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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年09月08日 盼望儿媳与神同行

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发表于 2014-9-8 06:24:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:创世记24: 1-41"我所事奉的耶和华必……叫你的道路通达。" 创24: 40 亚伯拉罕的仆人在拉班的家中, 引述亚伯拉罕的说话, 要在那里为以撒娶妻。亚伯拉罕与神同行, 包括相信神会在他的亲友中, 为他的儿子预备一位妻子。而......
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盼望儿媳与神同行
创世记24: 1-41
"我所事奉的耶和华必……叫你的道路通达。" 创24: 40
  亚伯拉罕的仆人在拉班的家中, 引述亚伯拉罕的说话, 要在那里为以撒娶妻。亚伯拉罕与神同行, 包括相信神会在他的亲友中, 为他的儿子预备一位妻子。而神的确如此作 —— 祂预备了利百加, 就是拉班的妹子, 也是亚伯拉罕的兄弟拿鹤的孙女。
  亚伯拉罕认为, 以撒不该与一位信奉别神的迦南女子结婚。迦南人对他们那些所谓促进生育能力的神的敬拜方式, 其实是很不道德的。要是以撒娶了一位本地迦南女子, 定会受到极大试探, 违背与耶和华同行的约, 而神未来的救赎计划就岌岌可危。毕竟, 以撒是神应许的儿子, 神要藉着他, 使亚伯拉罕成为多国之父。
  我们的人际关系如何, 对我们的信仰生活也有极大的影响。今天, 大多数国家的父母, 已不再为自己的儿女择偶。但所有信徒父母, 仍希望他们的儿女在婚姻中与神同行, 两人都是敬畏神的人。尽管也有信徒带领未信配偶相信神的美丽故事, 但缺乏向基督委身的共同信念, 这样的家庭会受到很大的信仰考验。
  相反, 当夫妇二人与神并肩同行, 他们与神的关系便更加亲密了。
祷告
父啊, 求祢帮助我们忠心事奉祢; 我们当中若有是儿女的, 求祢帮助他们忠心的事奉祢。我们承认他们的家若不敬畏祢, 他们便很容易误入歧途, 求祢坚固他们的信心。奉耶稣名求, 阿们。

今天经文: 创世记24: 1-41
1 亚伯拉罕年纪老迈, 向来在一切事上耶和华都赐福给他。
2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说: "请你把手放在我大腿底下。
3 我要叫你指着耶和华-天地的主起誓, 不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。
4 你要往我本地本族去, 为我的儿子以撒娶一个妻子。"
5 仆人对他说: "倘若女子不肯跟我到这地方来, 我必须将你的儿子带回你原出之地吗? "
6 亚伯拉罕对他说: "你要谨慎, 不要带我的儿子回那里去。
7 耶和华-天上的主曾带领我离开父家和本族的地, 对我说话, 向我起誓说: '我要将这地赐给你的后裔。'他必差遣使者在你面前, 你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。
8 倘若女子不肯跟你来, 我使你起的誓就与你无干了, 只是不可带我的儿子回那里去。"
9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下, 为这事向他起誓。
10 那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼, 并带些他主人各样的财物, 起身往美索不达米亚去, 到了拿鹤的城。
11 天将晚, 众女子出来打水的时候, 他便叫骆驼跪在城外的水井那里。
12 他说: "耶和华-我主人亚伯拉罕的神啊, 求你施恩给我主人亚伯拉罕, 使我今日遇见好机会。
13 我现今站在井旁, 城内居民的女子们正出来打水。
14 我向那一个女子说: '请你拿下水瓶来, 给我水喝。'她若说: '请喝! 我也给你的骆驼喝。'愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样, 我便知道你施恩给我主人了。"
15 话还没有说完, 不料, 利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的; 彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。
16 那女子容貌极其俊美, 还是处女, 也未曾有人亲近她。她下到井旁, 打满了瓶, 又上来。
17 仆人跑上前去迎着她, 说: "求你将瓶里的水给我一点喝。"
18 女子说: "我主请喝! "就急忙拿下瓶来, 托在手上给他喝。
19 女子给他喝了, 就说: "我再为你的骆驼打水, 叫骆驼也喝足。"
20 她就急忙把瓶里的水倒在槽里, 又跑到井旁打水, 就为所有的骆驼打上水来。
21 那人定睛看她, 一句话也不说, 要晓得耶和华赐他通达的道路没有。
22 骆驼喝足了, 那人就拿一个金环, 重半舍客勒, 两个金镯, 重十舍客勒, 给了那女子,
23 说: "请告诉我, 你是谁的女儿? 你父亲家里有我们住宿的地方没有? "
24 女子说: "我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿";
25 又说: "我们家里足有粮草, 也有住宿的地方。"
26 那人就低头向耶和华下拜,
27 说: "耶和华-我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的, 因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我, 耶和华在路上引领我, 直走到我主人的兄弟家里。"
28 女子跑回去, 照着这些话告诉她母亲和她家里的人。
29 利百加有一个哥哥, 名叫拉班, 看见金环, 又看见金镯在他妹子的手上, 并听见他妹子利百加的话, 说那人对我如此如此说。
30 拉班就跑出来往井旁去, 到那人跟前, 见他仍站在骆驼旁边的井旁那里,
31 便对他说: "你这蒙耶和华赐福的, 请进来, 为什么站在外边? 我已经收拾了房屋, 也为骆驼预备了地方。"
32 那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼, 用草料喂上, 拿水给那人和跟随的人洗脚;
33 把饭摆在他面前, 叫他吃, 他却说: "我不吃, 等我说明白我的事情再吃。"拉班说: "请说。"
34 他说: "我是亚伯拉罕的仆人。
35 耶和华大大地赐福给我主人, 使他昌大, 又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼, 和驴。
36 我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子; 我主人也将一切所有的都给了这个儿子。
37 我主人叫我起誓说: '你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。
38 你要往我父家、我本族那里去, 为我的儿子娶一个妻子。'
39 我对我主人说: '恐怕女子不肯跟我来。'
40 他就说: '我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去, 叫你的道路通达, 你就得以在我父家、我本族那里, 给我的儿子娶一个妻子。
41 只要你到了我本族那里, 我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你, 我使你起的誓也与你无干。'
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转载自<<每日箴言>>
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布兰特利分享幸存经历 为感染埃博拉病毒的传教士祷告
     肯特·布兰特利博士(Dr. Kent Brantly)很感谢能在对抗埃博拉病毒后幸存;现在他分享了自己的经历并为美国近期感染这种疾病的传教士祷告。
     布兰特利告诉美国国家广播的马特·劳尔(Matt Lauer)说,“今天上午有人告诉我,我很长一段时间都在痛哭流泪祷告。”
     布兰特利是驻利比里亚的国际基督教救援组织美国SIM的医生,他在帮助平息一直困扰这个国家的日益增长的埃博拉疫情时自己开始感到不适。他立即隔离自己,以免他检测呈阳性,把疾病传染给他人。
     这位医生说,“我很感激我的妻子安母贝尔(Amber)和孩子们都不在这里。我的确想离他们很近,但他们在我有任何症状的前三天离开给了我很大的安慰;如果我醒来后感觉不适,旁边就是我的妻子,我的孩子依偎在我旁边,我会有承受不住的精神负担。”
     他告诉妻子情况后,妻子焦急地等待检测结果,以确认布兰特利是否感染疾病。
     安母贝尔说,“他给我打电话告诉我他感染了埃博拉病毒后……我不知道怎么形容我当时的心情。我知道接下来的会是什么,我看到他如何对待那些确诊病人,并且我知道结果会是什么样子。到目前为止,我知道每个人的最终结果是什么样子, 所以我知道这个疾病的致命缺点,我很害怕。”
     布兰特利最终被转移到美国,接受一种称为ZMapp的实验性药物。他还非常依赖世界各地知道他病情并希望提供帮助的人的祷告。他两周后从佐治亚州亚特兰大(Atlanta, Georgia)的埃默里大学医院(Emory University Hospital)出院并享受与家人在北卡罗莱纳州相聚的时间。
     这名医生说,“我现在仍然需要做很多恢复运动。我知道自己看起来很好,但实际上仍然很薄弱。”
     美国SIM组织同时指出,最近诊断感染埃博拉病毒的美国医生“进展很好,精神状态良好”。虽然还没有透露他的名字,但他是利比里亚蒙罗维亚(Monrovia, Liberia)产科单位医生。他已经转送至隔离病房接受治疗和观察。
     美国SIM组织主席布鲁斯·约翰逊(Bruce Johnson)在一份书面声明中表示,“我得知另一个传教士医生患上埃博拉病毒后深感痛心,但我们的信心并没有动摇。作为一个全球性使命者,我们用祷告捍卫我们的传教士,以及我们继续留在利比里亚与埃博拉疫情征战的SIM/ ELWA同事。我们给利比里亚医务人员祝福并支持继续在利比里亚征战的工作人员。”
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转载自《基督报》
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标题:9月8日
经节:神行事有高大的能力;教训人的有谁能祂呢? (约伯记三十六章22节)

      位七十多岁的老人,不仅外貌年轻,内心也是如此。侃侃而谈他的秘诀:「我每天都渴望迎接新的日子,我深信其中必有我可以学习和享受的东西。每天必有意料不到的福分和意外的惊喜。当然,免不了也可能有试炼或忧伤,但我都把它当作人生的学校所必修的功课。我不但不会逃避,反而把它们当作朋友看待。每天我都有机会去造福别人,有大小不等的机会去服事主。有一天主召我返回天家,我就能面对面见到宇宙的主宰。我不用知道会是在哪一天,因此,我以喜乐的心迎接每一天,从已往的经历得知,每天都有好东西为我存留。」
                                                            ─马宏
    昨天不是我的邦国;明天才是我的邦国。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标    题:不要迷失在人群中
经 节: 耶稣到了那里,抬头一看,对他说︰「撒该,快下来!今天我必住在你家里。」(路加福音十九章5节)
  
   在这广大的世界里,我们常觉得自己只不过是群众中一个微不足道的小人物罢了。世界的趋势是要除去我们个人的特质,要我们认同周围的人。然而,神以祂独特的方式来爱我们。耶稣正前往耶路撒冷的路上,要完成祂在十字架上的任务。群众蜂拥而至地包围祂,矮小的撒该非得爬上一棵树,才看得到耶稣。撒该原想,只要看最伟大的教师一眼,就心满意足,但耶稣居然停下来,抬头直视他!那时撒该在人群中根本不受注意,就这样,撒该开始一段与耶稣同处的时光,而这个际遇彻底地改变了他的生命。耶稣会以独特的方式与你相交。祂知道你的过去、你将会面对的将来,以及你生命的每个细节,祂赐给你的话语会完美地切合你生活的环境。你可能处于一群聆听神话语的基督徒当中,也可能是你周遭唯一听见神话语的人。如果旁人并没有像你一样因神的真理兴奋激动,不要感到灰心失望。如果他们没有像你一样,把神的话应用在自己的身上,不要没有耐性。神会使祂的话语个人化。祂也会以祂自己的方式,满足你每个朋友的需要。
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转载自《每日经历神》

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标题:9月8日
经节:『我在困苦中,你曾使我宽广。 』(诗四篇一节)

      这是一个最伟大的见证。他的感谢不是因为从苦难得到释放,乃是因为因苦难得到释放:『我在困苦中,你曾使我宽广。 』他告诉我们:人生的困苦,就是人生宽广的来源。
      经上记着约瑟在牢狱中『…被铁捆拘』(诗一百零五篇十八节)。约瑟所需要的正是铁。他以前所看见的,只是黄金的灿烂;所享受的,只是少年的幻梦。人生的悲哀,是他所不能想像的。我们,像约瑟一样,也都需要铁来使我们宽广。金不过是幻;梦铁才是经历。
      啊!我的己哪!如果你要宽广,你必须先去受苦。约瑟的牢狱,是约瑟登宝座的路径。如果你自己没有被铁捆拘,你就不能取去你弟兄的铁荷。神用悲哀的铁链约束你,为要使你宽广。 -马得胜(George Matheson)
      如果约瑟不做埃及的囚犯,决不能做埃及的宰相。他脚上的铁链,引进了他颈上的金链。 -选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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鸡毛蒜皮
     夫妻要与长辈同住,常常因为两代人在生活习惯和价值观的不同而引起衝突;婆媳问题,尤其严重。父母亲既然是长辈,年轻夫妇应採取主动,瞭解他们的需要,体贴他们的感受;另一方面,也要引导他们接受新的生活模式,让他们明白家庭新成员总会带来新气象,这些改变是新鲜的、是进步的。
和睦同居确实不是容易的事,每个家庭也有不同的难处。然而,丈夫只要细心瞭解各人的需要,在妻子与母亲之间充当协调的角色,以致能达至家人和睦共处,并非不可能的事情。丈夫和妻子在婚姻裡既是二人成为一体,就要同心展示一个美好组合,让父母替你们欣喜,而不是挑剔其中一方。况且,大部份的婆媳起争端的事,其实…都只是鸡毛蒜皮的小事。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”(约壹二16)
      使徒约翰在此明言,那激起我们骄傲之心的,乃是世界的灵。这点我们知道得太清楚了。即使我们闭锁在家中,仍然可能轻易就成为骄傲的猎物,就和那些图谋属世成就,大有斩获的人容易志得意满一样。任何荣耀,只要不荣耀神,都是虚荣。奇怪的是,连一些极微不足道的成就,都可能引动我们的虚荣心。我们只要向它让步,就等于向世界让步,结果与神的沟通必然受阻。
      但愿神能开启我们的眼目,让我们看见这世界是多么的诡诈!不仅世界上那些邪恶的事情是与神为敌的,连那些表面看来无害,却吸引我们慢慢远离神的事物,都是这世界邪恶势力的一部分。如果使我们激奋的,是今生的骄傲,而非对神的颂赞,那么由此可推知,我们已卷入世界的网罗中了。因此让我们警醒祷告。我们与主的交通太宝贵了,不容为了冒险,而让它受损伤。
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转载自《喜乐的心》
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神垂听并应允祷告
作者:查思博牧师
我用我的声音求告耶和华,他就从他的圣山上应允我。
诗篇3∶4
    莫道克对我说,曾有一位女士在崇拜後请他代祷,但当莫道克邀请她一同祷告的时候,她竟然拒绝,说∶“没用的,我认为神不会垂听我的祷告!”他问∶“那麽你能否说些诅咒的话?”她很反感地说∶“当然不行!”他问∶“为什麽不行呢?”她说∶“因为神会听到的。”於是莫道克对她说∶“照你所言,神听到你的诅咒,却听不到你的祷告,是吗?”这位女士终於明白自己的错处。
    你近来又是否觉得神不垂听你的祷告?也许,你甚至认为祷告不蒙应允而乾脆放弃了罢!然而神应许你∶“你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你”(耶利米书33∶3)。真理是最深远的东西,要使祷告蒙应允,其中一个关键就是活出以基督为中心的生命。大卫说∶“又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你”(诗篇37∶4)。神的儿女,别求耶稣赐下奇迹,只求能与他建立关系;这样,你的生命便会每天也充满奇迹。

今天便花点时间与耶稣建立关系。
率兽食人
黃瑞西牧师著
      因此,祸患要临到你身,你不知何时发现,灾害落在你身上,你也不能除掉。 (赛47:11)
      战国时,诸侯互攻,人民疾苦。当时各国君王都希望将有才能的人辅佐自己,所以游说之士盛极一时,孟子也便是其中一个。他是讲王道(做君王者的正路:不偏私不阿党)的人,主张用王道治理国家,故在他和梁惠王的谈话中,便极力主张:要国富民强,必先爱护人民。他对梁惠王说:「王所养的狗,常给它吃人的食料,道路上却有饿死的人。」接着,他问梁惠王:「用刀杀人与政治腐败害死人有没有分别?」惠王说:「没有。」他便进一步用事实证明,说:「庖有肥肉,廄有肥马,民有饥色,野有饥莩,此率兽而食人也。」(见「孟子」)
      后人将孟子的这句话引申为「率兽食人」一句成语,用来比喻国家政治腐败,对老百姓剥削压榨的那种情况。
【灵训】
      基督徒处于腐败的政权中,是否应服从政权?许多基督徒喜欢引用罗马书十三章来表明一个基督徒无论怎样都需要服从政府。其实,当保罗写罗马书时,正是罗马全盛时期,它表现出的公义无私是令人激赏的,凡被罗马征服的人民,非但不憎恨它,反而心怀感激。海上的盗贼全被肃清,公路上亦无土匪埋伏,人人行路安宁……这一切都归功于罗马政府的贤明领导。
      然而当罗马政府要百姓每年向凯撒烧香崇拜,并高喊:「凯撒是主」的时候,基督徒不愿妥协,只有耶稣才配称为主。因此,基督徒便开始遭遇种种的迫害了!而反对罗马政府的正义之声就在启示录揭露出来。凡政府没有仁慈,与神敌对的,都为神所咒诅(参:以赛亚书四十七章)。因此「率兽食人」的无神政权都应被推翻,这是神的旨意。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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    我心之乐,我主耶稣
黃瑞西牧师著
                             Jesus, Thou Joy of Loving Hearts
                              Bernard of Clairvaux, 1091-1153
             我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着祂,以神为乐。 (罗 5:11)
    基督徒喜乐之源,归结起来说,是在神本身。神自身既是我们的朋友,又是我们的父亲。有了祂,就拥有一切。人与祂为友,是远胜天上的永远喜乐。
    所以,只要你与这位伟大的全能之神本身为友,你就一定会常常喜乐。即使你是最贫穷,实际上却是最富有。即使你是最卑微、最受人轻视的,你也会被神高举。即使你最孤单、被人遗弃,你也会享受到神的同在。
    大卫和古代许多的圣徒都以神自己为他们的喜乐,以祂为他们的真正安慰和荣耀,大卫说:「我的心必因耶和华夸耀,谦卑人听见,就要喜乐。」(诗34:2)
    这首「我心之乐,我主耶稣」是中世纪最好的圣诗之一。作者是当时候颇具影响力的宗教领袖。
    Bernard 极年轻即担任法国Clairvaux 修道院院长。其声望遍及欧洲,据说连国王、皇帝、大主教都服他。 1146 年受罗马教皇指派向回教对抗举行传教运动。由于其雄辩口才及有力讲道,吸引广大群众,许多在罪恶中的人都戏剧性地悔改,不以为耻地背起十字架,象征对耶稣基督的效忠。
    Bernard 写了很多书,都与教会有关&#8203;&#8203;,例如教会管理、修道院制度等。此诗原作是192 行之诗,名为“耶稣之名,喜乐之歌”。 1858 年由美国Congregational 的牧师R&#8203;&#8203;ay Palmer 从拉丁文译为英文。此诗乃叙述基督在每一位信徒生命中的宝贵。在圣餐礼拜时用之亦极合宜。
                     1. 我心之乐,我主耶稣,生命泉源真理道路;
                        我愿撇下世间幸福,专求我主赐我真福。
                     2. 真理不变主恩依旧,凡求主名必蒙拯救;
                        寻求主者蒙主眷爱,从此属主永远同在。
                     3. 求主耶稣与我同住,使我时刻心满意足;
                        求主除去罪恶黑云,向我显现圣洁光明。
   *每一种快乐我都应该享受,只要它能够带领我进入祂里面而得着的快乐。 ── 约翰卫斯理

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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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好消息
大光宣教福音中心出版部
      每一天成千上万的人都在看报纸,或看电视新闻,令人难过的是,大部分的新闻都叫人失望。
    注意生活中的坏消息是很容易的──坏消息总是比好消息更受瞩目。
  如果所有的头条新闻都让我们来撰稿,我们会为全世界的读者(当然也包括你)出版这样的好消息!
  &#8231;上帝关心每一个人──这对你意义重大!「我是困苦穷乏的,主仍顾念我,你是帮助我的,搭救我的上帝」(诗四十:17)
  &#8231;耶稣基督在十字架上的代死,为每一个人偿付了罪债──每一个人,当然包括你!「祂为我们的罪做了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪」(约一二:2)。
  &#8231;上帝让每一个相信耶稣基督,从罪中回转的人,不必付代价就得到救恩。「你们得救是本乎恩,也是因著信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的。」(弗二:8)
  &#8231;上帝赐给我们的不但是永生,也是崭新而且丰富的生命。「我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰富」(约十:10),「若有人在基督裡,基督就是新造的人,旧事已过都变成新的了」(林后五:17)。
  这真是好消息!你会在圣经裡一页又一页的发现更多的好消息。
  相信耶稣基督的好消息,邀请耶稣基督成为你的救主,现在就祷告,告诉祂:「亲爱的基督,我相信这个好消息,也愿意邀请您做我的救主,掌管我的一生,奉耶稣的名:阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
  天下不会有比这个更好的消息了,所以请听、请接受,还要告诉别人!
  如果你已经听到耶稣基督的好消息,并且接受祂,请让我们知道,对我们来说,这真是个好消息呢!
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转载自《生命探索
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《旷野的筵席》9月8日
     「不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。」(书5:14)
      约书亚受托率领以色列民去对付迦南地那强大的七族,他面临这个重任,无疑会感到责职的繁难。但当以色列民靠近耶利哥城的时候,约书亚就看见一个异象,有一个人对面站立,手里有拔出来的刀。他不禁发问:「你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?」那回答却是一句坚决肯定的话:「不是的」。祂不帮这边,也不帮那边,祂来是要作耶和华军队的元帅!
      赞美神,这是祂的旨意,祂要站在祂军队元帅的地位上。我们希望每一件事都环集左右,为我们的利益而效劳。但神的定规却不是如此。祂不是站在争战之中,在这里或那里帮一点忙,对于我们来说,问题的关键不在乎得着帮助,乃在乎接受祂的领导。如果你以为神在争战中只处于一个附属的地位,那你就不认识神了。神的地位是要领导我们。只有这样,我们才能明白祂为我们拔刀是什么意义。


《竭诚为主》 9 月 8日

自己做
      将各样的计谋,各样阻拦人认识神的那些自高之事,一概攻破了。 (林后十5)
      从罪得释放,并不等于从人性中得释放。人性中有些东西(例如偏见),圣徒要不顾,才能毁灭;有些东西要靠强力,就是神属天得能力来拆毁;而另外有些东西则不用争战,我们只管站住,静静观看神的拯救。任何理论或观念,若阻碍了对神的认识,就必须立志靠神的能力去拆毁,而不是靠肉体的努力或妥协(林后十4)。
      惟有当我们的性情被神改造,进入成圣的经验里去,这一场争战才可开始。这场仗不是向罪打,我们永无法与罪对抗:耶稣嫉妒的救赎已对付了罪。战线是在于把天然生命转为属灵生命,这不是容易的,神也不想把这事变得容易。这事的作成,是要经过一连串的道德选择,神使我们成圣,并不在品性上;乃是叫我们无罪,然后把这无罪透过一连串的道德选择,转变成为圣洁的品性。这些选择往往不断与我们天然生命的盘踞点,及那些阻拦我们认识神的保垒对抗。我们以回头,在神的国里一事无成;或者,我们可以决意拆毁这些东西,让耶稣多得一个儿子进到荣耀里去。
祈祷◆
噢,主啊,愿你这天成为一个完全属乎你这位王的日子。感动我们,噢,主啊,让我们在属灵和物质上的一切生活,都可以配合你的计画。只要是出于你的感动,一切都会变得美好。


《灵命日粮》 9月8日
做正确的事
读经: 诗篇15篇
金句: 「行这些事的人必永不动摇。」(诗篇15篇5节)
      布鲁斯·温斯坦(Bruce Weinstein)以「道德先生」闻名。他所举办的研讨会和他的著作总是向人提出挑战,他要求大家做事&#8203;&#8203;时要秉持原则,不能以方便和利己为出发点。在他的研讨会中,他常问与会者:「为什么我们要讲道德?」大部分的人都回答:「因为有好处。」他们的好处指的是可以免于责罚,而且对得起良心。温斯坦承认,道德与诚实的确能够带来长期的利益。但是他更强调,我们之所以要做个有道德的诚实人,是因为那是「正确的事」。
      诗篇15篇仔细地描述了与神同行的人所具备的品行。第1节问:「耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?」答案是在生活中「行为正直,作事公义,心里说实话的人」(2节)。这样的人,一向秉着诚实、正直的本色与朋友交往(3-4节),从事商业行为时也是如此。诗篇15篇最后说:「行这些事的人必永不动摇。」(5节)
      过着「道德与诚实」的生活,并非只是研讨会的主题而已,而是强而有力地向世人宣告基督在我们里面活着。凡是正确的事,就应该去做。 DCM
                                                                 求主助我离欺瞒,
                                                                 帮我活出真生命;
                                                                 我愿公义和良善,
                                                         贯穿我的言和行。 Sper
                                                    诚实与正直是最宝贵的遗产。

亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月8日
经节:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”(马太福音十六26)
亲爱的弟兄姊妹:
    今天我在回家的路上,看到一个前所未有的情景,事?是我被几只雀鸟的哑叫声吵得要停下脚步来观看。
    眼前有四只平常在区内自由飞翔、样子可爱的黑鸟,为了争夺一条树枝大打出手,那打斗的场面真有点像电影上所见的暴力镜头。四只雀鸟,时而两只对打,时而一对三,它们不单用身体纠缠一起地打,更互相践踏,场面像及几个黑道中人在厮杀打斗,凶狠非常。我活了这辈子,还是头一遭遇上如此奇景,因此驻足观看,直至它们其中一只把树枝衔在口中,急急高飞去了,于下三只嘶嘶地叫,样子十足在骂街,跟?便急急拍翼追赶那只飞走了的黑鸟。
    我目睹如此奇景,想起中国人一句老话:人为财死,鸟为食亡!
    这几只雀鸟,如果再缠斗下去,看它们那股狠劲,我看伤亡损伤自是难免。
    可是现在,虽没有伤亡,但是在走回家的路上,我还是心有唏嘘。平日见它们一起飞翔,一起在草坪上跳跃,和谐美丽。此刻却为了一条小小树枝而争个你死我活。失去了彼此共处的和平美丽!
    在圣公会的新主教邝保罗按牧礼上,邝广杰大主教讲道勉励众人,他说了一句发人深省的话:“人的失败,可以见证耶稣的成功;同样,人的成功,却可以是耶稣的失败。”
    这句话跟耶稣在福音书里说的话,一样叫人深思,好像昨天提及的电影男主角,又好像今天我在路上遇到的几只小鸟。同样叫人唏嘘不已!
思想:我们没有让什么东西在我们生命中磨损了基督赐予的美善?我们所想所行,有没有让耶稣的复活生命,再一次在我们里面死去?
以西结书
    以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。

大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4)以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书廿五至廿八章
重点:外邦列国受审判;推罗王和他背后撒但的命运;以色列将来的振兴。
钥节:你在深水中被海浪打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。(廿七34)
    在先知书中,当神宣告以色列的审判时,也同时宣告对列邦的审判;神的百姓和外邦人都在神的鉴察下,都要受神的审判。廿五至卅二章便是对七个国家的审判预言。
    圣经用了约三章(廿五至廿八19)讲述推罗(今天的黎巴嫩)的审判。推罗是地中海岸一城市;城分为两部分,一在陆地,一为海岛,中间有一长堤连接,是著名的贸易城。第廿七章先知以一艘美仑美奂、人才济济的商船形容她。
    盪桨的已经把这艘大商船盪到大水之处,洋洋得意,风光美丽,但忽然来了东风,将船打破(26节),当船「在深水中被海浪打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了」。若然看过「铁达尼号」之电影,便知道船沉的恐佈和可怕。
    现今世界也有如一艘美仑美奂、人才济济的大商船,人的焦点都放在经济上,以收益衡量一切。在我们以为经济复甦、又再在金钱的大海裡追逐的时候,不要忘记神的审判随时来到,我们所谋的又归谁呢?
默想: 甚麽是永恒的事物呢?我们现今追求的是会失去的荣华或是永恒的天国呢?
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转载自《读经日引》
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九月八日
    不会赞美、不会感恩的人,是因他们没有遭遇到患难,是因他们在平安环境中享受的日子太久了。若是参加一个见证神恩典的聚会,那些站起来感恩赞美神的,都是因为经历了患难。有人是生了不治之病被主医治好了;有的是遇见危险蒙了拯救;有的是生活困难得了日用的饮食;有的是在苦难中神开了出路。虽然有各不相同的患难临到信徒,但那感恩的人都是从患难中出来的。不但现在的人是因著患难感恩赞美,古时的圣徒也是如此。
    以色列人在红海边上的大赞美,唱摩西的歌;米利暗领导妇女击鼓跳舞;约沙法设立歌唱的人穿上圣洁的礼服,颂赞耶和华;希西家在床上的祈祷;大卫所定赞美的诗篇;保罗在监狱中写的书信;不论团体,不论个人,他们歌唱赞美的声音,都是经过患难而发出的。约翰在异象中看见许多人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,大声赞美神。长老对约翰说:「这些人是从大患难中出来的。」   
    为什么我们常发怨言、不满足自己的处境、不会感恩、不会赞美呢?是因我们没有经历患难。主用患难激动我们的心,主用恩典激动我们的心,使我们从心灵的深入,发出赞美的歌声。患难如同钢针,放在唱片上面,唱片才能发出优美和谐的音乐。   
    「北风阿!兴起;南风阿!吹来;吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。」(歌四16)
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转载自<<活水>>
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约瑟的等候(三)── 与他同在、百事顺利
经文:
    创卅九1~23
钥节:
    约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。(创卅九2)
参考经文
     诗卅九9;来四15;约一五4
提要
      约瑟被带到埃及的奴隶市场拍卖,那时上帝的手在其中干预。圣经记载:「约瑟被带下埃及去;有一个埃及人是法老的内臣,护卫长波提乏,从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中;耶和华与他同在,他就百事顺利。……波提乏将一切所有的,都交在约瑟的手中,除了自己所喫的饭,别的事一概不知;约瑟原来秀雅俊美。这事以后,约瑟主人的妻以目送情给约瑟,说:你与我同寝罢。……后来她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。有一天,约瑟进屋裡去办事,家中人没有一个在那屋裡。妇人就拉住他的衣裳说:你与我同寝罢;约瑟把衣裳丢在妇人手裡,跑到外边去了。妇人看见约瑟把衣裳丢在她手裡跑出去了,就叫了家裡的人来,对他们说:你们看,他带了一个希伯来人,进入我们家裡,要戏弄我们;他到我这裡来,要与我同寝,我就大声喊叫;……约瑟的主人听见他妻子对他所说的话,说:你的僕人如此如此待我,他就生气;把约瑟下在监裡,就是王的囚犯被囚的地方;于是约瑟在那裡坐监。但耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩。」(创卅九1~2,6~7,10~14,19~21)
     约瑟在波提乏家中约有十年之久,他的身份虽是管家却仍是个奴僕,但波提乏却看出他是个有上帝同在的人。这期间年轻的约瑟面临极大的试探,波提乏的妻子为年轻英俊能干的约瑟所着迷,她百般想尽办法要引诱约瑟,但约瑟因为对上帝敬畏和对波提乏的忠诚,他断然拒绝情欲的诱惑。他对主母说:「看哪!一切家务我主人都不知道,他把所有的都交在我手裡。只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪上帝呢?」这个试探是强烈的,因为「她天天和约瑟说」,约瑟的回应始终是「不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。」约瑟立定心志跟随上帝,不愿犯罪,因此他能面对试探大大得胜。约瑟为此付上极大的代价,从管家沦为囚犯,这期间将近三年之久。约瑟的苦难是逐步加深的,上帝在约瑟身上有特别的计划和旨意,既使身处在患难及逆境中的约瑟,并不全然明白,但凭著坚强等候的信心,仍能经历上帝同在的恩典。
默想
1.约瑟所遭遇的试探是上帝所允许的,因为祂信任约瑟。藉此将他推入另一个熔炉监狱,等待另一场争战。约瑟所面临的苦境不断改变,唯一不变的是,上帝与他同在,以及约瑟忍耐顺服等候的心。亲爱的,这是上帝造就圣徒的方法,也是祂赐福的途径。
2.在约瑟身上我们看见,原来逆境和顺境是可以同时并存的,苦难中也能享受在主裡面的安息。如果我们能拥有约瑟的信心、顺服和等候,就能经历上帝同在的恩典。亲爱的,愿你也能在逆境中,等候并且看见上帝的恩典。
等候的金言
1.当我们研读上帝的话的时候,我们要等候,叫圣灵使我们亲身体验到上帝的话是何等的真实,并且体验到上帝的话所具有的最根本的能力。祂使上帝的话变得活泼大有功效。祂带领我们得著与上帝的话相称的生命。──慕安得烈
2.圣灵住在我里面,祂的带领是我随时随地不能缺少的。如果我不能默不作声地等候祂,我就无法听见祂借著上帝的话所发出的声音。──慕安得烈
等候的应许
1.因我所遭遇的是出于祢,我就默然不语。(诗卅九9)
2.因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。(来四15)
3.小子们哪,你们是属上帝的,并且胜了他们。因为那在你们裡面的,比那在世界上的更大。(约一四4)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,求祢赐给我们完全的信心、绝对的顺服,使我们能体贴祢的心意,讨祢的喜悦,使祢得著完全的荣耀。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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8-9-2014

诗一三三篇
1看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等的美!2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟;3又好比黑门的甘露降在锡安山;因为在那裡有耶和华所命定的福,就是永远的生命。

这是一首智慧诗,劝勉国民应如弟兄般和睦团结。
「贵重的油」(2节)─ 指膏立祭司的圣膏油。

1. 诗人渴望弟兄间的相处怎样?
2. 为甚麽他对弟兄之情有特别的期望?
   

读这一篇诗,必须要有诗人的心境才能体会其中的意义。诗人是经过被掳的日子,分散居住在异邦之中,所以他们渴望叵到锡安山敬拜神。当诗人看见众多同胞从诸国回来,一同上耶路撒冷守节的情景,心中甚是快乐,不禁呼喊:「看哪,弟兄和睦同居是何等地善、何等地美。」
  不错,当大,家都渴望神,渴望一同上圣殿朝见神的心,他们是兴奋的、是以神为诗歌的,彼此之间都放下自己,放下自私、放下争夺,重回神生命的和谐本质之中。他们经历过分离之苦,无敬拜之苦,现在他们再一次共同齐往、一同敬拜,这是何等的善、何等的美。
  一个以神为诗歌的生命,就是爱的生命,也必是和谐的生命,他们看见的只有神,完全的放下自我,彼此的接触是为了一起敬拜、歌颂神。
  今日我们所追求的生命,是否就是这样的生命呢?要使敬拜达致美善,就要一同追求生命的爱,使一同敬拜可以成为和谐美丽的图画。

 我的生命在敬拜时,可以带弟兄姊妹配合这和谐的景象吗?
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转载自《生命福音事工》
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