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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年08月24日 对峙(7)——被恶人警诫

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发表于 2014-8-24 06:24:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:撒母耳记下19:1-8"你却爱那恨你的人,恨那爱你的人。" 撒下19:6 约押在这里所说的,是十分强烈、严厉的话,却也是"十分必要"的话。说起来约押其实是一个冷血无情的人,他当兵时厮杀无数,他也会谋杀,似乎全无良知。人性真的......
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对峙(7)——被恶人警诫
撒母耳记下19:1-8
"你却爱那恨你的人,恨那爱你的人。" 撒下19:6
  约押在这里所说的,是十分强烈、严厉的话,却也是"十分必要"的话。
  说起来约押其实是一个冷血无情的人,他当兵时厮杀无数,他也会谋杀,似乎全无良知。人性真的有他冷血和阴险的一面,他不愿大卫嘱咐要存留那少年人性命的命令,竟无情地拿起三杆短枪刺进押沙龙的心。
  约押不畏惧任何人,连大卫王也不怕。在今天圣经记载的事上,他起来对抗大卫,说出了自己的想法,而他的想法一点也没错。结果,因为他这样的对抗,竟救了大卫的全军,也许救了他的王位。
  大卫丧子,其伤痛是可想而知的。可是他伤心如此强烈,以致令他的军兵感到羞愧也不受赞赏,他的态度几乎要激起民愤。毕竟,他们为大卫出生入死,而大卫却只想到个人的损失,事情似乎愈来愈失去控制。
  约押看到了问题,他以最强烈的话来警诫大卫∶"你若不出去,赞扬你的仆人为你所做的,全军将会离你而去。"于是,王就出去,结果保住了自己的王位。真的神有时也会使用可恶的人来对抗及警诫我们。
祷告
父啊,求祢帮助我们听完所有批评的话,甚至是我们不喜欢的人所说的。祢可以使用任何人,甚至是靠不住的人,来给我们警诫与亮光,使我们看清祢的道路。奉耶稣名求,阿们。

今天经文: 撒母耳记下19:1-8
1 有人告诉约押说:"王为押沙龙哭泣悲哀。"
2 众民听说王为他儿子忧愁,他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3 那日众民暗暗地进城,就如败阵逃跑、惭愧的民一般。
4 王蒙着脸,大声哭号说:"我儿押沙龙啊!押沙龙,我儿,我儿啊!"
5 约押进去见王,说:"你今日使你一切仆人脸面惭愧了!他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命,
6 你却爱那恨你的人,恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明,若押沙龙活着,我们都死亡,你就喜悦了。
7 现在你当出去,安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓:你若不出去,今夜必无一人与你同在一处;这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚!"
8 于是王起来,坐在城门口。众民听说王坐在城门口,就都到王面前。
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转载自<<每日箴言>>
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教会为逃离伊拉克暴力的穆斯林家庭提供住宿
     虽然伊拉克已在致力解决严重的人道主义危机,但现在已有近120万人逃离被恐怖组织ISIS控制的家园。基督教人道主义组织世界宣明会(World Vision)表示,教会打开大门,慷慨为穆斯林家庭提供住宿。

     难民数量不断增加,他们需要生活必需品,并祷告这种已打乱数百万人生活的敌对行动能结束,也祷告许多孩子现在无法上学的状况能结束。
     伊拉克政府已锁定在对付ISIS的战斗中,ISIS已占领叙利亚和伊拉克大部分领土。人道主义团体在给数百万有需要的人提供救济方面起了重要作用。
     世界宣明会伊拉克区域应急负责人凯瑟琳(Kathryn Taetzsch),周五把伊拉克库尔德斯坦(Kurdistan)首府埃尔比勒(Erbil)救援工作的详细状况通过电子邮件发给了基督邮报:
     基督邮报:随着过去几月伊斯兰激进分子的不断扩展,这对伊拉克的难民营有何影响?
     凯瑟琳:人道主义情况急剧恶化,越来越多伊拉克家庭背井离乡。120万人左右被迫离开自己的家园。随着暴力升级,八月初短短一周内就有20万名伊拉克人流离失所。
     该国北部地区大约有117000人搬迁到埃尔比勒和附近的苏莱曼尼亚(Sulaymaniyah),仅这两个地区就容纳了81000万人。随着很多家庭继续逃离暴力行为寻求安全庇护所,预计这些数字还会增加。为了逃离威胁、寻找足够的食物和水以及安全的地方安置家人,其中大多数家庭都搬了好几次。联合国最近宣布将伊拉克危机被列为“第三级紧急状况”。
     基督邮报:埃尔比勒和周边地区的威胁程度有多大?世界宣明会的团队在安全方面有什么困难吗?
     凯瑟琳:一般情况下埃尔比勒比较安全,在那里世界宣明会队伍会快速进行评估、确定最紧急需求,接着开始回应。确保援助机构继续拥有安全的人道主义通道,进入给包括儿童、孕妇和哺乳期妇女和老人在内的最脆弱难民、流离失所群体提供紧急援助非常重要。
     基督邮报:当前伊拉克地区难民最大的担心和需求是什么?世界宣明会以及其他人道主义团体协助的主要途径是什么?
凯瑟琳:急需是食物、水和住所。很多家庭暂时住在当地学校、未建成的建筑物、教堂以及其他社区中心。有些人直接在外面露天生活。
     像教室狭小的空间里经常会承受超过20到30个家庭成员,并且夏天非常炎热(大多数情况下每天温度为100华氏度),加上拥挤的住宿环境和糟糕的卫生条件,这给人道主义组织带来严峻的挑战。
     一些地方告诉救援人员说他们无法容纳别的家庭涌入,可能需要把他们送到别处。
     意识到冲突和流离失对孩子造成的影响,世界宣明会全球快速响应团队在伊拉克当地展开工作,帮助这些家庭。
     我们团队通过开始与当地合作伙伴合作,准备运送食物、水和其他物资给儿童和他们的家庭。支持世界宣明会在伊拉克的工作,请浏览网页www.worldvision.org或致电1-888-56 CHILD(1-888-562-4453)。
     基督邮报:世界宣明会遇到的大部分难民是来自伊拉克哪各区域呢?其中大概有多少基督徒?
     凯瑟琳:难民和流离失所群体来自下面几个宗教团体:基督徒、逊尼派(Sunnis)、什叶派(Shiites)和雅兹迪(Yazidis)少数民族。虽然我们很难确切估计难民中有多少是基督徒,但世界宣明会继续关心那些因为信仰受到迫害的家庭,他们现在的处境非常危险。
     我们尽管面临挑战,但已看到我们想象不到的慷慨行为--基督教堂给穆斯林家庭提供住房,还有其他人不论他们的信仰也伸出援手帮助他们的邻居。一位当地政府负责人告诉我们,在一次更早的冲突中,他管辖区域中一半人口移到了邻国。正因为如此,他们现在随时欢迎任何到他们的社区寻求庇护和支持的难民。
     基督邮报:ISIS武装侵占中,难民对国际社会援助的反应是什么?
     凯瑟琳:我们采访到的人都表示过去几个星期的经历快要让他们发狂了,但不幸的是,对许多人来说,这不是第一次被迫逃离家园。
     伊拉克过去几十年中的暴力事件经迫使一些家庭反复为了安全而逃难,该地区极度需要和平;孩子们失去上学的机会,他们看到的未来充满暴力和恐惧,而不是希望。
     包括打开大门组织在内的其他在伊拉克工作的基督教救援组织,也讲了他们在该国看到的难以置信的煎熬,以及基督教会努力接纳更多人。
     打开大门现场工作人员上半周报道,“教会满了人后,人们就到其他建筑物或教堂的大厅里,如果这些也都满了,那人们就到花园或教堂的院子里。此外,正在建设的若干楼层现在也作为难民居住的地方,到处都可以看到难民的身影。”
     世界宣明会今年也协助了叙利亚难民逃离反叛团体和巴沙尔·阿萨德(Bashar Al Assad)总统之间正在进行的内战。
     联合国高级人权专员皮莱(Navi Pillay)周五表示,叙利亚的死亡人数已超过191000人,超过900万人需要人道主义援助,其中将近一半是孩子。
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转载自《基督邮报》
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标题:8月24日
经节:...基督耶稣...已经把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。 (提摩太后书一章10节)

 何能回复青春,
 我也一样不能;
 有人因为回忆落泪,
 但我宁可加速前进。
 生命的暗流漫过人生,
 惟在彼岸方得歇息,
 请问你肯在接近天家之前,
 重新再来过一遍吗?
 如果可能,此刻你愿意
 折回原路吗?
 继续奔走在暴风雨的原野,
 既彷徨又偏离正轨?
 黑夜的戒备临到大地,
   清晨又见日光辉映,
   希望的微笑在我们四周挥洒,
 继续朝向天堂迈进。
   神一再重新开始,祂永远不断地更替夜晚,并赐下新的早晨;从沮丧的终点开辟出美丽的新起点。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:智慧的灵
经节;耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。 (以赛亚书十一章2节)

    在耶稣整个事工中,每当祂面对重大决定和反对势力时,祂倚靠圣灵的带领(马可福音一:12)。在几世纪以前,以赛亚早已说明圣灵的出现对救主的意义。圣灵让耶稣知道天父的旨意与作为。早在孩提时期,耶稣已经对神的话有非比寻常的洞见(路加福音二:47)。圣灵给祂智慧能使用这些知识,也使祂把神的话灵活地应用到有需要的人身上。如果你是基督徒,同样的灵也会进驻你的心中。有时候,你可能会祈求神差遣圣灵「大能」运行。这是圣灵惟一运行的方式!更重要的是,圣灵会带来智慧,让我们了解神的作为。你需要神的智慧来面对你的决定(罗马书十一:33)。也许神已经把你放在一个位置,需要担起很大的责任,而你正被一堆待决定的事压得透不过气。你也许需要神的智慧,来帮助你担起父母、朋友或领导者的责任。这个当初使耶稣看透撒但欺骗伎俩的圣灵,今日同样也能够指引你胜过试探。祷告求神以祂智慧的灵充满你,好叫你在生活中能作正确的抉择。   
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转载自《每日经历神》

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标题:8月24日
经节:『我样样都有,并且有余。 』(腓四章十八节)

      在我一本园艺书籍里面,有一篇叫做『生在黑暗里的花』。内中讲到有一种小花,是从来不需要日光的。我的先生告诉我说,这种小花不但不怕黑暗,并且在黑暗里倒反生长得快。
      灵界里也有同样的小花。当物质环境最黑暗的时候,他们就出来了。他们是生在黑暗里的。
      使徒保罗写这封腓立比书信的时候,正在罗马作俘虏。那时候,他一生的事业似乎将要结束了。正是在这样受围困的黑暗里,花儿开放得特别可爱。也许保罗以前已经看见过这些花儿,但是它们却从来没有像今天这样浓郁美丽的。神的话替他揭开了一个他以前从来没有看见过的宝藏。
      在这个宝藏面有几样奇异的东西:基督的恩典、基督的爱、基督的喜乐和平安;这些东西似乎需要黑暗去开发他们的神秘和荣耀一般。经历了黑暗以后,保罗开始发现他以前所没有发现的属灵产业的广大和丰富了。 -乔怀德(Dr. Jowett)
       每一朵花,就是最美丽的,在日光下也都有它的黑影的。
       光越大,影越黑。
  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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   Form follows function

     设计学上有一个基本定律,叫做 "Form follows function",是美国雕塑家贺利图 (Horatio Greenough) 在1852年提出的理论,指出物质的外观是因应其功能而形成。德国设计学院Bauhaus把这理论发扬光大,在建筑设计和工业设计上创造出色的作品。
     生物也是基于form follows function而逐渐演变外形,例如长颈鹿的特长颈项,是因为牠想伸展头部吃树顶的嫩叶,而变成现在的模样。生物为了适应生存环境,甚至因为觅食的喜爱而进化或退化形态,这是自然界奥妙的变化。
     Form follows function在人类身上也凑效:现今,不愿负上领导和决策责任的男人,沉迷网络的虚拟世界,变成了体形纤弱的「宅男」;不甘受男人管辖带领的女人,却期望找到才俊佳偶,最后变作硬桥硬马的「剩女」。当男人和女人没有发挥原来在社会和家庭的角色功能,连外貌也会有所扭曲。所以作丈夫的男士们,要珍惜男子汉的尊贵身份,当上一家之主,合宜地对待妻子;带领家庭走上幸福的道路,让你的外表与你的内心相称,成为一个雄纠纠的大丈夫。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“弟兄的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。”(约壹四7)
      在神儿女里面的生命是如此丰盛,以至于他们能在基督里爱所有的弟兄姐妹。这样的爱是神的圣灵自然所结的果子。爱一个弟兄和爱所有弟兄,并没有什么不同。因为对一个弟兄流露爱心,这爱心必然也普及其他弟兄。前者被爱,只因为他是弟兄;后者被爱,也只因为他们是弟兄。人数多寡在此并无关紧要。因所表彰的爱,乃是“从神来的”。弟兄之间的爱,就是对所有弟兄的爱。
      我们必须谨防表现出违反爱心的行为。不可因遭到刺伤,就杜绝了你对弟兄的爱,因为这会造成遗憾的后果。神将许多弟兄姐妹放在我们周围,作为我们施爱的对象。这给我们机会能以付代价、具体的方式,来表达我们对神的爱。你无需夸口你爱神有多少;你只要学习向弟兄们表达爱心就够了。
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转载自《喜乐的心》

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以主的话锤链肉体
作者:查思博牧师
耶和华说∶ “我的话岂不像火,又像能打碎磐石的大锤吗?”
耶利米书23∶29
     所谓 “潜而默化”──多听的会渐渐相信,而你所相的便会决定你的方向、决策和目标。保罗劝勉腓立比的信徒∶ “我把这话再写给你们,於我并不为难,於你们却是妥当。”(腓立比书3∶1)。
     你要听多少遍才能紧记一个信息?又要听多少遍才能将其付诸行动?有说,如果你坚持某件事达三十年,那件事就成了你的一部分。正如这本灵修辅助书籍也不是每一篇都能满足你的需要,但假如你发现其中一篇正合你所需,你便要反覆思量,直至它成为你的一部分。
     耶稣说∶ “叫人活著的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命”(约翰福音6∶63)。由此可见,若要得著生命,首先要让主的话进入你的灵,让其成为你生命的一部分;否则,灵修也只是一连串毫无意义的动作。最重要的是,你需要被主的话不断锤链,直至肉体的本质被粉碎,以至可靠主更近。
神的儿女,你是否愿意今天就让神的话在你生命中作工?
终南捷径
黃瑞西牧师著
      道路虽近,上帝却不领他们从那里走。 (出13:17)
      唐朝时候有一个读书人名叫卢藏用,他举了进士之后,急于想做官,便想出了一个以退为进的做法,跑到长&#8203;&#8203;安附近的终南山隐居起来。那时的人,有一种奇怪的观念,认为隐者一定是高士,必定是不慕名利而又有学问的读书人。
因此卢藏用特地到终南山隐居,果然被长安城里的公卿们注意,不久便礼聘他下山做了大官。
      其后另有一个隐者名司马承祯的,也在终南隐居,当朝的公卿,也请他去做官,但司马承贞却真是个澹泊的人,他不肯接受官爵,在长安住了几天,便要回山了。卢藏用送他出城,指着终南山对他说:「此中自有佳趣。」司马祯冷笑道:「在我看来,终南山只不过是做官的捷径而已。」卢藏用
知道这话是讥讽他,不禁大怒,但却又奈他不得。
       后人便以「终南捷径」这成语,用来比喻一般特殊的猎取功名富贵或达到目的。
此故事出自「唐书」中之「卢藏用传」。
【灵训】
      当以色列人出埃及时,非利士地的道路是一捷径,沿海岸走约需十四天的时间即可。但神却不领他们走捷径,反而「领百姓绕道而行,走红海旷野的路。」(出13:18)。为什么?
「因为上帝说,恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。」(出13:17)
      以色列还没受过训练、磨练,遇敌将不堪一击而灰心,以致退回埃及,所以需要四十年在旷野受训,学习倚靠神的功课。今天,基督徒在神的学校里作门徒,同样地,必须修完神所规定的课程才能毕业。世上的学校设有速成班,但是神的学校里却不设立速成班。祂所选召所要使用的人必须学好了等候神,倚靠神,敬畏神,顺服神;必须学好了圣洁,诚实,清廉,公义,谦卑,忍耐,恒心,忠勇;必须学好了饶恕人,体恤人,顾念人,包容人;而这些课程都需要经过长期苦难的训练才可以学好。许多信徒虽然想被神使用作贵重的器皿,但他们却不肯按步就班的去学这些课程。如果想走一条近路,不殷勤去学,是永远不能毕业的,因为神的道路,没有捷径。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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   求主操舵
黃瑞西牧师著
                             Jesus, Savior, Pilot Me
                            Edword Hopper, 1818–1888
             耶稣连忙对他们说,你们放心,是我,不要怕。 (可 6:50)
    我们在地上遭遇风浪,艰苦挣扎,我们的环境漆黑无光,在这样孤单无助之时,难免觉得自己被别人遗忘了。
    但我们如果是属于主的门徒,为何要如此灰心绝望呢?当记得可 6:47-50 耶稣履海这一件事。当晚船在海中,门徒遇风不顺,摇橹甚苦,心生畏惧,前途茫茫未卜,情况危急。然而门徒在海上挣扎,被波涛和暴风包围之光景,主耶稣都看见。黑夜虽深,风浪虽大,都不能使祂踌躇不前。在紧急关头,祂决不会坐失良机。祂会冲破一切拦阻与门徒同在,保守和引导他们。
    今天,你的人生是在逆风中行驶吗?像汪洋中一叶孤舟,夜里迷失在惊涛骇浪风暴中,彷徨无依,感觉孤单惧怕吗?请记得,交托在主耶稣手中,祂必引导你。
   「求主操舵」这首诗的作者是美国长老会的牧师,名Edword Hopper, 1818 年2 月17 日生于纽约市, 1842 年毕业于协和神学院后在纽约两个长老会牧会。因其成就, Lafayette 大学赠予荣誉神学博士学位。后来在纽约港口专司海陆教会直到离世。
    本诗是作者从事航海人员牧养工作时,特别为海员们灵性之需而作。乃根据太8:23-27 耶稣平静风和海之事件为背景,以隐名发表,正如其谦卑个性,不愿显扬一切为神所做的工。此诗第一次在1871 年的The Sailor's Magazine 刊出。 1888 年他在书房写诗,手还握笔时,忽然应主召回天家,无疾而终,享年70 岁。
                     1. 求救主来操我舵,去经过苦海洪波;
                        大风浪扑面而来,多礁石,堪虑隐灾。
                        惟主有南针海图,恳求主来操我舵。
                     2. 像慈母抚爱婴孩,主平定汪洋大海。
                        只要主吩咐“ 平静” ,浪与风便都听命。
                        掌海洋全能之主,恳求来操我舵。
                     3. 到后来舟近海边,浪触岸,震地声喧;
                        尚未得安息之前,我仍靠我主心怀,
                        愿主柔声慰道: “ 你放心,是我操舵” 。
                  *我在神里面成长,自己就变得愈小。 ── 邦艾伦

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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版

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奇妙的牙齿
菲莉斯.泰勒
    你可知对上帝而言,你的牙齿非常重要?在圣经创世记上帝就曾提到:「他的牙齿必白亮。」(创世记四十九12)如果你注意小孩的牙齿,会发现他们的牙齿很白。是的,上帝赐给我们洁白的牙齿,我们需要好好照顾牙齿,至少一天刷两次牙,一年定期检查两次,以维护保养牙齿。
    上帝不止一次提到我们的牙齿,「你的牙齿如新剪毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。」(雅歌四2;六6)牙医都可证明这点,小孩
的乳牙都是整齐对称,没有一颗是掉的。
    圣经也提到:「当那些日子,人不再说,父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。」(耶利米书卅一29;以西结书十八2)我们都知道自食其果的道理,上帝也说子女不必为父母偿债,每个人都要为他所犯的罪付代价,每个人都要承担自己行为的后果,为自己所做的决定负起责任,每个人都要单独面对上帝,为我们的一生交帐,无论行恶行善,你都要站在上帝面前接受审判,无可推诿。 「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」(罗马书三23)
    我们讲话时也需要用到牙齿,有些人口出恶言,圣经说:「他们向我咬牙。」(诗篇卅五16)这是什么意思呢?就是咬牙切齿的意思,有没有人对你火冒三丈,口出恶言?或是你对别人暴跳如雷,恶言相向?
    耶稣在十架上,众人对祂愤怒指责,他们嘲弄祂,讥讽祂,甚至&#8203;&#8203;挂在祂旁边的一个强盗,也用话语侮辱祂(马太福音廿七38~44)。后来,另一位挂在祂旁边强盗感受到救主恩典浩大的力量,他驳斥那位讥讽耶稣是上帝的儿子却不能救自己的强盗说:「你既是一样受刑的,还&#8203;&#8203;不怕上帝么?我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称。」他转头向耶稣说:「耶稣啊,~#U7962的国降临的时候,求您记念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今天你要同我在乐园了。」由此我们看到,有一个罪犯持续地用言语污蔑耶稣,但另一个强盗公开承认自己的罪,并斥责同伴,这是尊崇耶稣,并且对耶稣有信心。耶稣原谅他,并答应他可在乐园,显示祂是有恩典的神。
    今天世人也分两种,一种承认他们自己的罪,寻求赦免,认耶稣为救世主,相信祂死后会在天上做王;另一种人就像那嘲笑耶稣的强盗,他们不相信耶稣是救主。十字架对某些人而言,是愚拙的,但对某些人,却显出福音的大能。在我们临终前,上帝能赐给我们永恒的生命,但若以为生前可以为所欲为,等到死前再认罪悔改,却是愚昧的想法,因为我们不知道何时死期临近,所以心存侥幸,想等到死前再决定相信耶稣,是很危险的。
    在永生里,我们使用我们的牙齿,但只有那些称义者才能使用牙齿享受美食。问题是如何称义?圣经说:「看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。」(约翰福音一29)谁是上帝的羔羊?那就是耶稣基督,祂的宝血洗净人的罪,使人称义,使我们与上帝和好,那些接受耶稣为主的人,可在永生的羔羊婚宴上,用牙齿享受美食。圣经说:「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。」(启示录十九9)
    那些拒绝耶稣的人无法受邀到荣耀的婚宴里,无法用牙齿享受那美食。反之他们要「被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。」(马太福音八12;十三42;廿二13;廿四51;路加福音十三28)
    你决定死后要怎样使用你的牙齿?记得「咬牙」意指咬牙切齿,特别是在愤怒及痛苦中会这样。那些拒绝耶稣,否认祂是上帝的羔羊,不愿意相信耶稣在十字架所流的宝血,有赦罪的功能,他们将在悔恨哀哭中咬牙切齿。 「若不流血,罪就不得赦免了。」(希伯来书九22)记得惟有靠着接受上帝的羔羊——耶稣,才能称义,与上帝和好;否则就无法逃避那火湖的惩罚,而被丢在永恒的黑暗里哀哭切齿。
    你决定要如何在永恒里使用你的牙齿了吗?只有你自己可以做决定。圣经说这是你一生中最重要的决定,你必须要自己做抉择。 「上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三16)上帝派祂的儿子到世上,不是要定世人的罪,乃是要拯救世人,那些不相信的人罪已经定了,因为他们不相信耶稣是上帝的独生子。
    你的命运是靠你的抉择来决定,不是靠运气来决定。你无论如何,总要做决定,信或不信。你要仔细思考,好决定在永生要如何使用你的牙齿,你一生的幸福都在你的一念之间的抉择。圣经说:「看哪,上帝的羔羊,来就近祂!」

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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》8月24日
   「在你的光中,我们必得见光。」(诗36:9)
     神的光可以借着许多方法临到我们身上。我们有些人曾经认识一些实在认识主的圣徒,当我们和他们一同祷告、交谈时,神的光从他们身上发出,我们就看见了前所未见的属灵实际。我曾遇到一位认识神的人,她现在已经与主同在了。我常常想起她是一位「发亮」的基督徒。只要走进她的寓所,我便立即感到神的同在。在那些日子,我还是很年青,我有许多为主工作的计划和方案,在等待神的批准,我把这些都带到她面前,想要劝服她,告诉她该做的这事或那事。但在我尚未开口时,她也许只简单地说了几句很普通的话,亮光便照过来了!我只得在光中抱愧羞惭!我看见了我所做的和我所计划的是多么的属乎天然。由于她单纯为着神而活,她是沐浴在神的光中,所以别人能从她得着光照。

《竭诚为主》 8月 24 日
属灵索引
    你们中间,谁有儿子求饼,反给他石头呢? (太七9)
    主在这里拿一个孩子求好东西作比方,来说明祷告。我们似乎觉得神听不听祷告,跟我们与他的关系无关(比较太五45)。不要说得不着所求的,是出于神的旨意。不要就此颓然丧志,要找出原因,翻开索引。你与妻子、丈夫、儿女、同学的关系正常吗?你是个好孩子吗? [主啊,我易怒,又暴躁,但是真理得着属灵的福气。 ]可是你得不着,知道你变成了好孩子。
    我们把悖逆当作敬虔;把与神争论当作抛弃一切。我们不去查一下索引。我是否还有未偿还的债,却又向神求金钱买东西?我是否一面求神给我自由,一面却不肯把自由给属我的人?我未饶恕人家的过犯,对别人不仁,在亲友中未活出神的样式。 (第12节)我惟独借重生才可以成为神的儿女,而作为神的儿女,只有行在光中才算是好儿女。祷告对许多人变成一种虔诚的陈腔滥调,成为情感的事,一种与神的神秘相交。在属灵上,我们最擅于制造烟雾。但只要我们翻查一下索引,就必知道毛病出在何处——朋友、债项、心思的粗暴。我们生活若不像神的儿女,祷告是毫无用处的。若像神的儿女,耶稣说:[凡祈求的,就得着。 ]
祈祷◆
噢,主啊,今天早上我谦恭地祈求,充满了崇拜和敬仰;当我想起自己的生命是如何备受保护,内心便充满了谦卑。

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dsu_paulsign:classn_11

 楼主| 发表于 2014-8-24 06:25:29 | 显示全部楼层


《灵命日粮》 8月24日
一同忧伤
读经: 诗篇116篇
金句: 「在耶和华眼中,看圣民之死极为宝贵。」(诗篇116篇15节)
     诗篇116篇15节说:「在耶和华眼中,看圣民之死极为宝贵」。这话到底是什么意思呢?神的儿女死了,他当然不会认为他儿女的死亡很有价值,并为他们的死亡高兴!因为神若果真如此,那诗人又何必赞美神救他脱离死亡呢?再者,耶稣又何必在拉撒路的墓前难过哀哭呢? (约翰福音11章33-35节)所以有学者把诗篇116篇15节翻译为:「在耶和华的眼中,看圣民之死的代价极为昂贵。」这翻译我打从心里赞成。
     人生在世,除非名流显贵,否则死后很快就被世人遗忘,能记得你的,大概只剩下至亲好友。但耶稣却让我们看到,神分担人的失丧之痛,任何信徒死了,哪怕是最默默无闻的人,神的心也会为之伤痛。
     这种想法,是我最近参加弟弟突尼斯的丧礼时出现的。丧礼上,弟弟家人和牧师致词,赞扬弟弟的怜悯、仁慈和慷慨,然后他企业界的朋友也讲了些称赞的话。弟弟的名字,虽只是报纸上诸多讣闻里的一条,但他的死,却是我们这些认识他、爱他之人的莫大损失。令人欣慰的是:弟弟过世,神并没有对我们的伤痛无动于衷;相反,我相信他和我们一同哭泣。 HVL
                                         人生高山或低谷,  
                                         父神全部都清楚;
                                         所有忧伤他担待,  
                                         决不撇下你受苦。
                                        神和我们忧伤与共。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:8月24日
经节:“到那日,亚述王的重担必离开你的肩头,他的轭必离开你的颈项,那轭也必因肥壮的缘故撑断。”(以赛亚书十27)
亲爱的姊妹:
主的膏油所带来的另一样生命的能力,便是医治好伤心的人,报告被掳的人得释放,被囚的出监牢。
耶稣最初在拿撒勒传道,安息日在会堂里当众宣读以赛亚先知上述的预言,并确认自己就是先知书上所说的受膏者。
因此,今天我们亲近主,领受由主而来的恩膏(圣灵充满的能力),履行祂的工作,是理所当然的。不管基要派、福音派;还是圣公会、浸信会、循理会……都因贴近耶稣得?耶稣、学效耶稣,以耶稣的爱与怜悯而发生的生命能力,其实是情之所钟,义不容辞,却又自然流露的信仰生命。
(雅各书)提及,若有人病了,请教会的长者,在病者身上抹油、祈祷,是有效的。
上面(以赛亚书)所说:亚述王的轭因肥壮而撑断。肥壮的意思是指膏油,亚述王是一个极骄傲顽强的王,于这王的辖制下,是生命受压抑捆绑的标记。
如果说耶稣就是这位受膏者,真理便显明不过;轭因耶稣的临在而撑断。
记得彼得在美门前跟那位瘸腿的说:“我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走”吗?
彼得为什么得?这样的能力?记得当复活主在加利利海边与他面对面的呼召吗?记得耶稣三次问彼得:你爱我吗?你爱我比这(鱼)更深吗?
然后,主离开了,祂应许赐下圣灵。想一下,主深爱的十二门徒和几位我们多天前提及爱主的妇女,聚集在楼房内,在恒切祈祷等候的期间,他们谈论的会是什么?他们的心会以什么为尊为大?他们是否想起主与他们共在同住、同甘共苦的美好时光------在鱼口得税钱的那一刻惊异!在加利利海边主亲手烹煮那鱼香?那用手摸主钉痕的震撼?那默默听道的佳美时节?那五饼二鱼的欢呼?那叫死人复活的奇妙?那叛主卖主、不认主的哀痛悔改?那登山变像的奇事?

思想:我所认为和相信的是一位如此奇妙的耶稣,我和祂关系如何?

心語:主啊! ?的作为奇妙,?的爱长阔高深,?的情意宽厚,?的名如倒出的香膏,?的爱情比酒更美,是我爱慕的。主啊!但愿我一生一世寻求?,得??,完全降服你的脚前,卸下诸般罪的轭与重担,到?宝座前,说:我爱?!
耶利米书
   耶利米是一位祭司,在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人,被称为「流泪的先知」;他忧国忧民,却被人误解为叛国。他因传神审判的信息,一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列,部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。
大纲:
1) 先知被召 1:1-19
2) 对犹大的审判:
百姓的罪行 2:1-6:30
错误的信仰 7:1-10:25
背约与守约 11:1-17:27
窑匠的象徵 18:1-20:18
众人的受审 21:1-29:32
复兴的应许 30:1-33:26
当时史事 34:1-35:19
3) 先知的苦难 36:1-38:28
4) 耶城的陷落 39:1-18
5) 馀民的安定 40:1-16
6) 馀民的逃夭 41:1-45:5
7) 对邻国的预言 46:1-49:39
8) 对巴比伦的预言 50:5-51:64
9) 历史附录 52:1-34
耶利米书卅四至卅六章
重点:耶利米警告西底家;利甲族人的顺从;犹底诵读书卷;约雅敬焚毁书卷。
钥节:你们却又反悔,亵渎我的名,各人叫所任去随意自由的僕人婢女回来,勉强他们仍为僕婢。(卅四16)
    十诫其一:「不可妄称耶和华的名。」神的名何等神圣!因为神的名代表神。可是神的百姓却亵渎神的名,其罪何大!
    当巴比伦军围困耶路撒冷的时候,西底家王看见局势已危在旦夕,便「与耶路撒冷的众民立约,要向他们宣告自由,叫各人任他希伯来的僕人和婢女自由出去,谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴僕」(8节),藉此感动神而解除首都被围的困境。战时养奴实在吃力,于是「大家都顺从,将他们释放了」(10节)。
    但是,当他们看见巴比伦军队暂时撤离(参21节)时,他们便反悔,「叫所任去自由的僕人婢女回来,勉强他们仍为僕婢。」(11节)。神便斥责他们,将他们反悔的行动,视为亵渎祂的名。
    神之所以定立释放奴僕的条例(出廿一2),因为他们的祖先曾在埃及为奴,神爱他们,顾念受压制之人,拯救他们;祂盼望祂的百姓都得自由,都有怜恤的心,便立下作奴僕六年后必须自由的法例。
    何谓亵渎神的名?不独是向神口出狂妄、污秽的言语,原来背信弃义的,不守诺言,神的名也就受了亵渎。
默想: 我们向人或神许下的诺言,在事过境迁后便忘掉了吗?如何补救?
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转载自《读经日引》
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八月二十四
    有一个穷困的寡妇,为抚养儿女,就帮忙人家烧饭洗衣服,她虽然天天忙碌着,她的目的却不是为著烧饭洗衣服,也不是为积蓄钱财;她的目的是为了抚养自己的儿女,她知道什么是她的正业,什么是她的副业。
    信徒生活在世界上也是如此,要弄清楚了那是我们的正业,那是我们的副业。不要忘记自己是神的儿女,是天上的国民。我们一切忙碌虽然是在这世界中,但这世界却不是我们忙碌的对象;我们要象那穷困的寡妇,我们的忙碌才有价值。  
    服事神的,不一定都作传道人,不一定都把自己的事放下,保罗说:「弟兄们!你们各人蒙召的时候是什么身分,仍要在神面前守住这身分。」(林前七24)虽然我们守住我们的身份,作我们原有的事业,但我们作事的目的却不和从前一样了,因为我们的心是向著神作的。
    但是已经奉献自己身体作传道的人,就当专以祈祷传道为事,不必另搞副业,因为人的工夫、精神、体力都是有限的,专为主作工尚且感觉不够,若再搞副业,如何能把主的工作作好呢?所以有的传道人去干了副业,结果副业变成了正业,把正业放弃了,副业也没作好,所收成的是劳苦愁烦,一切都是空的。  
   「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活著,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」(罗十四7至8)
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转载自<<活水>>
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西缅的等候 ──不要同谋、不要联络
经文:
      创廿九33;卅四;四十二24、36;四十三23;四十六10;四十九5~7
钥节:
      我的灵阿,不要与他们同谋,我的心哪,不要与他们联络,因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。(创四十九6)
参考经文
      民廿六14;代上二1;四24~43;启七1~8
提要
      西缅(Simeon)原文「Shim`own(shim-one'─HB8095),名字的意思是「听见(heard)」。他是雅各的次子,为利亚所生,因为上帝听见她失宠。(创廿九33)雅各对他的祝福是:「西缅和利未是弟兄,他们的刀剑是残忍的器具。我的灵阿!不要与他们同谋,我的心哪!不要与他们联络,因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋;他们的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅;我要使他们分居在雅各家裡,散住在以色列地中。」(创四十九5~7)当年因西缅的妹妹被异族人玷辱,他和利未共谋用诡计杀了当地示剑族中一切的男丁。(创卅四1~2,25~29)为此雅各责难西缅和利未。(创卅四30)忿怒和仇恨常是撒旦利用的工具,西缅未先寻求等候上帝的指引,任凭血气行事,结果使局面无法收拾。
      西缅衝动易怒的个性,成为他的致命伤,他参与出卖约瑟的行列,后来在他们兄弟前往埃及籴粮时,约瑟挑选西缅将他扣留作为人质,直到第二次到埃及买粮,西缅才被放了出来。(创四十三23)相信这段被关在埃及狱中期间,对西缅的生命产生极大影响。西缅为他自己的行为付上严重的代价,历史正如雅各所预言的,西缅的子孙是以色列中最小的支派,(民廿六14)他们所得的地业也分散,杂在犹大支派中。(书十九1~9)保罗劝勉信徒说:「亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;〔或作让人发怒〕因为经上记著,主说:伸冤在我;我必报应。」(罗十二19)只有忍耐等候的生命才能讨主喜悦。
默想
1.雅各说:「我的灵阿!不要与他们同谋,我的心哪!不要与他们联络。」提醒我们怒气并不能成就主的旨意,只有用忍耐等候寻求主的帮助和指引,才不至于中了撒旦的诡计。
2.从西缅的一生,让我们发现一个人所行的,足以影响他的后代深远。人若任凭己意,结果常叫自己受苦,又连累他人。亲爱的,紧紧跟随主,凡事仰望等候祂,才能行在主的旨意中。
等候的金言
1.当我们安静地等候在祂圣工的道路上时,也可以大大敞开我们的心,让圣灵来随意拨弹演奏。 ——《地上的天上生活》
2.圣灵不仅有工作的侍奉,而且有等候的侍奉。我终于明白在基督的国度里,有仅有活动的时候,而且有避免活动的时候。我终于认识到独处荒凉的地方,常常是人类多变生活中最有益的地点——比穀类和酒类充足的季节收穫更丰富。我已领受教导而感谢可称颂的圣灵,因祂没有让我去访问许多可爱的庇推尼。 ——马得胜
等候的应许
1.我要赐平安在你们的地上,你们躺卧,无人惊吓;我要叫恶兽从你们的地上息灭;刀剑也必不经过你们的地。(利廿六6)
2.因为他们不是靠自己的刀剑得地土,也不是靠自己的膀臂得胜;乃是靠祢的右手,祢的膀臂,和祢脸上的亮光,因为祢喜悦他们。(诗四十四3)
3.谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难麽?是困苦麽?是逼迫麽?是飢饿麽?是赤身露体麽?是危险麽?是刀剑麽?(罗八35)
等候中的祷告
       亲爱的主阿,教导我们如何等候顺服祢,以完成祢在我们身上所定的旨意;我们深知等候的功课不易,但其果实却是甘甜的。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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24-8-2014




伯卅七1-24
「因此我心战兢,从原处移动。听阿,神轰轰的声音是祂口中所发的响声。祂发响声震遍天下,发电光闪到地极。随后人听见有雷声轰轰,大发威严,雷电接连不断。神发出奇妙的雷声。祂行大事,我们不能测透。祂对雪说,要降在地上。对大雨和暴雨也是这样说。祂封住各人的手,……这云是藉祂的指引游行旋转,得以在全地面上行祂一切所吩咐的,或为责罚,或为润地,或为施行慈爱。约伯阿,你要留心听,要站立思想神奇妙的作为。神如何吩咐这些,如何使云中的电光照耀,你知道吗?云彩如何浮于空中,那知识全备者奇妙的作为,你知道吗?南风使地寂静,你的衣服就如火热,你知道吗?你岂能与神同铺穹苍吗?这穹苍坚硬,如同铸成的镜子。我们愚昧不能陈说;请你指教我们该对他说甚麽话。人岂可说,我愿与他说话?岂有人自愿灭亡吗?现在有云遮蔽,人不得见穹苍的光亮;但风吹过,天又发晴。金光出于北方,在神那裡有可怕的威严。论到全能者,我们不能测度;祂大有能力,有公平和大义,必不苦待人。所以,人敬畏祂;凡自以为心中有智慧的人,祂都不顾念。」


神是一位怎样的神?人要对祂怎样?
认识神
「人认识神的时候,就不在乎损失和苦难;他所获得的,足以把这些一扫而光。」
巴刻

最后,以利户提醒约伯,还要多思想神和神奇妙的作为。这是他要跳出人生困惑的惟一方法。
  神行奇妙的大事,人不能测透。「天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。」(赛五十五9)祂所行的,必有祂的意念而并非无因。就如云雨,也正听祂的吩咐飘行,并非偶然或无目的,而是或为责罚,或为润地、或为施行慈爱而降。因此,发生在我们身上的每一件事,也并非偶然,是有祂的淮许和意思。
  在痛苦中的消极意念,不应再有。人岂可自愿灭亡,而不珍惜生命!人在苦难中,就像被密云遮蔽,暂时看不见穹苍的光亮。但风吹过后,天又发晴,人再能重见天日。宇宙就是这样的永不改变,只有人的际遇有所不同。现在可以做的,就是忍耐的等候暴风过去。有一天,或在人生之后,或在短暂的人生裡头,人总可以再见神。
  神是全能者,人也不能测度。因此要信靠祂,坚定不移。虽然我们对祂的认识,实在很少,但有一些我们可以肯定的,就是:祂大有能力、公平和公义,也必不苦待人。我们不可置疑祂。「复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。凡活著信我的人,必永远不死。你信这话麽?」(约十一25-26)
 我有常常思想神和祂的作为吗?
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转载自《生命福音事工》
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  • dsu_paulsign:ta_mind
    平静
    2015-4-11 07:50
  • dsu_paulsign:classn_01: 773 dsu_paulsign:classn_02

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2014-8-24 07:21:32 | 显示全部楼层
    我样样都有,并且有余
    (腓四章十八节)
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