每日灵修生活2017年08月26日 求使我们合而为一

淡然如水

摘要：罗马书 15:1-13“一心一口，荣耀神，我们主耶稣基督的父。” - 罗 15:6今天，传扬福音其中一个最大的阻碍便是教会内部的分歧。这并不是一个新问题，但这并不意味着这个问题不严重。事实上，保罗也指出犹太信徒和外邦信徒之间的分歧，是......

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求使我们合而为一  

罗马书 15:1-13

“一心一口，荣耀神，我们主耶稣基督的父。” - 罗 15:6

　　今天，传扬福音其中一个最大的阻碍便是教会内部的分歧。这并不是一个新问题，但这并不意味着这个问题不严重。事实上，保罗也指出犹太信徒和外邦信徒之间的分歧，是早期教会中的一个明显问题。

　　尽管我们无需在所有事上都达成一致，圣经却强调，耶稣基督的跟随者应该彰显合一的样式。在彼此服事时，我们可以透过效法耶稣的榜样，来达成合一。我们应该祈求神使我们“彼此同心，效法基督耶稣。”我们也应该为着我们拥有主内的关系而赞美神。我们这样作，会使神得着荣耀。

　　保罗劝戒他的读者要以颂赞、喜乐，和歌唱来表达他们的合一，为着神的怜悯荣耀祂。难道我们这些在同一位救主耶稣基督里蒙神极大救恩的人，不应该以合一的心向祂齐声赞美吗？

　　我曾有幸与世界各地许多的弟兄姐妹一起敬拜神。虽然我常常不明白所唱的内容，却知道我们在灵里、在主里都是一体的。和那些信徒一起颂赞神使我满心激动，因为我知道当我们一起敬拜救主耶稣时，圣灵的大能就在那里与我们同在。

　　今天，你正在以怎样的方式争取与其他信徒合一呢？

祷告

天父，求祢使我们合而为一。求祢使我们挽手同心，使世界得知祢差遣了救主耶稣来到世上，拯救我们。奉祂的名祷告，阿们。

今天经文：罗马书 15:1-13

1我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。

2我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。

3因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”

4从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。

5但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，

6一心一口荣耀神－我们主耶稣基督的父！

7所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。

8我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，

9并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记： 因此，我要在外邦中称赞你， 歌颂你的名；

10又说： 你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；

11又说： 外邦啊，你们当赞美主！ 万民哪，你们都当颂赞他！

12又有以赛亚说： 将来有耶西的根， 就是那兴起来要治理外邦的； 外邦人要仰望他。

13但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！  

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转载自<<每日箴言>>
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自杀与功利逻辑：错误世界观带来灾难性后果

     我们的价值从何而来？如何回答这问题将塑造我们的生活方式。也许甚至能决定我们如何死亡。

     稍早时候，我们讨论了亚伦·克里亚蒂（Aaron Kheriaty）在《第一要务》(First Things)杂志发布以美国自杀蔓延为主题的警示性文章——以及教会如何对抗自杀的首要致因：孤独。这种孤独会导致抑郁和自我毁灭。

     但克里亚蒂也关注到了其他原因，其中的文化因素就是我今天想要讲的内容。

     克里亚蒂用一个令人寒心的故事开始自己的文章，那是一位在加州卧轨自杀的全A学生。“他的遗书并没有写明白自己行为的原因，”克里亚蒂写到，“没有明显的精神疾病，他也没有被谁欺负。他的死紧跟三周内的另外两起自杀事件，一位自杀者来自同样的学校，另一位则来自附近的私立高中。”

     真令人痛心。在科泉市，我也见过类似的青少年系列自杀。这是全国泛滥的潮流。“要理解这些数字，”克里亚蒂写到，“自杀是青年和青少年死亡的第二大原因。”

     正如我前文所提及那样，社交孤独当然是因素之一。

     但克里亚蒂还看到了另一个因素——我觉得这也是相当重要的。“在精英统治的时代，我们的价值由自己的有用程度来衡量。”克里亚蒂说。富裕的孩子和贫穷的孩子都越来越明白，自己只有在社会生产中有用，才有价值可言。”

     因此，家庭教育、参与教会、社会活动“在考试分数和赢得权力面前都越发不重要了。”

     这就是克里斯蒂聚焦的地方：“当有用取代了善，功效就成为最高的价值，人类被工具化了。”人成为了“功利逻辑的附庸。”

     当学生不再紧跟考分，或者不再关注学校运动队会怎么样？当他们觉得自己不再有用又会怎么样？或者，当他们达成自己的远大目标，却发现自己身心俱疲了又怎么办？他们在自己的成就中找不到意义所在又怎么办？

     这种功利主义的宇宙观将使个人的灵魂衰竭，从社会层面而言，也会带来很悲惨的后果——从苏联劳改营到纳粹集中营、从计划生育诊所到所谓的“安乐死法”。

     克里亚蒂提醒我们，法律是一位教师。安乐死法发布了明确、魔鬼的信息：当生命变得太痛苦，或者当你觉得自己不再有用，好吧，杀了你自己吧。

     正如克里斯蒂所说那样，也难怪“两位英国学者发布的研究表明，在奥兰治州和华盛顿州立法允许协助自杀后，导致这两个州总体自杀率上升。”毫无疑问，部分原因就是“被公布出来的自杀案例容易引发模仿。”比如仅仅几周之前，华盛顿邮报报道，在网络搜索如何自杀的点击率在网飞(Netflix)频道播放自杀题材的连续剧《十三个原因》(Thirteen Reasons Why)后飞速上升。

     各位，这是世界观为何重要的又一例证——也就是为什么我们要在寇尔森中心(Colson Center)以事工来帮助信徒们理解、捍卫、宣扬基督教价值观。这世界观认定人类每一员都有价值，并不是因为他/她能够生产什么、做什么，而是因为我们都是按照神的形象所造。

     正如查克·寇尔森(Chuck Colson)多年前曾在本项目上说过：“人类居然具有如此不凡价值，甚至神牺牲了他的独生子以拯救我们脱离罪——不仅仅是低估相互价值的罪，还有亏欠了神之荣耀的罪。”

    “对人价值的估算超越了我们的理解能力……我们中的每一位都注定要活到永远。正如C.S刘易斯(C.S. Lewis)所说，没有谁见过什么‘渺小而必死之人’。“

     这是每个绝望的灵魂需要听到——并感受到的。

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题： 8月26日
经节：你平生的日子，必无一人能站在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。 (约书亚记一章5节)
    我们可能必须穿越坎坷的道路，然而主却一直与我们相伴，从旁支援、供应。我们也无须贪图钱财，因为宇宙的主宰一直与我们同在，祂的价值胜过精金；祂的恩典胜过一切财富。
我们要向那些爬阿尔卑斯山的人学习，我们向山顶攀登时，要紧紧地跟随向导，只须注意眼前，切忌刻意去观望悬崖，免得你头晕眼花。如果你朝前方遥望得太远，难免也会害怕，消极穨唐。宁可把软弱的双手交给用大爱紧抓住我们的基督，祂不断激励我们：「只要信，不要怕！」
                                                                   ─盖勒
      我们应当学习在面对未来之际，拉下一道小窗帘的艺术。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：爱惜光阴
经节：你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 （以弗所书五章15～16节）
     我们在当今的时代里，往往被一堆引诱我们投资心力、时间的机会所包围。紧急事件的呼声终日追逐着我们。许多理想及事业保证只要花时间就可收成。在这嘈杂的声音中，如何辨认出神的声音呢？愚昧人没有智慧地安排自己的时间。每回有新的机会到来，愚昧人不先弄清楚是否为最佳抉择，就见风转舵去追逐。谁的声音大，谁就获得他的注意。那愚昧人终究会在某个片刻中，沮丧气馁地发现自己任意浪费、挥霍时间。现今你正活在一个邪恶的时代。婚姻正处在极大的压力下，家庭结构崩溃。每年都有许许多多的人在生命结束之前，从未听过耶稣基督的福音。有智慧地投资生命，对于你与你周遭的人是非常重要的。愚蠢地把时间投资在罪恶或享乐的追求上，会让你与周遭的人付上极大的代价。邪恶的追求通常不会劫掠你的时间。更确切地说，我们所遭遇的试探，往往是以次好的代替最好的。敌人知道公然引诱你做邪恶的事，是过于招摇的行为，所以，它分散你的注意力，好叫你没有时间能够实践神的旨意。它会让你的时间表充满好的事情，叫你没有时间实践神最美好的计画。你可能会不注意地把宗教活动代替神的旨意，追求自己为神国所定的目标，来代替等候神所分派的任务。时间是一件价值不菲的宝贝，你一定要有智慧地投资你的时间。

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转载自《每日经历神》
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标题：8月26日
经节： 『深渊说，不在我内。 』（伯二十八章十四节）
     我记得有一年夏天，我说『我所需要的是海洋』，我就到有海洋的地方去，但是海洋说：『不在我内！ 』海洋并不照我所要的给我成就。于是我说：『高山一定会使我得到安息』，我就到有高山的地方去；我清晨醒来，前面立着我所渴望的巍然的高山；但是高山说：『不在我内！ 』高山又不能使我满足。哦！我所需要的究竟是什么呢？我所需要的是神的爱海和真理山。深渊说，智慧不在他里面；是的，智慧本不像珍珠、黄金和宝石那样多。惟有基督是智慧，是我们最大的需要。我们的烦恼，只有基督的友谊和爱情能安慰我们。 －濮登（MargarretBottme）你没有法子将一只老鹰扣留在森林里。你就是替它聚集了一群最美丽的小鸟在它四围歌唱，你就是给它在最大的松树上安放一根栖木，你就是差遣有翼的使者带最美味的珍馐给它，都不能动它的心。伸展着高耸的翅膀，眼望着高临的绝壁，它喜欢飞往它自己的老家－磐石、风雨、瀑布中－去安息的。人类的心，也像老鹰一般。如果没有永久的磐石，就永远得不到安息。我们的老家乃是天家。 『主阿，你世世代代作我们的居所』（诗九十篇一节）。 －马克特夫（Macduff）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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天国子民

读经

“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”

腓立比书 3:20

默想

耶稣的门徒应该属于哪一个国家？美国、加拿大、英国、巴西、阿根廷？也许是中国，因为那里有很多的基督徒。印度、菲律宾、以色列、埃及、俄罗斯、乌克兰？还是意大利、法国、墨西哥、新加坡、香港、日本？

基督徒要称哪里为家？天国？是的，我们的家在天国。我们都是寄居在这个世界上，一生匆匆而过，最终还是要离开。在我们的社区、学校、邻里，我们花时间和精力，服务他们，因为耶稣要我们做天国的使者。我们思念在上面的家。当我们在世上履行职责，成为光和盐的时候，我们与救主心在一起，这个世界将大有不同。

祷告

祷告：耶稣，教我不要忘记，我属于天国的子民，不管在哪里，都活出主的样子。阿们。

行动

为你的地方官员祷告，愿他们跟随上帝，被上帝祝福，管理好他的子民。

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转载自《葛培理布道团》

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米高&#8226;瓦尔兰科特&#8226;阿里斯

    米高&#8226;瓦尔兰科特&#8226;阿里斯（Michael Vaillancourt Aris，1946-1999）是谁？他是研究不丹和西藏文化的牛津大学教授，他是缅甸民主运动领导人昂山素姬（Aung San Suu Kyi）的丈夫；也是她背后不屈不挠的原动力。1999年3月，米高因前列腺癌在英国牛津去世，享年53岁。
    昂山素姬出生于仰光。她父亲是有「缅甸之父」之称的昂山将军，一生努力争取缅甸独立，后来被政敌暗杀。米高和昂山素姬相识于英国牛津，当时昂山素姬在牛津大学修读经济、哲学与政治。米高清楚知道，眼前这个脱俗的女子背负著解放缅甸人民的使命。他们婚前已有共识，当缅甸人民需要昂山素姬的时候，她会毫不犹豫地回到缅甸，而米高承诺不惜一切地支持妻子。
    1972年，米高与昂山素姬在伦敦缔结良缘。婚后，他们育有两个儿子，在牛津过著幸福的日子，这十多年是他们婚姻中最美好的时光。直至1988年，43岁的昂山素姬为了照顾中风病危的母亲，返回缅甸。当昂山素姬回到缅甸时，遇上缅甸学生运动争取民主，民众要求她出来领导民主运动。昂山素姬组建立全国民主联盟，并在大选中赢得压倒性胜利；但是选举结果被军方作废，并软禁昂山素姬在仰光住所。昂山素姬和米高从此分隔两地，他们之间的距离虽远，然而他们的心灵却互相紧扣。米高以书信及仅有的通讯鼓励妻子，让她能看见希望的曙光。
    米高不单要独力抚养两个孩子成长，更通过各种途径，树立昂山素姬的国际形象，促使昂山素姬得到了1991年诺贝尔和平奖，令政敌不敢加害于她。1997年，米高发现患上未期前列腺癌，可是缅甸当局拒绝向他发放签证，使米高不能进入缅甸境内，意图迫使昂山素姬返回英国。昂山素姬担心自己一旦赴英，便不能回到缅甸；最终昂山素姬选择留下，未能与米高诀别。
    2010年11月，在各方的政治压力的周旋下，缅甸军政府终于将昂山素姬释放，她重踏政治舞台，并于2012年成功当选为缅甸议会议员。她坚持用温柔、非暴力的方式争取民主和人权，勇敢地带领缅甸人民迈进民主路。2012年，她亲身前赴挪威奥斯陆，参加为她举办的诺贝尔和平奖（1991年和平奖）颁奖仪式，表扬她为人民自由付出的努力。
    当你爱一个人的时候，你会全心全意帮助对方实现梦想，昂山素姬表示米高的爱一直是她的精神支柱。她的成就见证了丈夫的奉献与支持，能造就一个坚毅的女性。米高&#8226;瓦尔兰科特&#8226;阿里斯，是一个无私的男人，也是一个充满情操的好丈夫。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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出自黄口小儿之口

   「祭司长和文士、看见耶稣所行的奇事、又见小孩子在殿裡喊著说、和散那归于大卫的子孙．就甚恼怒、对他说、这些人所说的、你听见了么。耶稣说、是的．经上说、『你从婴孩和喫奶的口中、完全了讚美的话。』你们没有念过么。 」（马太福音 21:15-16）
   「那时、耶稣说、父阿、天地的主、我感谢你、因为你将这些事、向聪明通达人、就藏起来、向婴孩、就显出来。」（马太福音 11:25）
    耶稣被钉在十字架前骑著驴子进耶路撒冷城，众人把衣服铺在路上，又砍下树枝铺在地上，喊著说，和撒那归于大卫的子孙。全城都惊动了。祭司长和文士看见这一切的事十分不悦，「和撒那」是讚美，只有独一的真神才能接受这些讚美的说话，为什么耶稣不斥责众人呢？他们认为耶稣擅自夺取了神的荣耀。耶稣反问他们没有念过圣经的记载么？你从婴孩和吃奶的口中完全了讚美的话。聪明人反而不明白神的奥秘。Out of the mouths of babes and sucklings解作不要小看幼童或小孩子，他们也会说出甚有智慧之言。
    You can never underestimate what comes out of the mouths of babes and sucklings.
    You shouldn’t be amazed by words of wisdom coming out of the mouths of your children.
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美灵著摘自《源于圣经的词语和谚语》苏
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我安慰的神

      愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。（林后一3）

　　有一个周六儿子外出参加双簧管比赛，不能参加高中篮球队训练。教练手机信息回覆儿子：周一见我。儿子心中担心这个严格的教练是不是要告诉他下一年不能参加球队了，因为每年也有被踢出球队的。他常有课馀日程的矛盾，而他又那么喜欢打球。

　　我见儿子闷闷不乐，就去安慰他，但并不见效。晚饭时他坐在桌边忽然泪水默默地滴落下来，我很难过地看到我们家个头最高的大男孩如此伤心，只有为他祷告。

　　不料晚上睡觉前，他过来对我说，他不难过了，因为他刚才看灵修书时，神告诉他，如果教练真的不让他再打球的话，不是神不喜欢他，神在他身上总有他自己的计划。

　　感谢神！我每年也为孩子选择最适合他们年龄阶段的灵修书，一晚一篇，一年一本。在他们成长中遇到伤心、快乐、犹豫、困惑、犯错的时候，灵修书中神的话语常常给予他们适时的安慰、鼓励、提醒和帮助。

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转载自《灵修静思》    罗妮丽著

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“撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？”（样上十五17）

       扫罗蒙召成为以色列的国王，是因为以色列人坚持他们也要像外邦人一样，有一个王统治他们。扫罗身材魁捂，容貌俊美，正是那种引人注目、令人心仪的典型。虽然其王位的根基薄弱，神仍赐给他各样的能力，祝福他，使他强盛。
      当然扫罗也得受考验。再没有比神赐下各样福气更大的考验，尤其当这祝福又是众所注目的。大凡蒙神大力协助的人，应该也是最谦卑的人。但有时候，事实正好相反。扫罗的情形就是这样。他在信心及顺服的考验上都失败了。然而追根究底，他的失败还是出于骄傲。在卑微时，扫罗曾经是个谦卑的人，然而他的成功却反而促使他变得冲动、僭妄、好妒、卑鄙。愿神保守我们永远看自己是淼小的。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活219）

问：我希望我的妻子停止训斥我，仅仅因为我下班后喝了几杯酒。她说我是个酒鬼，需要进行一个治疗方案，但是我不想喝酒的时候随时可以不喝，我可以自控。为什么她一直喋喋不休呢？她这样下去，一不小心我们的婚姻就会破碎的。

     答：你有没有想过，在你身上你妻子看到了你所没有看到的事情，那就是酒精已经捆绑住了你，并且使你自己无法从中摆脱？是的，你说任何时候你想不喝就可以不喝，但如果这是真的，你为什么不停止喝酒呢？

     我也希望你问问自己，即使会激怒你，为什么她还是不断地斥责你呢。她这样做是因为她爱你，她知道，你的生活 ，包括你的婚姻 正逐渐被酒精破坏。她非常爱你，她甚至愿意忍受你的愤怒。不要再生气你妻子了，相反你应该感谢她的爱和关心。圣经上说，“朋友加的伤痕出于忠诚。”（箴27：6）。

     老实说，酒精已经使你面目全非：你所认为的朋友，实际上是敌人。然后面对你的恐惧，收起你的骄傲并承认你需要帮助来解决你的问题。如果你拒绝，你可能会失去有价值的一切 --- 甚至生命本身。圣经的关于酒精的警告是真实的：“酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终究是咬你如蛇，刺你如毒蛇”（箴23:32）。

     最重要的是，我劝你回转向上帝，向他寻求你所需要的帮助。基督带给你的是酒精所不能给的，他能填补你内心的空虚，赐给你生活的新盼望。今天就回转向他。

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转载自《葛培理布道团》

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怎样才算成功？

作者：查思博牧师

主啊，你要我做什麽？
使徒行传9∶6

      虽然我们对这个问题的看法各有不同，但是神的答案只有一个∶顺服──在神呼召你时回应他，作他要你作的工。本世纪初，莫夏·汉姆在卡罗来纳作了一次他认为 “最失败”的布道∶一连数周的聚会，只有一位十岁的男孩信主。当时汉姆大失所望，但他并没料到这位叫葛培理的男孩，日後竟给千千万万的人传道，甚至比任何一位宣教士所赢取的灵魂还要多。如果领葛培理信主是汉姆惟一作成的工，他仍然称得上是一位成功人士。
      慕迪也是由一位寂寂无名的主日学导师带领归主的；好些年後，人们称慕迪以主的道横扫欧美两洲。至於家母，她在家父去世後独力把三个孩子带大；她忠心的把我们领进神的家，以经文浇灌我们的心灵。对她来说，这可是一条孤独、艰难、且令人泄气的道路，但是她两个儿子长大後都被呼召作宣教士，以其母所教导的道理，再加上基督的爱触摸生命。

所以，今天我们真正需要反思的问题是∶ “主啊，你要我做什麽？”

望门投止
黃瑞西牧师著
      我是投靠耶和华。你们怎么对我说，你当像鸟飞往你的山去？ （诗11：1）
      汉桓帝时，当权的宦官侯览老家在山阳郡，家中人倚势横行，迫害邻里，无恶不作。山阳郡的督察官张俭上奏举发侯览和他母亲的罪状，要求加以惩办。侯览是亲皇帝有势力的人，张俭的奏章当然不会传到皇帝手里，从此侯览把张俭恨透了。
      后来张俭被奸邪谄媚的小人诬告，说张俭组党结社，谋为大逆。侯览见到这个告密，正求之不得，立即下令严密捕拿。张俭急了，只得匆匆亡命，看谁家可以暂避风头，就向谁家暂避。人家知道他是个正直人，遭了不测之祸，都不怕连累，冒险收容。张俭就在大众的掩护下脱了险。
      此故事出自「后汉书」。 「望门投止」比喻见有相识人家，即往投宿之意。
【灵训】
      当日青年的大卫在扫罗王的朝廷侍立。扫罗心中忌恨他，想把他害死。于是大卫不得已而向外逃走。那时扫罗王的女儿米甲喜爱大卫。她嫁给大卫以后，知道父亲蓄意要害自己的丈夫，便对大卫说：「你今夜若不逃命，明日你要被杀。」大卫看见情形不对，只得在神带领之下，暂时躲避。
      大卫在逃难时写了诗篇第十一篇，他在圣灵的启示之下，指点我们要投靠耶和华神，而不要只看环境，乃要常常看天。神在天上的宝座永远安定。信心坚强的人，在受恶人逼害时，只愿学同天鹰展翅飞腾，升到主基督宝座的面前，与主维持密切的交往。而不是要学同鸟儿，惊弓飞遁，入山惟恐不深，入林惟恐不密，遂使一切都抱着消极的态度。让我们多多投靠耶和华神罢。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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仰望救主

黃瑞西牧师著

Looking To Jesus

John E. Su
至于我，我必仰望神，把我的事情托付祂。 （伯 5:8）

    神知道你前面的一切，虽然前途长短莫测，崎岖难行，但主要带领你经过一切，祂要背负你的一切重担，所以要将你的前途交在主的手中，因为祂掌管着明天。
    仰望救主，不要向四周环境观望，免得被惊涛骇浪所吞没。四面是那么阴沉黑暗，又有疾病痛苦、贫穷死亡包围我们。如果你想由环境得安慰得平安，终必使你失望灰心。所以你不要看环境的黑暗，乃要单单仰望主，祂是光，必照亮你当行的路。
    这世界和其上的一切都使短暂的，都要过去，只有在主里是永恒的。当仰望为我们信心创始成终的耶稣。只有在祂里面，才有喜乐平安和盼望。
    这首「仰望救主」是苏佐扬牧师于1938 年11 月12 日作于香港。苏牧师1937 年（抗战之年）毕业于山东华北神学院之后，即开始学习为主工作。由1937 年至1948 年在中国十九省驰骋为主传道，经历许多困难，但从不灰心。这一段期间谱出了许多生命的圣诗。
    苏牧师在多方面服事主，借音乐、文字及环球布道，为主结果累累。在抗战期间，他著作许多抗战歌，赚了不少钱，但圣灵感动他，放弃世界虚荣，于是立志要将音乐恩赐为主而献上，开始写作圣诗，著作有「天人圣歌」。
    1966 年六月，苏牧师的诗歌被译为瑞典文，同时瑞典Saint Olav 学院赠以荣誉音乐博士学位，以尊崇其在圣诗上的成就。

1. 世上没有一处是安居之所，都是叫人惧怕灰心难过，
世上没有一处是安居之所，只有仰望救主耶稣渡过。
2. 世上没有一处是安居之所，世界引诱使人心灵冷落，
世上没有一处是安居之所，魔鬼掌权使人犯罪作恶。
3. 世上没有一处是安居之所，我的家乡是在天父那里，

世上没有一处是安居之所，只有仰望救主忍耐到底。
（副歌）
仰望救主，祂必施恩时常看顾，
请问世上那有一处是安居之所？只有仰望救主耶稣渡过。
＊仰望主就能超越世界的狂风骇浪，行走在惊涛汹涌的大海，犹如渡过微波不兴的水面。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生＝生老病死？

王伟强

    可想过，你一生的故事
    尽在坟前几株小草的摇曳中
    可想过，祝你生日快乐的歌声
    谱成你脸上的皱纹、鬓边的白霜
    而病榻上的呻吟、棺木旁的哀恸
    又岂是一张讣闻所能诉说
    又岂是一张讣闻所能诉说
　　故事是这样开始的：父亲坐立不安，焦急的等待，母亲咬紧牙关，忍受临盆的痛楚。然后你哇的一声，哭出众人的微笑。一个新生命就这样诞生了，那是你。
　　随后的事情，你可依稀想像：母亲坐月子、父亲半夜起床喂奶。接著是满月、週岁、上幼稚园、小学……日子一天天过去，虽不是十全十美，但在笑与泪、睡与醒的当中，你还是充满感谢。毕竟这是你的生命。
　　不知什麽时候，你对异性起了一番憧景，忍不住有时会偷看路上一对一对的行人。待度过第一次约会的腼腆，才明白这就是爱情，才明白有一天你也要踏上红毡、也要当别人的父母、要半夜起床、要辛勤的工作养家活口……
　　这一切都是理所当然的：新年拿红包、端午划龙船、清明去扫墓、中秋吃月饼。但你曾否想过，连父母亲的唠刀、衰老多病、甚至死亡，也是理所当然！
　　有一群人，他们称为基督徒，其中有的如蒋公、孙中山贵为总统、国父，有的则平凡如你我。他们不以生命为理所当然，深信这是由一位真神所赐。
　　这位真神是耶稣基督，祂说过：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」
　　若你认识基督徒，可从他们的生活、诗歌、平安、喜乐、讚美中看到这丰盛。他们也要经历生死病死，但他们知道这是神所设立的，死后也回到神身边。
　　生命，神早已赐下，但丰盛的生命，却要你自己去选择。祂说过：「若有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」
　　若你想拥有丰盛的生命，成为新造的人，可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命不是理所当然的，我也承认生命中我犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享用你赐下丰盛的生命，陪我走生老病死的人生旅程。奉主耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》 8月26日
    「耶和华说，我要作耶路撒冷四围的火城。」（亚2:5）
     约翰在启示录里描写神的圣城时，他先从城墙说起，因为城墙将一切属乎祂的，都区划出来。城墙表示安全和力量，也表示分别。一个基督徒显著的标记，就是他已经从世界里被拯救和分别出来。撒但憎恶这种清楚的区别（撒但却很喜爱圣徒中间有间隔的墙）。在祭司以斯拉和尼希米的时候，他们就是因着重耶建路撒冷的城墙，惹起了敌人猛烈的仇视。因此，主亲自说：「我要作耶路撒冷四围的火城。」这对于神的子民是一个多么大的安慰！

《竭诚为主》 8月26日
你曾烦扰不安吗？
      我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。 （约十四27）
      有时我们感觉平安，是因为无知；但当我们醒悟人生的现实，内心平安就消失了。除非我们从主耶稣得着平安，否则就不能有内在的平安。主耶稣说平安，他就成就平安。他的话永远是[灵和生命。我有接受他所说的话么？ [我将我的平安赐给你们。 ]——这平安是由于定睛在他脸上，体会他那不能动摇的安稳而来的。
      你如今是否因困扰而痛苦？在神的允许下，你正受着风浪的冲击，虽然翻开信心的礁石，却仍找不着平安、喜乐与安慰。一切都绝望了，你该仰望主，接受他那无法动摇的平安。你若能彰显他的平安，便证明你与神有正确的关系，因为你可以自由地把心转向他。要是你与神的关系不对劲，你的心除了转向自己之外，便无路可通。若让任何事物掩蔽主的脸，你不是没有平安，就是活在虚假的稳妥里。
      你现今是否仰望耶稣？在你逼近眉睫的事上，去接受他的平安？若然，他要借着你，也要在你里面，成为最美妙平安的福气。可是你若担忧，就拦阻了他，那你受的苦，就是咎由自取了。我们受困扰，是因为未有想到他。人一与主相会，困惑就必离开，因为在他没有困惑的事。我们唯一要注意的，是住在他里面。把一切铺陈在他面前，在一切困难、伤痛、愁苦之中，听他说：[你们心里不要忧愁。 ]
祈祷◆
主啊，愿你的脸光临到我，并赐给我平安。你的平安，深如无法测度的大海，高如难以量度的高天。愿你在此刻感动我，直至光明、生命和自由穿透我。

《灵命日粮》8月26日

心灵减压舱
读经: 马可福音1章35-39节
金句: 「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」（彼得前书5章7节）
全年读经: 诗篇119篇89-176节；哥林多前书8章
      1883年5月24日，纽约民众庆祝布鲁克林大桥完工，这是当时的第一条钢索吊桥。然而，这么大的工程，若没有人付代价也不可能完工。为了要把庞大的桥基放进河里，必须用一个不透水的大箱子，也就是所谓的「沉箱」。工人则需要在沉箱里连续工作8 小时，忍受巨大的气压。
      可是，等他们回到正常的大气压环境时，就会产生许多后来称为「潜水夫病」的可怕症状。因为人们发现，在气压快速降低的情况下，会使血液产生细小的氮气气泡。这会阻断氧气的供应，造成恶心、关节疼痛、麻痹瘫痪，甚至死亡。时至今日，科学家知道要用减压舱把气压逐渐降低，从而不让氮气气泡形成。
      同样，我们也需要有个地方可以纾解生活的压力。其实，神已经为你我预备好了「心灵减压舱」。每天灵修之际，就是交托重担的时候（马可福音1章35-39节）。在此，我们可以把一切的忧虑卸给神（彼得前书5章7节）。注目于神的丰富之上，我们就能得尝他赐的平安（以赛亚书26章3 节）。朋友，你有「心灵减压舱」吗？ HDF                                    

宁静安歇赛神仙，
平安喜乐在眼前；
忧愁重担放旁边，
慈爱信实满心田。
等候耶和华的，必从新得力。

──以赛亚书40章31节

淡然如水

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：8月27日
经节：“我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。”（雅歌四11）
亲爱的姊妹：
   以赛亚所描述的受膏者，可以医治伤心的人，可以散播喜乐油，（箴言）书又不少地方讲及舌头------“义人的嘴能令人喜悦。”（十32）；“智慧人的舌头，却为医人的良药。”（十二18）；“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（二十五11）

   想像一下，金苹果落在银网子，这是何等铿锵美妙的乐章！

   圣经《现代中文译本修订版》译作：“恳切的话有如蜂蜜，使心灵愉快，身体健壮。”（箴十六24）

   当新妇以敬拜赞美进到内室，进到主的殿，她发出的香气深深吸引良人。良人说：“我新妇你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。”

   良人（基督）从殿里流出馨香气，使新妇饱足，使得她从心以灵发出如大卫的诗篇：“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。在我?上记念你，在夜更的时候思想你。我的心就像饱

足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”（诗六十三3-6）

   在如此亲密的敬拜相交中，基督与新妇达至水乳交融，新妇在殿中欢欣、满足。 “他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。”（诗三十六8-9）

   当新妇被基督的膏油、乐水，并殿里的肥甘喂饱，她的嘴唇向良人发出的爱情如蜜如奶。带?这样的恩膏行在世上，她的言语、行为、生命，能不带出如上面（箴言）书所说的医治良药、喜乐平安吗？

   不单如此，甚至好像（箴言）所说：可以劝动君王，折断骨头（箴二十五15）；亦即（以赛亚书）说的：亚述王的轭要因膏油而折断得释放，医治也会发生！

思想：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗篇一三三）

心语：我的良人啊，愿我被你的香气所吸引，我的心像饱足了的骨髓膏油，别人也同样被我的香气吸引，来到?跟前，让生命得医治，喜乐可以散播。

耶利米书

   耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

大纲：

1） 先知被召 1：1－19

2） 对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3） 先知的苦难 36：1－38：28

4） 耶城的陷落 39：1－18

5） 馀民的安定 40：1－16

6） 馀民的逃夭 41：1－45：5

7） 对邻国的预言 46：1－49：39

8） 对巴比伦的预言 50：5－51：64

9） 历史附录 52：1－34

耶利米书四十一至四十四章

重点：基大利被杀；耶利米被带到埃及；犹大因拜偶像遭灾。

钥节：我们不住这地，却要进入埃及地，在那裡看不见争战，听不见角声，也不致无食飢饿，我们必住在那裡。（四二14）

    犹大既已灭亡，巴比伦所立的省长基大利又被杀，那些遗留下来的贫民何去何从？便来请先知耶利米祷告，求神指示前路，誓言不论好坏，都会照神所吩咐的去行。

    耶利米在宣告神吩咐他们留在迦南的旨意时，说出了他们心裡的意念：「我们不住这地，却要进入埃及地，在那裡看不见争战，听不见角声，也不致无食飢饿，我们必住在那裡。」

    犹大遗民的愿望就是要往埃及，因为他们不想听见争战的角声，不想飢饿。以色列人不是求神救他们脱离为奴之地埃及吗？神也实在不容许祂的百姓回埃及去。可怜神的百姓一遇上困难，就想投靠埃及，回埃及去。昔日在旷野的百姓没有食物，想要返回埃及；今天他们也是如此。只要那裡有食物，那就够了；其他都不重要了。神的旨意不重要，所起的誓言不重要，结果他们前往埃及去了。

    我们何尝不是如此，我们都喜欢埃及（埃及预表世界），虽从世界裡被神拯救出来，也被教导不要受世界，但对世界和世界上的事仍然嚮往，求满足，而忘记了神，偏行己路。

默想： 我们的安全感在于甚麽？是世物财富，还是所信的主耶稣？

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转载自《读经日引》
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活水

        旧约时代的圣徒称神为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，他们列祖的神；每逢人提起亚伯拉罕、以撒、雅各的时候，人就有力量到神的面前，因为神曾与亚伯拉罕、以撒、雅各立了约，又再三向他们申明，因此人提起亚伯拉罕、以撒、雅各的时候，神就要记念自己的约。
    以色列人每逢有重大的事向神呼求的时候，总是提起他们的列祖。从前神为了以色列人拜金牛犊，要在烈怒中灭绝他们，摩西立刻提到亚伯拉罕、以撒、雅各，于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。（出三十二13）大卫将神殿的工程和王座移交他儿子所罗门的时候，他的祈祷中也提到了亚伯拉罕、以撒和雅各。（代上二十九18）以色列人虽然悖逆，因著列祖就成了蒙爱的。   
    但新约之下我们不再称神为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，我们乃是称神为耶稣基督的父神；我们不因以色列人的列祖而蒙爱，我们乃是因耶稣基督而蒙恩。每逢提到主名的时候，我们就坦然无惧地进到神面前；每逢提到主名的时候，神就赦免我们按理不当赦免的过犯；每逢提到主名的时候，可以随意支取神的一切恩典。耶稣基督的名比亚伯拉罕、以撒、雅各的名更美好，是超乎万名之上的名，神通过了耶稣基督和我们立了新约，比通过亚伯拉罕所立的旧约更美好。若有人今天仍然提起亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就太不智慧了。   
    如今就是那些在肉身中作他们三人之子孙的使徒，也不再通过他们先祖的名向神求恩典，也不提神向他们列祖所立的约。
   「如今耶稣所得的职任是更美的，正如祂作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。」（来八6）「既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。」（来八13）

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转载自张家坤之<<活水>>
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亚哈的等候（一）──眼中恶事，比前更甚

经文:

    王上十六28～十七1；十八1～十九2

钥节:

    暗利的儿子亚哈，行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。（王上十六30)

参考经文

    弥六16

提要

    亚哈（Ahab BC874~BC853）名字的意思是「父亲的兄弟」，他是北国以色列的第七位王，是暗利王朝的继承人。亚哈是所有以色列诸王中最恶劣的一位。圣经记载：「犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基，作了以色列王；暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈，行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力；在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙裡为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的，惹耶和华以色列上帝的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。」（王上十六29~33）我们发现，北国以色列的王，一代比一代离上帝更远，所犯的罪更甚，这是因为他们失去敬畏尊荣、谦卑等候上帝的心。
    虽然如此，上帝仍然怜悯祂的百姓，差遣以利亚去谴责亚哈，并且使用乾旱和飢荒来警告亚哈所犯的罪。圣经提到：「基列寄居的提斯比人以利亚，对亚哈说：我指著所事奉永生耶和华以色列的　上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。……过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚，说：你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈得见他。那时撒玛利亚有大饥荒。……亚哈见了以利亚，便说：使以色列遭灾的就是你麽？以利亚说：使以色列遭灾的不是我，乃是你，和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。……亚哈将以利亚一切所行的，和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重的降罚与我。」（王上十七1；十八1~2，17~18；十九1~2）亚哈对上帝的警告置之不理，甚至亲眼看见以利亚在迦密山上彰显上帝的大能后，仍不知悔改。何等可怜，被撒旦充塞矇蔽的心和眼，无法体会上帝的怜悯和等候世人回转的心。
默想

1.圣经对以色列王好坏的评鑑，不是以他们的才干能力、战功政绩，而是依照他们是否敬畏尊荣、忠心事奉、等候跟随上帝为标准。基督徒当留意上帝所喜悦的事，等候祂的指引，行在祂旨意中。
2.虽然亚哈悖逆，上帝仍然怜悯等候他，差派以利亚去警告他，要他及时回头。他若能悔改归向上帝，北国以色列的历史将要重写。亲爱的，当我们软弱跌倒时，记得要勇敢回头，主一直都在等候祂的儿女重回祂的怀抱。
等候的金言

1.魔鬼有两个最大的诡计，一个就是叫我们失望，一个就是叫我们疑惑，目的为斩断我们与父上帝中间等候的信心连索。当心啊！不要被牠的诡计欺骗了。──G..E.M..

2.当我们坚拒疑惑的时候，圣灵会来帮助我们，赐给我们得胜等候的信心。──选
等候的应许

1.耶和华阿，求祢记念祢的怜悯和慈爱；因为这是亘古以来所常有的。（诗廿五6）
2.上帝阿，求祢怜悯我、怜悯我；因为我的心投靠祢；我要投靠在祢翅膀的荫下，等到灾害过去。（诗五十七1）
3.主阿，求祢怜悯我，因我终日求告祢。（诗八十六3）
等候中的祷告

   亲爱的主阿，我们所受的苦痛，祢都能感同身受，甚至是超过我们所感受到的。祢是道成肉身的上帝，人所经历的祢都明瞭，祢都怜恤，祢是配得我们等候。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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26-8-2017

经文：民廿七12-14，申三23-26，民廿七15-17
12耶和华对摩西说：「你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。13看了以后，你也必归到你列祖（原文是本民）那裡，像你哥哥亚伦一样。14因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣。」
申三23-26
23「那时，我垦求耶和华说：24『主耶和华啊，你已将你的大力大能显给僕人看。在天上，在地下，有甚么神能像你行事、像你有大能的作为呢？25求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。』26但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：『罢了！你不要向我再提这事。』
民廿七15-17
15摩西对耶和华说：16「愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，17可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。」

神为何不应允摩西？摩西有何回应？

爱

「我发觉爱如一面明镜。当我爱一个人的时候，他变成我的镜子，我变为他的镜子；

我们彼此映现对方的爱至大至深。」

佚名

　　　

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　　以色列人经过连串战争和在什亭因行淫而遭瘟疫死去二万四千人后，摩西按神的吩咐进行了第二次数点人数，但被数的人中，没有一个是从前在西乃旷野所数的以色列人（民廿六64）。

　　至此，摩西的生命也快将结束，他确实希望能踏进神所赐福的地，所以他垦求神。以前他总是为百姓求，今次他试为自己求这心愿。他找著神的权能祈求祂：你已将你的大力大能显给我看，谁能像你有大能的作为？求你容我一件小事，给我过去吧！但神却因以色列人的缘故向他发怒，不允淮他（申一37，三26，四21），由此，可见神并不是不体恤摩西的苦情，而是另有苦衷。或许神要藉这事警戒以色列人不可轻看神的吩咐吧。因此神以另一个方法去满足摩西的渴想，就是使他能「看见」这应许之地。

　　摩西虽然知道是因以色列人的缘故，他不能进应许地，但他没有怨恨他们，他仍为他们代求，求神立一个人治理他们，免得他们如同没有牧人的羊群一般。他实在是一个英雄，他对神和对人的豪情，永不褪色！

　求神给你对祂和对人那永不褪色的爱。

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转载自《生命福音事工》

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