她大声说。
     如今他们的爱情故事因约翰·派博的渴慕神(Desiring God)网站的播放而开始受到瞩目,拉里萨说,她对未来的希望就是可以帮助他人。
    “神在人心里植入的印象是如此地令人难以想像。我一直都会记着这些事,但当我开始写这本书的时候,我也开始回顾这些经历,我就会写到‘我感觉我的生活会变得非常公众化’,”她说。“我一直都想写一本书,但是我从来都不知道我的故事是什么。”
     她还补充说,“我们当然希望我们的故事可以帮助一些处于类似状况中的人,帮助别人透过伊恩的故事看见与认识神。我们想更多付出代价,我们不想舒适地生活;无论付出任何代价,我们都想做神的工作。”
    《Eight Twenty Eight: When Love Didn't Give Up》于8月28日出版发行,当日也是墨菲家庭的婚姻纪念日。
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转载自《基督邮报》
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标题:9月9日
经节:我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们,这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的,无不得着。 (约翰一书五章14,15节)

     我记得曾教过一位老朋友,目前他已七老八十了。他是我所认识的基督徒中,最有属灵能力的人。我说:「好不好请告诉我,你祷告成功的秘诀?」
       他回答:「我可以告诉你,因为我常常问自己,我所求的是神所应许的吗?我是否根据神的旨意来求呢?答案如果是肯定的话,我就像站在坚固的磐石上,对神没有一丝一毫的怀疑,深信祂必照我所求的赐给我。」
                                                                                   ─毕克斯特主教
      我们每天都必须好好的去注视神所说过不同的话;神岂会对祂应许过的话说「不」呢?

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标    题: 求山地
经  节:  求你将耶和华那日应许我的这山地给我;那里有亚衲族人,并宽大坚固的城,你也曾听见了。或者耶和华照祂所应许的与我同在,我就把他们赶出去。(约书亚记十四章12节)
  
  迦勒对神的信心从不动摇,虽然他周遭每一个人都在怀疑。神使迦勒确信,除了那些害怕巨人及坚固城邑的人以外,所有以色列儿女都会进入应许之地(民数记十三:28~33)。其他人的不信迫使迦勒留在旷野,等了四十年,才进入应许之地。即使在那么多年以后,迦勒仍然对神满怀信心。当神分配土地给以色列百姓时,大家都要求分配青草茂盛的山谷和草原。迦勒却要求一块山地。以色列人要把敌人赶入山地,在那儿,他们的敌人创建许多要塞。然而,这些坚固的要塞并不能威胁迦勒!他所倚靠的不是自己的力量,乃是神的同在。迦勒渴望看见神大能的作为,他清楚知道,如果住在安逸的环境里,自己可能较不会倚靠神。他选择一个非得信靠神的处境,拒绝让困难阻止自己享受神所赐的应许。倘若你总是选择轻省之道,祈求平静的山谷,你将永远没有机会看到神的大能,领你征服山地。找出山地,你将会亲眼看见神大能同在的奇妙作为,施展在你的生命中。
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转载自《每日经历神》

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标题:9月9日
经节:『有落在土浅石头地上的……』(太十三章五节)

       『…土浅! …』圣经告诉我们:好土是『诚实善良的心』(路八章十五节)。那末,浅土是什么呢?浅土乃是那些没有真诚目的的心;一个温柔的请求,一篇良好的讲演,一首动人的诗歌,立刻就能感动他们;起初看看,似乎会有相当的成效;但是因为土浅,没有深入-没有进深的、诚实的目的;没有恳挚的欲望要明白真理-不久就枯干了。亲爱的读者阿,让我们各人看看我们自己心里的土壤怎样。
      有一次,一位罗马兵士决意要向某路前进,他的向导告诉:他这条路是很危险的,一不当心,就会伤命;这位罗马兵士回答说,『去是必需的;活不是必需的。 』
      这就是深入。肤浅的人,倚靠感情、印象、直觉、性好、环境而生活。深入的人,一点不看这些东西,他只知道向前行去,冲破一切风雨云雾,直至到了对岸晴朗的日光中。
      当神将我们掘深了以后,祂才能交付我们更多的真理、更深的奥秘、更大的责任。主阿,求?引我进入?生命的深处!并救我脱离肤浅! -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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水变酒

    耶稣虽然未曾结婚,但是他以行动来显示对婚姻制度的支持。根据《约翰福音》的记载,耶稣应邀参加在迦拿举行的婚筵,因为奉客的酒用尽了,于是他行了第一个神蹟,把六口石缸的水变成酒,给参加婚宴的宾客享用(约翰福音2:1-11)。一口石缸的水有一百公升,换句话说,耶稣变出六百公升的上等美酒!
    古代酿製葡萄酒需要把葡萄压榨,让葡萄皮的酵母自然发酵,经过约三十天的时间,葡萄汁中的糖份便会转化成酒精。为了阻隔葡萄汁与空气接触过久而变成醋,酿酒的人还加入橡树松脂来防止这种变化。如此看来,耶稣施展水变酒的神蹟,是超越了物质定律、化学定律和时间定律,才能把没有葡萄成份的水转化成美酒。这个神蹟确实一点也不简单。
    发生这个神蹟,一点也不是偶然,因为耶稣只是宾客之一,无须为了一个婚宴而施行他人生的第一个神蹟。这个行动隐含了多重意义,其中一点是对婚姻的肯定,他让一对新人的婚姻有完美的开始。
    婚姻不一定事事从心所欲,当中或有困扰、误解、分歧和抱怨;也常常有意料之外的事情发生。所以夫妇要同心协力,排除万难;奇妙的感情才能在两人的心裡滋长出来,爱恋感觉就不再是平淡如清水,却是如美酒般醉人心田。
    原来夫妇在婚姻裡把持坚定的信心,彼此的关系才能产生如水变酒的奇蹟。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“若在黑夜走路,就必跌倒,因为他没有光。”(约十一10)
       神是光,看见神就是看见光。要看见光,需要有一颗纯净的心,一颗被神的爱调整过的心。神就像太阳,而我就如一面镜子。除非镜子面对太阳,它无法反射阳光。假使它的角度没调整好,太阳就照不到它,结果光也反射不出来,其价值就丧失了。你曾否注意过:只要你的心稍微偏斜,不再与神维持单纯的交通,你的言语所表现出来的,也不能反映神。你会出口即批评抱怨。这点可就证明你是置身在黑暗里,而非行在光中。
      有些神的子民可以边流泪边赞美神。虽然他们内心沉痛,他们的脚却未滑跌。那是因为他们的心总是倾向神,所以他们活在光中。如果你一心寻求的,是人的赞美;万一你得不着它,你就会跌倒。相反的,如果你一心只要讨神的喜悦,那么即使环境比目前糟糕十倍,你仍然不会绊跌。
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转载自《喜乐的心》

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给事奉者的一席话
作者:查思博牧师
他们使我看守葡萄园,我自己的葡萄园却没有看守
雅歌1∶6

年,赞美主教会(PTL)的前度主席占拜克在一个会议上对七千多位牧者说∶“我曾要花一整天走到监狱才得见我的儿子,千万不要重蹈我的覆辙!”会後,一位来自阿肯色州的牧者流涕上前对他说∶“我得回家了,因为这四年来,我并没与儿子好好共度一整天!”

数年前,一位拥有相当知名度的宣教士对我说∶“我从没与妻子好好相处,子女更几乎不认识我,我想┅┅我们的关系不应如此。”事实是他被多项事工占据了∶他要写书,要为福音性电视节目作准备,也要发展慈善组织;为要达到这些目标,他更要出席各种场合当发言人。问题是,是谁给他定下这些目标呢?雅歌中的妇女埋怨别人使她看守葡萄园,因而使自己的变得荒芜。要知道亲情关系并非偶然,而是需要付上心力与时间建立的。

所以,现在我得暂停一阵子,花点时间与家人共聚天伦。你呢?
欲盖弥彰
黃瑞西牧师著
      掩盖的事,没有不露出来的,隐藏的事,没有不被人知道的。 (太10:26)
      春秋时,有个邾国的大夫名黑肱的人,悄悄的将滥邑送给鲁国,希望鲁国给他政治上的庇护。鲁国是一个非常着重礼仪的国家,在鲁国的史册上便将黑肱投奔鲁国的事直接用邾黑肱的名义记了下来。鲁国的正人君子批评这件事说:「一个人对自己的名字应该好好保护&#8203;&#8203;,不应该使自身的名字受到污辱,凡是盗窃城市反叛自己国家的人,……罪状永远写在历史上,终身成为不义之人,传之万世万代都消灭不了他的罪行。……有的本来想求名,而史册上却不写出他的名字;有的要想自己的名字隐藏,而史册上却将他的名字大书而特书的记下来。」
上面的最后一节,原文是:「或求名而不得,或却盖而名彰。」后来便成了「欲盖弥彰」一句成语,用来形容那些欲将自己的不当言论或错误行为越想掩饰隐藏,却越把丑事张扬出来的做法。
【灵训】
      自从人类始祖犯罪后,人就不敢面对神。因为神就是光,「凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。」(约3:20)当亚当夏娃犯罪后「就藏在园里的树林木中,躲避耶和华神的面。」(创3:8)
      初期教会也有一对夫妇叫亚拿尼亚和撒非喇,因为欺哄圣灵,又欲掩盖其罪行,不认错,终遭致责罚而死。
      上述两个鉴戒警告我们「不要自欺,神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么」(加6:7)。人单看外表,听谈吐,观动静,甚至查证件,审学历文凭,都俨然君子人也,在稠人广众间,正其衣冠,端其瞻视,固无懈可击,于是人抬人高,水涨船高,交相称誉,彼此推崇。谁知在圣灵光照之下,翻开其底子来,那一切隐藏的自私、恶毒、邪淫、嫉妒、矜傲、假冒等等真面目都会暴露出来!正如经上说:「只等主来,祂要照出暗中的隐情,显明人心的意念。」(林前4:5)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  求主每天教导我
黃瑞西牧师著
                                Savior, Teach Me, Day By Day
                                  ane E. Leeson, 1807-1882
      人若爱我,就必遵守我的道。我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。 (约 14:23)
    耶稣不但是救主,祂也是世界上最伟大的教师。尼哥底母对耶稣说:「你是由神那里来作师傅的。」(约3:2)耶稣最有资格当教师,因为祂所教导的,不仅仅是外表的或口头的教训,而更重要的是祂具有内在的生命和感动力,祂是道成肉身,充充满满有恩典有真理,祂就是神。
    但愿我们也能有马利亚那般美的膝盖服事,渴慕来到耶稣的脚前,聆听祂的谆谆教诲。因为,祂的话语一经解开便使愚顽人变为通达。盼望每一天,我们都能预备好一颗受教的心,来聆听主的教训,使我们因此得着那从上头来的启示与无限的厚恩。
   「求主每天教导我」这首圣诗原是为儿童而写的,旨在激励我们应如何按主耶稣的教训去服事祂&#8203;&#8203;。此诗环绕着一个主题,即「学习爱基督,因基督先爱我们。」而每一节说明回应神的行动:第1节“顺服”,第2节“立刻遵行”,第3节“紧紧跟随”,第4节“活得喜乐”。该诗于 1842 年首次问世。
    作者Jane E. Leeson 是一位英国宗教文学的作家。曾为圣使徒教会的会友,其诗歌至今仍向我们说话。
       1. 求主每天教导我,因爱祢甘心顺服,别无更甜美功课,爱那先爱我的主。
       2. 常存童真喜乐心,行事谨遵祢吩咐,随祢脚踪事奉勤,爱那先爱我的主。
       3. 领我随祢脚步,借祢恩典心坚固,愿学效祢爱真诚,爱那先爱我的主。
       4. 愿我常乐于表达我心感激主恩爱,颂赞先爱我的主,直到他日见主面。
    *仰望耶稣。如此我们有圣灵内住的生命,因着信心与敬拜使我们的心能专注在耶稣
            身上,从祂的榜样和慈爱里,汲取启示和力量。 ── 慕安得烈

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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一个全新的你
大光宣教福音中心出版部
     整型手术、健身中心、化妆品、自我意识课程、各种「如何……」理论,以及自我帮助的书籍充斥市面,处处可见。
  在我们周遭每天都有几百种可以使我们「改善」的方法,催促我们迫不及待的接受广告所宣告的:使用他们全新改良的产品,我们就会「全新」而且「改善」!
  诚然,上帝要我们止于至善,要我们不断努力、改进,成为崭新的人!但如果我们的思想有所偏差,就会步入歧途。上帝造了你,所以只有祂能再造一个「全新的你」。
  怎麽能呢?藉著上帝儿子的宝血,这位复活的救主耶稣基督就能办到!的确,藉著祂,而且唯有祂,我们才能成为「新造的人」(林后五:17),有「新心」与「新灵」(结十一:19),且有「新生的样式」(罗六:4-11),只要接受,祂的牺牲就能拯救我们。方法如下:
  &#8231;承认。承认你的罪性理应受到惩罚(罗三:23,六:23,约八:24)
  &#8231;相信。相信上帝爱你,藉著祂儿子在十字架上的代死,完成了救赎(约三:16,徒四:10-12)。
  &#8231;接受。相信基督的死是为了你,要使你得到救恩,并成为你生命的新主宰(徒十六:30、31,罗三:24-26),现在就在祷告中告诉上帝吧,祂会听到你诚心的悔改,以及接受基督的愿望。
     「亲爱的耶稣,我在生命中犯了许多错,许多罪,谢谢您在十字架上的代死,我愿意接受您做我的救主,掌管我的生命。奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)只要这样你就得救了!欢迎你进入上帝的家庭裡,成为祂的孩子,此后圣灵会引导你,开始过一个崭新的生活,那是你以前想也没想到的。
   相信上帝现在就拯救你,然后看看镜中的你,一个全新的你呢,真好!
   如果你愿意信主,请告诉我们,我们要与你一起欢喜快乐!
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转载自《生命探索
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《旷野的筵席》9月9日
    「我也与你同在,你无论往哪里去,我必保佑你总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。」(创28:15)
     雅各逃到伯特利时,虽然他的属灵情况很低,但神却没有责备他一句。如果是我们,必定把他痛骂一顿!神是圣洁的,祂不喜爱雅各的欺骗行为。然而却不加责备,因只是责备有什么用处呢?雅各不能改变他自己,神也没有勉励他要改良自己。但雅各不可能做得到的,神能够做得到。神在祂自己的话里,显示出祂对雅各那绝对的信心:「我必不离弃你直到我做成了」神知道祂的仆人不能够逃出祂的手。当雅各在若干年后回到伯特利时,他已经被改变成为一个与前迥然不同的雅各了。 「看哪,我&#8203;&#8203;与你同在。」这就是我们的安慰。
《竭诚为主》9月9日
自己做
       又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。 (林后十5)
        
这是信徒成圣须竭尽心力的另一面。保罗说:[我将所有计划都封锁,使它们都归服于基督。 ](摩法特译本)今天多少基督徒的事工是没有纪律,只出于一时冲动的!主每一件事都律己,遵照父的旨意。他没有一丝行动,是脱离父的旨意,出于私意的冲动——[子凭自己不能作什么。 ]
        
再看看我们自己——有活现的宗教经历,就立刻冲动地把计画付诸行动,而不是把它约束在对基督的顺服里。这时代太强调实际工作,以致那些为主把计画俘掳的人,被批评为不热心为神,也不爱灵魂。真心的热诚,在于顺服神,而不在于人性、不受约束的事奉热诚。圣徒还未把每一计画俘掳,就按本性——未经定志律己而来的属灵性情——怂动去作神的工作,这虽是不可思议,却确有其事。
      
我们很容易会忘记人不单要在救恩上归服基督,也要归服于基督对神、对世界、对罪、对魔鬼的观点。这就是说,他必须借心意的更新而改变。
祈祷◆
主啊,我来到你面前。求你将你的生命丰盛地赐给我,直至我的理解力、想像力和言语,都全属于你。你更新了我的灵,使我重获救恩之乐,你是何等伟大!


《灵命日粮》 9月9日
跟着耶稣走
读经: 出埃及记33章12-17节
金句: 「不要恐惧,也不要惊惶......因为耶和华与你们同在。」(历代志下20章17节)
       我儿子布莱恩还很小的时候,有一回我带着他去接保姆。到了保姆家,我注意到他们家的狗躺在前廊上,这只狗向来都是被关在后院的,而且看起来颇为温驯。没想到,它忽然跳起来攻击布莱恩。布莱恩赶忙跑到我身边,爬上我的腰,接着又爬到我的上身,绕着我的脖子紧紧抱着不放,而我则忙着抵挡恶狗的攻击。
      就这样,狗和我僵持着:我一心想一脚把狗踢开,狗则一心想咬我儿子。终于,狗主人跑出来,命令狗离开,结束了一场混战。狗、布莱恩和我,三方均毫发无伤。
      稍后我们返回车子时,布莱恩突然抬起头对我说:「爹地,不管去哪里,我都要跟着你。」我亲爱的布莱恩呀!你选错倚靠的对象了,我可能会令你失望呀!后来每当被恐惧围绕时,我就会想起布莱恩说的话。
      当摩西感觉前途茫茫时,他向神恳求:「求你将你的道指示我,使我……在你眼前蒙恩」(出埃及记33章13节)。神回答他说:「我必亲自和你同去」(14节)。
      不论我们遇到可怕的景况或猛烈的攻击,我们都可以很有信心地呼喊:「神啊,不管到哪里,我都要跟着你。」DHR
                                                                  跟随耶稣就必不寂寞,
                                                                  耶稣永不会使我失望;
                                                                  他领我走过荆棘小路,
                                                        跟随他就能边走边唱。 Pounds
                                                    有 神同行,无论何往,都不惊慌。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:9月9日
经  节:“把船开到水深之处,下网打鱼。”(路加福音五4)
亲爱的朋友
   当耶稣跟彼得说这话时,他跟耶稣相交结识的日子还浅。那时,他还是加利利河边的一个打鱼的鱼夫。并未曾深入思考信仰,或做出决志,跟随耶稣。
   套用现代的情况,他从兄弟朋友别人的口中认识耶稣,也耳闻、目睹耶稣所说的道和所行的许多神蹟,深深被他所讲的道所吸引。可是儘管如此,他还有更实际的生活要照顾,他有妻室家庭,他要负起日常生活的责任,出海打鱼;或许,他还未曾有机会静下来想一想,这位与众不同的朋友、夫子,跟自己生命的关系。
   耶稣呢?相信祂从第一眼看见彼得,便已经看到了天父在彼得生命里的计划。更早之前,在(约翰福音)里,我们看到当耶稣见到彼得,他还是叫他西门时,便说:“你要称为矶法(教会的磐石)。”我们也看见在(马太福音)的记载,耶稣在加利利海边行走,见到彼得和兄弟安的得烈在海里下网,耶稣立即对他们说:“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼”
   当时,彼得弟兄的回应是立即捨了网,跟随耶稣。
   在(路加福音)这一段记载,我们同样看到耶稣对彼得说出相同的话:“从今以后,你要得人了。”
   可是,这一次明显跟更早的相遇有所不同。当时,耶稣是在海边呼召彼得和他的弟兄。这一次,耶稣却要他打传开到水深之处。
   更奇怪的是,耶稣这次没有叫彼得捨网跟随祂,却是叫他下网。
   原来彼得一众鱼夫,已经整夜努力,但没有打?鱼。他们打鱼,显然是为了生计,而非甚么天国的事。
   可见,耶稣要人跟随祂,并非要人脱离现实生活,祂也不会无视人的现实需要与情况。我们看耶稣跟门徒的相交,一再显示祂关心众人的灵里生命,同时有关怀眷顾人生活的肉身需要。
   耶稣与门徒同行,时而与门徒吃喝同行,时而给他们讲说天国的道,时而彰显神蹟。在此之前,祂刚探访了彼得的岳母,医治她的热病,接?便引领门徒到水深之处,让他们满满得鱼,解决生计的需要。
思想:在我生活中,追寻信仰的过程里,有甚么片段事情,是耶稣触摸我,呼唤我,让我爱祂更深,信祂更深的?
以西结书
    以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。

大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4)以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书廿九至卅二章
重点:预言埃及被巴比伦击败;亚述败亡;给埃及的警告,哀歎埃及的灾难。
钥节:我就必将她交给列国中大有威势的人;他必定办她。我因她的罪恶,已经驱逐她。(卅一11)
    犹大在巴比伦的威胁下,投靠埃及,埃及曾出兵援助犹大。在这段期间,先知在不同场合说了七篇预言论到埃及,都收集在二十九至三十二章内。
三十一章是第五篇预言,先知引证亚述的沦亡警告埃及。亚述一度叱吒风云,却因骄妄受神审判,被巴比伦所灭。埃及位于河域肥沃之地,不少邦国都受她的供应和保护,声势显赫堪比亚述。若然目中无神,心骄气傲,神也必将她交给大有威势的巴比伦,下场有如亚述一样。
    历代以来,多少帝国一一沦亡、消失、衰弱,亚述、巴比伦、埃及、希腊、罗马&#8943;&#8943;都已过去;有谁能夸口呢?
    在教会的建立和拓展上、在个人的成就甚至属灵的光景上,我们更不能夸口;要夸口,就要指著神夸口。
    犹大和埃及都是同病相怜,都落在神审判裡。被神审判的犹大,倚靠同被神定罪的埃及,而不倚靠神,实在愚蠢。
默想: 「那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的,这人便为有福!」(诗四十4)
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转载自《读经日引》
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九月九日
    今天我们不能明白神很多的事情,不是神不乐意将祂自己启示在我们心中,因我们的灵太小,不够明白神的事。就如同小孩子不全明白成人的事,不是成人不愿意把自己的事告诉他,是因为他的年龄太小,智力不足,告诉他,他也不能领会。如果我们有神一半的灵,就可以多明白神的事,如果我们有神同样大的灵,就可完全明白神的事。如今我们不但不能全明白神自己,就是要研究明白,神所创造的万物之一,也是一个人一生的工夫所研究不透的。就如医学研究人的身体和各样的病症,已经是几百年,多少万人的成绩,结果距离绝对的完善还是很远;所以要问神是从那里来的,实在是不可能的事,人若要把神研究明白之后再信神,就永远没有机会可以得救了。   
    神曾很简单的给我们介绍过祂自己:祂是自有永有的,祂是创造万有的,祂是全能的,祂是有慈爱有怜恤的,祂是无谎言的,祂是圣洁公义的。对于神,我们只能按著祂所说的相信祂的话。若有人要研究神,就显得自己太幼稚了。就象先知以赛亚所说:   
    「谁曾用手心量诸水,用手虎口量苍天,用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平岗陵呢?」(赛四十12)「祂与谁商议,谁教导祂,谁将公平的路指示祂,又将知识教训祂,将通达的道指教祂呢?看哪!万民都象水桶的一滴,又算如天秤上的微尘。」(赛四十14至15)   
    今天虽然无人能明白神,但有一天我们要与神面对面,那时我们要完全明白神了。
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转载自<<活水>>
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 楼主| 发表于 2014-9-9 07:10:41 | 显示全部楼层

约瑟的等候(四)── 你得好处、求你记念
经文:
     创四十1~23
钥节:
     但你得好处的时候,求你记念我,施恩与我,在法老面前提说我,救我出这监牢。(创四十14)
参考经文
     诗十三1,2;一○五17~19
提要
     诗篇在论到约瑟的受难时有生动的描述:「在他们以先打发一个人去;约瑟被卖为奴僕。人用脚镣伤他的脚;他被铁鍊捆拘。耶和华的话试炼他,直等到祂所说的应验了。」(诗一○五17~19)可见约瑟的受苦是上帝的安排和对他的试炼。他在法老的监里,遇见法老的酒政和膳长,得著机会为他们解梦,当时约瑟向酒政说:「但你得好处的时候,求你记念我,施恩与我,在法老面前题说我,救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的,我在这裡也没有作过甚麽,叫他们把我下在监裡。」(创四十14~15)三天之后,果然照约瑟所言酒政被释放官复原职,圣经提到:「酒政却不记念约瑟,竟忘了他。」(创四十23)约瑟卑微的请求,却淹没在酒政官复原职的喜悦中。他这一忘,使约瑟在暗无天日的囚室中,多待了七百多个日子。
     然而,这段经历绝非偶发的,时空场景经上帝之手巧妙的安排,为约瑟荣耀的未来预先舖陈。但这场景却是以苦难来衬托、以漫长的等候来装饰。原本希望藉著酒政可以早日出狱,却因为酒政的遗忘,约瑟的希望成了泡影,这背后有上帝的旨意和时候。他再次被人遗忘,但上帝并没有忘记,两年后,约瑟在似乎绝望的境遇中,上帝再次纪念他。这是上帝使约瑟出监的完美时机。如果约瑟早一点被释放,很可能会回到迦南地,而无法坐上埃及宰相的位置,也无法完成上帝恩典的拣选。约瑟在每一个境遇中都能看见上帝美好的旨意,用信心顺服和等候,在最适当的时机,上帝使他出现在法老面前,坐上宰相的高位。亲爱的,上帝的时候,才是最好的时候。
默想
1.约瑟的一生经历过许多的梦。他不但是一个作梦的人,更是一个解梦的人。上帝给了约瑟许多恩赐和才能,尤其是解梦。但他仍然强调「解梦不是出于上帝麽?」(创四十8)这是约瑟的见证,尊主为大。梦让他看见未来,也使他得著忍耐等候的力量。
2.在人看来,约瑟多坐了二年牢是很冤枉、很倒楣。从属灵的角度,却是他蒙福的最后关键时刻。因为约瑟的顺服和等候,终于能在最适当的时机,出现在法老王面前,也能在最好的时机坐上宰相的位置。亲爱的,耐心等候上帝的时候,是信徒蒙福的关键。
等候的金言
1.青年人,等待,不要急于作出改变!牧师,留在你的岗位上!在云彩清楚地移动之前,你必须停留。那末,等候你主的美意吧!祂有的是充裕的时间!——《每日诚报》
2.一个小时的等候!然而似乎有这样的需要,到那崇高的场所!我渴望到达那——但我更愿遵从祂的时间!——选
等候的应许
1.耶和华我的上帝阿,求祢看顾我、应允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死。(诗十三3)
2.但我倚靠祢的慈爱,我的心因祢的救恩快乐。(诗十三5)
3.我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我。(诗十三6)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢就是生命之源,惟有祢才能把那生命的原动力,注入需要之人的心中。祢要赐给我们生命力量,使我们在试炼中得以平静安稳,在患难中仍有喜乐。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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9-9-2014



诗一三三篇
1看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟;
3又好比黑门的甘露降在锡安山;因为在那裡有耶和华所命定的福,就是永远的生命。

1. 诗人透过两个比喻的景象,描写些甚麽?
2. 如果生命是一首诗歌,你觉得这样的生命是一首怎样的诗歌?
   
诗人体会属神的群体不单是和谐的群体,更是美善的群体。诗人用了两个比喻来表达他心中的领悟。
  一、 浇油 ─ 油在圣经中是象徵喜乐和祝福。这裡所指的油是指橄榄油,是一种高贵的油,假若这种油再加添一些珍贵的香料,可作为圣油。浇油是表示圣灵的膏油要丰丰富富地浇灌在众百姓的心裡,因为祭司的衣襟是带著镶有十二支派的宝石,这是一幅完美的图画,神要注入每一个之生命中。
  二、 降甘露 ─ 对于乾旱的沙漠来说,甘露实在比金钱还要宝贵,所以圣经常将露水象徵神的祝福。诗人体会只有回到神的面前,人才可以得到神的祝福,得到神所赐予的永远生命,这生命是一个完美的生命,流露出神无尽的爱的生命。
  难怪诗人讚歎这是何等的善、何等的美。弟兄姊妹,我们有重视这样的生命吗?这生命就像一首美妙的诗歌,是那麽和谐、完美,因为神就是这歌的作曲者。

 我愿意让神在我的生命中,谱出新的、美妙的、完美的生命乐章吗?
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转载自《生命福音事工》
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