每日灵修生活2014年09月07日亚伯拉罕真的与神同行

淡然如水 · 发表于 2014-9-7 06:34:01

摘要：创世记22: 1-19"现在我知道你是敬畏神的了, 因为你没有将你的儿子, 就是你独生的儿子, 留下不给我。" 创22: 12 当日, 神给予亚伯拉罕的, 是一个极高难度的考验。神赐福亚伯拉罕, 给他一个儿子, 但现在却要亚伯拉罕将这唯一的儿子以撒献为燔祭。然而......
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亚伯拉罕真的与神同行
创世记22: 1-19
"现在我知道你是敬畏神的了, 因为你没有将你的儿子, 就是你独生的儿子, 留下不给我。" 创22: 12
　　当日, 神给予亚伯拉罕的, 是一个极高难度的考验。神赐福亚伯拉罕, 给他一个儿子, 但现在却要亚伯拉罕将这唯一的儿子以撒献为燔祭。然而, 亚伯拉罕一直与神同行, 现在也不例外, 当他听见神的命令, 就顺服地骑上驴子, 带着以撒到旷野去。
　　你也会这样做吗? 十分难啊! 没有父母想自己的儿女丧命, 更何况是亲手夺去他的性命呢!
　　当以撒问父亲, 燔祭的羊羔在哪里时, 亚伯拉罕凭信心回答他∶"神必自己豫备作燔祭的羊羔……"此刻当亚伯拉罕捆绑以撒, 把他放在坛的柴上, 要伸手拿刀杀他时, 他心里必定充满不舍与疑惑。神终于在这时介入了, 祂差派天使制止亚伯拉罕, 并领备了一只公羊作为燔祭。由于亚伯拉罕顺服神, 神赐福给他, 并应许地上的万国万民, 都必因祂的后裔蒙福。
　　不错, 万国都因亚伯拉罕最伟大的后裔耶稣基督而蒙福。圣经告诉我们, 神爱世人, 以致牺牲祂的独生子的性命（约翰福音3: 16）。
　　对, 最终是父神自己代替亚伯拉罕完成他要作的事, 祂亲自预备了燔祭的羊羔。看, 耶稣就是那"神的羔羊, 除去世人罪孽的。"（约翰福音1: 29）
祷告
父啊, 当日祢考验了亚伯拉罕, 要求他牺牲自己的儿子。然而, 最后的牺牲是祢付出的, 祢付上了自己的儿子。因着祢的大爱, 我决心一生与祢同行, 藉此感谢祢。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文：创世记22: 1-19
1 这些事以后, 神要试验亚伯拉罕, 就呼叫他说: "亚伯拉罕! "他说: "我在这里。"
2 神说: "你带着你的儿子, 就是你独生的儿子, 你所爱的以撒, 往摩利亚地去, 在我所要指示你的山上, 把他献为燔祭。"
3 亚伯拉罕清早起来, 备上驴, 带着两个仆人和他儿子以撒, 也劈好了燔祭的柴, 就起身往神所指示他的地方去了。
4 到了第三日, 亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
5 亚伯拉罕对他的仆人说: "你们和驴在此等候, 我与童子往那里去拜一拜, 就回到你们这里来。"
6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上, 自己手里拿着火与刀; 于是二人同行。
7 以撒对他父亲亚伯拉罕说: "父亲哪! "亚伯拉罕说: "我儿, 我在这里。"以撒说: "请看, 火与柴都有了, 但燔祭的羊羔在哪里呢? "
8 亚伯拉罕说: "我儿, 神必自己预备作燔祭的羊羔。"于是二人同行。
9 他们到了神所指示的地方, 亚伯拉罕在那里筑坛, 把柴摆好, 捆绑他的儿子以撒, 放在坛的柴上。
10 亚伯拉罕就伸手拿刀, 要杀他的儿子。
11 耶和华的使者从天上呼叫他说: "亚伯拉罕! 亚伯拉罕! "他说: "我在这里。"
12 天使说: "你不可在这童子身上下手。一点不可害他! 现在我知道你是敬畏神的了; 因为你没有将你的儿子, 就是你独生的儿子, 留下不给我。"
13 亚伯拉罕举目观看, 不料, 有一只公羊, 两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来, 献为燔祭, 代替他的儿子。
14 亚伯拉罕给那地方起名叫"耶和华以勒", 直到今日人还说: "在耶和华的山上必有预备。"
15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:
16 "耶和华说: '你既行了这事, 不留下你的儿子, 就是你独生的儿子, 我便指着自己起誓说:
17 论福, 我必赐大福给你; 论子孙, 我必叫你的子孙多起来, 如同天上的星, 海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,
18 并且地上万国都必因你的后裔得福, 因为你听从了我的话。'"
19 于是亚伯拉罕回到他仆人那里, 他们一同起身往别是巴去, 亚伯拉罕就住在别是巴。
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转载自<<每日箴言>>
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与神的关系如何变得更深？
多年前，当我为了我想要的一些东西祷告时，神向我的心说了一个改变我生命的真理。他说：“乔伊斯，寻求我的面而不是我的手。如果你寻求我的面，我的手将总是敞开的。”

正如我所说，这是改变我生命的时刻。我开始意识到，从某种程度上说，这都是关于我和我所想要的。我开始发现我是多么肤浅……该是我走得更深刻的时候了。

在与神建立关系的初期，我认为我和大部分的基督徒一样。通常都是希望神赐给我们一些东西，或是为我们做事情。我们带着我们的欲望单或问题单来到神面前，希望神来解决一切的问题。但最终是我们自己该长大成熟的时候了。

先寻求

神让我寻求他的面。寻求是一个强烈的词，它意味着，“去渴望、追求，去做出牺牲，用尽你所有力气和全部心血追随他。我相信神向我说的一切就是跟随神，与神建立关系，因为这才是一切。”

我们与神的关系是最重要的。但有时我们要花很长时间才能明白这个道理。我记得我生命中的有段时候，我有很多事情做，但我意识到我仍然不开心。在我向神祷告问神出了什么问题时，神向我的心说，“乔伊斯，你太肤浅了，该是走入得更深的时候了。”

你看，神更感兴趣的是在我里面所发生的一切，而不是我的事情。罗马书14章17节说，“神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”虽然神在乎我们生命中的每个细节，但他更关心我们内在的生命，而不是我们外面的生活。我相信那是因为神知道，当我们内心灵命刚强的时候，我们能妥当地处理好外面发生的事情。

当我们更多地关注神而不是我们自己的时候，我们不仅会开始经历更多的满足和喜乐，还会有我们的意愿与神的计划相一致的经历。诗篇37章4节这样说：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”

扎下根

大自然有方法证明神话语的深刻道理。以赛亚书37章31节说，“往下扎根，向上结果。”枝干厚重丰满的大树有着巨大的地下根系，蔓延得又深又广。没有这个支持系统，树就不能经历风雨。

同样，在我们能真正享受神定意要给予我们的丰盛生命之前，我们一定要建立更深的属灵根基。这意味着培养与神的关系，在神话语中找出神对我们所说的，在神的爱中逐渐有根有基。

在神里面建立坚实的根基至关重要。这意味着首先学习去寻求他，而不是寻求物。我们很多时候是朝着相反的方式走，首先寻求物：更大的这个，或是更好的那个，或是更多的其他。然而，没有在神里坚实的根基，这些事情对我们将没有任何帮助，我们也不能承受生命里一定会来到的风暴。

优先顺序

“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（马太福音6章33节）。我们可以以这些非常棒的话语为生。我以我的经历告诉你，当你把神放在第一位的时候，神会将平安、喜乐和满足充满你，然后才是一些事物！

我鼓励你，今天就做决定去追求神，并优先与神建立关系。更深入地挖掘吧……我相信你会找到你一直寻找的最重要的一切！

乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题：9月7日
经节：...到我这里来，我就使你们得安息。 (马太福音十一章28节)

快告诉我关于主的事！
　今晚我疲惫不堪。
　白日已退到阴影中，
　另有夜还是亮的，
　散发荣耀的光芒，
　仍在西边徘徊，
　我卑微的心确实累了，
　就像孩子渴望歇息。
　快告诉我关于主的事！
　祂怎样宽恕我的过犯，
　又怎样施慈爱与怜悯，
　祂权能的大爱怎样拯救。
　我卑微的心确实累了，
祂一生受尽多少忧伤与试探，
正午钉祂十字架又是何其荒谬，
人心是多么错误、恶毒、争竞。
　我确知无论是任何忧伤、
　痛苦或是试探临到，
　永生的主已全都经历过，
　祂深知一切，怜悯世人。
　快告诉我这古老的故事，
　对每个伤口它正像膏药，
　安慰我沉重破碎的心，
使我得着忍耐、平静、与坚强。
神是无可比拟的，祂所决定要成就的事，无须借外力来达成。
人不能靠自己获得丰盛的生命；而是对神的能力作出正确的回应，始能得着。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：没有甚么能隔绝你
经节：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？（罗马书八章35节）

不管遭遇多么可怕的事，没有任何事能使你与神的爱隔绝。你所遭遇的患难与困苦不可能严重到一个程度，以致神热切的爱无法领你超越它。没有任何逼迫是太痛苦，以致神的爱无法为你带来安慰。饥饿也许让你觉得亟需食物的供应，但是你永远不会觉得神的爱不够，以致不能饱足。贫穷不能劫掠你享受神的热爱，即使是死亡本身，也不能抢夺天父对你无尽的爱。如果依照环境来看神的爱，你会变得很困惑。你有时候可能会问：「慈爱的神怎能容许这种事发生在我身上？」你可能开始怀疑圣经中清清楚楚的记述。神应许你永远不会与祂的爱隔绝；祂并不是说你永远不会遇到患难、困苦、逼迫、饥饿、贫穷或危险。如果怀疑神怎能既爱你，又让你经历困境，想想耶稣的一生。若真实瞭解基督死在十字架上为我们付出的爱，你会信心十足地面对困境。如果知道没有任何东西，能使我们与神完全的爱隔绝，你会在每个环境中看到神表达祂的爱。不要以环境来衡量神的爱。相反地，要以神的爱来评估你的环境。
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转载自《每日经历神》
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标题：9 月 7 日
经节：『神是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助。』（诗四十六篇一节）

   当有人问：『神为什么不早一点帮助我？』我们的回答乃是：这不是神的次序。神要你先在患难中学习功课。神的应许是：『他在急难中，我要与他同在，我要搭救，他使他尊贵』（诗九十一篇十五节）神必须先和你同在急难中，然后再救你从其中出来。什么时候才救你出来呢？乃是在你不再好动，不再烦躁，完全镇定、安静的时候。那时候神要说：『彀了』（撒下二十四章十六节）。
   神常常借着患难给我们宝贵的功课。目的为要教导我们。当神的目的达到了之后，我们就要得着荣耀的报偿。所以患难里面蕴藏着的，乃是甘甜的喜乐和真实的价值。这样看来，神给我们的，不是患难，乃是机会。－选
   我记得有一次有一位年老的弟兄对我说：『当神试验你的时候，正是你试验神的好机会－你可以把祂的应许拿来放在祂面前，尽量向祂索取你在试炼中所需用的一切。』
   要脱离试炼，有两种方法。一种是直接求神救你脱离试炼；当试炼过去的时候，就应当感谢。另一种是承认试炼是从神来的一个挑战，你应当抓住这个机会，向神索取更大的祝福。這樣，連仇敵也被我們利用了；反對我們的，成了我們的幫助。这就是靠着爱我们的主已得胜有余了。－信宣（A. B. Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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相爱的恋人会向对方承诺：「非君不嫁，非卿不娶」，但是一旦男婚女嫁、达成愿望以后，爱人会否失去感情的方向，无以为继。

据调查所得，大部份男女在婚后，感情会自然地转趋平淡。原因是男女在婚后都无须隐藏，把真实的一面显露出来，导致爱侣对婚姻的美梦幻灭。就算配偶能达到自己的期望，在长久的相处下，夫妇渐渐失去了感情的火花。当到达了寡言少语的地步，婚姻危机便会一触即发。

作为一个出众的男人，要燃亮婚姻的色彩，实是责无旁贷。丈夫除了照顾家庭，还要主动与妻子沟通，分享生活上不同的体会与领悟，也要在平凡的生活裡製造情趣，使两人达至浑然一体的境界。

男士们，请紧记这句说话：「你不理妻，妻不理你。」美满婚姻是与一个伴侣恒久地谈恋爱，让她活在出乎意料之外的幸福裡。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-----------------------------------------------------------我现在办理大工，不能下去；焉能停工，下去见你们呢？”（尼六3）
以色列国沉沦罪中，以至神不得不让他们被掳受难。但同时神已开始着手拟定让他们归回复国的计划。在祂各种的预备措施当中，有一样工具，就是尼希米。他虽是亡国奴，在书珊城的波斯王宫中服役，然而他一心所系念的，仍是神的应许之地。
他甘冒杀身之祸的危险，大胆地请求亚达薛西王准许他回到犹大去重建城垣。结果很意外的，他的请求蒙波斯王批准。在他动身启程之际，他无论如何也想象不到他返回故土之后将遭遇多少拦阻。然而不管阻力有多少，他从未一次离弃为神所从事的“大工”。尼希米是个目标坚定的人。这也是我们属灵得胜的秘诀。
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转载自《喜乐的心》
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坚定到底

作者：查思博牧师

他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。
诗篇112∶7-8

千万别把教义改写成悲剧。我们在生命中可依靠的也变幻莫测；人在变，环境也在变，但那位为我们死而复活，并掌管生命每一层面的耶稣基督，是“昨天、今日一直到永远是一样的。”（希伯来书13∶8）犹记得童年时代一首老调子的诗歌中有这数句∶
“我周遭所见，变化万千，稍纵即逝，
惟我主不变，坚实可信，永驻我心。”
当你害重病时，千万别怀疑神迹的世代已过。现今仍有神迹！“耶和华是医治你的。”（出埃及记15∶26）当你山穷水尽、水深火热之际，别说气馁的话，也不要怀疑神定意让你穷困。保罗说∶“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书4∶19）不要再动摇了，只要坚信耶和华！

与大卫一同宣告∶“我心确定。”

睚眦必报
黃瑞西牧师著
    不要以恶报恶……不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着「主说，伸冤在我，我必报应。」（罗12：17,19）
   战国时代，魏国有一个中大夫，名叫范睢，因事在国内不能立足，被逐出魏国，后在秦国，改名换姓，自称是张禄，向秦昭王建议远交近攻政策，秦昭王认为范睢的政策很妥当，于是把范睢留在秦国，拜为客卿，后来范睢又被封为秦国的丞相。这时范睢因为在秦国得意，成为有财有势的大人物，认为应该清算旧账。凡从前对他有恩惠的人，虽然所施的恩惠，只是给他吃一顿饭，范睢也重重酬谢，所有从前对他有嫌怨的人，虽为嫌怨的程度，只是曾对他张目忤视一下，范睢也不肯放过，要实行报复。
   「睚眦必报」就是出于范睢的故事，用来表示极微小的事情也要报复。
【灵训】
   受人恩惠不可忘，受人凌辱不可牢记，这是真基督徒的修养。有人误会你，攻击你，捏造恶事毁谤你吗？不要为自己争辩或报复。要反省自己究竟有没有什么错失，以致引起别人的误会与毁谤。如有，就当痛切力改，竭力追求作完全的人。若你并无过失，你就不必焦急苦痛，设法去为自己报复。当安静等候神，到了祂看为合宜的时候，祂必为你辩明一切。你若勉强要自己去报怨，不过使你更多受些误会和毁谤，更多感些痛苦和不安。但你若安静等候神为你伸辩，那时祂必「使你的公义如光发出，使你的公平，明如正午。」（诗37：6）
   这不是说：基督徒当逃避人生的挑战，以为被别人侮弄的时候，消极的不抵抗，便是美德；被人辱骂，不可还口；任何外界的刺激，都好像缺乏感情的反应；对于厄运，逆来顺受，认为人生不过是痛苦，应受天命的折磨──其实，这是误解神的真理！这是阿Q精神的变相！神是要我们学习争取胜利最有效的秘密武器，就是安息。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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求主容我与祢同行
黃瑞西牧师著
                              O Master, Let Me Walk With Thee
                              Washington Gladen, 1836–1918
   祂向你所要的是什么呢，只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥 6:8）
「与神同行」，不仅是一种属灵的、动听的、使一般人羡慕的动态，乃是每一个属神的人都应过的一种生活。
「与神同行」乃是在每日灵修的生活中，寻求神的旨意，聆听圣灵的微声，俾成为每日生活的南针。不是断断续续的，乃是每天与神有团契的时间，是使灵命长进，防止生活受罪恶沾染的最佳方法。
我们今天不必远离人群，单独到山上或任何僻静的地方灵修，乃是把这种与神同行的生活，「活在广大的群众中」，无论何时何地，都带着与神同行的心情，相信神就在身边。一方面不敢在言、行、思、态上犯罪，另一方面把圣洁的人生彰显在罪恶的人间，像光照耀在黑暗的世界，像盐改变腐败的社会。
这首诗歌出版于1879 年，正处美国教会史上强调社会福音时期。当美国内战结束，进入工业大革命之剧痛，个人追求功利时。许多自由传道人热心推动社会公义。本诗作者Washington Gladden 乃著名的社会福音运动领导人。
Gladden 牧师1836 年2 月11 日生于宾州Potts Grove 农村。 1859 年毕业于Williams大学后，受按立牧师，在东部牧会十一年间，常以福音关怀社会，主持公义，难免树敌，但他坚持只要与神同行，必能得胜。
                  1. 求主容许与祢同行，甘愿自卑服事他人；
                     求主示我治事秘诀，教我忍耐克服艰辛。
                  2. 求主助我善用爱心，常以良言感化邻人；
                     随时随地引人离恶，归依救主行走天程。
                  3. 求主教我学祢忍耐，与主相亲与主同在；
                     工作之时加我信心，使我刚强将敌战败。
                  4. 求主助我盼望常存，展望前途大光明；
                     无上平安惟主能赐，主啊，容我与祢同行。
      ＊基督身体的合一，不是将来天上的事，乃是今天在地上的事。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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应许
大光宣教福音中心出版部
假设：你发现你已经得到在加勒比海边，免费度假两星期的大好机会，现在要做的只是去要求主办单位兑现即可！你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗？不──你得行动才行！主办单位已经有此承认，但你必须要求！
　　圣经上记载著上帝许许多多的应许，诸如：饮食的确据（太六：31～34）；丰富而有意义的生命（约十：10）；免受恐惧与烦恼的自由（申三十一：8；肺四：6、7）；拥有爱、喜乐和平安（加五：22、23）还有更多、更多。
　　但每一个应许都有两面：应许本身，和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的：上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
　　或许上帝给我们最重要的，同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说：「我的羊听我的声音……他们也跟著我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」（约十：28）这是一个值得要求的奖赏！
　　你何不要求耶稣基督给你永生呢？你所要做的只是认自己的罪，接受永活的基督成为你生命的主，并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典！你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前！
　　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》9月7日
「竭力保守圣灵所赐合而为一的心同有一个指望」（弗4:3-4）
圣灵的合一，是信徒共有的产业。这个合一有若干因素，而其中之一乃是我们的盼望。这不仅是一个兴致勃勃的乐观态度，也是我们蒙召作基督徒的盼望。这个盼望是什么呢？就是在荣耀里与主永远同在。凡是真正属主的人，他的心中必定怀有这一盼望，因为接受基督到我们里面，就是在我们里面有了那「荣耀的盼望。」如果有人承认自己是属主的，而竟没有天堂和荣耀的盼望，那他的信仰和承认是虚空的。同时，一切有分于这荣耀盼望的信徒，都是合而为一的。因为我们既有了这个永远同在一起的盼望，又怎能在今世这短暂的时间里分开呢？如果我们是有分于同一的将来，岂不应当快乐的有分于同一的现在么？

《竭诚为主》9月7日
福泉
   我所赐的水，要在他里头成为泉源。（约四14）
   主所描写的，不是一条河道，乃是一个活泉。 [要被充满]，这样，圣徒与主耶稣生命关系的甜美，就会丰富不绝地涌流，正如主倾倒给他的一样。你若发现生命并不能如意地涌流，问题一定是在你身上；一定是有阻塞的障碍物。要保持与源头接驳，这样你就会大得福祉？不，你会有活水江流涌流，是无法歇止的生命。
      我们要成为活水涌流的江河，让主耶稣涌流而出，使每个人得福。有些人像死海，只接受而不付出，因为他们与主耶稣得关系并不和谐。我们接受他的生命，是肯定的；这样，他透过我们涌流，也该是肯定的。主若没有畅顺的涌流，你与他的关系必然有了缺陷。你与他之间有何阻隔？什么阻拦你对他的信念？若没有，耶稣说：[你要涌流出活水江河。 ]不是福气的传递，不是经验的申述，乃是江河的涌流。要持定源头，谨守对主的信心和与他的关系，这样，你就有不住的水供应别人，不枯干，也不死涸。
      个别信徒要涌流出江河，是否夸张之言？你会说：[我看不见江河。 ]记着不要从[我是什么人？ ]的观点来看自己。神工作的历史，往往是从隐藏的、不为人知的、被人忽视的，但对主耶稣基督坚贞不移的人开始。
祈祷◆
噢，主啊，让我重拾那因你与我同在而有的独特喜乐，使我在这个地方全属于你。我似乎不适宜作任何事情，惟独等候你。噢，主啊，给我显示一个永久的标记。

《灵命日粮》 9月7日
常识
读经: 箴言1章20-33节
金句: 「因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。」（箴言2章6节）
   伏尔泰曾说：「并非人人都有常识。」他说的一点儿也没错。在今天的社会里，人们愈来愈爱控告他人；因为有些人缺乏常识，许多公司为了避免法律诉讼，就在产品上加注了一条又一条的警告事项，请看以下三个例子：
   某品牌吹风机上写着：睡觉时请勿使用本产品。
   某品牌熨斗上写着：请勿使用本产品熨烫穿在身上的衣裤。
   某品牌电动锯子上写着：请勿试图用您的手停止转动中的电锯。
   常识可以从两种方式中学到：一是亲身体验；一是由我们所信赖的人告诉我们。而圣经正是培养判断是非能力的最佳依据。
   圣经的箴言书可用三个词句概括：智慧、知识、聪明。神使整本箴言书充满人生应有的常识。
   箴言11章12节教人凡事要节制：「明哲人却静默不言。」
   箴言17章27节：「寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。」
   箴言20章13节非常实际：「不要贪睡，免致贫穷。」
   若想得到更多的常识，务必日日阅读智慧之泉源──圣经。 CHK
                                                                  想得智慧的人：
                                                就向　神求吧！（雅各书1章5节）
                                             时时读箴言，时时寻求虔诚人的指导。
                                          （箴言11章14节；15章22节；19章20节）
                                             有知识无常识，乃愚蠢透顶也。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：9月7日
经节：“凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”（路加福音十七33）
亲爱的弟兄姊妹：
电影导演活地亚伦的一套新作《决胜分》，描述一个穷青年认识了富家女，在女方热烈主动追求下，他娶了富家女，也从岳父家接受了体面的工作、豪宅和财富。可是一段婚外情使他陷入窘境，在情妇穷追催促他与妻离婚的急情下，狠起心来，设计把情妇杀掉。

导演不落俗套，没有正面说教，让男主角陷入法网，却是?回路转，安排一个流浪汉拾得犯罪物证，为他抵了罪。

戏的结局，男主角的妻子为他诞下儿子，岳父一家喜气洋洋。表面看，这个男人可说是赢得了全世界。可是终场时，导演以特写拍他的脸------落寞失神不安笼罩?他，观众都知道，现实的法网虽然没有逮着他，可他良心的罪咎将一生一世与他形影不离！

这个人竭尽所能要抓得金钱、财富，不惜牺牲真情，出卖自己，以婚姻交换人世间一切人看为成功的象征：包括事业、财富、豪华的生活、房子、家庭与孩子，却失去道德良知，还有两情相悦的爱情。在杀了情妇之后，他拼命在警员面前为自己脱罪。结果，他成功了。

可是，在这成功的背后，却是无穷无尽的失落与罪咎陪伴他度过余生！

耶稣二千年前所说的话，我们不妨套用在今天的现实里，看对你有没有警醒的作用！

思想：在我生命与行事为人中，有没有哪部份因抓?表面有利的东西，而丧失了平安、良心而不自觉？

大纲：

1）以西结蒙召在被掳人当中作先知一至三章

2）宣告审判神选民的信息四至二十四章

3）宣告对外邦国家的审判二十五至三十二章

4）以色列国复兴的预言三十三至四十八章

以西结书廿二至廿四章

重点：列举以色列的罪；二妇人的淫行；沸釜的比喻；以西结妻死。

钥节：主耶和华如此说：「因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。」（廿三35）

以色列和犹大先后亡国，先知以妓女、淫妇讽喻她们，她们二姊妹因不忠和淫乱得了当得的报应----亡国。

以色列和犹大之不忠和淫乱，就是离弃与她们立约的神，不单是信仰上的拜偶像，且在政治上投靠外邦，与外邦国结盟。

神拯救我们，叫我们与祂和好；又将我们放在基督裡，与基督联合，就是叫我们完全归于祂，属于祂，忠于祂；单单爱祂，顺服祂、倚靠祂、跟随祂。神就是要求我们这样的单纯。

淫乱就是滥交、杂交，除神以外还有所爱，爱父又爱世界；求神帮助也靠自己和世人世物。手扶著犁又向后看，这样的信徒是搀杂。

耶稣基督是单纯的，祂心中只有父，凡事都以父旨意为依归。我们是神的儿女，也当像主一样的单纯。我们初信主时，都很单纯，可惜信主日久，对主的拯救淡忘了，对主的单纯便日渐减少，搀杂越来越多，渐渐如以色列和犹大一样，成了淫妇，对主不忠。以色列和犹大的灭亡，「叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行」（48节），我们是否从这二国学晓功课呢？

默想：我们是神拯救，并许配为基督新妇的，我们如何贞忠于主？
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转载自《读经日引》
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活水水

九月七日

成就神命令的有大能的天使和诸军，侍立在祂面前的成千累万；祂打发一位天使一夜杀了亚述的军兵十八万五千人，祂捆绑极有力的撒但，也是只用了一位大力的天使，祂创造伟大的宇宙，只是说了几句话。但祂拯救这微小的世人，却差祂的独生子来到世间，亲身来作这拯救的工作，这是值得我们思想的。
有人说：祂必须与人同类才能与人接近。有人说：祂与人同类才能体恤人。不信的人说：十字架的道理真是愚拙。但神有更大的目的，就是要把人救到和自己相似，和自己同类；祂不但要叫人不至灭亡，还要叫人得著永生，就是神自己的生命。若是祂要救人仅仅救到不至灭亡，主耶稣就不用自己来到世间，祂满可以打发天使来作这个工作，因为天使也可以把撒但捆绑起来，把人从撒但手中抢救出来；但神还要叫人得著永远的生命，这个就不能叫天使来代替祂作；好象国王有权柄叫人作这事或作那事，但他的儿子却必须是他自己生的。
基督若不来受死，就不能把祂的生命赐给世人。我们若得不著神的生命，就不能与神相似，不能成为神的儿子，也不能享受神在天上为我们所预备一切属灵的福气。因为血肉之体不能见神的国，不能进神的国，不能承受神的国；属肉体的根本摸不到属灵的，所以神不打发天使来拯救我们，乃是打发祂独生爱子来拯救我们。
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约三16）

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转载自<<活水>>
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！

约瑟的等候（二）──坑裡拉上、带到埃及
经文:
   创卅七12～36
钥节:
   有些米甸的商人，从那裡经过，哥哥们就把约瑟从坑裡拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人；他们就把约瑟带到埃及去了。（创卅七28）
参考经文
   太廿七1；可十四1；约一11
提要
   约瑟奉命去探望在外放羊的哥哥们，却万万想不到积怨已深的兄长，同谋要害死约瑟。圣经记载：「他们远远的看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。彼此说：你看，那作梦的来了。来罢，我们将他杀了，丢在一个坑裡，就说有恶兽把他喫了，我们且看他的梦将来怎麽样。流便听见了要救他脱离他们的手，说：我们不可害他的性命。又说：不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑裡，不可下手害他；流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。约瑟到了他哥哥们那裡，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣；把他丢在坑裡；那坑是空的，裡头没有水。他们坐下喫饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人，从基列来，用骆驼驮著香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有甚麽益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟、我们的骨肉；众弟兄就听从了他。有些米甸的商人，从那裡经过，哥哥们就把约瑟从坑裡拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人；他们就把约瑟带到埃及去了。」（创卅七18～28）
   从深坑中被拉上来的约瑟，原以为得救了，未料，不到顷刻的工夫，就发现自己被扣上手铐脚镣，被推入奴隶的队伍中，步履维艰地被带往异乡。约瑟被卖到埃及，他内心不解、难过悲伤、痛苦无助。这对一个十七岁的少年人而言，是相当不容易的。面对坎坷的前途，与他亲爱的父亲雅各分离长达二十年，漫长的岁月，思亲之苦，何等艰熬。这期间他一无所靠，唯一能依靠的就是上帝。他学习忍耐等候上帝的功课，果然，他经历了在每一个逆境中，上帝奇妙的同在，使他能享受到逆境中的顺境、苦难中的安息。亲爱的，苦难常是我们学习忍耐、等候、仰望最好的机会。
默想
1.试想约瑟若不是被卖为奴，日后他也不会成为埃及的宰相。约瑟在受苦中忍耐等候，为了成全上帝对祂选民的旨意。信徒被置于试炼等候之中，能更深经历主的大能，更多领受主的恩典。
2.约瑟的一生可说是基督的表徵，他所经历的苦难与基督类似，仅在程度上不同。约瑟的受苦并未发展到真正死的地步；耶稣却是为世人亲尝了死亡的苦味。约瑟受苦是个人的，耶稣的受苦却是替代的，祂成为世人的中保，为你我的罪捨己。约瑟的受苦，没有抵偿罪的效用，但耶稣的受苦洗淨世人一切的罪孽。这是我们思想约瑟与基督受苦所必须留意的。有一点他们是共通的，就是在等候中完成上帝的旨意。
等候的金言
1.上帝也常常让我们等待。与声势汹汹的仇敌面对面，在惊恐之前，四面都有危险，处在悬崖峭壁下面，我们可以不走吗？这岂不是拆帐棚的时间吗？我们不是已受苦到了全面垮下来的地步吗？我们不能把强烈的阳光和炎热，换为青草地上和可安歇的水边吗？——《每日诚报》
2.没有回答。云彩停留，我们也必须停留，儘管一定可以得到吗哪、磐石流出的水、遮荫和保护。上帝决不会使我们停留在一个地方，而不保证祂的同在和赐给我们日常所需。——《每日诚报》
等候的应许
1.我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。（诗廿七13）
2.只是我的信实，和我的慈爱，要与他同在。因我的名，他的角必被高举。（诗八十九24）
3.耶和华阿！求祢听我的祷告，留心听我的恳求，凭祢的信实和公义应允我。（诗一四三1）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，不管外在的环境多麽恶劣，不论内在的心境多麽焦虑，我们永远相信祢，等候祢的应许成就，祢的爱永远和我们同在。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<经日程>>
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7-9-2014

路一46-55

46马利亚说：我心尊主为大；47我灵以神我的救主为乐；48因为祂顾念祂使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。49那有权能的，为我成就了大事；祂的名为圣。50祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代。51祂用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裡妄想就被祂赶散了。52祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；53叫飢饿的得饱美食，叫富足的空手回去。54祂扶助了祂的僕人以色列，55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。

这段经文是记载马利亚一首讚美神的诗歌。

1. 马利亚对神的心怎样？
2. 她心中充满快乐的原因是甚麽？
3. 马利亚的讚歌有力量吗？为甚麽？

一个能向神歌唱的人，他的生命必须是绝对的拥有神，神成了他生命的诗歌，没有了神，生命就变得空动，而且没有内容，因此也无法唱出诗歌。
　　马利亚首诗歌是一首伟大的诗歌，是唱自她的心灵。「我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。」是一句来自心灵力量的说话。当马利亚愿意接受神给予的使命，作一个未婚妈妈，在世人眼中那是羞耻的事情，而且还说是来自神受感而怀孕，有谁会信这些荒谬的事情呢？甚至她的未婚夫约瑟也无法接受，想暗暗的把她休了。
　　马利亚愿意接受这个使命，就完全显出她的心是尊主为大，她的灵就感到莫大的荣耀与快乐。她的快乐就是看见以色列快要得到神的救恩，他们所等候的弥赛亚快要降临。在整首诗歌中，完全显露神的作为与伟大，神成了她歌唱的中心。
　　不能尊主为大的人，他的诗歌内容就不会以神为首。一个以神为诗歌的人，他必定能以神为乐。

　我现今所歌唱的，是以神为中心吗？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心 · 发表于 2014-9-7 17:52:41

神是我们的避难所，
是我们在患难中随时的帮助。
（诗四十六篇一节）

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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年09月07日亚伯拉罕真的与神同行

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