每日灵修生活2014年09月01日耶和华在园中行走

淡然如水 · 发表于 2014-9-1 07:54:32

摘要：创世记3: 1-8"天起了凉风, 耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音……" 创3: 8 你可知道神喜欢散步吗? 我们从创世记得知, 神在祂所创造的园中行走, 尤其喜欢在清凉的黄昏时分散步。散步是我最喜爱的运动, 若......
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耶和华在园中行走
创世记3: 1-8
"天起了凉风, 耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音……" 创3: 8
　　你可知道神喜欢散步吗? 我们从创世记得知, 神在祂所创造的园中行走, 尤其喜欢在清凉的黄昏时分散步。
　　散步是我最喜爱的运动, 若天气许可, 太太和我每天早上都会在家的附近晨练。天一亮, 我们就出门。回家后, 我就会灵修, 默想神在我生命中的作为, 再将当日交给祂。
　　神创造人类与祂相交, 这就是祂在园中行走的原因∶祂希望遇见亚当和夏娃, 与他们相聚。与神相交, 就是我们生存的主要目的!
　　本月, 我们会阅读创世记至启示录的经文, 反思何谓与神同行。我们会发现, 神今天同样渴望与我们相交。
　　要享受与神相交, 我们必须忠心顺服。虽然自从亚当和夏娃犯罪后, 神再没有在伊甸园行走, 但祂依然透过祂的话和祂的灵, 时常与我们相遇。神透过圣经向我们说话, 赐我们智慧去应付每天的挑战。
　　藉着圣灵, 我们得着新的力量, 以致能遵行神的旨意, 与主亲密同行。
祷告
　　主啊, 是祢创造了我们, 要我们与祢相交, 但愿祢今天就来与我们相会, 使我们的生命享受与祢同在的丰盛。圣灵啊, 求祢叫我们在这个月, 更深明白何谓与神同行。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文：创世记3: 1-8
1耶和华神所造的, 惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说: "神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗? "
2 女人对蛇说: "园中树上的果子, 我们可以吃,
3 惟有园当中那棵树上的果子, 神曾说: '你们不可吃, 也不可摸, 免得你们死。'"
4 蛇对女人说: "你们不一定死;
5 因为神知道, 你们吃的日子眼睛就明亮了, 你们便如神能知道善恶。"
6 于是女人见那棵树的果子好作食物, 也悦人的眼目, 且是可喜爱的, 能使人有智慧, 就摘下果子来吃了, 又给她丈夫, 她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就明亮了, 才知道自己是赤身露体, 便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
8 天起了凉风, 耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音, 就藏在园里的树木中, 躲避耶和华神的面。
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转载自<<每日箴言>>
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社会学家：承诺守贞的基督徒男士同样面临性诱惑
   美国西雅图的社会学家莎拉·迪芬多夫(Sarah Diefendorf)说，“坚持婚前禁欲的福音派基督徒弟兄在持续拒绝婚前性行为上都面临着极大的困难，因他们大多数都缺少在教会里公开讨论他们性生活的机会，也时常面对着疑惑与诱惑。”
   迪芬多夫于2008年开始参与西南区某教会每周一次的男人小组聚会。小组中的15个男人都曾经承诺在婚前不发生性行为。但当迪芬多夫在2012年和他们再次接触的时候，他们的支持小组却崩溃了，而且许多人在拥有健康的性生活上面临着极大的困难与挣扎。
   迪芬多夫强调，基督徒男人依然因着摆脱过度浏览色情刊物和手淫而挣扎；有些人还担忧他们会想要婚外情。他们虽然在这些方面激烈挣扎，但他们却没有可以得到帮助的地方，迪芬多夫在接受《新共和》(New Republic)的采访时说了以上的话。
   她还说，“教会教导性爱是神赏赐的礼物，但我们要享受这个礼物的话，就必须发生在婚姻当中。男人都把性爱说成是双刃剑：他们相信性爱是神圣的，但他们人认为性爱中含有禽性的一面，因此必须被节制；而禽性的元素，对他们来说，就如手淫、色情刊物、欲望与同性欲望等。”
   在他们的支持小组中，男士们都有义务彼此提醒，以确保对方和自己在保守欲望上都没有脱离轨道。
   迪芬多夫说，结婚之后的一些男士也希望教会给他们更多的指导，尤其希望他们的牧师能像婚前的辅导一样，给予他们性爱寻求上的帮助。
   迪芬多夫说，“教会的文化是，无论发生什么情况，婚姻中的双方都能成为彼此的扶持。然而，夫妻双方在婚姻的生活中，很难得到性爱方面的支持，而且这些男士不懂得如何在这一课题上与他们的妻子讨论。”
   帮助成年人持守禁欲的书《等待真爱》(True Love Waits)的作者、福音派基督徒克莱顿(Clayton King)说，无论多么不自在，男人都需要和他们的妻子讨论他们的顾虑。
   克莱顿说，“当我们感觉到我们的妻子不开心，或我们对我们的性生活不满意时，我们似乎都觉得那样很尴尬，因为我们都不想让我们的妻子有不好的感受……或许，比较容易的方式是说，‘我好希望有个友人能跟我谈这个问题，然后帮助我解决。’但一段婚姻不是一个待解决的问题，乃是一段你应当享受的关系。”
   他说，当一对夫妻有了这样的谈话后，若有需要，男方应该寻求牧师、支持小组或治疗师的辅导。但问题是，男人常常想着在婚姻以外寻求帮助。
尽管支持小组中的男士们面对着许多挑战，迪芬多夫说，这类帮助保持节制的课程依然很有帮助。
   引用华盛顿大学的一篇报道，迪芬多夫说，“许多人都认为，这些福音派的支持小组只是要帮助男人压抑自己的自然需求，但实际上，那是一个充满关怀、支持与安全的环境，让男人们可以自由开放且诚实地畅谈他们的性生活。”
   迪芬多夫说，“尽管这类支持小组的主要目的是为了更加重视婚后性生活，但这些男士们都太惯于把性爱看为非常负面的东西，导致他们把那些负面的顾虑带到他们婚姻当中。”
   迪芬多夫于8月17号周日在旧金山那主办的第109届年度美国人社会学协会上发表了她的研究报告，她希望她的研究能激发教会更多地探讨性爱话题，以及应当如何以健康的眼光看待性爱。
   克莱顿也认同这一说法，称教会应该可以在寻求健康的性生活这一课题上，为会众提供更加全面与健康的教导。
   克莱顿说，“尽管以圣经的观点来保守贞操非常重要，但似乎许多福音派教会强调的，都围绕着婚前性行为而不是婚后性关系，因此我认为，教会，牧师与同工都应当更公开地谈论这些话题。 ”
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转载自《基督邮报》
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标题： 9月1日
经节：我的心必靠耶和华快乐，靠祂的救恩高兴。 (诗篇三十五篇9节)

有人问作曲家海顿(Haydn)为什么他谱出来的圣乐总是快乐洋溢？他回答：「我无法写出其他形式的曲子。我总是依照自己所感觉到的思想创作；当我一想到神，内心就充满喜乐，于是我的笔尖便跳跃出喜乐的音符。神既然给我愉快的心情，因此求主宽恕我只能用喜乐的灵来服事祂。」
求主宽恕？这是哪儿的话，你这样做，神称赞嘉许你都还来不及呢！任何人只要以喜乐的心来阐释宗教，使宗教成为这一代和下一代的祝福，大家都会深深地感激他。
诗歌绝对能够缩短漫长、黑暗的夜晚。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：若寻求祂
经节：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求祂，就必寻见；你们若离弃祂，祂必离弃你们。（历代志下十五章2节下）

神是否与我们同在，主要决定于我们对神的回应。如果我们全心全意寻求神，我们必寻见祂（耶利米书廿九：13～14）。主要与我们相交，然而，祂不会强逼我们与祂建立关系。我们不可能一面拒绝与祂相交，一面又期待祂就在附近。祂并不只是整日跟着我们，准备作我们随时的帮助。如果一直远离祂，有一天我们会发现自己极度需要祂，而祂却不在身边（以赛亚书五十九：1～2）。把那至高无上的真神当作仆人，颐指气使地指示祂，对神是公然的侮辱。神照着祂的主权和要求与我们相交，不是照着我们的要求。神渴望与我们亲密同行。如果渴望亲近祂，祂的同在会真实地临及每个渴慕祂的人。如果为罪悔改，并且照着神的定规寻求祂，就能与祂建立亲密的关系（雅各书四：8～10）。我们要不断地寻求祂，在每个新的早晨，若无神同行的确据就不满足。你是否嘴上说要经历神的同在，但是行为又表现出另一码事？如果嘴上说要更认识神，却疏于读经，你是否真实地寻求祂？你是否时常疏懒于祷告？如果你的行动显露出你是真诚地寻求神，祂应许你会找到祂的（马太福音七：7）。
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转载自《每日经历神》
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标题：9月1日
经节：『我必以彩色安置你的石头。』（赛五十四章十一节）

墙上的石头说：『我们是从遥远的高山那边来的。火和水造作了我们好久，不过将我们造成了峭壁。人手将我们造成了一所住宅－你们的子孙在里面生长、受苦、享乐，得到休息和庇护，学习造我们的主－也是造你们的主－所给他们的功课。但是我们得到今天的地步，是曾经经历了许多苦难的。火药曾炸裂了我们的心；利斧曾劈开了我们的肺；我们常常觉得这样摧残我们，是毫无理由的，因为我们仍在石坑里丑陋地横着，毫无用处。后来我们逐渐被截成了整齐的石块。到了现在，我们已经完备了，已经在这里尽职了。你们却还在石坑里，还没有完备，所以你们，正像我们从前一样，还有许多事情解释不通。但是有一件事，是我所知道的：有一天，你们将要被神手（非人手）安置在天殿里做活石。』－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“他们将争战时所争的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。”（代上二十六27）
有些基督徒的属灵经历及与神同行的记录，非常有助于造就神子民的灵性。许多属神之人的病痛，反而使教会更奋兴，其受苦、患难、挫折的经历，反加添教会更多的属灵财富。
有一位姐妹缠绵病榻已有四十年，其中的三十五年，更因耳聋，而生活在没有声音的世界。有一次，一位神的仆人去探望她，她说：“以前，我非常活跃，整天跑来跑去，做许多事情。但忙了半天，并无助于教会中许多需要代祷的事。然后这场病改变了一切。这四十年来，我躺在床上，每天可专心从事代祷的工作。为此，我毫无遗憾。”不幸的遭遇及限制，反倒扩展了她的灵命，使她的生命更丰富。而她的丰盛灵命，反过来也使教会致富。处境与她一样的人不知还有多少，我们真要为他们而感谢神。
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转载自《喜乐的心》
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从火中经过

作者：查思博牧师

那召你们的本是信实的，他必成就这事。
帖撒罗尼迦前书5∶24

听到吧！神必按著自己的旨意成就大事！不管你今天遇上甚麽困境，你都可相信他会与你同在，也可肯定他会领你经过一切低谷。

还记得那三个但以利的朋友吗？他们因为拒绝向尼布甲尼撒王的金像俯伏敬拜，就被士兵扔进温度比平常的窟高七倍的火窟里。也许你觉得自己正处於水深火热，所经历的苦况比最糟的还要糟七倍，但看看这故事的下文！当国王往火里看时，他说∶“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？┅┅看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。”(但以理书3∶24－25)。被扔在火里的三个犹大人“并没有捆绑，也没有受伤”，而是与神子“游行”。今天，如果神容许你从火中经过，他必与你同行，免你受伤；而那些本要毁灭你的恶事，最终却会叫你得释放。紧记那召你们的本是信实的。

还有，神不但领你一人从火中经过，就像那三个犹大人，你在火中的信心也要触动别人，好叫他们归向神

虚左以待
黃瑞西牧师著
   主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。（路12：37）
   战国时魏公子信陵君好客，礼聘天下的贤士，家内养着三千个门下客。他听说夷门地方有一位隐士，名叫侯赢，年纪已七十，信陵君想邀他到自己的门下来。有一天他大摆筵席，置酒宴客。等到客人们都坐下之后，他把自己左边的座位空着，驾了马车，亲自去迎接侯赢。侯赢穿着破衣服，一点不客气，上了信陵君的座车，信陵君自己执着马鞭，很恭敬地为他驾车，在半路上侯赢碰到他的老朋友朱亥，又不车来和朱亥交谈，故意立谈了许久，用意是要察看信陵君是不是有厌倦的表情，但是信陵君愈显和气。那时，他家里的客人，有许多是魏国的将相等有名人物，等他开席。他的侍从看到信陵君给一个破衣的老头子执着马鞭驾车，暗中都在窃骂侯赢，但侯赢看信陵君的态度越来越恭敬，才再上了车。到了家里，请他坐上首，并亲自给他斟酒，所有客人都觉得惊奇。
   古时宴客，是左边的首位最为尊贵，所以「虚左以待」这句话，是尊敬贤人的意思。也就是表示做大事的人求贤的态度，空着最尊贵的位置，来等待有本领的人。
【灵训】
   路加福音第十二章论到一个殷勤的仆人所得的赏赐是：「主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们」（路12：37）。坐席本是主人唯一的权利，如今主人竟将这权利分给他的仆人。看主人是何等慈爱，他一点都不亏负这些殷勤服事祂的仆人，并且赏赐他们过于他们所想望的：「叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们」。这是显明主人看重他们的劳苦和辛勤，也是显明主人爱他们是这样多；更是显明主人不再以他们为仆人，乃是以他们为朋友，所以除掉了主仆的分别，「自己束上带，进前伺候他们」。
   殷勤事奉主的信徒，到主来的时候，也要得着这样的赏赐。主将「虚左以待」与他们同席。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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圣哉，圣哉，圣哉
黃瑞西牧师著

                                    Holy, Holy, Holy
                              Reginald Heber, 1783–1826
               那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。（彼前 1:15）
圣经中的圣洁观念，现代人听起来似乎觉得很陌生。「圣洁」这个字，圣经作者指的是神性的本质。神的圣洁是祂反对罪性本质的一部分，这个字用来描述神和人之间唯一的差异。我们的神是圣洁的神。
「圣洁」二字的意义包括了神的荣美；公义与恩慈；华美与庄严、丰盛与壮丽.... 法形容与比拟的神性。
此项严肃、重大的真理，叫我们能像以赛亚那样，在神面前伏于地说：「我是嘴唇不洁的人」（赛6:5）。唯一洁净的方法，乃是以祭坛上的火炭，那是神自己所点燃的，沾我们的口，焚烧我们。神并没有说那是容易走的道路，也没有应许捷径，而且还要背负十字架。但到了高峰，祂圣洁的荣耀便彰显。
此诗作者Reginald Heber 1783 年4 月21 日生于英国Cheshire 。原是英国的贵族世家。十七岁进牛津大学，文学神学双管齐下，学生时代在诗文方面已出类拔萃。 1807 年受按立，在英国西边Hodnet 小村任教职共十六年之久，其圣诗大半都是此时期之作品，诗稿现在还保藏于英伦博物院内。
1822 年他荣调伦敦，翌年晋升加尔各答主教，统摄全印度和澳大利亚教务。由于工作压力和水土不服，健康受损。某主日在户外向大批群众证道后，因中暑而突然去世，享年仅43 岁。死后其寡妻将其作品选择 47 首出版。大部分之诗，至今仍沿用。
这首「圣哉，圣哉，圣哉」是根据启示录4:8-11 所描写的敬拜与颂赞，原是为圣三一主日而作的，许多诗本将它列于第一首。
      1. 圣哉，圣哉，圣哉！全能大主宰！清晨欢悦歌咏高声颂主圣恩，
            圣哉，圣哉，圣哉！恩慈永无更改，荣耀与赞美，归三一真神。
         2. 圣哉，圣哉，圣哉！群圣虔拜俯，各以华丽金冠呈奉宝座之前，
            千万天军，天使，虔敬崇拜上主，昔在而今在，永在万万年。
         3. 圣哉，圣哉，圣哉！全能大主宰！天上地下海中万物颂主尊称，
            圣哉，圣哉，圣哉！恩慈永无更改，荣耀与赞美，归三一真神。
   ＊人越亲近神，就越了解祂的圣洁和祂的标准。 ── 海伦﹒罗斯芙
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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释迦牟尼，孙中山，耶稣
菲莉丝˙泰勒
人生唯一完美的事便是真理，因此，我们都想要明白真理。
　　释迦牟尼像我们一样，也想要明白真理。他于公元前五六三年生在印度，名叫乔答摩。他生长在富丽的王宫，学习艺术，后来娶了一名美丽的公主，为他生了一个儿子。然而，在他廿岁时，对现世生活极为不满。虽然结婚生子，继承祖先为数可观的产业，他仍然很不快乐，因他感觉自己不明白真理。因此，他挥别家人、朋友和工作，过著一个四处飘荡居无定所的流浪生涯，为的是要寻找真理。
　　乔答摩后来被人称为「佛陀」，意思是觉悟和领悟，他的信徒认为他对事物的实体有所觉悟及领悟。不错，他确实领悟到物质无法带来平安和快乐，他也领悟了财产、家庭、权势和地位不能使生命完美。所以，他决心寻求生命的真义。他找著了什麽呢？他发现生命是痛苦的、灰心的，是令人沮丧。然而这是生命的真义吗？
　　我们的国父孙中山先生也曾寻求真理。他发现耶稣是真理，唯有祂能给生命带来真义，因为祂自己就是生命。耶稣是道路、真理、生命，祂是唯一完美的人。
　　释迦牟尼和孙中山先生两人都寻找真理。一个要寻找真理的人，自己一定不会是真理！释迦牟尼和孙中山先生都发现生命是痛苦、灰心和令人沮丧的，但我们的国父更发觉，有人同他一起担当，那人便是耶稣，神的儿子，创造宇宙的主宰，祂说：「我常与你们同在，直到世界的末了。」（马太福音廿八：20）
　　孙中山先生发现生命并非永恒生死间的轮迴。他明白「人人都有一死，死后且有审判」。在审判中，我们对神的儿子耶稣所行一切，将要决定我们接受永生或永刑。
　　依照释迦牟尼万物皆空的说法，救恩亦即是空。然而孙中山先生发现，救恩是：神爱你，甚至赐下独生子为你而死，只要你相信祂，就必得永生。
　　在寻求真理的过程中，孙中山先生发现了下列的事：
1.没有任何释迦牟尼要诞生的预言，却有至少三百次有关耶稣降生的预言。
2.神的儿子耶稣从死裡复活，释迦牟尼却没有。
3.释迦牟尼告诉他的信徒，他们要自己寻找亮光领悟真义，但主耶稣说：「我是世界的光。」耶稣将光赐给来就近祂的人。
4.释迦牟尼宣称，任何事都不是永久、稳固、持久不变的，所有的事物都会改变。耶稣基督，神的儿子却是昨日、今日、永不改变的。
5.释迦牟尼的道理是个人的，他一个人存在宇宙间，必须使自己得释放解说。耶稣的道理却是：祂爱你，要藉祂宝血从罪中释放，这血是为你而流。当耶稣释放了你，你就真自由了，祂应许要与你同在，直到世界的末了。
　　人确实不仅只有一生！在世上的一生走到尽头的时候，我们将享有永远的平安和满足，或将承受永远的刑罚。你要哪一样？
　　你是否愿意找著往神那裡去的路？你是否愿意知道生命中唯一完美的事──真理？你要享有永生吗？请接受耶稣，因为祂就是道路、真理、生命！若不藉著耶稣基督，没有人能到神那裡去。相信神的儿子耶稣，就能享受永生的福乐。
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》9月1日
   「妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了罢。」（太15:28）
   这位迦南妇人，在她亟感痛苦的需要中，如此喊着说：「主阿，大卫的儿子（原文），可怜我罢！」她的祷告岂不是很恳切吗？那么，这样恳切的祷告，岂不是应该即时得着答应吗？我们的想法常是这样。然而，希奇得很，主「耶稣却一言不答。」（太15:23）主对她似乎无话可说。但当门徒因着那妇人的呼喊而向主求诉时，主却回答他们说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」（太15:24）这一句回答的话，好像给了那妇人一个正确亲近主的提示：因为耶稣是「大卫的儿子」，这称呼只适用于以色列人，外邦人却没有权利应用这称呼。既明白了这点，她立即改变了她请求的地位，而只称耶稣是主了。
   主耶稣最初对她的反应，好像是一个拒绝，但实际上祂是在帮助她去寻求祂，不让她站在没有权利要求的错误地位上，而要她站在一个白白蒙恩的地位上。现在她的信心已经得着即时的反应（主的回答），她已经找到那个祈求的钥匙了。

《竭诚为主》 9月1日
命定的圣洁
你们要圣洁，因为我是圣洁的。（彼前一16）
      要经常对自己重申人生的目标。人最终的目标，不是幸福，不是健康，而是圣洁。今天我们有太多要眷恋的东西，以致分心。正直、良善、崇高的喜好，自有它们的价值；可是，神却要叫它们退缩一旁。因为最重要的事，是人愿否接纳那能使他变得圣洁的神。人要不惜任何代价，与神建立密切正确的关系。
      我真相信要成为圣洁么？真相信神能进入我里面，使我成圣么？若你的讲道真叫我相信自己不洁，我会对你所讲的产生反感。我对所传的福音产生强烈的反感，因为它暴露了我的不洁，但同时也挑起了我强烈的强求。神对人类一项终极的命定，就是要我们圣洁。他唯一目的是制造圣徒。神不是一副永远只赐福予人的机器；他来救人也不是出于可怜同情。他来拯救，因为他创造的人原是圣洁的。救赎就是借着耶稣基督的死，神把我重新与他联合，再没有任何阻隔的影儿。
   千万不可因同情自己或别人，而容许任何与圣洁的神不相合的事。圣洁就是不玷污——舌头不玷污，思想不玷污，因为生活上任何细节都在神细察之下。圣洁不单是神赐给我的，更是我怎样彰显神所赐给我的。
祈祷◆
主，全能的神，你是圣洁的；你的奇妙非赞美所能说尽，你应许过以你的恩典来使我成为圣洁。

《灵命日粮》 9月1日
拒绝帮助
读经: 列王纪下5章9-14节
金句: 「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」(哥林多前书12章7节）
   1869年，约翰·罗柏林（John Roebling）正建造一座自己梦寐以求的大桥，这座桥横跨纽约布鲁克林区东河和曼哈顿区。不幸的是，工程开始没多久，约翰遇到一场意外，断了一只脚。治疗期间，约翰坚持用自己认为最好的方式来治疗。因为不理会医生的意见，结果约翰感染了破伤风。不久，因为病毒感染的关系，他的下颚无法合拢，形成永远微笑的固定表情。接着，他又出现脑溢血及痴呆的现象；数星期后，他便黯然辞世。
   圣经也记载了一个自以为是的人，拒绝接受帮助的故事。叙利亚的英勇武士乃缦染上大麻疯，向先知以利沙求助，但乃缦心里其实早已预设应该做何治疗。所以当以利沙的使者传话要他到约旦河沐浴7次时，乃缦大怒。乃缦的仆人向他谏言：「先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？」（列王纪下5章13节）乃缦因此才愿意接受以利沙的指示，在约旦河里沐浴7次，后来果真痊愈。
   神给我们恩赐，让我们有能力叫人得益处（哥林多前书12章7节）；但自视甚高的人，却把迫切需要的帮助挡在门外。让我们开启心门，接受由神拣选人来帮助我们。 HDF
                                 神向绝望的人，
                                 张开恩典的双臂；
                                 透过他拣选的人，
                           将他们扶起站立。 D. De Haan
                        谦卑是接受帮助的第一步。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：9月1日
经　　节：“来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”（马太福音四19）
亲爱的朋友：
有一个发生在中国的真实故事，一个乡间的年轻人到城里工作，一连四个月辛劳工作，僱主都未付他一文钱工资。然后有一天这个工人病了，休息一天，回到工作场所便给解僱了。

青年人到雇主那里追讨过去数月的工钱，雇主一个钱也不肯付，二人争执起来，工人把雇主打死了。

这事追究起来，到底是谁之过呢？或许外人难定对错，却肯定两个主角都赔上了自己的生命。

如果说，这个僱主是乡间少年要跟从（至少是为他卖力）的一个对象；那麽，这个少年人是跟错人了。

其实人生在世，路程漫长艰险，每个人内心都渴慕交上良师益友，找到生命师傅，作为漫漫长路的扶持与明灯指引。

上述那位青年，当被问及何以衝动杀人，他说，或许是因为幼时在乡间认识那些砍手党的人，每遇争执都已砍人打杀为解决方法。

我跟儿子倾谈此事，讨论时下青少年儿童，多看暴力电影和接触有关游戏，是否会对他们产生不良效应。儿子的意见是，影响因人而异，要看个人背景。

上述那年青工人，自幼耳儒目染是那些砍手党友侪的作为影响；更重要是，在成长的乡间，父母、长辈、友?对他的期盼清楚不过，就是不计手段的努力赚钱。当他离乡别井，努力工作赚钱，却得不到理想或应得的回报，解决问题的方法便只有一个：杀人报仇。

可是耶稣呼召门徒跟随祂，却不是这样的，祂没有应允你每日多少工钱，每天工作量多少，却应允你得人如得鱼。

你们怎样得人呢？

这一位生命师傅，祂提供的不像世上的老板所提供的，祂不保证你工前有多少，却应允你生命丰富。

祂不会像砍手党那样向你示范得胜法则，却以鞭伤的身躯，十架上的血，向你示范爱与宽恕。

思想：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟?我；我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手裡把他们夺去。”（约翰福音十27-28）

“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约十10）

淡然如水 · 发表于 2014-9-1 08:10:07

基督徒感恩的心 · 发表于 2014-9-2 20:46:40

我的心必靠耶和华快乐，
靠祂的救恩高兴。
(诗篇三十五篇9节)

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