每日灵修生活2014年09月06日嘱咐亚伯拉罕与神同行

淡然如水 · 发表于 2014-9-6 06:40:37

摘要：创世记17: 1-10; 希伯来书11: 8-12"耶和华向他（亚伯拉罕）显现, 对他说∶'……你当在我面前作完全人。'" 创17: 1 当神应许亚伯拉罕要作多国之父时, 他已经99岁。然而即使当时亚伯拉罕和妻子撒拉膝下犹虚, 神仍应许赐他们一个儿子。当......
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嘱咐亚伯拉罕与神同行
创世记17: 1-10; 希伯来书11: 8-12
"耶和华向他（亚伯拉罕）显现, 对他说∶'……你当在我面前作完全人。'" 创17: 1
　　当神应许亚伯拉罕要作多国之父时, 他已经99岁。然而即使当时亚伯拉罕和妻子撒拉膝下犹虚, 神仍应许赐他们一个儿子。当这个立约的儿子以撒出生时, 撒拉已90岁（创世记17: 17-19）。在神没有难成的事!
　　神与亚伯拉罕的关系, 是以祂的约为核心。每当神立约, 就会赐下应许, 但会要求对方有所回应。当时, 神应许赐亚伯拉罕一个美好的未来, 又呼召他忠心服事祂; 而为了表示亚伯拉罕和他的一家都属乎神, 他要为家中所有男丁施行割礼。
　　摆在亚伯拉罕面前的是一个奇妙的信心旅程。而他果然收拾行李, 离开家园, 前往神带领他去的地方（创世记12章）。希伯来书再次记述这个美妙的应许, 就是即使亚伯拉罕和撒拉已年纪老迈, 他们仍会有子孙像"海边的沙那样无数。"
　　原来神用奇妙的方法, 藉着耶稣基督兑现了祂这个应许。尽管我们大多数人都不能从家谱中追溯到亚伯拉罕, 但我们却可因为相信他最伟大的儿子耶稣, 而成为这家族的一员。正如保罗在加拉太书3: 7宣称∶"那以信（基督）为本的人, 就是亚伯拉罕的子孙。"
祷告
主啊, 在匆匆的人生及花花的世界里求祢加添我们对祢的信心, 好叫我们能尽心尽性事奉祢。求祢帮助我们藉着祢的灵, 凭信心与祢同行, 像亚伯拉罕一样, 坚定信靠祢赐给我们的应许。奉耶稣名求, 阿们。
今天经文：创世记17: 1-10; 希伯来书11: 8-12
1 亚伯兰年九十九岁的时候, 耶和华向他显现, 对他说: "我是全能的神。你当在我面前作完全人,
2 我就与你立约, 使你的后裔极其繁多。
3 亚伯兰俯伏在地; 神又对他说:
4 "我与你立约: 你要作多国的父。
5 从此以后, 你的名不再叫亚伯兰, 要叫亚伯拉罕, 因为我已立你作多国的父。
6 我必使你的后裔极其繁多; 国度从你而立, 君王从你而出。
7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约, 作永远的约, 是要作你和你后裔的神。
8 我要将你现在寄居的地, 就是迦南全地, 赐给你和你的后裔永远为业, 我也必作他们的神。"
9 神又对亚伯拉罕说: "你和你的后裔必世世代代遵守我的约。
10 你们所有的男子都要受割礼; 这就是我与你并你的后裔所立的约, 是你们所当遵守的。
8 亚伯拉罕因着信, 蒙召的时候就遵命出去, 往将来要得为业的地方去; 出去的时候, 还不知往哪里去。
9 他因着信, 就在所应许之地作客, 好像在异地居住帐棚, 与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
10 因为他等候那座有根基的城, 就是神所经营所建造的。
11 因着信, 连撒拉自己, 虽然过了生育的岁数, 还能怀孕, 因她以为那应许她的是可信的。
12 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙, 如同天上的星那样众多, 海边的沙那样无数。
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转载自<<每日箴言>>
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战胜色情瘟疫的关键是什么？
多年来我们一直听说色情资讯在美国教会内的广泛传播，在男性中尤其如此，不过最近的一项调查还是绝对能让人大跌眼镜：只有3%的男性基督徒说他们从来不看色情讯息，只有25%的说他们“一年内只看个几次”。
美国的教会如此缺乏抵抗力、洋洋自得、充满肉欲，还有什么希望吗？
该民调不仅表明，自认为是基督徒的男性比非基督徒观看色情内容更为频繁（也许基督徒更诚实？），民调结果还显示，其中有7%的人每天都要看几次，12%的人每天至少一次，18%的人一周观看几次，15%的人每月数次，12%的人每月至少一次。
我写这些东西并不打算谴责什么。相反，我希望我们面对现实能够警醒起来，去促进每个耶稣的信徒，无论男女，都能意识到这种攻击的严重性，要下定决心，靠着神的恩典、智慧和能力来对抗它、战胜它。
正如这项巴纳调查的发起人、“经考验之人”事工(Proven Men Ministries)的创始人约尔·赫煦(Joel Hesch)所说：“我们所看到这个境况称之为瘟疫也并不为过。观看色情资讯会很快变成现实的成瘾问题。就像吸毒、酗酒一样，一开始似乎是有趣、无害的行为，但很快就会变得无法控制。”
色情绝对是无所不在的，从广告里的软色情到网络（电视）上极其淫秽、堕落的形式，甚至孩子也很容易接触到，而这些东西在一代人之前还是很难获得的。
我们面对的就是这样的对手。
我们必须宣战，这意味着我们不要为观看色情资讯辩护，或为之寻找借口、大事化小小事化了，而是要认清其破坏性，认清这是可耻的罪。
通往自由的关键是什么？
第一，我们必须承认，我们中所有人都可能因为性方面的罪而跌倒，可能是色情资讯、可能是淫乱或者通奸。如果我们自觉对此免疫，那我们就可能放松警惕、自以为义，由此向魔鬼敞开大门。
我也不怀疑某一些人可能比另一些人更容易被性方面的罪所影响，不过没有谁能宣称自己能免于诱惑，除非年龄、疾病剥夺了他们的性能力。
第二，如果你有性方面的犯罪，不要试图减少它，而要彻底戒绝。
这是耶稣在福音书里提过三次的原则，他告诉我们要彻底除掉那犯罪的手脚、剜出那犯罪的眼（详见马太福音5章27-30节，18章7-9节，马可福音9章42-48节）。耶稣之所以用如此生动的比喻，就是要说明不受控制的情欲有多致命。
你必须明白，色情是你的敌人。它只会伤害你，不会帮助你，只会让你消沉，永远不会给你鼓舞。它是可耻、亵渎的行为，你就应该像无法容忍自己身体内有癌症存在一样无法容忍在生活里有这类东西的存在。（对于异性恋的男人而言，要记住你正在观看的乃是某人的女儿。如果是别人看你的女儿，你感受如何？）
作为信徒，色情不是你的一个可做之事的选项，你必须要考虑到你已经向罪而死，因着救主耶稣向神而活。（罗马书6章11-12节）
第三，找到责任对象和支持。这原则在提摩太后书2章22节写得很明白了：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”
这指示很简单：我们逃离那些错误的事情，追求正确、完全的事情，不过我们不要单枪匹马这么做。我们要和那些“那清心祷告主的人”一起这么做。所以，这事情今天就能用X3Watch这样的基督徒职能软件来完成了。
第四，要坦白认罪。这当然很难，但如果你真的被色情问题困扰，你需要寻求帮助。
如果神还没有拯救你，也许你还没有完全愿意被拯救，而你明白自己处于此困境中的原因之一就是你还不愿意认罪。
在大多数情况下，你的配偶需要在一定时候知道这些情况，这可能会有助于给你自由。不过，至少要向一个可靠的、与自己亲近的属灵领袖坦白，这样你就不会一个人孤军奋战了。（向同样受困于此的人坦白并没有多大好处。）
也许你需要比较正式的咨询甚至救助。不要低估色情在你生活中的力量。（有很多出色的事工能够帮助那些被色情之罪束缚的人，比如“纯净人生事工”(Pure Life Ministries)。）
第五，用完全和善的事物来充满你自己（参考腓立比书4章8节）。当你吃了一大份健康的色拉，你想吃其他东西的胃口就小了，因为你已经饱了。同理，如果用圣经、崇拜、属神的想法、画面来充满你的心思意念，更新你的意念，你就不会去遵循、效法那些属世的东西了。（罗马书12章2节）
第六，按照神的慈爱、恩典来塑造你自己，记住魔鬼是个骗子。耶稣会宽恕，当他宽恕的时候，他就会来洁净。
要告诉神，如果只靠你自己，你是软弱贫乏的，不过在神里，你就能胜过世界（约翰一书5章4节）。神的恩典够我们用的，因为神的能力是在我们的软弱上显得完全（哥林多后书12章9节）。
他既动了工，必更有能力成全这工（腓立比书1章6节，希伯来书12章2节），你能呼求他在你里面显出他的大能。他的恩典不仅仅是宽恕，也给人力量（提多书2章11-14节，罗马书6章14节）。
在耶稣里有真正的胜利、自由和完备，通过他，我们能成为这黑暗世界中闪耀的光。
就让今天成为你人生中发生根本、持久改变的第一天吧。
（翻译：尤里）
迈克尔·布朗(Michael Brown)拥有纽约大学近东语言和文学博士学位，在多个神学院担任教授。他著有22本书，并且主持一个全国性的每日广播脱口秀《Line of Fire》。
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转载自《基督邮报》
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标题：9月6日
经节：...农夫忍耐等候地里宝贵的出产...(雅各书五章7节)

  卡罗斯博士(Dr. James Culross)临终前说：「假如我能回到台上再讲一次道，我的主题将是：弟兄们啊，你们必须忍耐！内容包含三点：对自己必须忍耐；对别人必须忍耐；对神必须忍耐。」
　  我的心哪，
要耐心安静观剧，
在戏剧散场前，
切勿妄下评论！
  　剧中情节千变万化，
每天都有新的发展，
不到最后一刻
  　永远都不要轻易臆测。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：白白舍去
经　节：你们白白地得来，也要白白地舍去。（马太福音十章8节下）

在神的国中没有守财奴的居所。当我们不情愿分享手中的东西时，显示我们忘记了自己所拥有的财产出自何处。各样美善的和全备的赏赐，都是从上头来的，是从众光之父那里降下的（雅各书一：17）。我们所领受的一切，都是靠着祂的恩典（哥林多前书四：7）。约伯明确地概述我们的情况：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」（约伯记一：21）我们很容易会以为，自己所有物的主权在自己的手中，就好像这些东西是我赚得的，所以有权力支配。耶稣提醒我们，要随时准备白白舍去自己的所有物，而领受东西时也要欢欢喜喜的。能够把自己所有的东如果你心有为难，无法白白舍去，你已经变得重视礼物多于重视那位赐恩者。那个年轻的官让我们看到，太重视属世宝藏的悲剧（路加福音八：18～24）。默想主给你的所有赏赐（约翰福音三：16），决心以奉献来表达你的感激之情。
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转载自《每日经历神》
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标题：9月6日
经节：『你却仍旧在那里。』（来一章十一节，直译。）

许多时候，我们独自坐在炉旁烤火，会感觉非常寂寞。望见空着的座位，常会禁不住掉下泪来。但是亲爱的读者阿，你要知道：一位看不见的，正在你面前啊！只是你不觉得就是了。觉得果然是一件幸福的事，但是觉得是凭依心境，凭依感觉的。觉得也是凭依天气和身体的状况的。下雨、下雾、睡眠不足、痛苦难当，都会影响我们的心境，叫我们不能觉得。有一件东西比觉得更高超、更幸福。这件东西是不随外面的情形转变的。这件东西是什么呢？就是承认，承认那看不见的正和我同在－这样奇妙、安静、温和、镇定，和热切！亲爱的读者阿，主在这里，正在你旁边；祂的同在是真实的。承认能帮助感觉，但是承认不凭依感觉。亲爱的读者阿，有这样一位热情的朋友，全能的恩主，和你同在，纵使有什事情叫你流泪，也足能叫你悲伤的心喜乐了。－戈登（S. D. Gordon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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好的开始

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15）

颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说牠不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，牠必然立刻就来干扰。然而牠更恨恶神的子民颂赞神，牠会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。

但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举祂的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠祂的赞美诗。这才是真正的颂赞。

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转载自《喜乐的心》
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人靠衣装

作者：查思博牧师

总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
罗马书13∶14

最近一本名为《人靠衣装》的著作非常畅销，不错，衣装能发出一种信息，譬如说，将军一身官服自然会令人联想到权威，使人肃然起敬，他的官服好像代主人说∶“这儿归我管。”
也许撒但现在对你不屑一顾，然而，一旦你“披戴主耶稣基督”，他马上会转头就走，只因他每次与基督抗衡总是大败而归、落荒而逃。保罗说∶“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是┅┅渐渐变坏的；┅┅并且穿上新人”(以弗所书4∶22，24)。
你要每天为自己“穿上新人”，如果有好些信徒能腾出一点打扮外表的时间“装扮”一下心灵，我们就会持续得胜，得著永恒的祝福。

只有尽力研读主道以及祷告，才能靠著“衣装”得胜。

排难解纷
黃瑞西牧师著
    使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太5：9）
   战国时代，秦军攻打赵国。赵王请魏国援救。魏派使臣劝赵国尊秦王为皇帝，说这样可以使秦兵退去。群臣意见不一，这时，有个名叫鲁仲连的去见魏国使臣说：「宁愿跳海而死，也不愿投降。」
   秦王听说魏国使臣在赵国商议尊秦为帝的事没有成功，料想赵国一定住着有才能的人，因而不敢轻举妄动，把军队撤走了。不久，魏公子无忌窃符救赵，把秦军打得大败。事后，赵王为酬谢鲁仲连的功劳，请他做官，他不做，就送他一千两金子，他也不要。他说：「做为一个人，就应该替别人『排患、释难、解纷乱』，而绝不接受别人一点报酬。」
   此典故载于「史记」的「鲁仲连列传」。
【灵训】
   后人将鲁仲连所说的话，把替人排除困难，解决纷争，引伸成「排难解纷」一句成语。也有人拿鲁仲连这个名字做调解人的代称。
   基督徒是一个使人和睦的人，因为神已将「劝人与祂和好的职分」赐给每一个基督徒，使基督徒成为世人的和平使者，在有争闹的地方散布和平，排难解纷。圣经中的巴拿巴可说是属灵的「鲁仲连」，他的名字，即「劝慰子」之意，真是名符其实。当扫罗悔改后，到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒（徒9：26）。对于一个刚信主的人，被拒绝加入基督徒的团契，所受打击必定相当深创。但，感谢主！巴拿巴不但接纳他，且领他去见使徒，后来教会终于也接纳扫罗了，使他「和门徒出入来往」（徒9：28）
   今天教会需要更多的巴拿巴，使教会的纠纷事件减至最低限度。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我主耶稣，我依靠祢
黃瑞西牧师著
                              I Am Trusting Thee, Lord Jesus
                           Frances Ridley Havergal, 1836–1879
                  当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。（诗 37:5）
信主的人应该都是倚靠主的人。「信主」就是「接受主基督」（约1:12），「信主」也是「倚靠主」。倚靠是一项属灵的功课，须要学习的。有些人非到山穷水尽的时候，不会想起倚靠主。有人说：「人的尽头，是神的起头」，为何要等到「尽头」才求神呢？白白走冤枉路！
存心倚靠神的人，不会再选择自己的道路。信主而缺乏倚靠祂的心，是畸形的信仰。倚靠是信赖的心意；交托是信赖的行为。若认定神在凡事上都可信靠，就必须将自己交给祂，不随意干涉祂对自己的管理。「信心若没有行为是死的」（雅2:17）。交托是根据信心所表现的一种行为，交托是信心的最高表现，相信神是全能的，因此肯把自己的一切交给神。交托必能成就万事，因为这是神的应许，祂不能背乎自己。
Frances Ridley Havergal 1836 年12 月14 日生于英国Astley 一个尊贵虔敬的家庭。父为英国有名牧师，特别是在圣诗方面有卓越的贡献。
Frances仅三岁即能阅读，七岁能抄写经文。在英国及德国多所学校研读，贯通法文、德文、义大利、拉丁、希腊及希伯来文。她勤读圣经，能背诵许多新约经文及诗篇、以赛亚书和小先知书。她与Fanny Crosby 是同时代最著名的两位福音诗歌女作家，一在英国，一在美国，虽两位从未谋面，但彼此互相倾慕，从其互通之书信中可窥见。
Frances身体软弱，被病魔夺走生命，在世仅42 岁。「我主耶稣，我依靠祢」是她作品中最喜爱的一首，系1874 年写于瑞士。原稿乃于其死后，发掘自其圣经中。她的墓碑刻有她最喜爱的经文── 约翰壹书1:7「祂儿子耶稣的血洗净我们一切的罪」。
      1. 我主耶稣我依靠祢── 惟独倚靠祢；靠祢宝血将罪涂抹，全涂抹。
      2. 倚靠救主赐我力量── 主能力无穷；主所赐我恩惠应许不落空。
      3. 我主耶稣我今靠祢── 惟独倚靠祢；倚靠救主直到永远，到永远。
         ＊神并不问你如何为祂劳碌，神只问你倚靠祂多少。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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踏出第一步
大光宣教福音中心出版部

每一段成功的旅程都需要有正确的第一步，除非你有这一步，否则，毫无目的的游走，最后终于会走上挫败的不归路！人生的旅程亦是如此，对于生命的意义，永生的探求，你心须踏上这关键的一步，耶稣基督是生命的主，祂是你最好的伙伴，那来自你和耶稣同行的扣人心弦与充实美好，将会持续到永恒！
　　思考下列几个在救恩道上的里程碑：
　　第一步：世人都是罪人。「但圣经把众人都圈在罪裡。」（加三：22）
　　第二步：罪的刑罚就是死。「因为罪的工价乃是死。」（罗六：23）
　　第三步：解除死亡恐惧的就是救恩──救恩来自个人对上帝的儿子，耶稣基督的信靠。「你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8）
　　基督在十字架上，为每一个人的罪付上了代价，所以你能拥有永恒的生命，藉著相信祂的代死，埋葬与复活的救赎功效，进入了与上帝和好的永生。「上帝爱世人，甚至将他的蔑生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约三：16）
　　救赎恩典正在等待你！只要你踏出第一步，就会发现圣经说：「至于上帝，祂的道是完全的，耶和华的话是炼淨的。」（诗十八：30）当你要求的时候，你要有信心！
　　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》9月6日
「你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。」（约15:4）
上面所引那些很熟悉的话提醒我们，叫我们记得，是神将我们放在基督里。我们是在基督里了，神又告诉我们要居留在祂里面！这是神自己的法令，又是我们该履行的。「你们要住在我里面，我也住在你们里面。」这是双关语——是一个带着应许的命令。换句话说，这是神工作的两方面，那主观的经历，是根据着那客观的事实。「我也住在你们里面，」是「你们住在我里面」的结果。我们要预防太过牵挂主观方面的经历，正如葡萄树的枝子，努力去凭着自己结出某种大小、或某种颜色的果子。我们只需要注意客观这一方面——「住在主里面」——而让神负其结果的责任就够了，因祂已经保证这件事。至于果子的品质，乃是常常决定于葡萄树的本身，而不是枝子可以自行取决的。

《竭诚为主》 9月6日
生命的扩散力
活水……江河。（约七38）
河流所到之处，是源头无法可知的。耶稣说我们若领受了他的丰盛，不管我们的生命多微小，也能像活水江河，造福地极。这涌流不是我们的功劳——[信……这就是神的工作……]。神很少让一个人知道自己给别人带来多大的祝福。河流是百折不挠的，能克服一切障碍。它顺流而下，遇到障碍物，停滞一下，不一会又会绕过它继续涌流。有时河流好像突然消失好几里，但一下子又再复现，变得又大又宽阔。你看见神在使用很多人的生命，但你的生命却出现了障碍物，你觉得自己毫无用处。这时要注目源头，神会带你绕道而行，或是把障碍挪开。不要注目在难处上，只要对准源头，难处对于从你里面流出的江河，是毫无办法的。不要让任何事物，包括感情与经历，介入你与主耶稣之间；不要让任何事物，使你与那最高的总源头隔开。
想想你里头孕育着何等光远而又具医治力的河流！神向我们敞开他奇妙的真理，每一个敞开处，都表示他要把江河更大的能力透过我们涌流，你若相信主耶稣，就必发现神正在你里面培育强而有力的水流，要成为别人的祝福。
祈祷◆
[你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华——你的神。 ]主啊，今早当我读经，这句话一直浮现在我脑海中。我何等完全地仰赖你！

《灵命日粮》 9月6日
「种」人
读经: 哥林多前书15章35-53节
金句: 「我们不是都要睡觉，乃是都要改变。」（哥林多前书15章51节）
   一个八岁小男孩在学校学到植物生长的过程。那一粒小小的种子竟能发出胚芽，并冲破层层土壤成为一株植物，令他感到不可思议！
在此同时，小男孩随着父母参加一位亲戚的葬礼。在追思礼拜中，牧师提到人死后的身体，在审判日那天都将复活。
过了几天，小男孩一家人出游，开车经过一个墓园时，小男孩说：「啊！那就是种人的地方。」原来在他小小的心灵里，他把种子撒在土里和把死人埋在土里的两件事联系到一起了。
使徒保罗向哥林多教会讲道时也用过相同的比喻（哥林多前书15章）。他说信徒死后虽然被埋在土里，但总有一天会再复活（42）。他说我们原来的肉体是软弱的，但复活后成为灵性的身体，这灵性身体是不会生病、不会朽坏的，而且会像耶稣复活后的身体一样有荣耀、有力量（43-44节）。
我们期盼号角响起，到那时，已过世的弟兄姐妹就会复活、被神改变（52节）。在我们等候那一天来临之际，让我们努力向世人传扬这个福音：借着主耶稣，我们都可以战胜死亡的权势（56-57）。 AMC
                                          救主为人舍性命，
                                          我们能够进天庭；
                                          必朽身体被改变，
                                          像主一样入永恒。 Spicer
                                 基督死而复活是我们死后复活的保证。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：9月6日
经节：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”（约翰福音九37）
亲爱的朋友：
昨天，我们提及（马太福音）里，耶稣在安息日里教训法利赛人，接?祂更医治了一个干枯了手的人，祂叫那人把手伸出来，那人把手伸出去，便得医治了。

在（约翰福音）这里，同样是在安息日，耶稣医好了一个生来瞎眼的人。

当然，这又干犯了法利赛人的规条与禁忌。正如耶稣在（马太福音）的故事里，祂用一个比喻说明自己的观点：在安息日这天，就算有一只羊投进坑里，也应该伸手去拉，人相比于羊，不是更贵重吗？

耶稣再一次表明，在祂看来，人的价值永远最重要，祂看重珍贵的是世上的每一个人。

亲爱的朋友，在世上与神子耶稣相遇，是我们每一个人非常宝贵独特的经验，我们千万不可以因其他的人的做法与态度，而影响拦阻我们寻求与神子耶稣的一刻相遇。

好像那生来手干枯的人，遇到耶稣，在那一?宗教领袖的敌对包围下，耶稣依然对他动了怜恤之心，把手伸出去给他。他的回应也没让耶稣失望，他没有惧怕那些有权有势有识之士的眼光，立即伸手出去，这一刻的两手相牵，他的生命从此就不一样了。枯干的手得医治，生命亦得?释放自由。

而这个同样是在安息日与主相遇的瞎子，耶稣和泥抹在他的眼睛上，他就开了眼，可以再次看见。然而，当时许多宗教人士把这瞎子赶出去，他们认为耶稣不应该在安息日治病，他们指斥耶稣不守规条，也认为这瞎子是一个罪孽中的人，不配得医治。

当耶稣再一次与这从前瞎眼的人相遇，祂问：“你信神的儿子么？”那人反问：”谁是神的儿子，叫我信他呢？”

耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。这个人的回应和认信，不单证明他肉身的眼睛被医治，更证明他心灵的眼睛耶也开了，可以看见并认出神的儿子来。

思想：当我与生命的主相遇，我可以用心灵的眼睛认出祂来吗？

心语：主耶稣啊！当?来摸我的眼，向我伸出手，祈求?让我打开心灵的眼睛，赐我勇气伸出手来给?。

淡然如水 · 发表于 2014-9-6 06:41:12

大纲：

1）以西结蒙召在被掳人当中作先知一至三章

2）宣告审判神选民的信息四至二十四章

3）宣告对外邦国家的审判二十五至三十二章

4）以色列国复兴的预言三十三至四十八章

以西结书廿至廿一章

重点：叛逆的以色列人的历史；以色列被打败及分散到列国；以色列再没有王，直到基督降临作王。

钥节：据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜；但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。（廿一23）

西底家王和一班领袖曾起誓效忠巴比伦；后来投靠埃及，又与亚扪等国结盟，背叛巴比伦；于是尼布甲尼撒王再带军队前来。当军队来到岔路时，便占卜摇籤，以决定先攻犹大的耶路撒冷，或是亚扪的拉巴（19-22节）。那些曾效忠巴比伦、又背叛的犹大领袖，听见这消息，便说：「这是虚假的占卜。」他们藐视巴比伦王的占卜，认为占卜不可靠，说这占卜不可能应验。

既然占卜是虚假的，这样，神的百姓理应听从神吧！神藉先知宣告祂的审判，已命定刀剑要来到耶路撒冷；但他们也不相信神，说先知的信息不过是「比喻」吧了（廿49）。他们同样藐视神，不听神的宣告。

神的子民固然不相信异教、占卜等信仰，但神的说话也不信，到底他们信甚麽？我们同样不相信占卜、相掌、风水等迷信；但神的话，我们相信吗？信多少呢？许多时候，我们相信自己多过信靠神；相信专家、学术、调查、研究，多过圣经的教导；我们将神的话当作故事或资料浏览，却没有遵守。

默想：我们如何决定我们的前路？
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转载自《读经日引》
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活水水

九月六日

以色列人在旷野的时候，吃完了从埃及带出来的粮，神对摩西说：「你告诉他们说：到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱。你们就知道我是耶和华你们的神。」（出十六12）
神实在顾念以色列人的一切事，不但宝贵的灵魂神顾念，这必朽坏的身体神也顾念。但有一件事，神吩咐以色列人，除了第六日外，每天要取当天的分，不要将吗哪留到第二天，但他们不听摩西的话，有留到第二天的，就生虫变臭了。
神要把新鲜的福气天天赐给属祂的人。主耶稣来的时候又重申神的话说：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」但多少神的儿女不肯听神的话；把神所赐日用的饮食积存起来；因为他不听神的话，他所积存的就生虫变臭了。本来这些东西是与我们有益的，只因为生虫变臭了，就与我们有了害处。
这正如保罗所说：「但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。」（提前六9）这话不是对不信的人说的，乃是对信徒说的。世人贪爱世界或者他们可以亨通，但属神的人贪爱世界必不亨通，在他们灵里一定要受亏损。神为爱他们的缘故，也必不叫他们在灭亡的路上亨通。
「然而敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去；只要有衣有食，就当知足。」（提前六6至8）「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」（提前六17）

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转载自<<活水>>
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约瑟的等候（一）── 作了一梦、向我下拜
经文:
创卅22～24；卅七1～11
钥节:
后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：看哪！我又作了一梦，梦见太阳、月亮、与十一个星，向我下拜。（创卅七9）
参考经文
   民十二6；赛五十三3~5；但七1；太一20；二12~13；徒十二17；启七1~8
提要
   约瑟是上帝所特选的人，是雅各的第十一个儿子，是他所爱的拉结所生。（创卅22～24）圣经提到：「以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说：请听我所作的梦；我们在田裡捆禾稼，我的捆起来站著，你们的捆来围著我的捆下拜。他的哥哥们回答说：难道你真要作我们的王麽？难道你真要管辖我们麽？他们就因为他的梦，和他的话，越发恨他。后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：看哪！我又作了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星，向我下拜。约瑟将这梦告诉他父亲，和他哥哥们，他父亲就责备他说：你作的这是甚麽梦，难道我和你母亲、你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜麽？他哥哥们都嫉妒他；他父亲却把这话存在心裡。」（卅七3～11）从小约瑟就显出他正直、诚实、宽厚的性情。
   从人的角度来看，约瑟真是不懂察言观色，不善掩饰自己，更不知世故人情。但从约瑟迫不及待地，把他梦中所得的启示说出来，一方面表明他对上帝给他的启示，持著单纯的信心；另方面也展现他乐意与人分享，及信任别人的性格。约瑟的梦包含著上帝对以色列人的计划，隐藏著约瑟将来的高昇，更预言将来必成的事。在短短的十三年后，就在约瑟身上和以色列家应验了。可惜当时哥哥们，不愿谦卑地倾听和接受，反而讥诮他为──「那作梦的人」。雅各虽然表面责备他，却暗暗把他说的话存在心裡。往后约瑟的一生都和梦结了不解之缘。在圣经中，梦是代表异象，约瑟是个有异象的人。或许这些梦帮助他，在后来漫长受苦的年日中，能忍耐等候上帝的旨意，成就在他身上。
默想
1.雅各虽然对约瑟格外宠爱，却也带来哥哥们对他的嫉妒与仇恨，让他更形孤单寂寞。约瑟在困境中成长，使他能更亲近、倚靠上帝，与上帝建立亲密的关系，让他日后能在一切困境中，耐心等候上帝的作为。
2.约瑟是个有异象的人，上帝藉著梦向他启示未来的事，他也以单纯的信心来回应，并且以行为来见证。约瑟没有人的世故，却拥有属灵的能力和上帝的同在。他的一生无论地上的祝福和天上的祝福，都维繫在他的梦中。上帝不但藉梦向他说话，更赐他解梦的能力。上帝用梦使他能在忍耐等候中存有盼望。
等候的金言
1.我花时间把上帝所说的话深藏在我心里。我坚信祂所说的，完全相信祂应许能够成就的一切。于是我怀著像小孩子一样的心，等候上帝成就祂的话所作的应许。──慕安得烈
2.借著信心，我坚定不移地等候自己能够完全体验到救恩，就是从我得著耶稣的那一刻起为我所成就的救恩。借著信心，我活在耶稣里，祂爱我，为我捨己。于是我说：「现在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著」(加二20)。──慕安得烈
等候的应许
1.祂被藐视、被人厌弃、多受痛苦、常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。（赛五十三3）
2.祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。（赛五十三4）
3.那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。（赛五十三5）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，帮助我们「在无可指望的时候，因信仍有指望」。我们明白人的尽头，是最关键的时刻，祢总会及时彰显祢奇妙的作为和恩典。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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6-9-2014

诗六十六篇

1全地都当向神欢呼！2歌颂祂名的荣耀！用讚美的言语将祂的荣耀发明！3当对神说：你的作为何等可畏！因你的大能，仇敌要投降你。4全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。（细拉）5你们来看神所行的，祂向世人所做之事是可畏的。6祂将海变成乾地，众民步行过河；我们在那裡因祂欢喜。7祂用权能治理万民，直到永远。祂的眼睛鉴察列邦；悖逆的人不可自高。（细拉）8万民哪，你们当称颂我们的神，使人得听讚美祂的声音。9祂使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。10神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。11你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。12你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。13我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿，14就是在急难时我嘴唇所发的、口中所许的。15我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给你，又把公牛和山羊献上。（细拉）16凡敬畏神的人，你们都来听！我要述说祂为我所行的事。17我曾用口求告祂；我的舌头也称祂为高。18我若心裡注重罪孽，主必不听。19但神实在听见了；祂侧耳听了我祷告的声音。20神是应当称颂的！祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。

这是一首讚美诗，是诗人感谢神垂听了祷告，助他脱离敌人的威胁，更拯救了国运。

1. 「发明」（2节）─ 意即彰显。
2. 「网罗」（11节）─ 指牢狱。
3. 「车轧」（12节）─ 指战败的士兵被胜利国的战车辗过。

1. 诗人经历过怎样的苦难？
2. 他为甚麽会呼吁全地的人讚美神？
3. 这一刻讚美的诗歌对诗人有甚麽意义？

有人说，基督教是一个诗歌的宗教，这句话是十分有意思的，因为诗歌是流露感情的至佳媒体，能把我们心中的感情，向神表达出来。可是，今日很多信徒唱诗，却唱不出心底的讚美，失却了诗歌的意义。
　　诗人从内心中涌出对神讚美之情，并且他呼唤万民都当回应及歌唱，诗人的诗歌这样有力，是因为他的歌唱是配合著他心底的讚美，而诗人能够有这样的讚美，是因为他有三方面很重要的体会：一、他默念神昔日莫大的拯救，恩念神在过去历史中的恩典。神曾带领百姓过红海，又帮助百姓过约旦河，这都是神的大恩。二、他想念神曾把百姓放进苦难之中，但却保守他们的性命，并熬炼他们，使他们生命能成熟。三、他默想神垂听他在苦难中的祷告，使他深深体验神的慈爱与信实。
　　诗人静思神这一切的作为，他的心底便不禁涌出讚美之情，发出歌唱之声。弟兄姊妹，你的心有神吗？你有默念这些事情，使你有讚美之情，神成了你的诗歌吗？

　请默想神过去在你生命中的工作。

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心 · 发表于 2014-9-7 17:54:28

当将你的事交托耶和华，
并倚靠祂，祂就必成全。
（诗 37:5）

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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年09月06日嘱咐亚伯拉罕与神同行

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